資源簡介

(共39張PPT)
赤壁賦
蘇 軾
理解作者樂觀曠達的情懷，培
養學生勇于面對坎坷、笑對苦 難的樂觀主義精神。
梳理作者的心情變化；反
復閱讀，提高閱讀鑒賞能
力。
積累文言實詞、虛詞及文
言句式；了解賦的相關知
識。
品味語言之美，體會情景
交融、情理結合的特點。
文化傳承與理解
語言建構與運用
核心素養
審美鑒賞與創造
思維發展與提升
蘇軾在《自題金山畫像》中寫到“問汝平生功業，黃州惠
州儋州"。在黃州，他唱出了"大江東去”的豪放歌聲，書 寫了“清風徐來，水波不興"的美麗詩篇，留下了“小舟從 此逝，江海寄余生”的灑脫。今天，讓我們走進1082年的 那個秋天，與蘇子泛舟游于赤壁之下!
第四站：寄情赤壁，求突圍
作者簡介
蘇軾(1037-1101),眉州眉山(今四川)人，字子瞻，
號東坡居士，北宋文學家、書畫家，豪放派詞人代表。
與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”,同樣都是唐宋八 大家之一。
蘇軾的詞改變了五代以來婉約柔靡的風格，開創了豪 放一派的詞風。
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、 書、畫等方面取得很高成就。
不
寫作背景
元豐二年(1079),蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃 岡)任團練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽 黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習慣稱前一篇為《赤壁賦》 或《前赤壁賦》,稱后一篇為《后赤壁賦》。
文中的赤壁，并非三國時孫劉聯
軍與曹軍交兵的赤壁古戰場(武 赤 壁), 而是今湖北省黃岡市境
文赤壁
樊口
武赤壁
長江
漢江
烏林
是古代的一種文體，講究文采、韻律，兼具詩歌和
散文的性質。賦的文體特征是"鋪采摘文，體物寫 志”。一方面借景抒情，鋪敘風物，極盡鋪陳夸張 之能事；另一方面又托物言志，卒章顯志，以寄諷 喻之意。
賦的創作風格主要有三點：①以四字句、六字句為 主，句式錯落有致并追求駢偶；②語音上要求聲律 諧協；③文辭上講究藻飾和用典。
文體知識
劉勰 《文心雕龍》:賦者，鋪也；鋪采摘(chī) 文 ，體物寫志 也。
1.短賦：出現在諸子散 文中，“賦”的名稱最早見于荀況的《 賦篇》
2.騷賦：以屈原為代表的“騷體”;
3.辭賦：漢代正式確立了賦的體例，真正把自己作品稱為賦的第一 人是司馬相如，《子虛賦》、《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》。 4.駢賦：魏晉時期，駢體文盛行，形成駢賦。
5.律賦：為適應唐宋科舉考試而產生的一種既講究對偶又限制用韻 的新賦體。
6.文賦：中唐以后在古文運動的影響下，又出現了散文化的趨勢， 不講究駢偶、音律、句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新 流暢的氣勢，叫“文賦”。
賦的流變
讀準字音
9 . 旌 旗(j ing ) 10.翻酒( shī )
11.橫槊(shuò)
12 .漁樵( qiáo ) 13.扁舟( piān) 14.匏樽( páo )
15.蜉蝣(f ú yóu)
16.無盡藏( zàng)
1.壬戌( rén xū)
2.桂棹( zhào )
3.余音裊裊( niǎo )
4.幽壑( hè )
5.婺婦(l í )
6.愀然( qiǎo ) 7.山川相繆( l iáo ) 8.觸航千里( zhú lú)
從賞景之中獲得“樂”,因客之簫聲而“愀然”,通過蘇子
之寬慰使客“喜而笑”。
文章情感變化的脈絡是怎樣的
初讀課文
喜
對偶、互文
清風徐來，水波不興。 舉 酒屬客 ， 誦 明 月 之 詩 ，歌窈窕之章。
起 通“囑”,勸請 歌唱
譯文:壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清 風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《詩經》 中“窈窕”這一章。
◆第一段
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
農歷每月十六日
狀語后置句
交代了游覽的時間、地點、人物
我國的紀年法：5種
1、王公即位年次紀年法：以王公即位年數來紀年。
《廉頗藺相如列傳》"趙惠文王十六年，廉頗為趙將。 I1
2、帝王年號紀年法：漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改 元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”;《琵琶行》
“ 永和九年 ” 。
3、天干地支紀年法：干支紀年法，如《赤壁賦》“壬戌之秋”;近代 還有用此表示重大歷史事件：甲午戰爭、戊戌變法、辛丑條約、辛亥
革 命 。
4、年號干支兼用紀年法：皇帝年號在前，干支在后。如《核舟記》種 "天啟壬戌秋日"。
5、公元紀年：1949年全國政協第一屆全體會議一致通過中華人民共 和國采用公元紀年。
10天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸gui
12地支`:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
紀月：用的也是六十甲子，每月用干支表示。
一月寅月，二月卯月，三月辰月，四月巳月，五月午月，六月未月， 七月申月，八月酉月，九月戌月、十月亥月，十一月子月、十二月 丑 月 。
紀日也用的是六十甲子，每日用一個干支表示，按順序不斷循環至
今。
◆第 一 段
接”寫出江天一色的壯麗景色 少 焉 ，月 出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
一會兒 狀語后置句 “橫”寫出江上水汽范圍之大、之廣
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 。 定語后置句
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 同“憑”,乘 代詞，它 形容詞詞尾…的樣子
譯文 一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的 水汽籠罩著江面，波光連接天空。任憑小船漂去，越過那茫茫的江面。 多么遼闊啊，像凌空駕風而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，像脫 離人世，升入仙境。
文段解讀
毛 秋 ， 七月既望，蘇子與客泛舟游于
赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬 客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月 出于東山之上，不徊于斗之同。白露橫
江，水光接天。縱一韋之所如，萬頃之
茫然。浩浩乎如馮虛御風而不知其所止；
風 票風于如遺回獨業，羽化I 登 仙 。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之.
