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江西省“三新”協同教研共同體2024-2025學年高一上學期12月月考語文試題
一、現代文閱讀（37分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
①家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
②這表示了我們的社會結構本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。
③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。以親屬關系所聯系成的社會關系的每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。
④在鄉土社會里，地緣關系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來就更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態炎涼有感觸。
⑤在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權利上控制個人。在我們中國傳統思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義：一切價值是以“己”作為中心的主義。
（選自費孝通《鄉土中國·差序格局》，有刪改）
材料二：
①中國古代鄉村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰，禮三者于一體，規范禮制，聚族祭祀先人、團結族人，表達共同的精神寄托。
②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規是為了懲治違規犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓。在祭祀中，族長要宣讀族規和家訓以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強了血緣關系，又強化了家族內部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。
③祠堂的動文化（祭祀）體現著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。
④祠堂作為禮制性建筑，并不是文化虛構，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關系著對人倫關系、社會結構、政治組織的理解。
（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）
材料三：
①時代的車輪滾滾向前，科學技術的迅猛發展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網絡早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現代社會呈現出新的特點。
②網絡的發展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統差序格局中的等級意識。
③網絡社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網絡的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學的決策制度，網絡成為人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強化。
④網絡社會下的具有超時空特點的人際關系擴大了人們的交際范圍，使得“弱關系”得到發展。雖然差序格局具有擴張性的特點即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關系。血緣、地緣這些先賦性的關系稱為“強關系”。與此相對的是“弱關系”，即個人的社會網絡異質性較強，交往的對象來自各行各業。與差序格局中的“強關系”不一樣，網上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。
⑤當水波紋蕩及現代社會，傳統的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認識差序格局，逐漸淡化傳統差序格局對人們的負面影響，以促使其朝著更加理性的方向發展。唯有如此，才能最終實現中華民族的強國夢！
