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【熱點話題】“文面小伙求職受阻”是堂警示課+時評+練習　
【精彩時評】
“文面小伙求職受阻”是堂警示課
來源：工人日報 張西流
　　據(jù)央視新聞報道，近日，一名24歲的文面小伙從外地來到江蘇常州，首次清洗臉上的文身。6年前，他因一時喜歡，在整張臉上文了骷髏圖案，此后多處找工作碰壁。類似后悔文身的案例，并不少見。
　　小伙文面6年找不到工作，決定忍痛洗掉文身，可謂教訓沉痛。盡管勞動法并未明文規(guī)定對有文身者的就業(yè)限制，但用人單位有權按自身規(guī)章制度來決定是否聘用勞動者，這也是對時下年輕人，特別是未成年人價值觀和審美觀的一種正向引導。
　　當代審美多元包容，成年人文身表達個性無可厚非。然而，在圖案沖擊、行為新奇、偶像影響等多種因素影響下，文身出現(xiàn)低齡化現(xiàn)象，其在我國未成年人群體中的影響力和接納度，有明顯上升趨勢，這背后其實有諸多隱患和風險。
　　比如，文身很難洗掉，易引起感染、皮膚過敏、留下瘢痕，甚至可能誘發(fā)皮膚病，未成年人文身還會對日后參軍、報考對身體條件有特殊要求職位公務員產(chǎn)生不利影響，在相關的準入、錄入體檢中被視為不合格。國家體育總局還出臺規(guī)定，明確表示國家隊及U23國家隊運動員嚴禁有新的文身；U20國家隊及以下各級國家隊，嚴禁征調(diào)有文身的運動員。
　　可見，文身已成損害未成年人身心健康的“牛皮癬”，近年來各方不斷加強對這一亂象的治理。2022年國務院印發(fā)的《未成年人文身治理工作辦法》提到任何企業(yè)、組織和個人不得向未成年人提供文身服務，不得脅迫、引誘、教唆未成年人文身。目前上海、江蘇等地則以地方立法、人大決議、部門聯(lián)合發(fā)文等方式明確了禁止向未成年人提供文身服務，多地檢察機關還啟動了民事和行政公益訴訟。
　　盡管如此，輿論場上還是不時出現(xiàn)未成年人被文身攔住成長成才路的案例，線上線下誘人的文身廣告宣傳仍不時冒出，因此治理舉措亟待進一步優(yōu)化升級。比如，是否可以考慮從法律上對文身年齡做出明確限制，同時盡快出臺行業(yè)標準，明確規(guī)范文身行業(yè)從業(yè)人員資質(zhì)、文身針來源和處理機制等；家庭和學校則應對未成年人及時開展心理輔導和教育引導，令其理解文身文化本質(zhì)以及可能造成的不利影響，從而自覺抵制文身。
【專題練習】
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
有關戲曲臉譜的起源眾說紛紜。董每戡認為早在遠古時期人們就有文身的習俗，而臉譜和文身兩者的本質(zhì)是一樣的，都具有夸張裝飾的特點，只是臉譜把裝飾紋樣涂在臉上，文身是在身上而已。也有人認為臉譜起源于面具，《舊唐書》記載，北齊蘭陵王長恭武功高強，但面容秀美，為了增強攻敵的威懾力，他經(jīng)常帶著假面迎戰(zhàn)敵人。還有人認為臉譜是從唐、宋涂面化妝的基礎上發(fā)展演變而來的。而張庚在《戲曲藝術論》中則提出，臉譜是從民間祭祀中遺留下來的，是從宗教儀式中得到的啟發(fā)……
中國戲曲的起源很早，但發(fā)展進程卻是緩慢的。有文字記載和物證痕跡的表演雛形為“參軍戲”，“五胡十六國時期，后趙有一擔任參軍的官員貪污官絹，君主石勒便命宮中優(yōu)伶（古代藝人）編排節(jié)目，用以諷刺這個參軍。參軍戲由此得名”。當時的參軍戲，由一人戲發(fā)展為兩人戲，并在《資治通鑒》中有“弄參軍……自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭”的記載。由此可知，當時演戲時已經(jīng)開始涂面化妝了。到了宋金兩代發(fā)展為“雜劇”，角色由兩人發(fā)展至五人，彩色涂面，揭開了丑角臉譜之先河。南方以南戲為標志，凈、副凈已普遍使用粉墨兩色涂臉，涂面化妝技術日漸發(fā)展，揭開了凈角臉譜的序幕。到了明代，昆山腔、弋陽腔繼承了南戲傳統(tǒng)并吸收了北雜劇的成果，在戲曲舞臺人物形象刻畫上采用了夸張的面部化妝形式，凈角臉譜應運而生。而到了清代，戲曲劇目空前豐富，題材的擴大，角色的不斷增多，凈行的分化等使得臉譜藝術得到空前的發(fā)展和繁榮。
