資源簡介

2025屆河南省開封市龍亭區一模
語文試卷
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共19分）
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
當今時代，中華優秀傳統文化需要通過創新性發展和創造性轉化，以活化的新形式發揚其深厚內涵，涵養中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗。
數字技術為更好再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態，即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統文化的各大博物館紛紛利用數字技術改進展陳方式，優化文化遺產“用戶體驗”，利用諸如VR技術、虛擬空間技術等生成逼真、實時、三維虛擬場景，強化展覽互動性和參與感，滿足觀眾感知和互動需求，加強觀眾對文化遺產的認知理解。數字敦煌、數字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及其文化精神。故宮博物院等富集文史資源的國有文化單位，基于傳統文化“IP”，通過與游戲、動漫、影視、文學以及社交平臺全方位融合，設計開發器物產品和數字內容，使傳統文化魅力不斷傳播發酵，推出一批人們爭相體驗的網紅產品，數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。截至2017年底，故宮文創產品已突破10000種，文創產品收入達15億元。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優秀傳統文化對日常生活的有效融入。
中華優秀傳統文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體還比較少，缺乏像動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達方法，最終呈現出既具備中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，進而推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。
在新的時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰略性資產，傳統文化資源如何進行“活化”，實現創造性轉化和創新性發展，是偉大時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。
（摘編自高宏存《以數字技術創新傳播優秀傳統文化》）
材料二：
對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰，這些歷史事實增加了問題的復雜程度。盡管如此，多數人愿意認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。五四新文學不僅改變了古典文學的傳統形式，而且，相當多的作家動手譯介域外文學，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學的表述體系。這開辟了漢語白話文學的新階段——“現代文學”。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于先秦至晚清的中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家就曾經深刻地指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發展方向。
這同時劃出了一個區分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學之士的學術貢獻。也恰恰因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。工業社會的機器節奏響徹生活的每個角落時，農耕社會的古典詩學——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？在一個群雄爭霸、風起云涌的時代，“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。
（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）
材料三：
要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。
（摘自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》（2016年5月17日））
1．下列對材料一的內容理解，說法正確的一項是（ ）