（摘編自黃凱妮《現代社會下差序格局的變化》）
1. 下列對材料中相關概念的理解，不正確的一項是（ ）
A. 家庭對于西洋人來說是一個人員固定的團體，而對于中國人來說則是一個范圍，范圍的大小會隨著中心勢力大小伸縮。
B. 差序格局的伸縮能力是指依據中心勢力的厚薄而產生的親屬圈子的變大或縮小的現象，它引發了國人對世態炎涼的感觸。
C. cmc的交往模式是差序格局在現代社會呈現出的新特點之一，它不斷地淡化著傳統差序格局中的等級意識。
D. 祠堂是禮制性建筑，是當今中國人慎終追遠的重要場所，它以血緣為基礎，有祭祀宗族祖先或先賢的功能。
2. 根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）或體現或暗示、滲透著祠堂的功能，它們是祠堂功能的兩個方面。
B. 祠堂祭祀活動既加強了血緣關系，又強化了家族內部的向心力，因此它成為家族成員間精神聯系的紐帶。
C. 網絡的普及使傳統社會中面對面的交流具有了開放性、虛擬性的特點，這在一定程度上淡化了差序格局中的等級觀念。
D. 材料二的第三段運用了舉例論證的方法來論證觀點，而材料三的第四段則采用了對比論證的方法來闡述觀點。
3. 下列說法中，不能論證差序格局是以“己”為中心的一項是（ ）
A. 不黨父兄，不偏貴富，不嬖（bì，沉溺）顏色。（《墨子·尚賢中》）
B. 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學》）
C. 弟子入則孝，出則悌。（《弟子規》）
D. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
4. 請簡要分析材料三的行文思路。
5. 下面這種現象體現了材料一中的什么觀點？請結合材料一的相關內容簡要分析。
劉小華在宴請自己新結識的生意伙伴廖兵的酒席上，向廖兵介紹自己的妻子，說：“這是我家里的。”又介紹自己的發小，說：“這是我發小，是自家兄弟。”席間，劉小華和廖兵達成了合作協議，他高興地對廖兵說：“以后，咱們就是一家人了。”
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
興安杜鵑
張長港
因海拔不同，大興安嶺上草木花卉各有分層，白樺在下，落葉松在上，興安杜鵑夾在當腰。進到四月，讓雪捂了一冬的大山，杜鵑花開得旺盛，開得紅火。花兒叫杜鵑，鳥兒叫杜鵑，女孩子也叫杜鵑。塔哈爾村的女孩兒，就有不少名叫杜鵑的。說實話，沒幾個閨女真見過杜鵑林——深山老林哪是大姑娘去的？倒是老趕山的，常常循著杜鵑樹走山道，能采得著山貨，找得到寶物。
一個達斡爾人，哪能不唱歌？一個達斡爾女孩兒哪能不唱歌？塔哈爾村老沃家那獨生俊丫頭，唱散山霧唱綠河唱肥牛羊唱谷黃的沃杜鵑，一股急火，忽地連句話都不能說了。你說說，這一家子人，日子可咋往下過？
求醫問藥找偏方，招兒用盡了。①杜鵑爹說；“讓搬山我就搬山，叫截河我就截河，只要閨女能說話就中。”
齊齊哈爾城來的老中醫，望聞問切，上下相看了沃杜鵑，拉她爹的袖子，到外頭說：“不是胎帶來的，是毒火攻心，能治。”
“咋治？說！”“那個啥，這個呀，找丫頭最惦在心上的人，瞅冷子，使大勁兒，給她一個大嘴巴。這一激，她吐出心里的毒火，管保行。”
“啊——”杜鵑爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”
“就是下得去手，你也不中。——丫頭是不是有心上人？是哪個？叫他來才行。”
②杜鵑爹唰地臉翻黑云：“唉——唉——病根兒真就在他身上。他這小子，上了北山里，兩年了。”
上北山里，人人懂得，那是參加了抗聯。
“哦——那個，回來沒？能叫回來不？”
③杜鵑爹一腳跺起沙塵：“還……還回……回個啥喲！——打日本，陣亡了呀！”
“那……那可是真？丫頭，她知道不？”
杜鵑爹連點三下頭。老中醫搖了搖頭。
杜鵑爹說的那人叫墨爾根，抗聯來人送信，帶著墨爾根的灰軍帽，帽子上一個大槍眼兒。這事人人知道，杜鵑也看到了，打那時就出病了。
老中醫聽到這兒，說：“呀——是這個，那么的吧，我回城去，拿祖傳天絕狠藥。我去去就來。”
杜鵑姑娘上河沿兒，風就不刮了；杜鵑上草甸，百靈就不唱了。可憐啊可憐，這孩子可憐。人人寵著杜鵑，人人慣著杜鵑，杜鵑想干啥就干啥，想上哪兒就上哪兒。
花紅柳綠四月天，山上該是開出了杜鵑花。杜鵑姑娘穿了紅，搽了粉，燒黑柳枝描了眉毛，一個人出了屯子，朝山里去了。屯里人說：“讓她去吧，散散心也好。”
嫩枝掃臉，青草扯衣，泉水潺潺，白霧茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鵑口不能語，心卻在唱。她跟自個兒唱：“大松樹刮不倒，墨爾根還扛著槍。雁去雁來，墨爾根就在山上。哥哥來，看我的新衣裳；哥哥來，杜鵑花紅，紅杜鵑唱……”
白樺林、落葉松之間，紅杜鵑鋪成寬寬的紅花大道。杜鵑姑娘插了一滿頭紅花兒，嘴唇微動，無聲地唱著，順著花路走。
