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8.《世說新語》兩則 素材

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8.《世說新語》兩則 素材

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《世說新語》兩則
【一】
詠雪
【南北朝】劉義慶
謝太傅①寒雪日內(nèi)集②,與兒女③講論文義④。俄而⑤雪驟⑥,公⑦欣然⑧曰:“白雪紛紛何所似⑨?”兄子胡兒⑩曰:“撒鹽空中差(chā)可擬 。”兄女曰:“未若 柳絮因風(fēng) 起 。”公大笑樂。即 公大兄無奕女 ,左將軍王凝之 妻也。
①謝太傅:即謝安,字安石,陳郡陽夏(jiǎ)(今河南太康)人,東晉政治家。
死后追贈(zèng)為太傅。
②內(nèi)集:家人一同聚集在屋內(nèi)。
③兒女:子女,這里泛指小輩,包括侄兒侄女。④講論文義:講解文章的義理。
⑤俄而:不久,不一會(huì)兒。 ⑥驟:急。
⑦公:古代對男子的尊稱。 ⑧欣然:高興的樣子。然,……的樣子。
⑨何所似:像什么。何,什么。似,像。
⑩胡兒:指謝朗,字長度,謝安次兄謝據(jù)的長子。做過東陽太守。
差可擬:大體/差不多可以相比。差,大致,大體,差不多。擬,相比。
未若:不如,不及。 因風(fēng):乘風(fēng)。因,趁、乘,憑借。
起:這指柳絮憑借著風(fēng)起舞。
即:是。
公大兄無奕女:指東晉詩人謝道韞(yùn), 謝無奕之女,聰慧有才辯。
無奕,謝安長兄謝奕,字無奕。
王凝之:字叔平,書法家王羲之的次子,曾 任左將軍。

王凝之:字叔平,大書法家王羲之的第二個(gè)兒子,做過江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì),給小輩們講解文章的義理。不久,雪下得大了,太傅高興地說:“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢?”他哥哥的長子謝朗說:“在空中撒鹽差不多可以相比。”另一個(gè)哥哥的女兒說:“不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。”太傅大笑起來。她就是謝無奕的女兒謝道韞,左將軍王凝之的妻子。
【作者】
劉義慶,彭城郡彭城縣(今江蘇省徐州市)人,南朝宋文學(xué)家,宋武帝劉裕的侄子。著有《徐州先賢傳》《江左名士傳》《世說新語》。
【創(chuàng)作背景】
《詠雪》始于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。
【賞析】
本文言簡意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天,謝家子女即景賦詩詠雪的情景。展示了古代家庭文化生活中輕松和諧的畫面。通過神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘,贊賞了謝道韞杰出的文學(xué)才華、細(xì)致的觀察力和靈活的想象力。
《詠雪》作為清談名士的教科書,特別注重傳達(dá)魏晉清談家獨(dú)特的語言形象,重視人物語言的潤飾。
“謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義。”文章第一句就交代了詠雪的背景。東晉的謝氏家族是一個(gè)赫赫有名的詩禮簪纓(zān yīng)(成語,指有儒雅風(fēng)范的高官顯宦)之家,為首的是謝太傅,即謝安。
鐘鳴鼎食之家,詩書簪纓之族:形容豪門貴族的奢華排場。鐘,古代樂器;鼎,古代炊器。
鐘鳴鼎食 → 指古代貴族吃飯時(shí)要奏樂擊鐘,用鼎盛著各種珍貴食品,形容豪門權(quán)貴的排場;
→ 也可形容富貴人家的生活奢靡豪華。
詩書簪纓 → 世代為官的指書香門第、官宦之家,泛指讀書人家以詩書禮儀教育子弟。
→ 簪纓,指古代達(dá)官貴人的冠飾(類似發(fā)卡),后泛指高官顯宦/達(dá)官顯貴。
→ 前者指富貴人家,后者指書香世家。
在這樣的家族里,遇到雪天無法外出,才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人是謝安,聽眾則是他的“兒女”們。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件,全部都說到了。接著寫主要事件詠雪(其實(shí)是主講人出題考聽眾)。
