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廣西南寧三中、柳州高級中學2024—2025學年高二上學期12月月考語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
唐代《括地志》云：“太行數千里，始于懷而終于幽，為天下之脊。”
《尚書·禹貢》中已出現“太行”之名：“太行、恒山，至于碣石，入于海。”在古人的理解中，太行山直通碣石山及海域，不僅綿長，而且廣大。比大更甚謂之“太”，古代地理學者有“天下之山，莫大于太行”的共識。太行山從北向南呈“S”形，東西寬40-50公里，由群山組成一個極大的“矩陣”。其中名山薈萃，諸峰林立，王屋、云臺、狼牙、五臺等山峰自南而北牽手聳立，仿佛華夏大地上的另一道長城。
劇烈的造山運動和千百萬年的冰蝕水侵，使太行山隨處可見落差巨大的斷崖峭壁和深不可測的深山峽谷，形成了多樣的自然地貌。山頂平臺、山崖平臺、山崖陡坎組成了階梯狀地形，高峻壁立、連綿不絕的長崖三面圍合形成了圍谷或甕形山谷，還有百轉深幽的曲峽、一線天式的地縫，棱角鮮明、嶙峋崢嶸的塔峰叢、巖墻、孤峰、石柱等。這些具有典型意義的地貌被稱為“太行地貌”。
太行山東麓群峰拔地，列嶂摩天。尤其是南太行，與平原之間幾乎沒有過渡，猶如被直接劈開了一樣。而西麓則黃土深厚，相對徐緩。這樣差別巨大的地貌是怎么形成的呢？
北宋沈括登太行山時，在山崖間發現了一些海螺貝殼，指出“此乃昔日之海濱，今東距海已近千里”。現代地質學研究證實了他的論斷，240萬年前，太行山開始大幅隆起，東側盆地則不斷沉陷，東麓的大斷裂便造成了地形上的一升一降。新生的太行山如一道巨型城墻，阻擋了西北季風帶來的滾滾沙塵，在太行山西側沉積成地球上面積最大的黃土高原。眾多的河流又硬生生在墻體上沖出一條條孔道，將滾滾泥沙一股腦兒傾瀉入古華北海，長出了30多萬平方公里的華北平原。
太行山東西兩側的華北平原和黃土高原是中華民族的搖籃，巍巍八百里太行用它的錚錚鐵骨支撐起了搖籃中的中華文明。
（取材于蔣殊等人的相關文章）
材料二：
距今10萬至1萬年前，黃河及海河流域的滹沱河、桑干河等支流以洪荒之力橫切太行山脈，形成一條條深深的河谷。這些與太行山近于垂直的河谷被稱為“陘”，是穿越山脈的天然通道，先民們巧借這些河谷，開拓出用于遷徙、貿易、征戰的道路系統。這里的陘就具備了陘道和陘關兩個要素。太行山的主要陘道有8條，約每百余里一條，被稱作“太行八陘”，從南向北依次為軹關陘、太行陘、白陘、滏口陘、井陘、飛狐陘、蒲陰陘、軍都陘。如果把太行“S”形脊梁分成三段，北太行為頸椎，中太行為腰椎，南太行為尾椎，那么這些陘道就是要命的椎間盤。陘并非寬闊平坦的河谷，太行八陘也多與曲折幽深的曲峽相伴。學界普遍認為，這些曲峽是在早期古平原曲流的基礎上，由于地殼抬升，河流下切侵蝕作用加強，最后切穿太行山脈時形成的。
這些陘道彰顯了開拓進取的太行精神。為打通這些陘道，我們的祖先披荊斬棘，移石填溝，可謂手胼足胝，篳路藍縷。正是通過這些陘道，位于洛陽盆地、被認為“最早中國”的二里頭文化，在距今3500年時傳到了晉南；明代晉商販運茶葉進入山西，并把山西的煤炭、池鹽等運回中原。這些陘道地理位置重要，成為兵家必爭之地。每條陘道上的陘關多為軍事設施，如北京的居庸關、山西的天井關等。
源于黃土高原的河流穿過太行山后，在山口地帶形成沖積扇。沖積扇從扇頂到扇緣，沉積的物質由粗大變細小，地下水位由低變高。沖積扇中部土質較細，地下水位、土壤酸堿度適中。大小沖積扇連成沖積扇裙，將其中部連成一線，在山前形成了一條“S”形的“都城廊道”，和太行山的“S”形脊梁并行，成為挺立起華夏文明的另一條“脊梁”。這條廊道與呈東西走向的太行八陘一起，組成了開辟年代最早、使用年代最久的國家級道路系統，促進了區域間的溝通與交流，對華夏文明共同體的形成起到了支撐作用。
（取材于姜劍波、韓茂莉、郭永平等人的相關文章）
材料三：
“盤古山，盤古道，盤古山下娘娘廟。娘娘就是女媧皇。河邊水和黃土墚，遍地都成黃人樣。”這首流傳在太行山區的兒歌把太行山的偉大造化潛移默化為堅韌而富有開拓力的太行精神。華夏先民們以這座大山為脊，譜寫出一部中華民族的創世史詩。
中國古詩文中，以“太行”為詠頌對象的詩文比比皆是，如曹操的“北上太行山，艱哉何巍巍”，陸游的“馬聲蕭蕭陣堂堂，直跨井陘登太行”。這些詩歌表面上慨嘆太行山之險峻，實則表達了一種雄豪無畏的氣概和堅韌不餒的精神，積淀出“太行意象”的雙重內涵，構成了“太行意象”的陽剛之美。
伴隨著時代的演進，“太行意象”注入了鮮明的紅色基因。抗戰時期，朱德總司令、陳毅元帥等深入前線，在戰斗中留下了凸顯“太行意象”的光輝詩篇。和平建設時期，不論是從太行山腰修建的“人工天河”紅旗渠，還是被譽為“太行明珠”的掛壁公路，都在述說著太行精神的延續與傳承。太行山因此更顯巍峨，“太行脊梁”也愈加堅挺。