A．在新時代背景下，中國傳統文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度，需要全部借助數字技術。
B．只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。
C．《經典永流傳》《國家寶藏》等運用數字技術將中國元素與時尚表達結合起來，傳承傳統文化藝術精髓及其文化精神。
D．數字技術使傳統文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。
2．下列對材料一和材料二的論證方法的相關分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統文化創新形式可借助數字技術。
B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了目前具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少的觀點。
C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。
D．材料二對比了魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，字里行間包含了對二者的褒貶評價。
3．請結合材料一和材料二，簡要說說兩者在論證方法上有何不同。
4．根據上述三則材料，請談談新形勢下，中華傳統文化該如何傳播、如何創新發展？
5.根據材料二，說明“盜火者”與“崇洋分子”的區別，并分析“盜火者”的探索對當代文化建設的啟發意義。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共16分）
閱讀下面的文字，閱讀下面的文字，完成下面小題。
歌聲
吳伯簫
感人的歌聲留給人的記憶是長遠的。無論哪一首激動人心的歌，最初在哪里聽過，哪里的情景就會深深地留在記憶里。環境，天氣，人物，色彩，甚至連聽歌時的感觸，都會烙印在記憶的深處，像在記憶里攝下了聲音的影片一樣。
我以無限戀念的心情，想起延安的歌聲來了。
延安的歌聲，是革命的歌聲，戰斗的歌聲，勞動的歌聲，極為廣泛的群眾的歌聲。列寧在紀念《國際歌》的作者歐仁 鮑狄埃的文章里說：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調，給自己找到同志和朋友?！蔽覀兛梢赃@樣理解：《國際歌》是全世界無產階級的共同的聲音，共同的語言。我們也可以這樣看延安的歌。在延安，《國際歌》就是被最莊嚴最普遍地歌唱的。
回想從冼星海同志指揮的《生產大合唱》開始吧。那是一九三九年夏初一個晚上，在延安城北門外西山腳下的坪壩上。煤氣燈照得通亮。以煤氣燈為中心，聚集了上萬的人。印象中仿佛都是青年人。大家心里熱呼呼的，見到每個人都感到親熱。不管認識不認識，見到誰都打招呼。會場上那些男的，女的，都一律穿著灰布軍裝，樸素整潔，打扮得都那樣漂亮。大家說說笑笑，熙熙攘攘，像歡度快樂的節日一樣。是的，正是歡樂的節日，是第一個五四青年節。就是在那天晚上，我們聽了偉大的領袖毛澤東同志那篇有名的報告：《青年運動的方向》。
說的這時候，是報告完了，熱烈的鼓掌、歡呼以后，大家正極興奮的時候。那真是“意氣風發，斗志昂揚”；只是大家酣醉的幸福里，那里還想不出這樣恰當的形容文字。每個人都咀嚼、回味報告里的深刻意義和警辟的語句：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農民眾相結合。”“今天到會的人，大多數來自千里萬里之外，不論姓張姓李，是男是女，作工務農，大家都是一條心?！本捉乐?，回味著這些語句，同時等候大合唱開始。
露天會場：西邊是黑黝黝的群山，東邊是流水湯湯的延河，隔河是青涼山；南邊是隱隱約約的古城和城上的女墻；北邊是一條路，沿了延河，蜿蜒過藍家坪，狄青牢，直通去三邊的陽關大道。合唱開始，大概已經是夜里十一點了。
就在那樣不平凡的時刻，在那個可紀念的地方，我第一次聽見唱：
二月里來，好風光，
家家戶戶種田忙?！?br/>冼星海同志指揮得那樣有氣派，姿勢優美，大方；動作有節奏，有感情。隨著指揮棍的移動，上百人，不，上千人，還不，仿佛全部到會的，上萬人，都一齊歌唱。歌聲悠揚，淳樸，像諄諄的教誨，又像娓娓的談話，一直唱到人們的心里，又從心里唱出來，彌漫整個廣場。聲浪碰到群山，群山發出回響；聲浪越過延河，延河演出伴奏；幾番回蕩往復，一直輻散到遙遠的地方?？谷諔馉幍那熬€后方，有誰沒有聽過，沒有唱過那種從延安唱出來的歌呢？
延安唱歌，成為一種風氣。部隊里唱歌，學校里唱歌，工廠、農村、機關里也唱歌。每逢開會，各路隊伍都是踏著歌走來，踏著歌回去。往往開會以前唱歌，休息的時候還是唱歌。沒有歌聲的集會幾乎是沒有的。列寧記十九世紀七十年代德國工人歌詠團，說他們是“在法蘭克福一家小酒館的一間黑暗的、充滿了油煙的里屋集會，房子里是用脂油做的蠟燭照明的”。在黑暗的時代里，唱唱歌該是多么困難啊。在延安，大家是在解放了的自由的土地上，為什么不隨時隨地集體地、大聲地歌唱呢？每次唱歌，都有唱有合，互相鼓舞著唱，互相競賽著唱。有時簡直形成歌的河流，歌的海洋，歌聲一波未平，一波又起，接唱，聯唱，輪唱，使你辨不清頭尾，摸不到邊際。那才叫盡情的歌唱哩！
