資源簡介

天津市耀華中學2024-2025學年高一上學期期中語文試卷
一、語言文字運用（本大題共1小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
真正熱愛閱讀的人是不需要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人________。一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動的根本特征，即它是不________其他感官的、高度個人化的精神活動。勤于閱讀的人將逐漸成長為一個有著豐富心靈層次、心智成熟的現代人。
古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。（ ）我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。由此可見，閱讀，讓我們重新發現自己，并讓我們與自己很好地相處。
閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可領略文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能________、窺其堂奧。這個世界需要書籍的火種來點亮，而一個追求內心豐富的人，也總有賴于閱讀帶來的精神刷新。
1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（ ）
A．甘之如飴 依賴 登峰造極
B．廢寢忘食 依存 登峰造極
C．甘之如飴 依存 登堂入室
D．廢寢忘食 依賴 登堂入室
2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（ ）
A．這并不僅僅在提醒自己，也是在講旁觀者的感受，不讀書就會讓靈性蒙塵。
B．這并不僅僅在講旁觀者的感受，不讀書就會讓靈性蒙塵，也是在提醒自己。
C．這并不僅僅在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵，也是在講旁觀者的感受。
D．這并不僅僅在講旁觀者的感受，也是在提醒自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。
二、文言小題（本大題共1小題）
3．下列文化常識說法正確的一項是（ ）
A．蘇軾評價韓愈“文起八代之衰”，他與韓愈皆在“唐宋八大家”之列。“唐宋八大家”還包括柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石。
B．古人用十二地支表示十二時辰，每個時辰恰好等于現在的兩個小時。19時至21時是戌時，是十二時辰之一，又叫“黃昏”，“黃昏”的下一個時辰是“夜半”。
C．《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，按內容體制分為“風”“雅”“頌”，“風”大多數是民歌，是《詩經》中的精華部分。
D．美國詩人雪萊的《致云雀》運用了浪漫主義手法，熱情抒發對歡樂、光明、自由和理想的深情向往。
三、整本書閱讀（本大題共1小題）
4．《鄉土中國》第一章中說道：從基層上看去，中國社會是鄉土性的。下列說法中，不能作為論據來支撐這一觀點的一項是（ ）
A．“烏鴉反哺，羔羊跪乳。” B．“人無禮則不生，事無禮則不成。”
C．“金窩銀窩，不如家里的草窩。” D．“雞犬相聞，老死不相往來。”
四、現代文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要提出：“實施文化產業數字化戰略，加快發展新型文化企業、文化業態、文化消費模式，壯大數字創意、網絡視聽、數字出版、數字娛樂、線上演播等產業。”近年來，隨著數字技術全面賦能文化產業，推動供給側和消費端深刻變革，一批文化新業態應運而生。這些新業態成為文化產業中最富活躍度和成長性的力量之一，不僅豐富了人們的精神生活，增強了人們的文化獲得感、幸福感，也深刻改變著文化的生產、傳播和消費方式，推動著文化產業的轉型升級和高質量發展。
沉浸式展覽、沉浸式演藝如雨后春筍般涌現，全方位調動觀眾感官；在音樂、繪畫、設計及視頻制作平臺上，人工智能創作成為一種新型內容生產模式；活躍在文化娛樂領域的虛擬主播、虛擬歌手、虛擬導游，改變著人們的欣賞習慣和交互體驗；不需要任何高端處理器和顯卡就可以暢玩的云游戲，受關注度持續攀升的數字藏品，城市青年熱衷的劇本推理游戲……蓬勃發展的文化新業態種類豐富、特色各異，但都呈現出以數字技術為支撐、以文化和科技融合為動力的基本特征。