（取材于侯文宜、楊麗等人的相關文章）
1．根據材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是（ ）
A．“太行”之名體現了古人對太行山綿長且廣大的認識。
B．“太行地貌”具有雄奇、險峻、形態復雜多樣的特征。
C．太行山東側的華北平原在地質歷史上曾經是一片海洋。
D．由于東側沉陷、西側抬升，太行山兩麓地貌差異巨大。
2．根據材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（ ）
A．海河的支流和黃河橫切了太行山脈，將其分為北太行、中太行、南太行三段。
B．地殼抬升未破壞河的曲流形態，加強了河流的下切作用，形成典型的曲峽景觀。
C．河流流出谷口時所攜帶的物質由小到大依次沉積，在山口地帶形成了沖積扇。
D．沖積扇在不同部位存在沉積物差異，這會使人們選擇在其頂部和底部進行耕種。
3．根據材料三，下列詩句不能體現“太行意象”雙重內涵的一項是（ ）
A．天冷日不光，太行峰蒼莽。嘗聞此中險，今我方獨往。（白居易《初入太行路》）
B．舉首見太行，逸翠蜚萬丈。爽朗肝膽張，豁達氣宇曠。（郝經《去三汊見太行》）
C．鄉信懷千里，寒蟬更一聲。太行山色好，向我碧無情。（董潮《晚霽》）
D．遠望春光鎮日陰，太行高聳氣森森。忠肝不灑中原淚，壯志堅持北伐心。（朱德《太行春感》）
4．根據材料二，為“太行八陘”下定義。
5．閱讀以上三則材料，簡要概括太行被視作“脊梁”的原因。
閱讀下面的文字，完成小題。
大衛·科波菲爾（節選）
狄更斯
當清晨我蘇醒的時候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到達目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務就是賣掉我的外套。我把外套脫了下來，試著學習沒有外套應該怎么生活。我用胳膊夾起外套，開始挨個兒地去收衣服的店看。
那個地方可是一個最理想的買賣舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門口等待著顧客。但他們的店門口大多掛著一兩件威風的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來。
由于膽怯，我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個裝滿了生銹鑰匙的盤子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間所有的門。
我小心翼翼地走進這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗。我的心從進來時就一直打著鼓。突然，一個丑陋不堪的老頭從一個很臟的小屋中沖了出來，一把抓住我的頭發。他長得實在是太可怕了，他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且帶著一身的酒氣。在他剛出來的那個像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢。
“喂，你進來干什么？”那老頭齜著一嘴的牙問我，那難聽的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”
他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最后那幾個讓人聽不懂的詞，我嚇得連話都不會說了，可是老頭卻依然揪著我的頭發說：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕！”他好容易才說出最后這個“嚕嚕”，他的眼睛差點也給憋出來。
“我想問您一下，”我一邊發抖一邊說，“您要不要買外套？”
“喂，讓我看看吧！”老頭叫道，“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”
說著說著，他放開了鳥爪一般抖動著的、抓著我頭發的手，然后戴上了眼鏡，我覺得那眼鏡也并不能讓他的眼睛明亮多少。
“喂，你準備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準備賣多少錢！”
“半克朗。”我定了定神說。
“喂，我的心肝，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不可以！十八便士。嚕嚕！”
每當他說這兩個字時，他的眼睛都有掉出來的可能。他說話總用一種腔調，就像一陣風，先從底下刮上來，然后再從上面刮下去，我覺得這么比喻是最恰當的。
“行，”我說道，我為能把衣服順利賣出去而高興，“那就十八便士吧！”
“喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧。”
我這輩子從來沒有像這次這么害怕過，可是我還是苦苦哀求他，說我只需要錢，不需要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個陰涼的角落坐了下來。我在那里坐了不知有多久，那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來給我錢。
我現在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當地的。那些孩子一會兒一會兒地來找他，大聲地罵他。這讓他非常氣憤，于是時不時地沖出來追那些孩子，而孩子們一見他出來拔腿就跑。他有時氣極了，就把我也當作那群孩子中的一個，嘴里嘟囔著說要把我撕成八塊。可忽然又想起我是誰，便又重新返回屋里。那些孩子看見我衣衫不整，而且又那么耐心和老實地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法折磨我。
那個老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服。
過了很長一段時間，他從門口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”
“不行，”我說，“那樣我就要被活活餓死了。”
“喂，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”
“我真是在等著錢用，要不然你不給都行，”我說，“可我真的需要錢呀！”
“喂，嚕——嚕！”我真不知該怎么形容他這時的樣子，他那奸詐的腦袋從門后探了出來盯著我：“四便士，總可以了吧？”
我那時是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應了。我用我那發抖的手從他爪子一樣的手里接過了錢。太陽已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才恢復了過來。我趁著精神不錯，于是又跛著腿向前走了七英里。
這天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺。第二天早晨，我發現我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋果園，那正是一個蘋果成熟的季節，而在一些蛇麻地中，已經有人在工作了。我被周圍的環境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個個伙伴。
（有刪改）
【注】本文選自《大衛·科波菲爾》第十三章。本章內容是，大衛·科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱情款待。
6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．從“我的腳異常疼痛，全身都僵硬了”的描寫中可知，大衛昨天走了很多路；從大衛決定賣掉外套可知，大衛處境窘迫。
B．“那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間所有的門”，這句話寫出了大衛作為兒童的內心感受，充滿童真，讀來十分生動形象。
C．酒鬼想方設法讓大衛用外套和他交換東西，而大衛不為所動，堅持要換錢，最后酒鬼不得不妥協，大衛也在價格方面作了讓步。
D．從孩子們罵店主的話中，大衛得知店主是當地有名的酒鬼，于是非常害怕，后悔與酒鬼做生意，但由于缺錢而又不得不堅持。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說中“那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼”的環境描寫，形象地寫出了“我”的心理變化過程。
B．小說圍繞“賣外套”事件，寫了“我”一天的遭遇，而這一天的遭遇是“我”投奔姨奶奶貝茨小姐的艱辛旅途的縮影。
C．小說中的描寫隱含著對當時社會現實的批判，如酒鬼對“我”的蠻橫態度的描寫，以及孩子們對“我”的態度的描寫。
D．小說通過大衛這個孩子的眼睛來觀察周圍的環境和人物，有些語言看似平淡，卻符合孩子的身份特點，與人物個性相吻合。
8．酒鬼雖然是小說中的次要人物，但其形象卻栩栩如生。作者是如何刻畫這一人物形象的？請簡要分析。
9．《大衛·科波菲爾》中，大衛克服了重重困難，最終成長為一位卓有成就的作家。從節選部分的內容來看，童年的大衛身上具有哪些可貴的成功特質？請結合文章內容簡要分析。
二、未知