一首歌唱完，指揮用兩臂有力地一收，歌聲便戛然停止。這樣簡直把唱歌變成了一種思想、一種語言、甚至一種號令。千人萬人能被歌聲團結起來，組織起來，踏著統一的步伐前進，聽著統一號令戰斗。
延安歌聲，也有傳統，那就是陜北民歌。
“信天游”唱起來高亢、悠遠，“藍花花”唱起來纏綿、哀怨。那多半是歌唱愛情，訴說別離，控訴舊社會剝削壓迫的。
時代變了，延安的歌就增加了新的曲調，換上了新的內容。二十年前那個時候，主要是歌唱革命，歌唱領袖，歌唱抗戰，歌唱生產。延安唱的歌很快傳到各抗日根據地，后來又傳到一個接一個的解放了的地區。日本投降以后，哪里聽到延安的歌聲，哪里就快要解放了。延安的歌聲直接變成了解放的先聲，譬如《三大紀律，八項注意》那首歌吧，從蘇區唱起，一直就是紅軍、八路軍、新四軍和人民解放軍的先遣部隊。哪個地方的人民最痛苦，哪個戰場上的戰斗最艱巨，這首歌就先到哪里。聽見這首歌，連小孩子都知道人民的救星來了，毛主席的隊伍來了。它是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。人們含著笑又含著喜歡的眼淚聽這首歌。我甚至養成了這樣一種習慣，聽別人唱這首歌，仿佛也是自己在唱。聽見聲音，仿佛同時看見了隊伍，看見隊伍兩旁擁擠著歡迎隊伍的人群。人群里，年長的是大娘，大爺，同年的是大哥，大嫂，兄弟，姊妹，都是親人。又仿佛隊伍同時是群眾，群眾又同時是隊伍，根本分不清。這首歌，唱一千遍，聽一萬遍，我都喜歡。
這里就不說我喜歡那首唱遍世界的歌——《東方紅》了。那是標志著全國人民對偉大領袖衷心愛戴的歌，又是人民群眾自己創作的歌。誰不喜歡呢？從心里，從靈魂的深處。
（選自《吳伯簫散文選》，有刪節，人民文學出版社1983年版）
1．下列對這篇散文相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（ ）
A．文章以“歌聲”為題，生動描繪出延安時代革命斗爭生活的一個側面?！陡杪暋肥菍ρ影病案杪暋钡亩Y贊，也是對延安革命精神的禮贊。
B．文章以歌聲為線索，分別從唱歌的熱烈場面、唱歌的風氣、唱歌的傳統三個方面，對延安歌聲的特點做了生動而形象的描述，聯想豐富，感情奔放。
C．文章將敘述、描寫、議論、抒情熔于一爐。以敘事為主，穿插場景描寫、細節描寫，夾以關于思想的議論，字里行間融進抒情的色彩。
D．從全篇看，作者精心選材、巧妙構思，隨著作者思想感情的發展變化，隨著歌聲出現的場面和氣氛的不同，文章亦顯得波瀾起伏，懸念疊出，引人入勝。
2.延安的歌聲在抗日戰爭時期具有怎樣的象征意義？（ ）
A. 文學與藝術的象征
B. 地方文化傳承的象征
C. 解放與勝利的先聲
D. 民族融合的見證
3.文章中提到《國際歌》時，引用列寧的話是為了說明（ ）
A. 無產階級的國際團結
B. 歌唱的技巧與情感表達
C. 音樂藝術的普遍性
D. 不同國家文化的差異
4．“歌聲”在文中有豐富含義，請結合文本進行分析說明。
二、古代詩文閱讀（36分）
(一)文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
李彌遜，字似之，蘇州吳縣人。弱冠，以上舍登大觀三年第。宣和末，知冀州。金人犯河朔、諸郡皆警備，彌遜損金帛，致勇士，修城堞，決河護塹，邀擊其游騎，斬首甚眾。靖康二年，建康府牙校周德叛，執帥宇文粹中，殺官吏，嬰城自守，勢猖獗，彌遜以江東判運領郡事、單騎扣賊闈，以蠟書射城中招降。賊通款，開關迎之，彌遜諭以禍福，勉使勤王。時李綱行次建康，共謀誅首惡五十人，撫其余黨，一郡帖然。彌遜自政和末以上封事得貶，垂二十年，及復居是職，直前論事，鯁切如初。時駐蹕未定，有旨料舟給卒以濟宮人。彌遜繳奏曰：“六飛雷動，百司豫嚴，時方孔艱，宜以宗社為心。不宜于內幸細故，更勤圣慮，事雖至微，懼傷大體?！钡奂渭{之。金國遣烏陵思謀等入界，索禮甚悖，軍民皆不平，人言紛紛。檜于御榻前求去，欲要決意屈己從和。彌遜手疏力言：“陛下受金人空言，未有一毫之得，乃欲輕祖宗之付托，屈身委命，自同下國而尊奉之，倒持太阿，授人以柄，危國之道，而謂之和，可乎 借使金人姑從吾欲假以目前之安異時一有無厭之求意外之欲從之則害吾社稷之計不從則釁端復開是今日徒有屈身之辱而后患未已又言：“陛下率國人以事仇，將何以責天下忠臣義士之氣 ”力陳不可者三。次日，彌遜再上疏，言愈切直，又言：“送伴使揣摩迎合，不恤社稷，乞別選忠信之人，協濟國事?！睓u大怒。彌遜引疾，帝諭大臣留之。九年春，再上疏乞歸田，以徽猷閣直學士知端州，改知漳州。十年，兀術分四道入侵，明年，又侵淮西，取壽春，競如彌遜言。于是彌遜落職，十余年間不通時相書，不請磨勘，不乞任子，不序封爵，以終其身，常憂國，無怨懟意。二十三年，卒。
(節選自《宋史·李彌遜傳》，有刪改)