臉譜的勾繪采用勾、抹、揉、破四種基本方法。其線條勾勒講究筆鋒犀利、抑揚頓挫、清晰明爽，紋理筋絡生動活潑、圓潤秀氣。臉譜的色彩絢麗，具有象征性作用。臉譜的色彩可以體現(xiàn)其人物的品質(zhì)、性格，起著“分忠奸，辨善惡，寓褒貶”的評議作用。通常每個臉譜均有一個主色，另外再用其他副色勾勒描繪，暈染襯托。其主色有固定寓意，一般紅色表現(xiàn)忠勇正義極有血性男子；粉臉多表現(xiàn)忠正剛毅而又靜穆之人；黑臉表現(xiàn)性格勇猛魯莽但卻誠真之人（包拯例外），水白臉表現(xiàn)奸詐多疑、居心叵測的陰謀家和野心家；油白臉表現(xiàn)冷漠剛愎或兇狠強悍之輩；藍臉表現(xiàn)桀驁不馴、剛猛又有心計的人物；綠臉表現(xiàn)性情暴躁而粗莽之人，大多為綠林豪強；黃臉表現(xiàn)殘暴兇險而不外露之人；金銀臉表現(xiàn)神佛精靈一類神話故事戲中的角色。臉譜的特定圖案設計在戲曲中有著特殊意義，它可以生動地展現(xiàn)人物鮮明的性格特征，具有刻畫人物形象的藝術功能。戲曲臉譜使表演更加栩栩如生，并能讓人更好地了解劇情，在戲曲舞臺上起到了畫龍點睛的作用。
（摘編自《中華國粹———戲曲臉譜藝術》）
材料二：
古今中外的戲劇演出都追求外部形式的美感，但外部形式的形態(tài)、手法、方法等很不相同。西方傳統(tǒng)戲劇的人物造型追求的是寫實，也就是如實表現(xiàn)現(xiàn)實中的人物。而中國的戲曲臉譜是一種變形極大的化妝造型藝術。
臉譜的變形首先要“離形”，“離形”就是不拘于現(xiàn)實生活的自然形態(tài)，大膽地進行夸張、變形。戲曲舞臺上各種顏色的臉譜在生活中是沒有的，但它又是來自生活的，如生活中形容人臉常用“漆黑的臉”“紅紅的臉”“臉色焦黃”“面色蒼白”等，勾畫臉譜時就分別用黑、紅、黃、白等顏色夸張地表現(xiàn)，鮮艷的純色就與現(xiàn)實中人臉的顏色拉開了距離，這是色彩的“離形”。另一方面，臉譜勾畫的都是圖案化的形，與現(xiàn)實人臉形狀拉開了距離，這是形狀的“離形”。
臉譜的變形還要“取形”，“取形”就是把現(xiàn)實生活中的某物象的自然形態(tài)取來，加以變化，使其圖案化、裝飾化，具有一定的象征性寓意。“取形”也就是運用色彩、線條把人臉部一些重要部位的特征，巧妙地組織、歸納成一定的圖案，來達到“離形得似”。取形的樣式很多，例如眉窩的“形”就有云紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飛蛾眉、劍眉、寶刀眉、壽字眉等多種。這就改變了眉的自然形態(tài)，使其成為圖案化的形，具有濃厚的裝飾趣味。其他部位如眼窩、嘴、腦門等也都是如此。
臉譜的“離形”“取形”達到圖案化、裝飾化的美的效果，其目的是醒目地傳神。“離形得似”“遺貌取神”，這是中國古代美學思想，意思是“神似”要高于“形似”，寫形要為傳神服務，為了達到神似，可以突破形似。這種美學思想，不僅在繪畫上，也在戲曲舞臺上得到貫徹。臉譜的傳神包含性格化，臉譜的性格化，是要求表現(xiàn)出一種符合這個人物性格的基本神氣、基本特征。這是整個臉譜的色彩、紋樣的綜合效果，再結合戲的情節(jié)、演員的表演，裝飾性的臉譜才能充分發(fā)揮其表現(xiàn)力，才能生動迷人。
（摘編自《記好了：戲曲臉譜有這四個特征》）
1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．有文字記載和物證痕跡的中國古代戲曲臉譜出現(xiàn)于五胡十六國時的“參軍戲”。
B．明清兩代，戲曲角色不斷增多，凈行分化，臉譜藝術得到空前的繁榮和發(fā)展。
C．戲曲臉譜通常都有一個主色，每個主色都有固定寓意，完全一致，沒有例外。
D．戲曲臉譜的顏色、圖案分別來源于現(xiàn)實中人臉的顏色、人臉重要部位的特征。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．文身說、面具說、涂面說、民間祭祀說等說法，從不同角度揭示了中國古代戲曲臉譜的起源。