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
余既以罪謫監筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘，水患尤甚，既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。
余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關擊柝尚可自養，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢解羈縶自放于道德之場而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。
余即以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優游以忘其老。然而非所敢望也。
（節選自蘇轍《東軒記》，有刪改）
材料二：
仆之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養生之具無所有，家累近三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也；挈之而行，不可也。此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？仆嘗在京城八九年，無所取資，日求于人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣！其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。內無所資，外無所從，終安所為乎？
孔子稱顏回“一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”。彼人者，有圣者為之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若仆無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？
（節選自韓愈《與李翱書》，有刪改）
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
雖欲棄A塵垢B解C羈縶D自放于E道德F之場G而事每H劫而留之
11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．假，文中之意為借用，與成語中“狐假虎威”的“假”意思不同。
B．以為，“以之為”的省略，與《五石之瓠》中“剖之以為瓢”的“以為”意思相同。
C．幸，文中意為希冀，與《鴻門宴》中“今事有急，故幸來告良”的“幸”意思不同。
D．自處，指對待自己，與《〈論語〉十二章》中“見不賢而內自省也”的“自省”結構相同。
12．下列對材料有關內容的概述和理解不正確的一項是（ ）
A．蘇轍因為獲罪被貶到筠州任職，正值當地洪水泛濫，官舍偏僻破爛，無法居住，于是他就一直居住在部使者的府邸。
B．特意種上了杉、竹的東軒，承載著蘇轍困境下的理想，而煩瑣的工作卻只能讓他啞然自笑，這是自嘲和無奈的苦笑。
C．蘇轍希望擺脫瑣事雜務歸隱鄉里，棲身簡陋的屋舍悠然自得，他的境況似乎比材料二中韓愈尷尬的生存窘境要好一些。
D．韓愈曾經在京城度過八九年，只能靠求人來維持生計，當時還沒感覺如何，如今回想起這些過往讓他感到悲痛不已。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）晝則坐市區鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效。
（2）今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣！
14．對于顏回“安貧樂道”的人生選擇，蘇轍和韓愈各有己見，請依據文本簡要概括。
閱讀下面這首宋詩，完成小題。
明發石山
楊萬里
明發愁仍集，寒云又作屯。
懸知今定雨，正坐夜來暄。
便恐禾生耳①，寧論客斷魂。
山深更須入，聞有早梅村。
【注】①禾生耳：即禾頭生耳，指莊稼遭雨后禾頭長出卷曲如耳的芽蘗，預示收成不好。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．詩題中的“明發”與《早發白帝城》的“早發”意義相同。
B．首聯寫詩人懷著心事踏上旅途，天上烏云再度聚集起來。
C．詩人預測今天一定下雨，是因為在昨夜聽到了密集的蟲鳴。
D．詩人拋開個人的漂泊客愁，反而擔心莊稼遭雨后收成不好。
16．《明發石山》一詩蘊含了兩重哲理，它們對我們的學習頗具啟示意義，請結合詩句簡要說明。
