資源簡介

福建省安溪一中、養正中學、惠安一中、泉州實驗中學2024—2025學年高一上學期期中聯考語文試卷
一、現代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
社會結構影響著文化存在的表達形態，社會結構轉變了，其外在的文化形態自然也會隨之改變。隨著技術對人們生活空間的不斷介入，由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變。
費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉村發展的“三級兩跳”：從農業化到工業化，從工業化到信息化。第一跳的轉型還沒有真正完全實現，作為第二跳的由工業化向信息化的轉變就緊隨其后發生了，并疊加在了原有的鄉村工業化的基礎上，以極為迅捷的發展步伐改變著人們原有的生活模態。
從鄉土中國到工業化中國的轉變，根本上還屬于物質層面的工業下鄉，是實際生活的物質改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉了，即從曾經的物質性的“實”的層面轉換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉變。這一轉變可以說構成了理解中國當下文化轉型的一個新的維度，也意味著在鄉村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化。
最值得強調的是，工業或者機器、技術以及產業的下鄉，更多還是屬于經濟或生計意義上的。此時，鄉村生活的基調或其基本結構仍舊還是以農業為主、輔之以工業的。只是先前的那種“工”的存在會更多地體現在農業以外的手工勞作上，而現在的“工”則更多是機器大生產的模式。鄉村中的家庭結構依舊是相對穩固的，而鄉村的工業化生產則是離土不離鄉的模式，人們在農業的基底上借助鄉村工業化去實現物質生活面貌的根本改觀。
而一旦到了文化下鄉這一新的發展階段，那便無可避免地觸及人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及了人們對于新出現的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉村自身構造出來的新發展模式產生驅動和影響，使得鄉村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉村的環境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉村發展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉村生活的想象。它是富有藝術以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉村旅游密切地聯系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術以及藝術家的鄉村介入的意義引領。而所有這些從根本上而言，也是當下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉村發展道路的選擇。由此使得文化進入到了鄉村，附帶著城市人的休閑旅游進入到了鄉村，同時那些藝術家們也因此而介入到了鄉村的生活和建設之中來。
（摘編自趙旭東《從工業下鄉到文化下鄉》）
材料二：
我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，他們似乎是附著在土地上，一代一代地傳下去，不太有變動，土氣是因為不流動而發生的。
中國社會的基層是鄉土性的，這并不是說中國鄉村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。
不流動是從人和空間的關系上說的，孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。從農業本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，就像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間里忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動中不向分工專業方面充分發展，農業本身也就沒有許多人住在一起的必要了。
鄉下最小的社區可以只有一戶人家。在中國鄉下這種只有一戶人家的小社區是不常見的。在四川的山區種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農民是聚村居。這一點對于我們鄉土社會的性質很有影響。美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形。
無論出于什么原因，中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
（摘編自費孝通《鄉土中國》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．社會結構與文化樣態互為影響，前者會基于價值觀念的文化向度而做出相應改變。