主講人為何有如此雅興?原來是天氣發(fā)生了變化——“俄而雪驟”。早先也有雪,但不大,但此刻卻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興,于是“公欣然曰:‘白雪紛紛何所似 ’兄子胡兒曰:‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰:‘未若柳絮因風(fēng)起。’”
兒女們的答案可能不少,但作者只記錄下了兩個(gè):一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”;另一個(gè)則是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。
主講人對這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評定,只是“大笑樂”而已,十分的耐人尋味。謝安所樂,在于裙釵不讓須眉,侄女之詩才,更在侄子之上。
巾幗(guó)不讓須眉:女子未必不如男。巾幗,指婦女的頭巾和發(fā)飾,后代指婦女。
謝朗少有文名,《世說新語·言語》篇稱他“文義艷發(fā)”,《文學(xué)》篇說他“博涉有逸才”。所以叔父出韻起題,侄子即為唱和,佐證了他才思敏捷。平心而論,“撒鹽空中”亦不失為一種比方。雪,以其粉白晶瑩飄散而下,謝朗用“撒鹽空中差可擬”來形容,雖不高明,但也可意會(huì)。
然而,妹妹謝道韞并不迷信兄長的才名。她覺得,以鹽擬雪固然不錯(cuò),但沒有形容出雪花肆意飄舞、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的根本特征。于是,針對兄長的原句,她作了大膽的修正:“未若柳絮因風(fēng)起。”
那為何又說謝道韞的詞句更好呢?因?yàn)榱踝鳛榇禾斓木拔铮兴苹ǚ腔ā⒁蝻L(fēng)而起、飄忽無根、滿天飛舞的特征。晉朝的伍輯之在《柳花賦》里曾形容:“揚(yáng)零花而雪飛,或風(fēng)回而游薄,或霧亂而飆零,野凈穢(huì)而同降,物均色而齊明。”宋代的賀鑄《青玉案》詞里也有“滿城風(fēng)絮”的描述。謝道韞借此將柳絮起舞比擬成北風(fēng)吹起漫天飛雪,堪稱契合無間。
以柳絮作比,其形細(xì)長,點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的“雪驟”之景;“因風(fēng)起”,更指出它隨風(fēng)飄舞、漫無邊際的自然特征。這樣一來,雪花柳絮,可謂是異跡而同趣了。如此再看“撒鹽空中”的比方,則顯得有些局促了。
比喻更講究神似。鹽在空中唰唰地撒,重重地落,躲都來不及,談何欣賞?毫無美感可言。比作柳絮,則一掃滯重之感,因風(fēng)而起、漫天飄飛,這才是大自然的造化。并且,柳絮飄飛的季節(jié)正是春暖花開之時(shí),冬季之冷景,以春季之暖景寫出,相襯之下更見詩意。
據(jù)《晉書》記載,謝道韞的聯(lián)句不僅得到她叔父的稱賞,還受到在場嘉賓的一致贊許,成為一時(shí)佳話。謝道韞也從此贏得了“詠絮才”的美名。后來,南朝梁的劉孝綽(chuò)寫過一首《對雪詩》,其中有一句“桂華殊皎皎,柳絮亦霏霏。詎(jù)比咸池曲(qū),飄遙千里飛”,大概是受到了謝道韞的啟發(fā)。
須要說明的是,謝道韞的出色聯(lián)句并不是一時(shí)之功,亦不是剎那靈感,而是她平時(shí)就積累了深厚的文學(xué)修養(yǎng)。《世說新語·言語》篇里,稱她“有文才,所著詩、賦、誄(lěi,即致悼辭,敘述死者生前事跡),頌傳于世”。可惜,絕大部分沒有保存到今天。
對于謝家兒女們的答案,作者也沒有表態(tài),但在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份——“即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。”暗示了他對謝道韞才氣的欣賞及贊揚(yáng)。