杜鵑姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨爾根睡著了，他們就說那個了。瞎說，胡說，瞎說，胡說。墨爾根哥哥就在前頭，扛著槍在前頭……”
太陽爺兒跟著杜鵑姑娘走。杜鵑姑娘累了，太陽爺兒也靠山頭歇了。杜鵑姑娘坐在石頭上，眼睛搜尋著，她要采一朵最大最紅最好看的杜鵑花。她比畫著，想象著把花插墨爾根軍帽上，又插墨爾根胸脯上……
忽然，身后有響動，杜鵑一回頭，我的媽呀！白樺樹下，鋼盔閃閃，黑槍筒子從榛柴棵里伸出來，啊——是日本人！
順日本人槍管所指，杜鵑看到一個人；灰軍帽，端大槍，站在大松樹下。
啊——墨爾根！墨爾根？墨爾根咋這么瘦？墨爾根咋這么矮？墨爾根咋這么黑？啊——杜鵑使出全勁兒，可是，嘴喊不出聲。
忽地，榛柴棵里起來一片黃衣鬼子，刺刀閃閃亮。
“墨爾根——墨爾根——有鬼子——”
杜鵑姑娘喊出來了，聲震林海。
砰！砰！砰！槍聲響了。
“墨爾根——墨爾根——有鬼子——”
大山中聲音回蕩，杜鵑姑娘躺在杜鵑花叢中。
杜鵑姑娘的喊聲，救了抗聯。
抗聯安葬了杜鵑姑娘。
那個哨兵很驚訝：“她為啥沖我喊出‘墨爾根’這仨字？怪了！”
老中醫打城里來了，將一包藥塞給杜鵑爹。
④杜鵑爹拿手擋了，說：“俺閨女沒病，俺閨女嗓門兒亮得很。俺閨女還是抗聯的人，戴著灰軍帽。”
“啊——那個啥，你咋還哭了呢？”老中醫驚疑了。
（有刪改）
6. 下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 小說開篇描寫大興安嶺的杜鵑花，借大興安嶺交代了故事發生的地點，同時也引出了本文的女主人公沃杜鵑。
B. 小說交代沃杜鵑俊，卻對她的肖像不著一字，這是采用了借花寫人的手法，給讀者留下了豐富的想象空間。
C. 小說以抗日戰爭為背景，既表現了男女之間愛情的美好，又突出了達斡爾青年奮勇抗日、不懼犧牲的精神品質。
D. 小說從側面交代了沃杜鵑知道了墨爾根犧牲的消息，但她明白這個消息是假的，所以她才會去山里尋找墨爾根。
7. 下列對文中畫橫線的四句話的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A. ①處是語言描寫，運用夸張的手法，突出地表現了杜鵑爹對女兒的疼愛與求醫問藥的急切心理。
B. ②處是神態與語言描寫，形象地寫出了杜鵑爹內心的痛苦，表現了杜鵑爹對墨爾根的無情責怪。
C. ③處是動作與語言描寫，跺腳的動作與斷斷續續的語言反映了杜鵑爹對墨爾根回不來的無奈與痛心。
D. ④處是動作與語言描寫，說明了杜鵑的嗓門大，表達了杜鵑爹對杜鵑救抗聯行為流露出的自豪之情。
8. “灰軍帽”這一物象在文中出現了三次，請結合上下文語境分析它在語段中的具體作用。
9. 本文是一篇抗日題材的小說，字里行間卻充溢著濃厚的浪漫主義色彩。在班級“紅色文學作品”專題閱讀課上，同學們準備給這篇小說寫一則文學短評。經過討論，大家圍繞小說的“浪漫主義色彩”列出了以下四個評論的角度：環境、人物、情節、語言。請你從上面四個角度中任選三個，寫出本篇小說的文學短評思路。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
嚴光字子陵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄猿，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進膳。
司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區區欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。”光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諫順旨要領絕。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態也。”車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。
復引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往。”因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥耳。”
除為諫議大夫不屈乃耕于富春山后人名其釣處為嚴陵瀨焉。建武十七年，復特征，不至。年八十，終于家。帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。
（節選自《后漢書·嚴光傳》）
材料二：