虛擬現實、人工智能、5G、大數據、物聯網等數字技術共同構成推動文化創新的技術矩陣。其中，虛擬現實極大提升了文化的表現力，人工智能促進了文化體驗的交互性，5G連接起海量的文化數據資源，大數據實現文化內容的圖譜化和可視化，物聯網使文化場景更具感知力。文化新業態憑借這些數字技術的應用，打破時空限制，為受眾帶來全新文化體驗。
與此同時，文化新業態還催生出文化消費新模式，激活文化消費新體驗。近年來興起的沉浸式演藝、沉浸式展覽、數字虛擬景區等消費新樣式，以及交互性體驗消費、知識產權衍生消費、虛擬文化符號消費和數字社群消費等消費新特征，都得益于數字文化創作生產的探索。“爆款”產品“敦煌詩巾”以敦煌元素為基礎，借助定制合成算法，為消費者提供“千人千面”的絲巾定制服務，實現線上定制設計需求和線下個性化產品供給的貫通。
數字技術是催生文化新業態的主要動力，但文化新業態仍需秉持“內容為王”的理念。數字技術只有和優質文化內容相結合，才能產生持久的吸引力和感染力。從實踐來看，文化新業態能否為市場所接受，關鍵在于內容的質量和魅力，基于新技術進行內容開發是文化新業態發展的必由之路。位于西安曲江新區的“長安十二時辰”街區，主打唐風古韻，通過在現實空間注入相關影視元素，打造由“熱門劇集+沉浸式娛樂+主題餐飲+國潮產品”組合而成的新消費綜合體。深圳龍崗區的甘坑“客家小鎮”，依托特色客家文化資源，推出了一系列內涵豐富的文旅項目。通過文創產品、虛擬現實體驗、古鎮生態旅游和舊城改造，“客家小鎮”跨界融合餐飲、影視、動漫、游戲等不同領域，帶動了當地3個客家村落的發展振興。
培育文化新業態，不僅需要內容和技術的雙重賦能，也需要企業主體和外部環境的內外兼修。企業是產業主體，也是創新主體，要發掘企業內生動力，為發展文化新業態培育豐厚土壤。與此同時，要營造良好外部環境，重視數字內容版權保護，通過不斷完善版權體系，調動文化企業和創作者的積極性。如關于加強劇本娛樂經營場所管理等措施的陸續出臺，就體現出針對文化新業態更加靈活有效的制度安排。創新文化治理，必將更好地為文化新業態的發展保駕護航。
人們日益增長的精神文化需求呼喚更高質量的文化供給。期待更多力量加入新型文化業態培育中來，不斷激發文化創新創造活力，推動文化產業高質量發展。
（摘編自祁述裕《文化新業態前景可期》）
材料二
文化“兩創”指的是推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。優秀傳統文化的創造性轉化指優秀傳統文化舊形式被賦予新內涵、內涵觀念被賦予新闡釋。優秀傳統文化的創新性發展則是指在社會主義核心價值觀的引領下，馬克思主義基本理論與優秀傳統文化相結合，凝鑄出新時代中國特色社會主義的文化新形態。
落實“兩創”精神，首先我們應著眼于培育和弘揚社會主義核心價值觀，特別是要對中華傳統美德中蘊含的大多數人民群眾認同的仁義禮智信等傳統美德進行創造性轉化和創新性發展，大力弘揚以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的思想和精神。
其次，把提升大眾生活、繁榮大眾文化作為關鍵環節。大眾生活以及大眾文化是社會主義核心價值觀最具體最豐富最鮮活的載體。中華傳統美德最廣泛最深厚的現實基礎也是在大眾生活和大眾文化之中。只有用中華民族世代傳承下來的具有永恒價值的傳統美德和當今時代先進的價值觀引領大眾生活、統攝大眾文化，為傳統美得所蘊含的價值找到生活載體和文化載體，才能實現傳統美德的創造性轉化和創新性發展。
最后，把話語轉換作為重要著力點，即把傳統美德所使用的古代話語轉換成為當代的大眾話語，創新文化表達，使之符合當前人民群眾的實際需要。
（摘編自許曉旭《深耕文化“兩創”落實“兩創”精神》）
5．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．近年來大火的“沉浸式演藝”不斷調動觀眾感官，基本特征是以文化和科技融合為支撐、以數字技術為動力。
B．虛擬現實為文化創新提供了充分的技術支持，增強了文化的表現力，使文化場景更具感知力。
C．數字技術的加持使文化新業態不僅打破時空限制，為受眾帶來全新文化體驗，也激活了文化消費新體驗。
D．數字技術是催生文化新業態的主要動力，數字技術的不斷提升讓文化新業態產生持久的吸引力和感染力。