B．戲曲臉譜使表演更加栩栩如生，能讓觀眾更好地了解劇情，在舞臺上起到了畫龍點睛的作用。
C．西方傳統(tǒng)戲劇塑造人物追求寫實，如實反映現(xiàn)實中的人物，與中國古代戲曲追求的美感不同。
D．中國古代戲曲臉譜和國畫一樣都受到“離形得似”“遺貌取神”等中國古代美學思想的影響。
3．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（ ）
A．從戲曲的角度來講，它（臉譜）是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。———張庚
B．京劇臉譜表征人物品德的功能，反映且強化了中國傳統(tǒng)文化中用相貌識別好人壞人的特點。———栗曉樞
C．（臉譜）顏色代表性情，象形示其本身，寫意表明其特長。———張古愚
D．（臉譜）由像真的化妝進一步為美術的化妝，有傳神、寫實、寫意、圖案、雕刻和金石氣味。———齊如山
4．綜合兩則材料，請對“戲曲臉譜”下一個簡要的定義。
5．中國古代戲曲臉譜是如何取得圖案化、裝飾化效果的？
二、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
苗繡是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽為意象紛呈、內(nèi)涵深刻的“無字天書”。苗族作為一個沒有文字的民族來說，苗繡就是苗族的史書，就是他們的文字。現(xiàn)存的苗繡，起源于古代濮人的雕題文身。到濮人后裔南蠻發(fā)明了蠶桑之術后，雕題文身變成了“描”，即在蠶帛上描繪花紋。代代相繼，逐步形成了今天所說的苗繡。豐富多變的針法、夸張和。諧的配色、形形色色的圖案，成就了古樸精致又絢麗多彩的苗繡。（ ）。苗繡中的云雷紋、蝴蝶紋、萬字紋、陰陽魚紋、八角星紋等紋樣象征生命、力量和吉祥，表達苗族人對宇宙和生命的認知。苗繡曾多次登上巴黎秀場的舞臺，深受時尚品牌的喜愛，一度成為時尚界的寵兒。2019年苗繡被推上美國紐約時代廣場納斯達克大屏，這塊文化瑰寶在世界舞臺上綻放出絢爛光彩！
6．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵? ）
A．苗族作為一個沒有文字的民族，苗繡就是他們的史書，就是他們的文字。
B．對于一個沒有文字的民族來說，苗繡就是苗族的史書，就是他們的文字。
C．苗族作為一個沒有文字的民族，苗繡就是他們的文字，就是他們的史書。
D．對于一個沒有文字的民族來說，苗繡就是苗族的文字，就是他們的史書。
7．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵? ）
A．苗繡的魅力并不在于視覺上的審美，而在于對生命深層的表達
B．苗繡的魅力充分地體現(xiàn)在對生命深層的表達中和視覺的審美上
C．苗繡的魅力不僅在于視覺上的審美，更在于對生命深層的表達
D．苗繡的魅力既體現(xiàn)于對生命深層的表達，又體現(xiàn)于視覺的審美
8．下列各項中，與畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（ ）
A．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參 《白雪歌送武判官歸京》）
B．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》）
C．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）
D．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。（李白《蜀道難》）
試卷第1頁，共3頁
試卷第1頁，共3頁
參考答案：