三、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《大學之道》中用“，”兩句，強調上自天子，下至平民，一切都要以“修身”為做人處世的根本。
（2）《將進酒》表現了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：“，。”
（3）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”，《〈老子〉四章》中說“，”。
四、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成小題。
①托爾斯泰稱自己為“丑陋的列夫”，而我覺得托爾斯泰非常美麗。不論是我在少女時代，還是在古稀之年的今天，一直認為托爾斯泰美麗的主要原因是因為他的非凡的智慧和仁慈的心靈。
②記得我當學生的時候，就讀了他的《戰爭與和平》《安娜 卡列尼娜》《復活》等三部長篇巨著。讀完之后，掩卷沉思，不明白這位老人用了什么樣的技巧，把他筆下的人物刻畫得那樣栩栩如生。閉上眼睛，娜塔莎、安娜、皮埃爾、聶赫留朵夫等形象，立刻活躍了起來，一個一個，仿佛是一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠。他的才華實在太卓越了。
③所以，每逢我讀完托爾斯泰寫的一本書，就會對著他的畫像仔細觀看。他的畫像有時印在書的扉頁上，有時印在雜志上，都出自俄國著名肖像畫家列賓之手。
④托爾斯泰有著卷曲的花白頭發和胡須，天庭十分寬闊飽滿，眉骨突出，眼睛深陷，大鼻子，大手，總是皺著眉頭在沉思，一副深沉而憂郁的表情。他的每一條皺紋里，似乎都流露出睿智與仁愛之光。他哪里有一絲一毫的“丑陋”？我常常目不轉睛地向他行注目禮，覺得這位老人長得實在太美了。
⑤隨著年齡的增大，我漸漸地學著觀察社會，又讀了許多關于托爾斯泰的文章和書，還有英國人莫德與法國人羅曼 羅蘭分別為他寫的傳記，慢慢地理解了托爾斯泰這位作家的特別偉大之處，以及為什么他被人稱為“俄羅斯偉大的心魂”。
18．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不可改變原意。
19．下列句子中的“都”和文中加點的“都”，意義和用法相同的一項是（ ）
A．桌上的飯都涼了，快吃吧。
B．他無論干什么都很帶勁兒。
C．師傅待我比親姐姐都好。
D．都是昨天這場雨，害得我們耽誤了一天工。
20．比喻的本體和喻體具有相似性，請據此對文中畫波浪線的句子所用比喻進行簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
近年來，“博物館熱”持續升溫，走進博物館感受歷史的沉淀，已成為不少人的生活方式。不過也有很多游客反映，博物館展品說明牌中的生僻字多數沒有標注拼音，展品說明有時也過于簡略和專業。 ① ，還“困”住了文物及其故事的傳播。
博物館展品說明牌雖小，但如何用好它，讓大眾更好地認識文物、了解文物、讀懂文物， ② 。
博物館，承載的是歷史記憶，傳承的是綿長文脈。博物館向社會大眾展示具有文化價值的藏品，自是其應有之義。但是，博物館的職責 ③ ，更在于傳播知識、啟迪智慧。小小展牌，扮演著溝通古今的重要角色。近年來，屢有觀眾呼吁：博物館對于文物展品的介紹，應當考慮到觀眾的接受能力，做好文物名稱標注和文字說明。
博物館展品說明牌是開啟博物館這座寶藏宮殿的“鑰匙”，觀看說明牌是參觀者獲取相關信息最直觀、最簡單的一種方式。說明牌要兼顧知識性和通俗性，拉近文物藏品與觀眾之間的距離，才能讓觀眾同博物館里這些“歷史見證者”有對話、有共鳴。
21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
22．某博物館向觀眾展示了出土文物“簋”，并制作了如下展品說明牌。請根據材料內容，說說這個展品說明牌的內容好在哪些方面。
簋，讀音“guǐ”。雙耳做獸首狀，耳下各有一小珥。頸部有二獸首，獸首兩側各有以兩個圓形圓渦紋、三個回首短身夔紋（龍形紋飾）組成的紋帶。腹部為夔格乳釘紋。圈足飾一周以圓渦紋和回首短身夔紋相間組成的紋帶。
簋是用來盛放黍稷食糧的，在使用時多與鼎搭配，形成鼎烹飪或盛放肉食、簋盛放飯食的組合。
五、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2023年12月4日，《咬文嚼字》雜志編輯部公布了“2023年十大流行語”，“情緒價值”在列。
如今流行的“情緒價值”一詞是對人際關系的描述，指的是能給人帶來一切美好感受、能引起正面情緒的能力。在現代社會的人際交往中，人們都渴望交流的一方能帶給自己正面、美好的情緒感受。有人認為渴望他人帶給自己美好情緒價值的要求無可厚非；有人則認為，自己能不能給他人“輸出”情緒價值更為重要；也有人認為，情緒價值是自己提供給自己的，沒有必要寄托在他人身上。