6．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．近年來，得益于數字技術的應用與發展，文化新業態豐富了人們的精神生活，成為文化產業中最富活躍度和成長性的力量
B．“敦煌詩巾”是數字文化創作生產的成功范例，它得益于對數字文化創作生產的探索，利用定制合成算法為顧客提供絲巾定制服務。
C．發展文化新業態，既要重視企業的主體力量，又要營造良好外部環境，不斷完善版權體系，為文化新業態的發展保駕護航。
D．落實“兩創”精神的首要任務是培育和弘揚社會主義核心價值觀，大力弘揚愛國主義精神，尤其是大眾認可的中華傳統美德。
7．根據材料內容，下列不能體現“兩創”精神的一項是（ ）
A．《典籍里的中國》通過時空對話的創新形式，讓典籍在現代活起來，展現典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值。
B．大唐不夜城的“不倒翁小姐姐”爆紅網絡之后，各地景點甚至鬧市頻現不倒翁美女，她們身著漢服進行表演，盡顯古典美。
C．河南開封的清明上河園秉持“一朝步入畫卷，一日夢回千年”的理念，再現北宋的繁華富庶，讓人們在景區找到“宋文化”。
D．電視劇《山海情》中的馬得福勤勞勇敢、任勞任怨，不計個人得失，一心一意帶領鄉親們脫貧致富，彰顯了中華傳統美德。
五、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
圬者王承福傳
韓愈
圬之為技賤且勞者也，有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農夫。天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手鏝【注】衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之；有余，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若市與帛，必蠶績而后成者也；其他所以養生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也，心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無愧者取焉。
“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉又往過之則為墟矣有再至三至者焉而往過之則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孫不能有也。’或曰：‘死而歸之官也。’吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。一身而二任焉，雖圣者不可為也。”
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也！蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔一毛而利天下，而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。
【注】饅：抹子，粉刷墻壁的工具。
8．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．天寶之亂，發人為兵 發：征集，征調
B．而歸其屋食之當焉 歸：歸還
C．其所以自奉也博 奉：供養
D．故余為之傳而自鑒焉 鑒：借鑒
9．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A．則以與道路之廢疾餓者焉 作師說以貽之
B．其他所以養生之具 句讀之不知
C．吾特擇其易為無愧者取焉 冰，水為之
D．非所謂食焉怠其事而得天殃者邪積 積善成德，而神明自得
10．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）
A．有一至者焉/又往過之/則為墟矣/有再至/三至者焉/而往過之/則為墟矣
B．有一至者焉/又往過/之則為墟矣/有再至/三至者焉/而往過/之則為墟矣
C．有一至者/焉又往過之/則為墟矣/有再至/三至者/焉而往過之/則為墟矣
D．有一至者/焉又往過/之則為墟矣/有再至/三至者/焉而往過之/則為墟矣
11．下列句子分為四組，其中全都體現王承福正直善良品格的一組是（ ）
①持弓矢十三年，有官勛
②視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之