《詠雪》之所以流傳千古,成為佳話,更重要的還在于它能傳達(dá)出作者內(nèi)心的思想感情。謝道韞的這句詩,其佳處不僅在句子的精妙,還在于表露了她熱愛生活、熱愛自然的情懷。將北風(fēng)飛雪的嚴(yán)寒冬景,比作東風(fēng)吹綿的和煦春色,恰恰表現(xiàn)了作者樂觀開朗的胸襟以及對美好春光的由衷向往。
【PS】柳絮才高:形容人有卓越的文學(xué)才能,多指女子。
【二】
陳太丘①與友期行②
【南北朝】劉義慶
陳太丘與友期行,期日中③。過中不至,太丘舍去④,去后乃⑤至。元方⑥時(shí)年七歲,門外戲⑦。客問元方:“尊君在不⑧(fǒu)?”答曰:“待君⑨久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉⑩!與人期行,相委而去 。”元方曰 :“君與家君 期日中。日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮。”友人慚 ,下車引 之。元方入門不顧 。
①陳太丘:即陳寔(shí),字仲弓,東漢潁(yǐng)川許縣(今河南許昌東)人。曾任太丘長。太丘,縣名,在今河南永城西北。
②期行:相約同行。期,約定。 ③日中,正午時(shí)分
④舍去:丟下(他)而離開。舍,舍棄。去, 離開。 ⑤乃:才。
⑥元方:即陳紀(jì),字元方,陳寔的長子。 ⑦戲:嬉戲。
⑧尊君在不:令君在嗎/你父親在嗎?
尊君,對別人父親的尊稱。不,通“否”,句末語氣詞,表詢問。
⑨君:對對方的一種尊稱。
⑩哉:語氣助詞,表感嘆,相當(dāng)于“啊”。
相委而去:丟下我走了。相,表動(dòng)作偏指一方,這里指“我”。委,舍棄。
家君:對人謙稱自己的父親。 慚:感到慚愧。
引:拉,牽拉。這指友人想和元方握手。 顧:回頭看。
陳太丘和朋友相約同行,約定正午相見。過了正午朋友還沒有到,陳太丘就舍棄他而離開了,陳太丘離開后,朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲,在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方:“你的父親在嗎?”元方回答道:“父親等了您很久,您卻沒有來,他已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說:“真不是人啊!和別人相約同行,卻丟下別人先離開了。”元方說:“您與我父親約在正午,正午您沒到,就是不講信用;對著孩子罵父親,就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧,下了車想去拉元方的手,元方頭也不回地走進(jìn)家門。
【創(chuàng)作背景】
《世說新語》是一部文言志人小說集,是魏晉軼事小說的集大成之作,主要記錄了當(dāng)時(shí)魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談。
【注】
逸聞軼事,指世人不大知道而感興趣的傳聞和故事。
玄言清談,是指魏晉時(shí)期,士大夫崇尚老莊,空談玄理,不做文章而流為清談。后泛指不切實(shí)務(wù)的談?wù)摗V饕w現(xiàn)為道家的消極、避世思想,同時(shí),也反映了不與當(dāng)權(quán)者合作的一種政治傾向,如竹林七賢。
魏晉風(fēng)度,也叫名士風(fēng)度,聽起來很抽象,卻給人一種飄逸絕倫的神仙之感。
在魏晉時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,人們普遍缺乏安全感。不論貴族還是百姓,都掀起了一股“及時(shí)行樂”的風(fēng)潮。明哲保身,是全社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀。這種風(fēng)氣,對有追求、有志氣的士子來說,是相當(dāng)空虛寂寞的。但沒有辦法,社會(huì)環(huán)境如此,如果鶴立雞群,就容易引來殺身之禍。
在這樣的背景下,誕生了一種填補(bǔ)精神空虛的社會(huì)風(fēng)尚——名士風(fēng)度,主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:清談、飲酒、服藥、隱逸。
