資源簡介

選擇性必修上冊導學案
2.5.2《大學之道》
【學習目標】
一、了解與《大學》相關的文學常識。
二、積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是”等詞語含義。
三、解讀文本的核心思想“三綱 ”“八目”的內容。
四、探究“誠意，正心”的內涵并從中獲得啟示。
【課時安排】兩課時
【知識鏈接】
一、作品介紹
《大學之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學》從《禮記》中抽取出來，為《大學》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經此，《大學》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。
《禮 記》據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣（西漢時期學者、禮學家）所編，又稱《小戴禮記》，和《周禮》《儀禮》并稱“三禮”。
《禮記》是古代一部重要的典章制度選集，共46篇，其主要內容：一是介紹先秦的禮制條文，二是闡述了周禮的意義。
《禮記》是研究先秦社會的重要資料，是儒家思想的資料匯編，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養、社會和諧建設起著重要的影響。
二、了解編者
戴圣，西漢官員、學者，西漢今文經學“小戴學”的開創者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁國人。
戴圣一生以學習儒家經典為主，與叔父戴德俱學《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”。
宣帝時立為博士，參與石渠閣論議，任九江太守，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。
三、解讀題目
“大學之道”，意思是大學的宗旨，大學的最終目的。
道：本指道路，在這里指在學習政治、哲學時所掌握的規律和原則。
“大學”，在古代的含義有兩種：“博學”之態；與“小學”相對的“大人之學”。
古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數”之類的基本的禮節和文化課。
十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。
【自主預習】
第一段：
大學之道，在明①明②德，在親③民，在止④于至善。
問題1： 解釋下列重點字詞：
①明： ②明： ③親： ④止：
答案：
①明：動詞，彰明 ②明：形容詞，美好的
③親：親近。一說“親”當作“新”，即去舊立新、去惡向善。
④止：達到
大學的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到善的最高境界。
知①止②而后有定③，定而后能靜④，靜而后能安⑤，安而后能慮⑥，慮而后能得⑦。
問題2： 解釋下列重點字詞
①知： ②止： ③定： ④靜：
⑤安： ⑥慮： ⑦得：
答案：①知：知道 ②止：達到的“至善”境界 ③定：志向堅定不移 ④靜：心不妄動
⑤安：性情安和 ⑥慮：思慮精祥 ⑦得：處事合宜
知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
問題3： 解釋下列重點字詞
近：
答案：動詞，接近
萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。
第二段：
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊①其家。欲齊其家者，先修②其身。
問題1： 解釋下列重點字詞：
①齊：使……整齊有序 ②修：修養
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關系整齊有序。要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養自身的品性。
欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先誠②其意。欲誠其意者，先致③其知。
問題2： 解釋下列重點字詞：
①正： ②誠： ③致：
答案：①正：使……端正 ②誠：使……真誠 ③致：獲得
要想修養自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。
致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
問題3： 解釋下列重點字詞：
①格物： ②知至：
答案：①格物：推究事物的原理。 ②知至：對外物之理認識充分
獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養品性，品性修養后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。
自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身為本③。
問題4： 解釋下列重點字詞：
①庶人： ②壹是： ③本：
答案： ①庶人：平民百姓 ②壹是：一概，一律 ③本：根本
上自國家元首下至平民百姓，一律都要把修養品性作為根本。
【課堂導學】
1.什么是“三綱八目”？
答案：
①“綱”的本意是提網的總繩，比喻事物的主干部分。
②“目”是網眼，比喻事物的從屬部分。
③二者的關系是綱比目大，目從屬于綱。
2.根據原文回答問題，勾畫有關“三綱” 的語句，解讀內容。
①所謂“明明德”，意指不斷地彰明人內在的光明的德行，培養高尚的道德。這是求知和修身。
②所謂“親民”，是指做到求知和修身的方法。怎樣才能達到“明明德”，就要做到親民，推己及人。
③所謂“止于至善” 是指“終身行之”，不達到最理想的境界不停止，這是一個無限完善的過程。
“明明德”側重于“內圣”
“親民”側重于“外王”
“止于至善”是最終追求
“內圣外王”最早出自《莊子 · 天下》。由于這個說法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐漸形成了儒家哲學的主題——內圣外王之道。“內圣”就是修身養德，要求人要做一個有德行的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。“內圣外王”的統一是儒家學者們追求的最高境界。
這三個綱領構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整的社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。
（1）從第一段看，如何能做到三綱？
（2）勾畫有關“八目”的語句，解讀內容。“八目”之間是什么關系？
（4）你如何看待本文提到的“大學之道”
既有其積極的一面，也有消極的一面。
①積極的影響：《大學》強調了學習者自身道德修養的提高以及對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發展具有積極意義。《大學》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的標準理想。這種思想主張積極入世，注重自身修養，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統一，對社會的繁榮穩定發揮了重要作用。