③有余，則以與道路之廢疾餓者焉
④取其直，雖勞無愧，吾心安焉
⑤身既死，而其子孫不能有也
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．②④⑤
12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．這篇傳記介紹了粉刷匠王承福的身世和人品，展現了普通勞動者的風采，文章構思巧妙，語言委婉含蓄。
B．王承福覺得人們只要量才度力，安守本分，選擇力所能及的職業并腳踏實地地工作，就能做到問心無愧。
C．作者認為，許多富貴人家日益破落是因為他們做不到自食其力，王承福不愿意娶妻生子，也是這個原因。
D．本文和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》一樣，同是為底層的勞動者寫的傳記，同樣寄托對普通勞動者的尊敬。
13．將文中畫線句子翻譯成現代漢語。
（1）樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？
（2）妻與子，皆養于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
六、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀詩歌，完成后面小題。
禮部貢院閱進士就試
歐陽修
紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。
無嘩戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。
鄉里獻賢先德行，朝廷列爵待公卿。
自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。
14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．詩的首聯通過“焚香”這一情景，寫出了禮部試院肅穆、幽雅的考場環境。
B．詩的頷聯借用古代行軍時士卒口中銜枚，以防喧嘩，形容考生答題時安靜的狀態。
C．詩的頸聯“鄉里獻賢先德行”一句表明道德品行是各地選送考生的首要依據。
D．詩的尾聯陳述作者體弱多病的事實，表示選拔人才的工作要依靠其他考官完成。
15．本詩的頷聯中“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處。
七、名篇名句默寫（本大題共1小題）
16．默寫。
（1），，誰主沉浮？（《沁園春·長沙》）
（2）木直中繩，，。（荀子《勸學》）
（3）生乎吾前，，。（韓愈《師說》）
（4）《靜女》中，描寫男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是：“，。”
（5）《涉江采芙蓉》中描繪出游子望鄉的感人情景的詩句是：“，。”
八、現代文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文章，完成下面小題。
管城筆坊
古城書畫界，沒有人不知道“管城筆坊”的。一條僻靜的街上，一間很小的門臉，一截短短的柜臺，柜臺上放著一長溜插滿毛筆的竹筆筒。筆坊的主人總是不見，有顧客來了，喊一聲：“有人嗎？”
聲音未逝，正在內間忙著做筆的主人，來不及解去圍腰，就笑咪咪地走出來了。
這就是管城，六十歲剛過，一頭白發，瘦精精的。掌柜、伙計、筆匠，都是他一個人。①老婆和兩個兒子在離城幾十里外的青山橋鄉下，種田、種果樹、種大棚蔬菜，日子過得很豐足。
管城世代雖居鄉下，主要精力卻是做毛筆，技藝是祖傳下來的。他姓管名城，一般人不知道“管城”二字其實就是毛筆的代稱，《史記》里說：“蒙（恬）將軍拔中山之毫，始皇封于管城，世逐有名。”二十年前，管城毅然從老家來到古城，開了這個筆坊，專制專賣各種不同型號的羊毫、狼毫、兼毫筆。做一支筆，須經一百多道工序，純以手工操作，選料精，做工細，筆之四德“尖、齊、圓、健”無一不備。書畫家用起來得心應手，有如神助，而且價錢公道，因此管城筆坊名聲日著。名聲是名聲，卻并不怎么賺錢，但管城怡然自得。他本想讓兒子棄農來子承父業，年輕人卻不愿意，整天傻子似的做筆，累不說，錢還少，劃不來！老爺子又死心眼，每一道工序都不肯馬虎，動輒就是粗聲粗氣地教訓一番，誰受得了呢？管城只好獨打鼓獨劃船，一個人撐著筆坊，誰叫他愛的就是這一行呢！每日三頓飯，到街上小飯鋪去，利索；老伴半個月進城一次，為他洗衣、洗被，打掃里外衛生。