X
中
同
西
情景交融
四賦心境：心胸舒暢， 無拘無束
次賦月
三賦江
通
先賦風
美 景 ：1.清風徐來，水波不興
2.月出于東山之上，徘徊于斗牛之河 3.白露橫江，水光接天
4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
樂事：泛舟游赤壁把酒誦歌詩
樂在何處
良辰：七月既望
于是飲酒樂甚，扣舷而 歌之。
歌詞 曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流 光。渺 渺兮 予 懷 ，望 美
人兮天一方。" 江面浮動的月光 悠遠的樣子
譯文：在這時，喝酒喝得極為快樂，便敲著船舷，唱起歌來。 歌詞說：“桂木船棹啊木蘭船槳，(槳)劃破月光下的清波， (船)在月光浮動的水面上逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫， 眺望美人啊，(美人)卻在天的那一邊。"
名作動，唱歌
◆第 二 段
在這時候
表修飾
聯系蘇子現實經歷，歌詞中的“桂棹”“蘭槳”有什么含義
“美人”指代什么 歌詞代表了作者怎樣的情懷
“桂棹”“蘭槳”比喻品行高潔。
“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。
歌聲抒發的是蘇子的政治感慨。蘇軾遭受貶謫后，借“美人”表達自 己志不得伸，美好政治理想趨于渺茫的憂思與苦悶，但同時仍堅持對 朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。
文本解讀
客有吹洞簫者，倚歌而和之。
像哀怨，又像思慕
其聲嗎嗎然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。 使……起舞 使……落淚 形容聲音婉轉悠長
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
譯 有會吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調和節拍吹簫伴奏。蕭聲 嗚嗚，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細弱 而婉轉悠長，如同不斷的細絲。使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨 坐孤舟的寡婦聽了落淚。
◆第 二 段
定語后置句
循、依
應和
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如
縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婺婦。 想象，夸張
●作者借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象 為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現得十分形象、真切。
第二段中，作者是如何描寫簫聲之悲的
想象，比喻
◆第 二 段
◆第 三 段
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也 ”
容色改變的樣子整理端坐 賓語前置句
客曰：“月明星稀，烏鵲南飛。'此非曹孟德之詩乎
向 西 向東 同 “繚”,盤繞茂 盛 被動句
郎者乎 方具破荊州，下江陵，順流而東也，舶舶十里，旌旗蔽空，
當 攻 破 攻 下 向東進軍
酮 酒臨 江 ， 橫 梁 賦 詩 ，回 一 世 之 雄 也 ， 而今 安 在 哉
斟酒 本來
賓語前置句
古今對比 人生短暫
向南
西望 夏 口 ，東望武昌，山川相繆，郁乎 蒼 蒼 ，此非孟德之困于周
◆第三段
譯文：蘇先生不禁改變容色，整理了衣裳端坐著，問客人說： "曲調為什么這樣悲涼呢 "
客人說："‘月明星稀，烏鵲南飛',這不是曹孟德的詩嗎
向西望是夏口，向東望是武昌，山水環繞， 一片蒼翠，這不是曹 孟德被周瑜圍困的地方嗎 當他奪取荊州，攻占江陵，順著長江 東下的時候，戰船首尾相接長達千里，旌旗遮蔽天空，面對大江 酌酒，橫執長矛吟詩，本來是一代的英雄啊!但如今又在哪里呢
表并列
譯文：何況我同你在江邊捕魚打柴，以 魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕一葉孤舟，
舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地 之間，渺小的像大海中的一粒米。哀嘆 我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮 無盡，希望同仙人一起遨游，與明月一 起長存。我知道這是不可能輕易得到的， 因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風
中。"
狀語后置句以 … 為伴侶 駕一葉之扁丹，舉匏樽以相屬。
小 船
寄蜉蝣于天 地 ，渺滄海之一粟。
寄托狀語后置句渺小
衣苦生之須臾，淡長江之無窮。
片刻
挾飛 仙以遨游，抱明月而長 終。
偕同表修飾 永遠存在 知不可乎驟侍，托遺響于恐風。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，
◆第三段
以…為朋友
介詞，在
◆第三段
第三段主要寫了什么內容 原文哪些句子揭示了"客悲"的原因
— : 物 我 對 比 之 悲 人生短暫
江月長江闊遠永恒與自身人生渺小短促
三：理想現實之悲 理想幻滅 挾飛仙、抱明月與不可驟得的矛盾
英雄無覓
客人感慨人 生
短促無常的悲 觀情緒，闡發 了懷古傷時之 情。
對 比
◆第三段
第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的
孟德遺詩
寫景
孟德遺跡
漁樵江渚
蜉蝣天地
人生短暫
自身渺小
悲
哀吾生之須臾
羨長江之無窮
議論
而今安在哉
主問客答
現實人生
古人事跡
抒情
◆第四段
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎 逝者如斯，而 未 嘗往 也 ；盈虛者 如 彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬； 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!