②消極的影響：《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經叛道，大家群起而攻之，使文人不敢輕易背離。同時， “達則兼濟天下”的信念的最終目標是為最高統治者服務的，因此帶有濃厚的政治傾向性。
3.本文總結
《大學之道》通過“三綱”明確了為人修身的根本宗旨，并以“修身”為核心，進一步指出修身的步驟和目的，即“八目”。通過學習，我們可以得知，在長期占據中國封建統治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯系密切。
4.情景默寫
(1)《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：
______________，____________，___________，_______________。
(2)《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：
_________________，__________________。
(4)《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：
________________，________________，_______________。
答案：
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
致知在格物，格物而后知至。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【延伸拓展】
誠意
“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡（wù）惡（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙（qiè）。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。” 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身，心廣體胖(pán)，故君子必誠其意。
【譯文】
所謂使意念真誠：是說不要自己欺騙自己。就像厭惡惡臭的氣味一樣，要像喜愛美色一樣，一切都發自內心的真實，這樣才能使自己心滿意足。所以，君子哪怕是在一個人獨處獨知的時候，也一定要戒慎。
小人在獨處時為非作歹，做盡壞事，及至見到君子便遮遮掩掩，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良。殊不知，別人看自己，就像看見自己的心肺肝臟一樣，掩蓋有什么益處呢？這就是說內心的真實總要表現到外面的，所以，君子哪怕是在一個人獨處獨知的時候，也一定要戒慎。
曾子說：“十只眼睛看著你，十只手指點著你，這是多么可怕啊！”財富能潤飾房屋，道德卻可以潤飾身心，心胸寬廣，而身體自然安適舒泰。所以，君子一定要使自己的意念真誠。
【注釋】
①誠其意者：使意念真實無妄。毋：不要。
②惡（wù）惡（è）臭（xiù）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。好（hào）好（hǎo）色：喜愛美麗的女子。
③謙：通“慊（qiè）”，滿足，愜意。
④慎其獨：一個人獨處獨知時也謹慎、不茍。
⑤閑居：即獨處。
⑥厭然：掩藏、躲閃的樣子。
⑦掩：遮蓋。著：顯示。
⑧中：指內心。
⑨嚴：畏懼，可怕。
⑩潤屋：修飾房屋。潤身：修養自身。
心廣體胖（pán）：心胸寬廣，身體安適舒泰。朱熹注：“胖，安舒也。”
1.如何做到誠意？
①保持內心的誠實不欺。所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。
②內心所想與外在表現一致。“誠于中，形于外” ，內心的真實，總是會在外表上表現出來的。
③慎獨。獨自一人時也謹慎不茍。嚴格且自覺地控制自己的欲望，不靠別人監督。“慎獨”是一種修為境界。要達到這種境界就需要樹立遠大的理想，不斷地提高自己的修養。
正心
“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好（hào）樂(yào)，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”
【譯文】
所謂修身要先端正自心，是因為心有憤怒，就不能夠端正；心有恐懼，就不能夠端正；心有偏好，就不能夠端正；心有憂慮，就不能夠端正。心思被不端正念頭所困擾，就會心不在焉：雖然在看，但卻看不明了；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻不知道食物的滋味。這就是說，修身必須要先端正自心。
【注釋】
身：程頤認為“身”當作“心”。忿懥（zhì）：憤怒。
2.如何做到正心？
①正，即端正調整至合適的角度。
②自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐懼，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內心，就必須摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態，不受情緒制約，保持心態端正。
3.說說“誠意”和“正心”帶給你的啟示？
①在獨處的時候，要保持內心的謹慎，我們不要像文中的“小人”那樣，在獨處的時候無惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯誤。 我們要做到，讓自己內心真實的情感與外在表現一致，這樣才能提高自己的修養。
②面對生活中多種情緒，不因喜愛而偏好，不因憤怒而憎恨，保持自己內心的端正，這樣才能達到修身的目的。
【布置作業】
查閱工具書，理解以下句子的含義并逐字翻譯。
1、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。——《禮記·曲禮上》
【譯文】對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
2、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。——《 禮記·曲禮上》
【譯文】那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。
3、凡官民材，必先論之，論辨然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之。——《禮記·王制》
【譯文】凡是選用人材，須先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，勝任工作后才銓定爵位，然后給予相應的俸祿。
4、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。——《禮記· 文王世子》
【譯文】能知道作一個好兒子，然后才能做一個好父親；知道作一個好臣下，然后才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他人。

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