1．D 2．C 3．D 4．戲曲臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲演員在舞臺表演時臉上由不同色彩和特定圖案組成的用于展現(xiàn)人物性格和刻畫人物形象的化妝造型藝術。 5．臉譜通過“離形”“取形”達到圖案化、裝飾化的美的效果：
①臉譜的變形首先要“離形”，“離形”就是不拘于現(xiàn)實生活的自然形態(tài)，大膽地進行夸張、變形。鮮艷的純色就是色彩的“離形”，臉譜勾畫的圖案化的形是形狀的“離形”；
②還要“取形”，就是把現(xiàn)實生活中的某物象的自然形態(tài)取來，加以變化，使其圖案化、裝飾化，具有一定的象征性寓意，即運用色彩、線條把人臉部一些重要部位的特征，巧妙地組織、歸納成一定的圖案，來達到“離形得似”。
【解析】1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。
A.“……中國古代戲曲臉譜出現(xiàn)于五胡十六國時的‘參軍戲’”錯。材料一第二段“中國戲曲的起源很早，但發(fā)展進程卻是緩慢的。有文字記載和物證痕跡的表演雛形為‘參軍戲’”，據(jù)此看出，原文是說有文字記載和物證痕跡的“中國戲曲表演雛形”為“參軍戲”，而不是“中國古代戲曲臉譜”；
B.“明清兩代……臉譜藝術得到空前的繁榮和發(fā)展”錯。材料一第二段“到了明代……在戲曲舞臺人物形象刻畫上采用了夸張的面部化妝形式，凈角臉譜應運而生。而到了清代，戲曲劇目空前豐富……凈行的分化等使得臉譜藝術得到空前的發(fā)展和繁榮”，據(jù)此可看出，原文說到了清代凈行的分化等使得臉譜藝術得到空前的發(fā)展和繁榮，并不是“明清兩代”。
C.“完全一致，沒有例外”錯。材料一第三段“通常每個臉譜均有一個主色，另外再用其他副色勾勒描繪，暈染襯托。其主色有固定寓意，一般紅色表現(xiàn)……”，據(jù)此可看出“通常”“一般”只是說明一般情況下，而不是“完全一致，沒有例外”，說法絕對化了。
故選D。
2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
C.“西方傳統(tǒng)戲劇塑造人物追求寫實”錯。材料二第一段“西方傳統(tǒng)戲劇的人物造型追求的是寫實，也就是如實表現(xiàn)現(xiàn)實中的人物。而中國的戲曲臉譜是一種變形極大的化妝造型藝術”，據(jù)此看出西方傳統(tǒng)戲劇的人物造型追求的是寫實，并非塑造人物。
故選C。
3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
根據(jù)材料二第四段“臉譜的傳神包含性格化，臉譜的性格化，是要求表現(xiàn)出一種符合這個人物性格的基本神氣、基本特征。這是整個臉譜的色彩、紋樣的綜合效果，再結合戲的情節(jié)、演員的表演，裝飾性的臉譜才能充分發(fā)揮其表現(xiàn)力，才能生動迷人”，可以看出材料二主要觀點是闡述戲劇臉譜的傳神包含性格化，強調(diào)臉譜的色彩、紋樣與戲的情節(jié)、演員的表演相互結合，會表現(xiàn)出符合人物性格的基本神氣、基本特征。
A.“從戲曲的角度來講，它（臉譜）是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的”，強調(diào)臉譜是性格化的，符合材料二觀點。
B.“京劇臉譜表征人物品德的功能，反映且強化了中國傳統(tǒng)文化中用相貌識別好人壞人的特點”，強調(diào)臉譜反映人物的品德，顯示了人物的品性特征，符合材料二觀點。
C.“（臉譜）顏色代表性情，象形示其本身，寫意表明其特長”，其中“（臉譜）顏色代表性情”就強調(diào)了人物的性格特征，符合材料二觀點。
D.“（臉譜）由像真的化妝進一步為美術的化妝，有傳神、寫實、寫意、圖案、雕刻和金石氣味”，此句強調(diào)“美術的化妝”，是從美術繪畫的角度來分析，不符合材料二觀點。
故選D。
4．本題考查學生語言表達之下定義的能力。
“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，例如：多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。