先生，光武之故人也，相尚以道。及帝得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉。乃復為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。”
（節選自范仲淹《嚴先生祠堂記》）
材料三：
蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶①而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛②之士，亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂材、異等可為將、相及使絕國者。
（節選自《文選·漢武帝求賢詔》）
［注］①奔踶，奔馳，踢人，指不馴服。②跅弛，放縱不羈。
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
除為諫議A大夫B不屈C乃耕于富春D山E后F人名其釣處G為嚴陵瀨焉。
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 三，“多次”之意，古今異義詞，與《曹劌論戰》“一鼓作氣，再而衰，三而竭”中的“三”意義不同。
B. 乃，“才”之意，與《桃花源記》“問今是何世，乃不知有漢”中的“乃”意思相同。
C. 泥涂，把……看成爛泥，意動用法，與《沁園春·長沙》“糞土當年萬戶侯”中的“糞土”用法相同。
D. 致，“到達”之意，與《送東陽馬生序》“家貧，無以致書以觀”中的“致”意思不同。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 材料一中，嚴光對光武帝用手放在其腹部的行為有些不滿，因此用巢父拒絕唐堯禪讓帝位跑去水邊洗耳的典故，來表達自己對名利富貴的漠視。
B. 材料一中，嚴光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學，亦為好友。光武帝思賢若渴，于是派人準備馬車、厚重禮物去邀請他出山，幫自己治理天下。
C. 材料二中，范仲淹文章處處將嚴光與光武帝并列，寫光武帝“以禮下之”，實際上寫出了嚴光鄙視顯貴、為人高潔的氣節，也表達了對當時不正之風的批評。
D. 材料三中，漢武帝詔書將放縱不羈的人才比作難于駕馭的馬，認為他們并非不可征召，只不過在于人們如何駕馭、如何使用他們罷了。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）復引光入，論道舊故，相對累日，帝從容問光曰：“朕何如昔時？”
（2）微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？
14. 嚴光可以說是材料三提到的“非常之人”，對待這類“非常之人”，光武帝、范仲淹和漢武帝態度各有所不同，請根據三則材料對其不同態度做簡要分析。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
登樓①
杜甫
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘②浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜③莫相侵。
可憐后主還④祠廟，日暮聊為梁父吟⑤。
［注］①這首詩寫于成都，時在代宗廣德二年（764）春，詩人客蜀已是第五個年頭。②玉壘：山名，在四川灌縣西、成都西北。③寇盜：入侵的吐蕃。④還：仍然。⑤梁父吟：古樂府中一首葬歌。《三國志》說諸葛亮在隆中時躬耕隴畝，好為梁父吟。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 首聯中，作者先說繁花觸目卻叫人更加黯然心傷，再交代傷心緣故，倒裝手法的運用使得文字看似突兀，實則耐人尋味。
B. 頷聯上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思，與作者《登高》一詩頷聯有異曲同工之妙，且字里行間已透露憂國憂民的無限心事。
C. 頸聯議論天下大勢，上句的“北極”象征大唐政權，下句的“莫相侵”是針對強敵吐蕃覬覦的寄語相告。
D. 尾聯借三國劉禪典故，表達對統治者的批判。劉后主最后落得個在萬里他鄉、危樓落日時懷想諸葛亮的境遇。
16. 清代查慎行評論此詩首聯：“發端悲壯，得籠罩之勢。”請結合全詩，談談對這句話的理解。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）錢鍾書先生在《管錐編》中評價白居易的《琵琶行并序》：聲與聲之間隔必暫而非永，方能蘊蓄最美妙、最高級的音樂。《琵琶行并序》中“_____________，_____________”兩句表現了這種短暫的音響空白所帶來的藝術效果。