1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．借使金人姑從吾/欲假以目前之安/異時一有無厭之求/意外之欲/從之則害吾社稷之計/不從則釁端復開是/今日徒有屈身之辱/而后患未已/
B．借使金人姑從吾欲/假以目前之安/異時一有無厭之/求意外之/欲從之則害吾社稷之計/不從則釁端復開/是今日徒有屈身之辱/而后患未已/
C．借使金人姑從吾/欲假以目前之安/異時一有無厭之/求意外之/欲從之則害吾社稷之計/不從則釁端復開是/今日徒有屈身之辱/而后患未已/
D．借使金人姑從吾欲/假以目前之安/異時一有無厭之求/意外之欲/從之則害吾社稷之計/不從則釁端復開/是今日徒有屈身之辱/而后患未已/
2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．上舍，宋代時，太學分外舍、內舍和上舍，學生可按一定的年限和條件依次而升。
B．河朔，黃河以北地區，“朔”可指北方，“朔風” “朔望” “朔漠”等均取此意。
C．一毫，一根毫毛，比喻很少，與《赤壁賦》中“雖一毫而莫取”的“一毫”相同。
D．太阿，古代十大名劍之一?！暗钩痔ⅰ保赴汛髾嘟唤o別人，自己反受其害。
3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．李彌遜作戰有方。金兵進犯河朔，他花錢財，招勇士，修城墻，挖護城河，截殺敵軍。
B．李彌遜有勇有謀。靖康二年建康發生叛亂，李彌遜獨自前往勸降，整個郡因此得以安定。
C．李彌遜為人耿直。面對金人無理要求，他直言進諫，極力反對與金人議和，因此得罪了秦檜。
D．李彌遜深謀遠慮。他向高宗陳述與金人議和的害處，后金人果真如他所說繼續攻取城池。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)賊通款，開關迎之，彌遜諭以禍福，勉使勤王。
(2)不宜于內幸細故，更勤圣慮，事雖至微，懼傷大體。
5．面對金人的議和條件，李彌遜勸諫高宗不可“屈己從和”的理由是什么 請簡要概括。
（二）古代詩歌閱讀
閱讀下面這首詩詞，完成小題。
贈賣松人
于武陵
入市雖求利，憐君意獨真。
欲將寒澗樹，賣與翠樓人。
瘦葉幾經雪，淡花應少春。
長安重桃李，徒染六街塵。
1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）
A．詩歌前兩聯是說，賣松人把生長在深山大谷中耐寒的松樹送到長安賣與那些住在翠樓中的富貴人家，作者能理解賣松人的這種求利心情。
B．詩歌的后兩聯是說，松樹的“瘦葉”“淡花”是不被欣賞的，因為長安富貴人家喜歡的是妖艷媚俗的桃李。
C．作者對賣松人的不合時宜的做法進行了嘲諷，也對長安富貴人家不識松樹價值的鄙薄進行了批判。
D．本詩寫法上多用對比。比如“寒澗”“翠樓”的對比，“瘦葉”“淡花”與“桃李”的對比，更能突出作者所要表達的意思。
2．本詩語言婉中帶諷，請結合全詩進行賞析。
名篇名句默寫
（1）根據韓愈在《師說》中的表述，士大夫之族擇師之難，難在自己的心理，除了年齡和知識兩個要素之外，還有“________，________”的尷尬也讓他們很為難。
（2）杜甫的《登高》中“________，________”兩句，描述了自己晚景頹廢的狀況。
（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾抒發自己理想抱負的句子是“______________，_______________”。
三、語言文字運用（19分）
（一）語言文字運用Ⅰ
閱讀下面的文字，完成各題。
近日，三星堆遺址再次啟動發掘，6個新坑、3000 多年前的絲綢、500 多件重要文物，掀起了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。
長期以來，由于文獻記載缺乏，古蜀國對我們知之甚少，而在關于三星堆的熱烈討論中，讓我們看到無數網友對文物的關心。大家自愿化身“國寶守護人”，將對歷史的崇敬、文化的自信、民族的認同寄托在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時光。
浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。商鼎周彝、戰國錯金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，（ ）我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要傳承它們，發揚它們，攜著輝煌的文明走向未來。
1．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（ ）
A．守望著華夏大地數千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。
B．等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界，守轉著華夏大地數千年的滄海變遷