首先要明確此概念在文中的相關信息。
關于“戲曲臉譜”的信息，由材料一第三段“臉譜的色彩可以體現(xiàn)其人物的品質(zhì)、性格，起著‘分忠奸，辨善惡，寓褒貶’的評議作用”“臉譜的特定圖案設計在戲曲中有著特殊意義，它可以生動地展現(xiàn)人物鮮明的性格特征，具有刻畫人物形象的藝術功能”，可以看出“戲曲臉譜”的內(nèi)容是“色彩和特定圖案”，其作用是“展現(xiàn)人物性格、刻畫人物形象”；
由材料二第一段“而中國的戲曲臉譜是一種變形極大的化妝造型藝術”，可以看出“戲曲臉譜”的屬概念是“化妝造型藝術”。
其次，需明確下定義的形式與步驟，注意提取屬概念、尋找種差、整合成單句。
根據(jù)下定義的格式，本題為“戲曲臉譜是……的化妝造型藝術”。找到句子主干后，然后把修飾內(nèi)容按照一定的邏輯順序放入主干內(nèi)。邏輯順序是：中國傳統(tǒng)戲曲演員在舞臺表演時，臉上由不同色彩和特定圖案組成的，用于展現(xiàn)人物性格和刻畫人物形象的。故“戲曲臉譜”的定義是：戲曲臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲演員在舞臺表演時臉上由不同色彩和特定圖案組成的用于展現(xiàn)人物性格和刻畫人物形象的化妝造型藝術。
5．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
臉譜通過“離形”“取形”達到圖案化、裝飾化的美的效果：
第一，材料二第二段“臉譜的變形首先要‘離形’，‘離形’就是不拘于現(xiàn)實生活的自然形態(tài)，大膽地進行夸張、變形。戲曲舞臺上各種顏色的臉譜在生活中是沒有的，但它又是來自生活的，如……鮮艷的純色就與現(xiàn)實中人臉的顏色拉開了距離，這是色彩的‘離形’。另一方面，臉譜勾畫的都是圖案化的形，與現(xiàn)實人臉形狀拉開了距離，這是形狀的‘離形’”。
據(jù)此可以看出，臉譜的變形首先要“離形”，即不拘于現(xiàn)實生活的自然形態(tài)，大膽地進行夸張、變形，鮮艷的純色就是色彩的“離形”，臉譜勾畫的圖案化的形是形狀的“離形”。
第二，材料二第三段“臉譜的變形還要‘取形’，‘取形’就是把現(xiàn)實生活中的某物象的自然形態(tài)取來，加以變化，使其圖案化、裝飾化，具有一定的象征性寓意。……也就是運用色彩、線條把人臉部一些重要部位的特征，巧妙地組織、歸納成一定的圖案，來達到‘離形得似’”。
據(jù)此可以看出，臉譜的變形還要“取形”，就是把現(xiàn)實生活中的某物象的自然形態(tài)取來，加以變化，使其圖案化、裝飾化，具有一定的象征性寓意，即運用色彩、線條把人臉部一些重要部位的特征，巧妙地組織、歸納成一定的圖案，來達到“離形得似”。
6．D 7．C 8．A
【分析】6．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
畫橫線的句子主要有三處錯誤：“苗族……，苗繡……”中途易轍，排除AC；
“就是苗族的史書，就是他們的文字”語序不當，排除B。
“作為……來說”句式雜糅。
故選D。
7．本題考查學生語言表達連貫銜接的能力。
根據(jù)上下文意，“苗繡的魅力”體現(xiàn)在“視覺審美”和“生命深層的表達”兩方面，括號前的內(nèi)容為“視覺審美”，括號后的內(nèi)容為“生命深層的表達”，二者之間是遞進關系，排除ABD。
故選C。
8．本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。
畫波浪線的句子“苗繡就是苗族的史書，就是他們的文字”使用的修辭手法是比喻。
A.比喻，以“梨花”喻雪。
B.用典、反問，“廉頗老矣，尚能飯否？”既用廉頗的典故，又是反問。
C.借代、夸張，以“檣櫓”代船，“灰飛煙滅”夸張。
D.擬人、夸張，“愁”擬人，“黃鶴之飛尚不得過”夸張山的高大。
故選A。

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