對此你怎么看？請寫一篇文章，表明你的觀點，體現你的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
　　答案及簡析
　　一、現代文閱讀
　　1.答案：D
　　簡析：材料一表明太行山隆起、東側盆地沉陷導致地形一升一降，形成地貌差異，D 選項因果倒置，A、B、C 選項對太行山名稱、地貌及地質歷史的理解和推斷均符合材料。
　　2.答案：B
　　簡析：材料二指出地殼抬升未破壞河曲流形態且加強下切形成曲峽，B 選項正確。A 選項，海河支流和黃河橫切山脈但未提及分段；C 選項，物質是由大到小沉積；D 選項，沖積扇中部更適合耕種，A、C、D 選項錯誤。
　　3.答案：C
　　簡析：“太行意象” 強調險峻與精神，C 選項表達思鄉之情，不符合其內涵，A、B、D 選項均體現了相關精神。
　　4.答案：“太行八陘” 是黃河及海河支流切穿太行山脈形成的八條近于垂直、具陘道和陘關、被先民用于開拓的河谷通道。
　　簡析：從材料二提取關鍵信息，確定屬概念為河谷通道，篩選形成原因、特征和用途等信息，按定義格式組織語言。
　　5.答案：①地形上，綿長峻峭，影響平原和高原形成，支撐早期文明。②歷史上，陘道和廊道促進交流，支撐華夏文明共同體。③精神上，其精神延續傳承，使民族精神堅挺。
　　簡析：綜合三則材料，分別從地形地貌、歷史文明、民族精神方面概括太行山被視為 “脊梁” 的原因。
　　6.答案：D
　　簡析：大衛在知道店主是酒鬼前就已害怕，主要是因店主態度蠻橫，D 選項錯誤，A、B、C 選項對小說相關內容的理解正確。
　　7.答案：A
　　簡析：此處環境描寫主要體現等待時間長，不能體現大衛心理變化，A 選項錯誤，B、C、D 選項對小說藝術特色的分析正確。
　　8.答案：①環境烘托，店內環境差，烘托酒鬼生活不如意。②動作描寫，如抓頭發等，突出其兇狠。③肖像描寫，展現其老、寒酸及神態。④語言描寫，突出其酒后失態等性格。
　　簡析：依據文本中對酒鬼的描寫，從環境、動作、肖像、語言等方面分析其對人物形象塑造的作用。
　　9.答案：①目標堅定，為賣外套與店主周旋。②樂觀積極，雖困境仍對未來有希望。③靈活變通，選店及議價時適時調整策略。
　　簡析：結合大衛賣外套及途中經歷，分析其體現的堅持、樂觀、變通等成功特質。
　　二、文言文閱讀
　　10.答案：BDG
　　簡析：“棄塵垢”“解羈縶”“自放于道德之場” 均為動賓結構，分別在 B、D、G 處斷開，使句子結構清晰。
　　11.答案：A
　　簡析：材料中 “假” 和 “狐假虎威” 中 “假” 都為 “借用” 之意，A 選項錯誤，B、C、D 選項對詞語的解釋和句式判斷正確。
　　12.答案：A
　　簡析：蘇轍是暫借部使者府居住，后修繕官舍并在東軒種植杉竹居住，A 選項錯誤，B、C、D 選項對原文內容的概述和理解正確。
　　13.答案
　　（1）白天我就坐守在市場上賣鹽，賣酒、征收豬魚交易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務。
　　（2）如今年齡又長了，再讓我去老地方干這些事，也很讓我為難。
　　簡析：（1）準確翻譯 “鬻”“沽”“稅”“尋尺” 等詞，使句子通順。（2）正確理解 “年”“復”“就” 的含義，符合文意。
　　14.答案：蘇轍認為繁雜事務阻礙治學，理解顏回選擇；韓愈認為顏回有依靠和生存保障才安貧樂道。
　　簡析：根據材料中蘇轍和韓愈的言論，分析他們對顏回安貧樂道的看法。
　　三、古代詩歌閱讀
　　15.答案：C
　　簡析：“正坐夜來暄” 中 “暄” 指溫暖，非蟲鳴，C 選項錯誤，A、B、D 選項對詩歌的理解和賞析正確。
　　16.答案：①首頷聯體現事物聯系與規律，啟示學習要找知識關聯與規律。②尾聯表明遇困難應勇于探索或堅定信念，學習亦如此。
　　簡析：分析詩歌首頷聯和尾聯，分別總結出蘊含的哲理及對學習的啟示。
　　四、名篇名句默寫
　　17.答案：自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本 天生我材必有用 千金散盡還復來 千里之行 始于足下
　　五、語言文字運用
　　18.答案：我不論是在少女時代，還是在古稀之年的今天，一直認為托爾斯泰美麗的主要原因是他的非凡的智慧和仁慈的心靈。
　　簡析：原句存在語序不當和句式雜糅問題，修改后使句子通順表意準確。
　　19.答案：B
　　簡析：文中 “都” 表總括，B 選項與之相同，A 選項表 “已經”，C 選項表加強語氣，D 選項表原因。
　　20.答案：①人物形象與珍珠都鮮明飽滿生動。②人物形象活躍與珍珠閃耀意境相似。
　　簡析：從形象特點和意境角度，分析比喻中人物形象與珍珠的相似性。