（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句表明了自己回歸田園的原因。
（3）“猿”是古典詩詞中的常見意象，很多詩人都借它來抒情達意。請試舉兩例包含“猿”字的古典詩句：“_____________”“_____________ 。”
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
巧克力的設計就是要入口即化，它是集數百年廚藝和制造技術的巔峰之作。當初制造商只是想創造一種新的熱門飲品，跟咖啡A，可惜一敗涂地。直到他們發現熱巧克力直接入口比放在鍋里更可口，也更受歡迎，這才扭轉局面。制造商發明了一種固體飲料，而這都要歸功于他們對結晶的認識與調控，尤其是可可脂結晶。
可可脂是植物界最精致的油脂之一，跟牛油和橄欖油B 。純可可脂的外觀近似精致的無鹽奶油，純可可脂（ 甲 ），也是高級面霜和乳液的基本成分。別嚇壞了，脂肪對人類的貢獻本來就不只是制作巧克力等食物，還可以用來制作蠟燭、乳霜、油燈、亮光劑和肥皂。不過，可可脂有幾點非常特別：
首先是（ 乙 ），表示它平常可以固體方式存放，跟人體接觸時才會熔化，因此很適合制作乳液。此外，可可脂含有天然的抗氧化成分，可以防腐，存放多年也不會變質。①與之相較之下，②牛油的保鮮期只有幾周，③不僅這對面霜制造商利處多，④對巧克力商來說也是好消息。
可可脂還有一個優點，就是它能形成結晶，使得巧克力棒的硬度夠高。可可脂的主要成分是一種叫作甘油三酯的大分子，它能以不同的方式堆棧形成多種結晶，感覺很像把行李堆進汽車后備箱那樣，只是在多種堆法中，某些堆法會比其他方式更占空間。甘油三酯的堆棧密度和可可脂結晶的結實程度、可可脂結晶的結實程度和熔點都是正相關的關系。
人類憑著驚人的智慧，把可可這種平淡無奇、味道令人作嘔的熱帶水果，變成冰冷、堅硬而易碎的固體，就為了讓它達成一件事：巧克力塊在舌尖熔化，清涼絲滑；巧克力漿在齒間彌漫，溫熱濃稠。在滿足人們口腹之欲的同時活化其大腦的快樂中樞。
（摘編自馬克·米奧多尼克《迷人的材料·美味的巧克力》）
18. 請在文中畫橫線處填入恰當的成語。
19. 請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
20. 文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
21. 文中畫波浪線處是個長句，請用“越……越……”的句式將之改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
22. 文中加點的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。
【一】
天下興亡，匹夫有責。——顧炎武
如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——孟子
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐
【二】
“清澈的愛，只為中國”，這是18歲的陳祥榕烈士寫下的戰斗口號。衛戍邊疆安寧，這位年輕的軍人用生命保衛了家國的尊嚴。“一個人要活得有意義，生存得有價值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為國家、為民族、為社會作出貢獻。”入黨申請書中的這份莊嚴承諾，黃文秀始終踐行，直至生命最后一刻。“如果說自己的名字意味著一種光榮，那么國旗則代表著一種責任，一種使命，值得我們付出一切去捍衛，去戰斗！”巴黎奧運會結束后，中國女子乒乓球運動員孫穎莎在香港都會大學與在場師生交流時如是說。
面對當今世界的新變化，為更好助力中華民族偉大復興的中國夢的實現，作為新時代青年，我們該有怎樣的抱負？該承擔怎樣的責任和使命？奮進中學高一（2）班下周將召開以“責任與擔當”為主題的班會，假如你是該班的同學，準備在下周的班會上發言，請你結合以上材料，寫一篇發言稿，表達你的觀點與看法。
要求：①立意自定，題目自擬；②切合身份，表達得體；③文體特征明顯，不得少于800字；④不得抄襲、套作。
　　答案及簡析
　　一、現代文閱讀
　　1.答案：D
　　簡析：材料二明確祠堂是 “古代中國人” 慎終追遠的重要場所，D 選項將其改為 “當今” 錯誤。A 選項對家庭概念的解釋符合材料一；B 選項對差序格局伸縮能力的理解正確；C 選項關于 cmc 交往模式的表述無誤。
　　2.答案：B
　　簡析：材料二表明祠堂祭祀成為精神紐帶的原因是祭祀活動中的禮儀行為及對家族成員的熏陶，與加強血緣和向心力并非因果關系，B 選項錯誤。A 選項對祠堂動、靜文化功能的概括準確；C 選項對網絡影響的分析合理；D 選項對論證方法的判斷正確。