B．“三級兩跳”是費孝通對我國鄉村社會發展從農業化到工業化再到信息化的概括。
C．屬于觀念性或精神性的文化下鄉現象與屬于物質層面的工業下鄉現象有本質區別。
D．鄉土性中國的不流動是從人與空間的關系著眼，孤立隔膜是從社區之間的關系著眼。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．從過去的工業下鄉到現在的文化下鄉，農村經歷了一個極大的質的轉變，這也成為理解中當下文化轉型的新維度。
B．材料一認為工業下鄉前鄉土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少重于精神性意義的追求。
C．在鄉土社會，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區是不常見的，但在四川山種梯田的地方卻很常見。
D．費孝通所說的鄉土社會的鄉土性是指老根不常動，人們的活動范圍有限，住在一處的集團其他集團之間是有隔膜的。
3．下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是（ ）
A．土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）
B．一輪滿月升起來，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘怪石，還有香雪手中那只發光的小盒子。（《哦，香雪》）
C．美國的鄉下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍，保持著他們個別負責、獨來獨往的精神。（《鄉土中國》）
D．夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們三三兩兩，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了！（《鄉村月夜》）
4．下列選項，不具有“鄉土社會”特征的一項是（ ）
A．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（晉·陶淵明《桃花源記》）
B．臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋·歐陽修《醉翁亭記》）
C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。（宋·范成大《四時田園雜興·其三十一》）
D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（《老子·德經·第八十章》）
5．建設社會主義新農村，是黨中央為解決“三農”問題而作出的重大戰略部署。請依據材料一的觀點，為當前的社會主義新農村建設提出建議。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
火光在前①
劉白羽
①部隊到達了前線的指揮位置，準備黎明的攻擊。大家都又忙碌又興奮，這是指揮部空前所特有一種非常可愛的氣氛。除此之外，師指揮部還有一種不同的空氣，就是愈經過艱難跋涉，愈渴望這即將贏得的戰爭，從人們心理上叫作——“像樣的戰爭”
②師長陳興才惡性瘧疾害得正厲害，衛生員計算了時間進來叫他吃“奎寧”，他卻滿面緋紅，兩眼干枯而發亮，還叫一個年輕的參謀把作戰部署圖第七次展開在他面前。直到最后，由于高燒而昏迷了，但他頭腦還是清醒的，他還在構思某一個火力點重新配備的方案，但他說不出來，大粒的汗珠從他的額頭上沁出。
③這時，政治委員梁賓正從突擊團往回走，腦子里還響著戰士們動人的戰前誓言，他順便去視察了兩處主要炮兵陣地，今天他特別仔細，因為師長病了無法指揮了。他走到指揮部，部署接下來的安排。
④天黑了，一切都準備得異常周到，時間一到，勝利就會出現了。
⑤師長的瘧疾引發的高燒使他完全昏迷了。他在朦朧中只看見無數火焰飛舞、跳蕩。他模糊地記起——在懸崖絕壁上，他決心點起火把，無數火把——他突然緊張地坐起來又昏倒過去，他在囈語著:“火……火……”
⑥經過這二十幾個日夜的艱苦作戰，他眼窩深陷，臉色蒼白，不過嘴旁兩條紋顯得更剛毅了。
⑦戰爭就要開始了，梁賓望著師長，想著這十幾日的經歷。
⑧啊！不簡單的經歷，有的人說比二萬五千里長征還艱苦，可是，這究竟是在勝利中前進。他記起從東北一下江南到三下江南，二十幾年里經歷過多少這樣的困難，都過來了。他眼前出現了他的老母親，她枯瘦如柴，她伏在他胸前聳著肩膀哭過，可是——她眼睛里那樣炯炯閃光，堅決地指著父親犧牲的地方。他又記起不少犧牲了的同志，神情緊張堅毅起來。
⑨無數回憶又新鮮地出現了，他記起，他從中央蘇區走到西北，又從松花江走到長江，他曾經看見多少老百姓流離失所，多少村莊燒毀，多少橋梁崩炸，多少車站變成可怕的廢墟。這二十年間，敵人是怎樣摧毀了這個國家，可是人們堅強地站起來創造了自己的一切。他深沉地自語：“這就是新中國，我們的！只有現在才是我們的，這國家是受過很深的創傷，很深的創傷，可是我們愛這個國家，因為它是我們人民拿血換來的。現在，它是我們的，第一次是我們的了！”他兩眼閃閃發亮，覺得“我們”這個詞在這時竟包含了他一時說不出來的無限豐富的意義。他又自語：“同志！只要屬于我們，荒地上就會出金子啊！”