老伴勸他：“累了一輩子，回家過幾天舒坦日子吧。兒子、孫子整天圍在身邊轉，幾多快活。”
管城說：“我離不開城里這些書家、畫家，我得留下來為他們做筆。”
老伴嘆了口長氣：“你這是何苦呢？”“我喜歡。”
管城在書畫界有很多朋友，他們都習慣用管城做的筆寫字畫畫。為了感謝管城，不時地給他送來書畫佳作以表謝意。②夜深人靜時，管城會在燈下，一張一張地細看這些字畫，看著看著，忍不住就要打幾個哈哈。這日子，滋潤！
古城書法家主席秋馳毫，在一個初秋的日子，忽然打電話來，中午請管城到府上小酌，并有事相求。管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑。秋馳毫有什么事相求呢？無非是請他做筆！他很喜歡這個四十歲剛出頭的書法家，自號墨云齋主，為人謙和，字確實寫得不錯。幼承庭訓，秋馳毫從五歲開始習宇，遍臨碑帖，功夫很扎實，特別是草書，學的是懷素，兼及張旭、孫過庭，已有自己的面目，運筆于紙，如風雨驟至，颯然有聲，縱橫馳騖，充滿著一種別有的韻味！
近午時，管城關了鋪面，換了干凈衣衫，坐公交車去了城南的秋府。
小院里花木扶疏，清涼可人。秋馳毫一直迎到院門口，然后，引著管城進了書房。秋夫人端上茶來，說：“管先生，你們談，我去廚房了。”
“管先生，再過一個多月，我應邀要去法國巴黎辦一個草書展覽，還得現場表演。我想請您制兩支羊狼毫長穎提筆，不知可否？”
“當然可以。”“有了您的筆，我就心里有底了。”“過獎。過獎。”“作品都已裝祿好了，請您過過目，提提意見。”“不敢當。我是外行，秋先生抬舉我了。”秋馳毫從柜子里抱出一大捆卷軸，然后一張一張地展開。
管城凝神細看，看布局，看行氣，看筆劃，看墨色，卻一直抿著嘴，不作聲。
“管先生，如何？”“不……錯。這五十幅大作，不知秋先生寫了多長時間？”“也就半個來月吧。”“呵……好。”
管城覺得這些作品，往粗里說都達到了相當水平，再往細處看，卻露出浮躁之氣，是“趕”出來的，不似天然生成。
秋馳毫說：“管先生好像沒把話說完。”
“哪里哪里。我在想該怎么為先生做筆哩。我得關門回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，黃鼠狼則要請人去捕，選一條上等尾巴上的毛，然后平心靜氣在老家制做。筆桿我想用綠檀和紫檀，再刻上字。”
秋馳毫向管城鞠了一躬，說：“你要說的話都說了，后學慚愧。管先生，內人大概已把酒菜備好了，今兒我們要好好喝幾杯。”
“謝謝。”
……
管城再次來到秋府，已是一個月后的一個晚上，下著疏疏密密的秋雨。
秋馳毫殷勤地接過管城的傘，收好，放在客廳門邊。然后，請管城在古雅的八仙桌邊坐下來，親自沏上一杯龍井茶。
管城從懷里掏出一個細長木匣，打開來，里面躺著兩支羊狼毫長穎提筆。
“秋先生，請一試。”
秋馳毫接過來，看了又看，感動地說：“先生之筆，何須一試，定是上品無疑。你關門歇業一月之久，就為制這兩支筆，而且靜居鄉間力避塵擾，精氣神全在這筆中了。請先生報個價吧，我全付！”
管城搖了搖頭，說：“還是常價，每支百元，多一個子不取。”
“這怎么行呢？先生太虧了。”
“你再說就生分了。我只愿先生此次出訪，載譽而歸。”
秋馳毫突然目光一亮，說：“先生上次看拙字而不肯賜教，但從你的眼神里我卻明白了什么。你走后，我再看一遍，渾身冒汗啊，隨處可見急功近利之跡，便一把火燒了。致函東道主，容我推遲一年再出國門。先生專意做筆而不慕名利，是對我的最好教誨。”
管城笑了，站起來大聲說：“秋先生，請撤下茶杯換上酒碗，我真的要討碗酒喝了！”
（取材于聶鑫森的同名小說，有刪改）
17．下面加點字音形全部正確的一項是（ ）
A．筆坊（fāng） 慰藉（jiè） 屏氣凝神（bǐng）
B．馳鶩（wù） 造詣（yì） 牽強附會（qiǎng）
C．拙（zhuō）字 兜鍪（móu） 笑咪咪（mī）
D．殷（yīn）勤 腦髓（suí） 戛（jiá）然而止
18．下列對文章的理解與賞析，不正確的兩項是（ ）
A．小說引用《史記》中“管城”與毛筆起源的記載，為“管城”這一名字賦予了深厚的文化底蘊和歷史淵源，頗具匠心。
B．管城經營筆坊，兒子卻認為他“整天傻子似的做筆，累不說，錢還少，劃不來！”，可見兒子對他經營筆坊是不支持的。
C．“花木扶疏，清涼可人”“疏疏密密的秋雨”兩處社會環境描寫既寫出管城兩次到秋府的時間變化，也暗示了管城心情的變化。
D．當管城再次來到秋府時，“秋馳毫殷勤地接過管城的傘”，殷勤一詞表現出秋馳毫在待人接物上的周到細致以及內心對管城的敬重。