　　3.答案：A
　　簡析：A 選項表達平等對待的意思，與差序格局以 “己” 為中心的特點不符。B 選項從自身到家庭、國家、天下的順序體現了以 “己” 為中心的延伸；C 選項從弟子自身出發闡述孝悌，符合以 “己” 為中心；D 選項從自身的老幼推及他人，也體現了這一特點。
　　4.答案：先總述差序格局在現代社會有新特點；接著分別從網絡的開放性、虛擬性、超時空性闡述其對差序格局的影響；最后總結要正確認識并引導差序格局理性發展。
　　簡析：梳理材料三，首段總起，中間三段分述網絡特點帶來的影響，尾段總結，按照此結構概括行文思路。
　　5.答案：體現了差序格局以 “己” 為中心和伸縮性的特點。劉小華以自己為中心，將妻子、發小、生意伙伴納入不同層次的人際關系圈，且 “家” 的概念可伸縮，拉近了與他人的距離。
　　簡析：依據材料一，分析劉小華的行為體現了差序格局中人際關系的層次和 “家” 概念的可變性。
　　二、古代詩文閱讀
　　10.答案：BCE
　　簡析：“除為諫議大夫” 是完整謂語賓語結構，B 處斷開；“不屈” 主語承前省略，單獨成句，C 處斷開；“乃耕于富春山” 狀語后置，E 處斷開，使句子結構清晰。
　　11.答案：B
　　簡析：材料一中 “乃” 是 “才” 的意思，《桃花源記》中 “乃” 是 “竟然” 的意思，二者不同，B 選項錯誤。A 選項對 “三” 的古今異義判斷正確；C 選項 “泥涂” 與 “糞土” 的用法相同；D 選項兩個 “致” 的意思不同，分析均正確。
　　12.答案：A
　　簡析：嚴光拒絕光武帝并非因為不滿其行為，而是自身志趣使然，A 選項 “不滿” 無中生有。B 選項對光武帝邀請嚴光的描述符合材料一；C 選項對范仲淹文章的分析恰當；D 選項對漢武帝詔書的理解正確。
　　13.答案
　　（1）光武帝又領嚴光進宮，與他談論過去的事情，談了許多天。光武帝從容地問嚴光說：“我比起過去怎么樣？”
　　（2）如果不是先生（嚴光）就不能成就光武帝的氣量的宏大，如果不是光武帝又怎能促成先生品質的崇高呢？
　　簡析：（1）準確翻譯 “引”“舊故”“累日”“何如” 等詞，使句子通順。（2）“微”“遂”“豈…… 哉” 等詞落實到位，符合文言句式特點。
　　14.答案：光武帝禮賢下士，尊重嚴光選擇；范仲淹贊美嚴光與光武帝相互成就，強調人才對社會風俗的作用；漢武帝主張去除世俗之見，選拔任用 “非常之人”。
　　簡析：從材料中提取關鍵信息，分析光武帝、范仲淹、漢武帝對待 “非常之人” 的態度，如光武帝的行為、范仲淹的評價、漢武帝的詔書內容等。
　　三、古代詩歌閱讀
　　15.答案：D
　　簡析：尾聯是詩人借劉禪典故抒發自己的感慨，而非批判統治者，D 選項錯誤。A 選項對首聯倒裝手法的分析正確；B 選項頷聯與《登高》頷聯的比較及情感分析合理；C 選項對頸聯象征和寄語的理解無誤。
　　16.答案：首聯奠定 “悲壯” 基調，以 “傷客心” 和 “萬方多難” 體現；“登臨” 領起下文對歷史、外敵、統治者、自身等方面的觀感，統領全詩。
　　簡析：從情感基調、結構作用兩方面分析首聯，結合詩句內容和全詩結構闡述其 “悲壯” 與 “籠罩之勢” 的體現。
　　四、名篇名句默寫
　　17.答案：別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲 少無適俗韻 性本愛丘山 謝公宿處今尚在 淥水蕩漾清猿啼（風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回 / 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援 / 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山 / 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳）
　　五、語言文字運用
　　18.答案：A：分庭抗禮 B：不相上下（不分軒輊）
　　簡析：A 處巧克力與咖啡競爭，用 “分庭抗禮” 合適；B 處可可脂與牛油、橄欖油比較，“不相上下” 或 “不分軒輊” 恰當。
　　19.答案：(甲) 不僅是巧克力的主要成分（不僅是巧克力的主基底）；(乙) 它的熔點和人體溫度接近
　　簡析：甲處根據后文可知應填可可脂與巧克力的關系；乙處結合 “跟人體接觸時才會熔化” 可得出熔點相關內容，使語句連貫。
　　20.答案：①處修改為：相較之下或與之相較。③處修改為：這不僅對面霜制造商利處多。
　　簡析：①處 “與之相較之下” 句式雜糅；③處關聯詞位置不當，修改后使句子通順、邏輯正確。
　　21.答案：甘油三酯堆棧越密，可可脂結晶就越結實；結晶越結實，熔點就越高。（甘油三酯的堆棧密度越高，可可脂結晶的結實程度越高；結晶的結實程度越高，熔點就越高）