賓語前置句
●卒：終究，最終。
●消長：消減和增長。
●自：從。
●何羨：賓語前置，應為“羨 何”,羨慕什么。
●而：連詞，表轉折。
●未嘗：不曾。
● 盈虛：月亮的圓缺。盈，滿， 指月圓；虛，缺，指月缺。
◆第四段
蘇子曰："客亦知夫水與月乎 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如 彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬； 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!
譯 文 蘇先生說：“你也理解那水和月亮嗎 江水像這樣不斷地流 去，卻未曾流走；月亮像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。 如果從變化的一面看，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨 眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬物同我們一樣都是 永恒的，又何必羨慕它們呢
◆第四段
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，
與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造 物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
譯文： 再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲
一毫也不能得到。只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成了 聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無人禁止，怎樣使用它 們也不會用完，這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享有。
●竭：盡。 ●藏：寶藏。
● 造物者：大自然。 ● 適：這是意為“享有”。
●主：主宰。
●茍：如果。
●雖：即使。
“變與不變”:
從變的角度，天地宇宙也是瞬息 萬變的；從不變的角度，作為個 體的人，生命是短促的，但人參 與了整個人類的生命活動，而作 為整個人類，又同宇宙一樣是永
恒存在的。
“取與不取”:
大自然是個無窮寶藏，可以作為 人們的精神寄托。摒棄(不取) 祿祿官位蝸角虛名，而取無窮的
自然萬物(明月清風)為“吾生” 所享用，從中得到樂趣。
文本解讀
對于客的人生悲嘆，蘇子從哪兩個角度來勸說客的
變與不變取與不取
以水和明月為喻
文本解讀
蘇子的回應安慰體現了他怎樣的人生態度
◆這種“變與不變”的宇宙觀和“取與不取”的人生觀是針對上文
"客曰"的悲苦思想而闡發，這正表達了蘇子想要擺脫悲苦思想的愿
望。體現了蘇子對世事有超然的態度。
◆對于世俗來說，蘇子不 為生死得失、榮辱毀譽所累，身處逆境也依 然豁達樂觀。
◆對于自然來說，蘇子隨緣自適、隨遇而安， 追求無條件的精神自由 以自我排解，但這也包含了一種無可奈何的安慰。
◆第五段
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼 籍。相與枕藉乎舟中，不知
東方之既 白。
譯文：客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果
品已經吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在 船中，不知不覺已經天亮了。
●更：再
●狼籍：即“狼藉”,凌亂。
●相與：相互。
●枕藉：枕著靠著。
●乎：在。
●既白：已經天明。
文本解讀
文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結 這樣寫有何作用
①呼應開頭，如“舟中”呼應“泛舟”,“東方之既白”呼應 "月出于東山之上",使文章的結構更加完整。
②反 襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內心世界的舒適、寧 靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因為精神達到了"自 由”和“解放”以后的輕松愉悅。
結合全文，應如何理解文中的“主"與“客”
1、主——作為道者的蘇軾
樂觀——因緣自適，隨遇而安
2.、客——作為儒者的蘇軾
悲觀——人生短暫，生命渺小
客的話流露出作者對"人生無常"的悲觀情緒，但蘇軾能 主動從消極、哀怨中自我解脫出來，突出了作者胸襟豁達、
思想開闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。
口主和客實為一體，分別反映了作者內心的兩個方面：
拓 展 延 伸 余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中說：“黃州是蘇 東坡一生中最重要的人生驛站，他在這里完成了一次
永載史冊的文化突圍。”與其說是蘇軾成全了赤壁，
不如說是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對人生挫折的態 度中，你獲得了什么啟示
啟示1:面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣
一 些 。
啟示2:對同一事物，不同的人可能有不同的看法，要 學會辯證地看待事物。
這是一種怎樣的人生觀
寄情山水，享受自然的饋贈
知足常樂
超然于世
課堂結語
同學們，蘇軾一生宦海沉浮，曾在自題詩中說“問汝平生功亞， 黃州惠州儋州”。可以說一次比一次貶得遠。但他從未蓬頭垢 面，哀哀切切，留給世人的總是豪邁灑脫，樂觀曠達的身影。
人生在世，總有失意困頓之痛，求而不得之苦，我們要去哪里 才能尋求心靈的解脫呢 我想，蘇軾為我們指明了一條路，那

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