⑩突然，他看見師長一下坐起來，睜著紅紅的兩眼，一下又睡下去，昏迷不省地大聲囈語著：“火！火！”這時他腦際閃過一句與這一切似不相干的話！“火，燒不長了，同志！”他指的是，敵人還占領的最后一塊中國國土，如同一個火池。人們在那里，不就像在火池里一樣嗎！
天已黎明，東方朝霞紅得有如燦爛的金光。
遠處有機槍聲，第一批炮彈“嗡——嗡——”地橫空而過，向敵人陣地打去，一陣火光，然后傳來巨大的轟隆、轟隆聲，爆炸了，爆炸了，火光，火光，一條線的熊熊火光。人民的無敵炮兵，經過四平、錦州、遼西、平津各戰役之后，第一次在這遙遠的江南重重打擊敵人了。
師政委梁賓笑嘻嘻地昂頭用望遠鏡觀望著。
六連奉團的命令在一片高地登陸。連長秦得貴和指導員李春合因為突破任務給了七連而有些不愉快。可是一登陸后，他們馬上鼓舞戰士們說：“只要七連撕開裂口，六連就勇猛地沖進去！”他們站在黎明露水中，看到六盞照明彈“嘩”的一下高高沖上天空，照得天空熠熠發亮。這時他們立刻聽到遠方正面陣地上天崩地裂般地響起一片轟隆聲。他們馬上看到黑黑的夜里有了火光，這里，那里，開始像無數蠟燭點燃，忽然擴大了，許多蠟燭又會合起來，變成熊火。當他們向一塊高地沖鋒時，戰士王春第一個跳入敵人的戰壕，他的戰友楊天豹看見有敵人舉著刺刀向他刺去，楊天豹來不及撥轉槍，就急著一跳擋上去，和那個敵人抱在一起。這時一聲巨響震動在空中。王春只聽見腳邊有人像把鼻子堵塞噴不出氣來，呼呼吼著，他蹲下身，摸到楊天豹的臉，手上立刻粘了黏濕的血液，恰好這時火光一閃，他看見楊天豹面色慘白，仰天倒下，楊天豹英勇地犧牲了。王春把楊天豹抱到一棵樹底下，心里記下這棵樹的位置，而后含著眼淚往上跑。順著突破口，他看見一個人舉著一面旗子在奔跑，那是指導員李春合。李春合胸膛給炮彈炸破了，鮮血滿身，他還向前面舉著手喊叫：“共產黨員！上前面去呀！我們勝利了，上前面去呀！”這時王春熱淚盈眶，他從指導員手里接過紅旗沖了上去。從彈火激烈程度來看，火線上顯然正在對敵人進行最后殲滅。
這時天已破曉。
一九四九年九月十八日，北京
【注】①《火光在前》寫的是解放戰爭中渡江作戰的故事，本文節選自第11章，有刪改。
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．“像樣的戰爭”表明在渡江戰役打響之后，師指揮部成員信心滿滿，對即將到來的戰爭形勢感到十分樂觀。
B．第⑨段“我們”一詞反復出現，凸顯了政委對即將到來的勝利的欣喜，對即將獲得新生的國家充滿自豪與憧憬。
C．小說描寫了刀槍相對、敵我相向的戰斗場面，描寫的焦點主要體現在個體在戰爭中的突出行為上，充斥著戰爭的血腥殘酷。
D．小說取材于真實發生的解放戰爭中渡江戰役的故事，融入了作者虛構的情節、人物和細節，將真實與虛構融為一爐。
7．小說中關于“火”的描述，下列說法不正確的一項是（ ）
A．“火”是本文線索，貫穿從戰地指揮部到戰爭前線的進程，并以此營造一種戰火連天的緊張氣氛，增強文學效果。
B．“火”在師長陳興才口中多次出現，通過師長因瘧疾發作時的囈語，意在表現戰爭給人內心帶來無法磨滅的創傷。
C．“火”在小說中具有豐富的意蘊，“人們在那里，不就像在火池里一樣嗎！ ”就側面寫出敵占區人們的生活慘狀。
D．“火”是常用的意象，普羅米修斯盜火，使人間有了火；而小說中的“火”，則是消除災難之火，升起勝利之火。
8．小說在敘述緊張的作戰部署的過程中，插入了梁賓政委大量的回憶，有什么作用 請結合文本簡要分析。
9．《火光在前》與《百合花》都屬于戰爭題材作品，但兩者風格迥異。請結合文本比較分析兩篇小說在選材、人物刻畫和語言上的不同。
二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成小題。
（一）
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩， 以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者， 使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節選自《荀子·勸學》）
（二）
善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。
（節選自《學記》）
（三）
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉國不可常保一旦流離無人庇蔭當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
（節選自《顏氏家訓·勉學》）
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
父兄A不可常依B鄉國C不可常保D一旦E流離無人庇蔭F當自求G諸身耳
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．君子，指有學問、有修養的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。
B．繩，木工用來取直的墨線。后引申為準則、法度之意，例如“繩之以法”。
C．金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等。“金石可鏤”的“金”也指金屬。
D．而，在句中表轉折，與《勸學》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。