E．小說以管城“討酒”這一情節做結，既與上文秋馳毫請他喝酒的情節相呼應，又表達了管城對秋馳豪能夠放下名利、專心練筆的贊許。
19．結合文本分析管城的人物形象。
20．茹志鵑的小說《百合花》，有一處閑筆：“（我）看見他背的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著。”閑筆不閑，細細咀嚼，別有一番韻味。本文中的①②是兩處閑筆，請分別探究這兩處“閑筆”的“不閑”之處。
九、作文（本大題共1小題）
21．閱讀下面材料，根據要求作文。
五四青年節期間，《人民日報》發布了雷軍的演講，他鼓勵青年人要“敢做夢，敢想敢干，敢拼敢闖”，認為每個青年都應該通過不斷的創新和挑戰，實現自我價值，承擔起推動社會進步和科技發展的責任。
以上材料引發了你怎樣的思考和感悟？請以“敢”為話題，寫一篇議論文。
要求：自選角度，自擬題目；不少于800字；不得抄襲，不要套作。
　　答案及簡析
　　1.答案：D
　　簡析：“廢寢忘食” 側重于形容人專注努力的狀態，“甘之如飴” 強調甘愿承受艱難痛苦，此處閱讀帶來愉悅讓人專心，用 “廢寢忘食” 更合適；“依賴” 側重于依靠別人或事物而不能自立自給，“依存” 強調互相依附而存在，此處說閱讀不依靠其他感官，用 “依賴” 更恰當；“登峰造極” 表示學問、技藝達到最高境界，“登堂入室” 側重于學問或技能由淺入深達到高水平，此處說閱讀水平提高，用 “登堂入室” 更準確。
　　2.答案：D
　　簡析：“講旁觀者的感受” 是從更寬泛的角度說起，“提醒自己” 則是針對自身，存在遞進關系，應先 “講旁觀者的感受”，后 “提醒自己”，且 “不讀書就會讓靈性蒙塵” 是 “提醒自己” 的具體內容，應置于其后，所以選 D。
　　3.答案：C
　　簡析：A 項 “唐宋八大家” 包括柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石，不包括范仲淹；B 項 “黃昏” 的下一個時辰是 “人定”；D 項雪萊是英國詩人，不是美國。
　　4.答案：A
　　簡析：文中觀點強調中國社會的鄉土性，B 項 “人無禮則不生，事無禮則不成” 體現鄉土社會是 “禮俗社會”，符合鄉土性特點；C 項 “金窩銀窩，不如家里的草窩” 體現中國社會 “地方性” 特點；D 項 “雞犬相聞，老死不相往來” 體現鄉土社會地方性、“不流動” 特點；A 項 “烏鴉反哺，羔羊跪乳” 講的是孝道，與鄉土性無關。
　　5.答案：C
　　簡析：A 項根據材料一第二段，沉浸式演藝等新業態的基本特征是以數字技術為支撐、以文化和科技融合為動力，該項錯誤；B 項使文化場景更具感知力的是物聯網，不是虛擬現實，該項錯誤；C 項根據材料一第三、四段，數字技術使文化新業態打破時空限制，帶來全新體驗，也激活了消費新體驗，該項正確；D 項根據材料一第五段，數字技術和優質文化內容相結合才能產生持久吸引力和感染力，該項錯誤。
　　6.答案：A
　　簡析：材料一第一段說一批文化新業態成為文化產業中最富活躍度和成長性的力量之一，選項中缺少 “之一”，擴大了范圍，該項錯誤；B 項根據材料一第四段，“敦煌詩巾” 是數字文化創作生產成功范例，該項正確；C 項根據材料一第六段，發展文化新業態需要企業主體和外部環境內外兼修，該項正確；D 項根據材料二第一段，落實 “兩創” 精神首要任務是培育和弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統美德，該項正確。
　　7.答案：B
　　簡析：A 項 “讓典籍在現代活起來，展現典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值” 體現了對傳統文化的創造性轉化，符合 “兩創” 精神；B 項 “各地景點甚至鬧市頻現不倒翁美女” 只是簡單模仿，沒有體現對傳統文化的創造性轉化或創新性發展，不符合 “兩創” 精神；C 項 “讓人們在景區找到‘宋文化’” 體現了對傳統文化的創造性轉化，符合 “兩創” 精神；D 項電視劇中的人物彰顯中華傳統美德，體現了傳統文化的創新性發展，符合 “兩創” 精神。
　　8.答案：B
　　簡析：“歸” 在這里應解釋為 “給予，交付”，而不是 “歸還”。
　　9.答案：D
　　簡析：A 項 “以”，前者為介詞 “把”，后者為連詞 “來”；B 項 “之”，前者為助詞 “的”，后者為賓語前置的標志；C 項 “為”，前者為動詞 “做”，后者為動詞 “形成”；D 項 “而” 均為連詞，表結果，“因而”。
　　10.答案：A
