資源簡介

張家口市2024一2025學年度高二年級第一學期期末考試
語文
2025.1
注意事項：
1.本試卷共10頁，26小題，滿分150分。考試用時150分鐘。
2.答卷前，考生務必將姓名、準考證號等填寫在試卷和答題卡相應位置上。
3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需
改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試
卷上無效。
4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現代文閱讀(35分)
月
(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是
鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，
每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是
一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在
一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用Durkheim的
話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社
會，后者是法理社會。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所
接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關
系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次
如
的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事
物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的
社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩
不是法律，規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里
通了家。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”—這類的話已經成了我
們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以
語文試題第1頁（共10頁）
得講個明白：適要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律
是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根
據的，其實最可靠也沒有了，因為這是規矩。西洋的商人到現在還時常說中國人的信
用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時
訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。一鄉土社會的信
用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。
這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般在
一個地方生下根，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對她的兒女一般。陌生人對于
嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達
的意思來。
不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里
開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原
則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道
從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真
理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感
覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的
行為，因人而異地答復了他的學生。最后甚至歸結到“心安”二字。做子女的得在日常
接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉土社會
中人和人相處的基本辦法。
(摘編自費孝通《鄉土中國·鄉土本色》)
材料二：
鄉土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這
些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律
也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力
來推行的。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。
禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前
提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證
的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法
里
子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意
的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人
我
了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。
以
法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂禮治也許就是普通所謂
語文試題第2頁（共10頁）

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