12．下列對以上三則材料的理解與分析，不恰當的一項是（ ）
A．第（一）則材料中，作者首先提出了全文的中心論點，進而論述學習的作用。
B．第（二）則材料中，作者是從“問”與“答”兩個角度來說明“此皆進學之道也”。
C．第（三）則材料中，作者用古諺語進行舉例論證，強調有一技之長的重要性。
D．這三則材料圍繞“學習”的話題，從不同角度進行了闡發，都使用了比喻論證。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）善問者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說以解。
（2）夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。
14．以上三則材料都旨在勉勵學習，但側重點各有不同，請分別概括。
三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
別韋少府
李白
西出蒼龍門，南登白鹿原。
欲尋商山皓①，猶戀漢皇恩。
水國遠行邁，仙經深討論。
洗心向溪月，清耳敬亭猿。
筑室在人境，閉門無世喧。
多君枉高駕，贈我以微言。
交乃意氣合，道因風雅存。
別離有相思，瑤瑟與金樽。
【注】①商山皓：即商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學的賢士。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．“蒼龍”“白鹿”實指兩個地名，但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。
B．“向溪月”勾起詩人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前。
C．“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句，顯示了詩人獨立不群的人格。
D．“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時的不舍，也有別離后獨自惆悵的憂傷。
16．“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）兩句在對待“仕”與“隱”的態度上有何不同？請簡要分析。
四、名篇名句默寫（本大題共1小題）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《歸園田居（其一）》中，“，”兩句用比喻和雙關表達了對官場的厭惡，對自然的熱愛。
（2）《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”寫出了青年杜甫的豪邁與激情；《登高》中“，”兩句詩則寫出了晚年杜甫的漂泊無依與孤苦。
（3）曹操《短歌行》中，“，”兩句寫出了詩人希望賢才能跋涉屈駕來訪，從而表現了詩人的求賢若渴。
（4）李白《夢游天姥吟留別》中寫詩人流連山景、不知不覺已是暮色四合的兩句是“，”。
（5）《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時，先用“”一句寫琵琶女校弦試音，然后詩人用“”一句暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內心積聚情感的爆發。
（6）《勸學》中和名句“精誠所至，金石為開”意思接近的句子是“，”。
五、語言文字運用（本大題共1小題）
閱讀下面的文字，完成小題。
張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過短短一百來字，就將一幅天地遼闊、萬籟俱寂、人際相會的畫面描寫得 ① 。崇禎五年，當時張岱旅居杭州西湖。此時的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅獨特的湖中雪景：長堤一痕、湖心亭一點、余舟一芥，這樣簡單的景致也可以寄寓極為豐富的情感。
時逢大雪，一個心思玲瓏的雅致文人，總會做出一些 ② 的事來。于是，他孤身一人，只披著一件毛衣，提著一盞爐火，伴著船槳蕩開的圈圈漣漪，獨自游走在這清朗的畫卷里。這種事，在心意相通的人看來，就是玲瓏剔透，當舉杯對飲，浮一大白。而在不理解的人看來，一定覺得這人瘋了。
有趣的事，知己與旁人，張岱都遇到了，原本水天一白，只有長堤、孤舟與亭臺，沒想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一樣雪夜擁裘，乘舟賞雪的同好。這樣的驚喜，就像當年的俞伯牙和鐘子期， ③ ，卻傾蓋如故，原本天地一孤客，內心總有“獨一人而知天下有雪”的寂寞。但此刻卻有人與自己 ④ ，這大概是人世間最瀟灑的事。即使旁人無法理解，“莫說相公癡，更有癡似相公者”，那又有什么關系呢？
崇禎五年十二月，西湖這一場大雪，就這樣下了四百年；______________，_________________。
18．請選出與文本所寫的意境最為接近的一項（ ）
A．千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。——柳宗元《江雪》。