　　簡析：“有一至者焉” 中 “焉” 為句末語氣詞，應在其后斷開，排除 CD；“又往過之” 中 “之” 為賓語，應在 “之” 后斷開，排除 B。
　　11.答案：B
　　簡析：①句寫王承福的經歷，不能體現其正直善良品格；⑤句是對 “所謂食焉怠其事” 結果的評論，也不能體現其正直善良品格；②句體現他根據物價調整工錢，③句體現他將剩余錢財施舍給他人，④句體現他靠勞動獲取報酬且心安理得，這三句都能體現其正直善良品格。
　　12.答案：C
　　簡析：王承福不愿意娶妻生子是因為他認為自己能力小、功勞少，無法養活妻室兒女，且覺得成家會讓自己勞力又勞心，而不是因為富貴人家破落的原因。
　　13.答案：（1）以富貴為樂，以貧賤為悲，我難道與一般人不同嗎？（2）妻子兒女都要被我養活；我能力小，功勞少，沒有妻室兒女是可以的。
　　簡析：（1）“樂”“悲” 為意動用法，“豈” 表反問；（2）“養于我” 為被動句，“不有之可也” 為判斷句。
　　14.答案：D
　　簡析：尾聯中詩人說自己老病是謙遜之辭，并非陳述體弱多病的事實，實際上是說自己精神不濟，閱卷之事要拜托同仁。
　　15.答案：①使用比喻，將考生寫字的聲音比作春蠶食葉聲，生動形象地寫出考生答題專注認真；②以動襯靜，通過描寫寫字聲襯托出考場安靜；③表達作者對考生才華的贊賞和喜悅之情。
　　16.答案：①悵寥廓 ②問蒼茫大地 ③ 以為輪 ④其曲中規 ⑤其聞道也固先乎吾 ⑥吾從而師之 ⑦愛而不見 ⑧搔首踟躕 ⑨還顧望舊鄉 ⑩長路漫浩浩
　　17.答案：A
　　簡析：B 項 “馳鶩” 應為 “馳騖”；C 項 “笑咪咪” 應為 “笑瞇瞇”；D 項 “腦髓” 的 “髓” 應讀 “suǐ”。
　　18.答案：BC
　　簡析：B 項管城的兒子只是不愿意來筆坊子承父業，并非反對他經營筆坊；C 項環境描寫變化主要暗示時間推移，與人物心情無關。
　　19.答案：管城是一位為人謙和、技藝精湛、淡泊名利、有原則、對藝術有深厚情感和執著追求的制筆匠。他在書法界朋友多，待人謙和；做筆精益求精，手藝高超；收費合理，有原則；熱愛制筆事業，堅守傳統技藝傳承。
　　簡析：從他與書法界朋友的交往及對待秋馳毫作品的態度，可看出為人謙和、有藝術鑒賞力；從做筆的工序及兒子對他的評價，可知技藝精湛、有匠人精神；從筆的價格及堅持常價，可判斷有原則、淡泊名利；從放棄老家豐足生活經營筆坊，可體現對藝術的熱愛和執著追求。
　　20.答案：①處閑筆不閑，通過介紹管城老家生活豐足，襯托他對制筆的熱愛執著，也體現家人支持；②處閑筆不閑，通過細節描寫展現管城藝術鑒賞力，為評價秋馳毫作品做鋪墊，也肯定他精神生活富足。
　　簡析：①處從家庭情況與他個人選擇的對比，突出他對制筆的執著，家人的情況也暗示了對他的支持；②處從他看字畫的行為和反應，展現其鑒賞力，為后文情節做鋪墊，同時體現他精神世界的豐富。
　　21.答案：
　　例文：《青年之 “敢”，鑄時代華章》
　　“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。” 青年，如朝日初升，如利刃新發于硎，當以無畏之 “敢”，開拓進取，于時代浪潮中，鑄璀璨華章。
　　敢，是無畏險阻，探索未知之境。在歷史的長河中，哥白尼敢于質疑地心說，提出日心說，沖破了宗教神學的桎梏，開啟了自然科學的新紀元。徐霞客一生志在四方，“達人所之未達，探人所之未知”，在三十余年的漫長時光里，穿越山川湖海，歷經風雨洗禮，撰成了六十萬字的地理名著《徐霞客游記》。他的腳步丈量大地，他的勇氣劃破未知的迷霧，讓后人得以一窺古代山河的壯麗與奧秘。這種敢，是對未知世界的強烈好奇，是明知山有虎偏向虎山行的堅毅果敢，它激勵著青年在科學的道路上勇攀高峰，在知識的海洋里破浪前行。
　　敢，是不懼失敗，勇擔創新之責。君可見，“雜交水稻之父” 袁隆平，為了實現 “把飯碗掌握在中國人自己手上” 的夢想，敢于創新，反復試驗，在稻田里揮灑了無數的汗水，歷經無數次失敗，最終成功培育出高產雜交水稻，解決了中國人的吃飯問題，為全球糧食安全作出了巨大貢獻。華為公司在面對美國的技術封鎖時，沒有退縮，敢于投入大量資金進行自主研發，在 5G 通信技術等領域取得了舉世矚目的成就，展現了中國企業的創新勇氣和擔當。創新之路，從來都是荊棘叢生，但正是這份不懼失敗的 “敢”，讓青年成為推動科技進步的先鋒力量，讓國家在全球科技競爭中擁有了話語權。