清談,就是在上述背景下,形成的一種臧否(zāng pǐ,評論人物好壞)人物、評論時(shí)事的風(fēng)氣,也稱為“清議”。清談,會(huì)把人從內(nèi)而外地品評一番,從外在的容貌、舉止,到內(nèi)在的品行、才能,然后給人物作出評價(jià)。這個(gè)評價(jià),能直接影響一個(gè)人的社會(huì)地位。因此,魏晉士大夫在生活中,十分注重和熱愛清淡,因?yàn)檫@是展示個(gè)人魅力的最佳場所,更是一舉成名的捷徑。
作為魏晉名士風(fēng)度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,從漢末到晉末,士人的言行舉止,都能從《世說新語》中品評,因此陳寅恪先生評價(jià)它為“一部清談之全集”。
魏晉時(shí)期的清談內(nèi)容側(cè)重于玄學(xué),以《老子》《周易》《莊子》三部著作為主,稱為“三玄”,主要追求的是其中知足逍遙、自然無為的抽象哲理,因此清談?dòng)址Q為“玄談”。
【賞析】
《陳太丘與友期行》記述了陳元方與來客對話時(shí)的場景(關(guān)于守信與不守信的一場辯論)。通過人物之間的對話,刻畫了三個(gè)具有鮮明個(gè)性的人物。
本文的精煉語言,體現(xiàn)在文章的始末。開頭部分,文章就以“期行、期日中、不至、舍去、乃至” 等幾個(gè)關(guān)鍵詞語,把事情的起因、時(shí)間等交代得清清楚楚。并且,在這些交代中,還把兩個(gè)不同的人物形象(【父】守信,【友人】不守信)一下子推到了讀者面前。
其中,寫友人與元方的對話有三句。第一句“尊君在不”,開門見山,直截了當(dāng),毫無謙恭之意,初露性格的魯莽。第二句“非人哉!”出言不遜,當(dāng)著兒子罵父親,這是不講禮的行為,再現(xiàn)性格的粗魯。第三句“與人期行,相委而去!”看似有理,實(shí)則無理。不自責(zé)自己失約誤期的錯(cuò)誤,反而將錯(cuò)誤怪罪到別人身上,怒斥對方如約而行的正確做法,這更加暴露出友人不講道理的性格特征。
文章的結(jié)尾,雖只寥寥數(shù)語,但卻字字生輝。“慚、下、引”三個(gè)動(dòng)詞,把友人知錯(cuò)就改的心態(tài)及行為刻畫得入木三分。對元方鄙棄“無信”的那股倔強(qiáng)勁兒,也用“入門不顧”四個(gè)字,描繪得維妙維肖。
就敘述的句子來看,友人問元方時(shí),由“問”到“怒”,情感急劇變化,充分表現(xiàn)了友人粗魯無禮的性格。而元方批駁友人的怒斥時(shí),選用了語氣平和的“答曰、曰”等動(dòng)詞,更加表現(xiàn)元方不懼強(qiáng)權(quán)、知書達(dá)理、性格平和穩(wěn)定的形象,起到了絕好的對比效果。
文章寫元方與友人的對話也有三句。
第一句“待君久不至,已去”,這是針對友人的問話而答的。元方?jīng)]有正面回答友人提出的問題——在,還是不在,而是先說“待君久不至”,再說“已去”,把父親的 “去”與“待君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來。這樣的回答,不僅把家父為什么走說清楚了,也為后面批駁友人的怒斥作了準(zhǔn)備,而且話中有話,流露出對友人失約的反感。
第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中,日中不至,則是無信。”這是針對友人強(qiáng)調(diào)“期行”而說的。守信還是失信,關(guān)鍵在于“期日中”,“日中不至”,當(dāng)然就是失信了。抓住實(shí)質(zhì),擊中要害,使友人失去辮駁的根據(jù)。
第三句“對子罵父,則是無禮”,這是針對友人出言不遜,使其失去辮駁的依據(jù)。元方在指出友人“無信”的基礎(chǔ)上,又指出友人的“無禮”。步步緊逼,把友人逼到了無以言對的狼狽境地,以至最后不得不“慚”而“下車引之”。從這,也可以看出元方聰慧率真、知書達(dá)理的形象。
無論是情節(jié)上的起伏變化,還是人物情態(tài)上的自然生動(dòng),都起到了烘托人物形象的效果,并揭示了文章的思想主旨:為人處世,應(yīng)當(dāng)講禮守信。同時(shí),也贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無畏強(qiáng)權(quán)的精神。

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