　　簡析：根據原句的正相關關系，用 “越…… 越……” 句式重新表述，使句子簡潔明了。
　　22.答案：意義上，“清涼絲滑” 與 “溫熱濃稠”、“巧克力塊” 與 “巧克力漿” 等相對，緊密相連；形式上，句式整齊，節奏感強，突出巧克力的美妙口感。
　　簡析：從意義關聯和形式特點兩方面分析對偶句，說明其在表達上的效果。
　　六、寫作
　　立意分析：可從傳承先賢責任意識、學習當代青年榜樣、結合時代需求明確自身責任等角度立意。如以 “傳承與擔當” 為主題，闡述繼承傳統精神并在新時代踐行；或從不同領域青年責任出發，探討如何在各自崗位承擔使命，也可綜合多方面，強調青年在時代變革中的全面擔當。
　　寫作思路：開頭以名言引出主題，強調青年責任擔當的重要性。主體部分可先回顧歷史人物擔當，再列舉當代青年榜樣，接著結合時代變化如科技、環保等方面，闡述青年具體責任。結尾呼吁青年行動起來，肩負使命，為中國夢努力，結構清晰，論證有力。
　　示例：如在論述當代青年責任時，可詳細描述黃文秀在鄉村振興的付出，陳祥榕在邊疆的堅守等，使文章更具感染力與說服力，展現對責任擔當的深刻理解與積極倡導。
參考譯文：
材料一：
嚴光，字子陵，是會稽余姚人。嚴光年輕時就有很大的名聲，與光武帝一同游歷、求學。到光武即位時，他改換姓名，躲藏起來不見光武。光武帝想到他的才能，就派人按照他的形貌尋找他。后來齊地官府上書說：“有一位男子，披著羊皮衣服在水澤中垂釣。”光武帝懷疑是嚴光，就備了小車，拿了厚重的禮物，派使者聘請嚴光。使者往返多次，嚴光才肯進京。光武帝讓嚴光住在城北的駐地，供給他床褥，太官早晚為他提供飯菜。
司徒侯霸和嚴光一向有交情，他派人送書信給嚴光。送信的人趁機對嚴光說：“侯公聽說先生到來，本想立即到來拜訪，但因公事所迫，所以沒有如愿而來。希望趁著天黑，委屈你(到他那里)聚談。”嚴光沒有答話，于是把書簡扔給來人，口述回信說：“君房先生：你位至三公，很好。如果你能身懷仁德，輔佐正義，天下人就會喜悅；如果你一味地阿諛奉承，順隨皇上的旨意，就會身首異處。”侯霸收到回信，封好轉呈給皇上。光武帝笑著說：“這個狂奴還是從前的那個樣子啊！”光武帝當天就坐車來到嚴光住處。嚴光躺在床上不起來，光武帝就坐在嚴光的床邊，摸著他的腹部說：“唉，你這個嚴子陵啊，難道就不能出來幫助我治理國家嗎？”嚴光還是閉著眼睛不理他，過了好一會兒，他才張開眼睛端詳著光武帝，說：“從前唐堯以德治天下，但巢父還是不肯接受天下。士本來各有自己的志向，你何必要逼我呢？”光武帝說：“子陵，我竟然無法使你順從嗎？”于是登車嘆息而離開。
光武帝又領嚴光進宮，與他談論過去的事情，談了許多天。光武帝從容地問嚴光說：“我比起過去怎么樣？”嚴光回答說：“陛下比過去稍微胖了一點。”于是一同睡覺，嚴光將腳壓在光武帝的肚子上。第二天，太史上奏說有客星冒犯皇帝的御座，情勢很緊急。光武帝笑著說：“我和老友嚴子陵在一起睡覺啊。”
嚴光被任命為諫議大夫，但他不肯接受，于是到富春山下種田，后人把他釣魚的地方取名為嚴陵瀨。建武十七年，光武帝又特下詔書召嚴光進京，嚴光不肯來。八十歲那年，嚴光在家中去世了。光武帝對此很悲傷惋惜，下詔書命令當地的縣令賜給他的家人一百萬錢、一千斛糧食。
材料二：
嚴先生是光武帝的老朋友，他們之間以道義互相推崇。后來光武帝獲得了登極稱帝的時機，那時他統治著千千萬萬的人民，天下有誰能比得上呢？只有先生能夠以節操方面來尊崇他。后來二人的友誼使星象出現異動，先生退隱江湖，達到了圣人超逸清高的境界，視高官厚祿如糞土，普天之下又有誰能超過他？只有光武帝以禮敬甘居其下。
可以說先生的品質，比日月還高；光武帝的氣量比天地還大。如果不是先生(嚴光)就不能成就光武帝的氣量的宏大，如果不是光武帝又怎能促成先生品質的崇高呢？先生的作為，使貪婪的人清廉起來，使膽怯的人勇敢起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。
我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，于是又免除了先生四家后裔的賦役，讓他們負責祭祀的事情。從而又作了一首歌：“云霧繚繞的高山郁郁蒼蒼，大江的水浩浩蕩蕩，先生的品德啊，比高山還高，比長江還長。”
材料三：
大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的不馴服的馬飛速奔馳而能日行千里，有些有本事的人背著世俗譏議的包袱卻能建立功名。難于駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在于人們如何駕馭、如何使用他們罷了。命令州郡長官考察并向上推薦當地官民中具有超等杰出的才能、可以作為將相以及能出使極遠國家的人。

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