B．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難·其一》。
C．日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》。
D．綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？——白居易《問劉十九》。
19．請在文章橫線①②③④處填上恰當的成語。
20．請仿照文中畫波浪線的句子，從文中選擇合適的意象，續寫一句。
六、作文（本大題共1小題）
21．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
在小說《哦，香雪》的描述中，同伴們羨慕的是花哨的頭飾、小巧的手表和英俊的列車員，而引起香雪極大興趣的是人造革的皮書包和能自動閉合的鉛筆盒，那是因為香雪是個熱愛學習的人。人的不同興趣能顯示不同的個性、氣質和思想。所以，擁有或培養什么興趣對一個人的成長和終身發展有著重大的影響。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
　　答案及簡析
　　一、現代文閱讀
　　答案
　　（1）A
　　（2）C
　　（3）D
　　（4）B
　　簡析
　　（1）A 項，社會結構影響文化樣態，文化樣態會隨社會結構轉變而改變，但社會結構不會基于文化樣態而改變，該項 “互為影響” 錯誤。
　　（2）C 項，文中說在四川山區種梯田的地方，一戶人家的小社區 “可能有這類情形”，并非 “很常見”，該項說法錯誤。
　　（3）A 項是真實的 “桃花源” 生活情形，不符合 “桃花源模式”；B 項香雪的故事場景不是文化下鄉階段的農村；C 項說的是外國人的精神追求，與文化下鄉階段的農村無關；D 項人們到鄉村民宿享受生活，反映了鄉村成為人們精神追求的對象，符合 “桃花源模式”。
　　（4）A 項體現了鄉土社會世代定居、變動小的特征；B 項是歐陽修游醉翁亭時描繪的美景，與鄉土社會特征無關；C 項符合鄉土社會以村落為單位、分工淺的特征；D 項體現了鄉土社會村落間孤立隔膜的特征。
　　答案
　　（5）C
　　（6）A
　　（7）B
　　（8）①通過回憶展現了中國人民艱苦奮斗歷程及敵人給國家帶來的災難；②展現了戰士們及中國人民的堅毅精神、必勝信心和愛國熱忱，升華主旨；③舒緩敘事節奏，為下文激烈戰斗蓄勢，使情節張弛有度，增強可讀性。
　　（9）①選材上，《火光在前》正面描寫解放戰爭殘酷，題材宏大；《百合花》選取前沿包扎所小插曲，貼近生活。②人物刻畫上，《火光在前》偏重塑造革命戰士群體特征，體現共性；《百合花》注重塑造人物個性，細節使人物形象立體化。③語言風格上，《火光在前》語言昂揚高亢，充滿斗志；《百合花》語言清新俊逸，自然柔和優美。
　　簡析
　　（5）C 項，“描寫的焦點主要體現在個體在戰爭中的突出行為上” 錯誤，小說通過眾多人物表現集體在戰爭中的行動。
　　（6）A 項，“‘像樣的戰爭’表明師指揮部成員對即將到來的戰爭形勢感到十分樂觀” 理解錯誤，這里強調的是渴望贏得戰爭。
　　（7）B 項，師長囈語 “火” 是牽掛前線戰事，時刻準備戰斗，而非表現戰爭創傷。
　　（8）梁賓政委的回憶內容豐富，從個人經歷到國家人民的遭遇，這些回憶一方面展現了歷史，另一方面體現了人物精神，同時在情節上起到了舒緩節奏、為后文蓄勢的作用。
　　（9）從選材看，《火光在前》著眼于大規模戰斗場面，《百合花》聚焦小場景；人物刻畫上，兩者分別側重群體共性和個體個性；語言風格上，《火光在前》激昂，《百合花》清新。
　　二、文言文閱讀
　　10.
　　答案：BDF
　　11.答案：B
　　12.答案：C
　　13.答案
　　（1）善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節疤和紋理不順的地方，時間長了，問題就愉悅地解決了。（關鍵詞：“攻”，加工處理；“節目”，節疤和紋理不順的地方；“說”，通 “悅”，愉悅）
　　（2）搞清《六經》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長德行，敦厚勉勵風俗，還可以擁有一種才藝，能夠養活自己。（關鍵詞：“涉”，涉獵，博覽；“敦厲”，敦厚勉勵；“自資”，應為 “資自”，養活自己）
　　14.答案
　　①材料一側重強調要堅持學習不能停止，借助學習來提升自己、改變自己。
　　②材料二側重強調要善于學習、善于提問才能事半功借、增進學問。
　　③材料三強調要把讀書當作一項安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識廣。
　　簡析
　　10 題，“父兄不可常依”“鄉國不可常保” 句式相同，分別成句，“一旦流離無人庇蔭” 與 “當自求諸身耳” 構成假設關系復句，據此斷句。
　　11 題，B 項 “繩之以法” 中 “繩” 為動詞 “約束，制裁” 之意，與 “木直中繩” 中 “繩” 的名詞用法不同。
　　12 題，C 項 “積財千萬，不如薄伎在身” 是引用論證，不是舉例論證。
　　13 題，翻譯時注意關鍵詞語的準確理解，如 “攻”“節目”“說”“涉”“敦厲”“自資” 等，同時注意特殊句式。
　　14 題，根據三則材料的內容分別概括其側重點，材料一強調學習的持續性和作用，材料二關注學習方法，材料三突出讀書的實用性。
　　三、古代詩歌閱讀
　　15.