C．守望著華夏大地數千年的滄海變遷，等待著驚艷世界，等待著蘇醒綻放，
D．等待著驚艷世界，等待著蘇醒綻放，守望著華夏大地數千年的滄海變遷。
2．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（ ）
A．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
B．興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
C．桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。
D．秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
3．文中畫橫線的語句有兩處語病，請修改。
（二）語言文字運用II
閱讀下面文字，完成第各題
《紅樓夢》是小說，是文學藝術，表達思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數筆就勾勒出人物形象，并且語言①________。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數筆，但俱各傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言②________?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”。這是李貴的語言，反映他護送寶玉讀書，但不識字，也不理會讀書，只是從旁聽聞的狀況。
《紅樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是毋庸爭議的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀事，《紅樓夢》確有③________。
1．在上文橫線處補寫闡述《紅樓夢》語言特點的恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
2．“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女兒……”（《紅樓夢》第三回）。請根據王熙鳳的這段話分析其形象特點和表達效果。
四、寫作（60分）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
豐田旗下的花冠車型各項性能均衡，卻被評價為“它的優點是沒有缺點，而缺點就是沒有優點”。寶馬3系車為充分實現其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是“每個男人都該擁有”的汽車。這也可以啟發我們去思考自己該如何成長。
根據以上材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
　　答案及簡析
　　答案
　　1.C
　　2.D
　　3.材料一主要運用舉例論證和數字論證。如舉數字敦煌、數字故宮等例子，論證數字技術對文化遺產的支撐作用；以故宮文創產品的種類和收入等數據，論證數字技術對傳統文化傳播的積極影響。材料二主要運用對比論證和引用論證。如對比 “盜火者” 與 “崇洋分子”，突出二者的差異；引用馬克思的話，強調中國文化應致力于改變世界，增強了論證的說服力。
　　4.①借助數字技術，改進展陳方式，提升觀眾對文化遺產的認知理解，設計開發相關產品，融入日常生活。②將中國要素與時尚表達有機結合，創新文化產品和品牌媒體，推動中華文化走出國門。③深入挖掘傳統文化內涵，結合現實問題，展現中國文化的思想含量與獨特價值。④圍繞國家和世界發展面臨的重大問題，提出體現中國立場、智慧和價值的理念、主張、方案。
　　5.區別：“盜火者” 探索民族獨特道路，“師夷長技以制夷”；崇洋分子將民族歷史納入西方文化邏輯。啟發意義：要積極借鑒外來文化有益元素，結合本國實際，推動當代文化創新發展，助力民族文化繁榮，為解決現實問題提供思路，增強文化自信。
　　現代文閱讀 Ⅱ 答案及解析
　　1.D
　　解析：“懸念疊出” 錯誤，文章主要是通過回憶延安歌聲的場景，表達對延安歌聲及革命精神的贊美，并無懸念設置。
　　2.C
　　解析：文中提到 “延安的歌聲直接變成了解放的先聲”“日本投降以后，哪里聽到延安的歌聲，哪里就快要解放了” 等，表明延安的歌聲在抗日戰爭時期象征著解放與勝利的先聲。
　　3.A
　　解析：引用列寧的話，強調《國際歌》是全世界無產階級的共同聲音和語言，在異國他鄉能憑借其曲調找到同志和朋友，說明了無產階級的國際團結。
　　4.①指具體的延安歌聲，如《生產大合唱》《二月里來》等歌曲，這些歌聲悠揚淳樸，具有感染力。②象征著延安的革命精神、戰斗精神、勞動精神等，能團結和組織群眾，激勵人們前進。③是時代的聲音，反映了當時的革命斗爭生活和人們的精神風貌，承載著人們對那段歷史的記憶。