　　21.答案：①這不僅難住了眾多游客 ②卻是個值得探討的大問題 ③不僅在于展示藏品
　　簡析：根據語境，①處填說明牌問題對游客的影響；②處強調問題重要性；③處與后文形成遞進，說明博物館職責。
　　22.答案：①標注拼音，便于認讀。②說明詳細，知識性強。③文字易懂，考慮觀眾接受能力。
　　簡析：從拼音標注、內容詳細程度和文字易懂性等方面，分析展品說明牌的優點。
　　六、作文
　　立意分析：可從重視自身情緒價值輸出、在獲取與給予間平衡、提升自我情緒管理等角度立意。如論述積極給予他人正能量的重要性；或探討如何在人際交往中實現情緒價值的良性互動；也可闡述自我情緒調節對自身及他人的積極影響。
　　寫作思路：開頭引出 “情緒價值” 話題，可列舉生活實例。主體部分分別論述渴望他人情緒價值的合理性、自身輸出的重要性及自我提供的關鍵，可引用杜甫、雷鋒、曼德拉等事例。結尾總結升華，強調在情緒價值方面的積極態度與行動。
　　示例：以雷鋒為例，詳細闡述其如何在日常行動中傳遞溫暖與正能量，體現自身情緒價值的輸出，增強文章說服力，突出積極給予他人良好情緒價值的意義。
參考譯文：
材料一：
我因為獲罪已經被貶擔任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務官，我還沒有到任，天下大雨，筠水泛濫成災，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所就在錦江邊，水災尤其嚴重。（我）到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報告，借戶部巡察使的府第來居住。郡府長官同情我沒有安身的地方，就答應了我的請求。這年十二月，才能免強支立起傾斜的房子，修補上倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的東邊做書房，屋前種了二株杉樹，一百來竿翠竹，把它當作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務的差事過去有三個官員共同管理，我來到這里時，那二人正好都被罷免離開，所有的事務都托付在我一個人身上。白天我就坐守在市場上賣鹽，賣酒、征收豬魚交易的利稅，與市場上的商人爭奪微薄的利益來完成自己的任務；晚上回來已經精疲力盡，總是昏然入睡，第二天又得出去工作，始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。
我從前少年讀書時，私下曾經奇怪顏回用一個竹器盛飯吃一個瓢盛水喝，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我私下認為雖然不想做官，但是做點看門打更的小差事，還是可以自己養活自己，而且不妨礙治學，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢！等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚的市場，擺脫束縛，把自己放到能修身養性、培養品德的場所，但每每被繁雜的事務拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養活自己的原因，實在是因為那樣的處境對治學是有害的。
我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務的危害，卻勢必無法擺脫。只希望時間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡陋的房間居住在那里，然后追求顏回的那種快樂，懷想東軒之樂，悠閑自得而忘記了老之將至。然而這恐怕不是我所敢于奢望的。
材料二：
我家里本來很貧窮，又遭遇了劫難，衣服也得不到，生活用品也沒有，家里將近三十口人，帶著他們把他們安置在哪兒呢？舍棄他們進入京城，不可以；帶著他們一起去，也不行。這是一件事，您認為我進入京城，有什么好處嗎？我在京城八九年，沒有掙錢的地方，每天求人來生活，當時沒有注意到，今天想起來，就像痛剛好了的人回想當初疼痛的時候，不知道如何面對自己。如今年齡又長了，再讓我去老地方干這些事，也很讓我為難。了解我的人本來就少，了解我并賞識我卻不嫉妒我的人更少。我本身沒有什么資質，外部也沒有什么靠山，究竟能做什么呢？
孔子稱贊顏回說：“吃一碗干飯、喝一瓢白水，別人忍受不了這種貧苦生活的憂愁，顏回卻不改變心中的快樂。”人，如果能依靠圣賢的人，并能有一碗飯吃一瓢水喝足以活下去，他不感到憂愁卻很快樂，豈不是很容易！如果我沒有依靠，沒有飯吃，沒有水喝，沒有掙錢的地方，就會餓死，這也不難呀？

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