　　答案：B
　　16.答案
　　①“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩” 表達了詩人既想像 “商山皓” 一樣學道歸隱，又眷戀 “漢皇” 垂顧來成就功業，體現的是詩人進退兩難的矛盾心理。
　　②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” 抒發了詩人對官場受挫的怨憤，表達了詩人不愿摧眉折腰侍奉權貴、堅決遠離朝堂的激越憤慨之情。
　　15 題，B 項 “洗心向溪月，清耳敬亭猿” 表達的是詩人對所處環境的喜愛之情，而非 “思念之情” 和 “止步難前”。
　　16 題，“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩” 中詩人有歸隱和入世的矛盾；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” 則表達了詩人對權貴的蔑視和遠離朝堂的決心。
　　四、名篇名句默寫
　　17.
　　答案
　　（1）羈鳥戀舊林，池魚思故淵
　　（2）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺
　　（3）越陌度阡，枉用相存
　　（4）千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝
　　（5）轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情
　　（6）鍥而不舍，金石可鏤
　　簡析：本題考查學生對經典詩文的背誦和理解能力，注意易錯字詞的書寫，如 “羈”“淵”“作”“陌”“阡”“暝”“鍥”“鏤” 等。
　　五、語言文字運用
　　18.
　　答案：A
　　19.答案：①精美絕倫 ②與眾不同 / 出人意料 ③萍水相逢 ④心意相通
　　20.答案：西湖這一痕長堤，就這樣靜默了四百年（湖中那一點湖心亭，就這樣佇立了四百年；煙波中那一芥余舟，就這樣漂泊了四百年）
　　簡析
　　18 題，A 項描繪的漁翁寒江獨釣圖，意境悠遠，與文本中張岱雪天獨游西湖的意境相似；B 項表達仕途艱難，意境凄苦；C 項描繪寒山夜宿圖，意境迷茫凄清；D 項是邀友喝酒的溫馨場景，意境與文本不同。
　　19 題，根據語境，①形容張岱文章寫得好，可用 “精美絕倫”；②文人雪天賞雪的行為在常人看來難以理解，可用 “與眾不同” 或 “出人意料”；③強調與知己偶然相遇，可用 “萍水相逢”；④表示與他人心思相同，可用 “心意相通”。
　　20 題，根據原文句式和提供的意象進行仿寫，注意語言表達準確、優美。
　　六、作文
　　21.
　　審題立意
　　材料通過《哦，香雪》中不同人的興趣對比，引出興趣與個性、氣質、思想的關系，以及興趣對個人成長和發展的影響。可立意為人應該培養良好的興趣，讓興趣助力個人成長、實現人生價值，同時將個人興趣與家國理想相結合等。
　　簡析
　　寫作時可先提出觀點，如 “讓興趣與理想齊飛”；然后從不同角度論證興趣的重要性，如良好興趣是探索動力、修身養性良方、向上的源泉等，可列舉詹天佑、張京、鐘芳蓉、陳忠實、蘇軾、錢偉長等事例；最后總結升華，呼吁當代青年培養良好興趣，為國家社會貢獻力量。注意結合時代使命，做到論據典型、論證深入、邏輯嚴密、語言有文采。
參考譯文：
（一）
君子說：學習不可以停止。
靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規畫的圓。即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。所以木材經過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達而且行為沒有過錯了。
我曾經整日地思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。
（節選自《荀子·勸學》）
（二）
善于學習的人，老師費力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導有方。不善于學習的人，老師費力大，而自己的收獲卻很小，學生會因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工處理堅硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節疤和紋理不順的地方，時間長了，問題就愉快地解決了；不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完；不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進學問的方法。
（節選自《學記》）
（三）
搞清《六經》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長德行，敦厚勉勵風俗，還可以擁有一種才藝，能夠養活自己。父兄不可能永遠依憑，家鄉不可能永遠保有，一朝流離無人保佑，只應自己靠自己了。俗諺說：“積累千萬財產，不如自己有一項小技藝。”技藝之容易學習而且可貴的，沒有比得上讀書了。世上的人不論是愚笨是聰明，都要求人認識得多，事情經歷得廣，卻不肯讀書，這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而懶于裁剪衣服。
（節選自《顏氏家訓·勉學》）

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