　　文言文閱讀答案及解析
　　1.D
　　解析：“從吾欲” 意為 “聽從我們的要求”，中間不應斷開，排除 A、C 項；“無厭之求”“意外之欲” 為并列結構，分別在其后斷開，排除 B 項。
　　2.B
　　解析：“朔望” 的 “朔” 指農歷每月初一，“望” 指農歷每月十五，與 “北方” 意思不同。
　　3.B
　　解析：“李彌遜獨自前往勸降” 錯誤，原文是 “彌遜以江東判運領郡事、單騎扣賊闈，以蠟書射城中招降。賊通款，開關迎之，彌遜諭以禍福，勉使勤王”，并非獨自勸降，還有后續與李綱共謀等行動。
　　4.（1）賊寇表示愿意投誠，打開城門迎接他，彌遜把禍福（利害關系）告訴他們，勉勵他們為王事盡力。
　　解析：“通款”，表示愿意投誠；“諭”，告訴、使人知道；“勤王”，為王事盡力。
　?。?）不應該因為宮內的小事情而勞駕圣上費心，事情雖然極其微小，恐怕傷害了國家大局。
　　解析：“幸”，指封建帝王到達某地；“細故”，小事；“大體”，大局。
　　5.①接受金人空言，沒有實際收獲，卻要屈身事敵，將國家置于危險境地。②屈身議和會傷害忠臣義士之氣，難以激勵天下人。③送伴使迎合金人，不顧國家利益，需另選忠信之人。
　　古代詩歌閱讀答案及解析
　　1.C
　　解析：詩中并無嘲諷賣松人之意，而是對其懷才不遇表示同情，對長安富貴人家不識真貨進行批判。
　　2.①本詩語言委婉。如 “憐君意獨真” 中 “憐” 字，表達對賣松人真心求利的理解與同情；“瘦葉幾經雪，淡花應少春” 通過描寫松樹的形態，委婉表達其不被賞識的境遇。②詩中又含諷刺?！伴L安重桃李，徒染六街塵”，借長安人重桃李而輕松樹，諷刺了社會上看重富貴華麗而輕視內在品質的現象，批判了富貴人家不識真才的鄙薄。
　　名篇名句默寫答案
　　（1）位卑則足羞，官盛則近諛
　?。?）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
　　（3）了卻君王天下事，贏得生前身后名
　　語言文字運用 Ⅰ 答案及解析
　　1.A
　　解析：按照邏輯順序，應先 “守望著滄海變遷”，然后 “等待著蘇醒綻放”，最后 “等待著驚艷世界”，A 項銜接最恰當。
　　2.D
　　解析：畫波浪線句子 “沉睡三千年，一醒天下驚” 運用了擬人的修辭手法。D 項 “秦時明月漢時關” 運用了互文的修辭手法，“萬里長征人未還” 運用了夸張的修辭手法，同時 “秦時明月漢時關” 也可理解為將明月和關擬人化，與畫波浪線句子修辭手法相同；A 項運用了用典和比喻的修辭手法；B 項運用了夸張的修辭手法；C 項運用了對偶的修辭手法。
　　3.第一處：“古蜀國對我們知之甚少” 主客顛倒，應改為 “我們對古蜀國知之甚少”；第二處：“在…… 中，讓……” 濫用介詞導致句子缺少主語，可刪去 “在” 和 “中”。
　　語言文字運用 II 答案及解析
　　1.①生動形象（簡潔傳神等） ②符合人物身份（性格等） ③濃郁的抒情性
　　2.形象特點：王熙鳳善于阿諛奉承、八面玲瓏。表達效果：通過夸贊林黛玉的標致和通身氣派，既討好了賈母（因為說黛玉像嫡親孫女兒，實則在討好賈母），又在眾人面前展示了自己的能說會道、精明能干，體現了她在賈府中的圓滑世故。
　　寫作指導
　　1.立意參考：
　　追求全面發展，避免平庸，在成長中注重培養各方面能力，做到均衡發展，使自己沒有明顯短板。
　　明確目標，勇于取舍，為了實現自己的核心價值或夢想，在成長過程中果斷放棄一些次要的東西，專注于優勢的發揮。
　　辯證看待優點與缺點，認識到看似的缺點在某些情境下可能轉化為優點，而優點過度也可能成為缺點，成長中要把握好度。
　　結合自身實際情況，選擇適合自己的成長道路，不盲目跟風，發揮個性特長，實現獨特價值。
　　2.寫作思路：
　　可以先提出問題，如通過豐田花冠和寶馬 3 系車的不同評價，引發對個人成長方式的思考，人應該追求全面還是專注特長等。
　　接著分析問題，從不同角度闡述追求全面發展或專注特長的意義與價值，如全面發展能適應多種環境，專注特長可在特定領域取得突出成就；也可分析兩者存在的風險，如全面發展可能導致平庸，專注特長可能面臨其他方面缺失等。還可結合個人成長經歷或名人故事進行論證。
　　最后解決問題，明確自己的觀點，即在成長中應如何抉擇，或如何平衡兩者關系，并提出具體的做法和建議。
　　3.素材推薦：
　　歷史人物：蘇軾在詩、詞、文、書法、繪畫等多方面均有很高造詣，是全面發展的典范；李白專注于詩歌創作，憑借其詩歌才華流芳百世，可作為專注特長的例子。
　　現代事例：一些全能型運動員在多個項目中表現出色，以及科學家在多個學科交叉領域取得創新成果，體現全面發展的優勢；而某些專業領域的頂尖人才，如頂尖程序員專注于編程技術提升，成為行業專家，說明專注特長的重要性。
　　名言警句：“欲窮千里目，更上一層樓。”（追求更高目標，全面提升自己）；“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”（強調專注的力量）等。

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