　　敢，是勇于挑戰，突破自我之限。蘇炳添敢于挑戰年齡和體能的極限，刻苦訓練，突破黃種人百米短跑的瓶頸，成為亞洲第一位進入男子百米決賽的運動員。谷愛凌敢于挑戰高難度動作，在冬奧會賽場上，憑借著精湛的技藝和無畏的勇氣，為中國贏得了多枚金牌，她用行動詮釋了挑戰自我的魅力。青年就應如此，不滿足于現狀，勇于挑戰自我，在挑戰中挖掘自身潛力，在突破中實現人生價值。然而，“敢” 并非盲目沖動，而是在理性思考與充分準備基礎上的果敢行動。它需要青年有扎實的知識儲備、敏銳的洞察力和堅定的信念。正如李大釗先生所言：“凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不驁于虛聲。” 青年應以知識為羽翼，以信念為動力，在 “敢” 的道路上穩步前行。
　　“自信人生二百年，會當水擊三千里。” 在這風云變幻、機遇與挑戰并存的時代，青年當以 “敢” 字為先，敢做夢，夢起而心馳；敢想敢干，干則腳踏實地；敢拼敢闖，闖而無畏無懼。以 “敢” 之精神，鑄時代之華章，讓青春在為祖國、為民族、為人民的不懈奮斗中綻放絢麗之花。
　　簡析：
　　審題立意：這是一道話題作文題。材料圍繞雷軍演講中對青年人的鼓勵，強調 “敢” 的重要性，包括敢做夢、敢想敢干、敢拼敢闖，其意義在于實現自我價值和推動社會進步與科技發展。立意可從敢于追夢、勇于創新、挑戰自我等方面入手，如例文圍繞青年之 “敢” 展開，闡述其在探索未知、勇擔創新責任、突破自我局限等方面的表現及意義，呼吁青年以 “敢” 之精神鑄就時代華章，符合題意。
　　論證思路：文章開頭引用名言引出青年應以 “敢” 開拓進取的觀點。接著從三個方面進行論證，“敢” 是無畏險阻探索未知，列舉哥白尼、徐霞客的事例，強調其激勵青年在科學知識領域進取；“敢” 是不懼失敗勇擔創新責任，以袁隆平、華為公司為例，突出其讓青年推動科技進步；“敢” 是勇于挑戰突破自我局限，通過蘇炳添、谷愛凌的例子，說明青年應在挑戰中實現價值。然后指出 “敢” 需理性思考和充分準備，引用李大釗名言加以論證。最后總結青年應以 “敢” 精神鑄時代華章，讓青春在奮斗中綻放絢麗之花，論證全面，層次清晰。
　　語言表達：語言富有感染力，如 “青年，如朝日初升，如利刃新發于硎” 運用比喻生動展現青年的活力與朝氣；引用 “志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也”“自信人生二百年，會當水擊三千里” 等名言增強文化底蘊；舉例豐富且具體，使論證有力，整體表達流暢，富有邏輯性。
參考譯文：
粉刷墻壁作為一種手藝，是地位低且辛苦的，有個人以這作為職業，卻好像自在滿意的樣子。聽他講的話，言詞簡明，意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名，祖祖輩輩是長安的農民。天寶年間發生動亂，抽調百姓當兵，(他也被征入伍)，手持弓箭戰斗了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉來。由于喪失了田地，就靠拿著鋟子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當的房租、伙食費。根據當時房租、伙食費的高低，來增減他粉刷墻壁的工價，歸還給主人；有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、得病、饑餓的人。
他又說：“糧食，是人們種植才長出來的；至于布匹絲綢，一定要靠養蠶、紡織才能制成；其他用來維持生活的物品，都是人們勞動之后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣祥都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協作來求得生存。所以，國君的責任是治理我們，使我們能夠生存；而各種官吏的責任，則是秉承國君的旨意來教化百姓。責任有大有小，因為人的能力好像器皿有大有小。如果光吃飯不做事，一定會有天降的災禍，所以我一天也不敢丟下我的鋟子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實有成效；還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來，并且取得成效，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬。
“唉！我拿著鋟子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經過，當年的房屋已經成為廢墟。有的我曾去過兩次三次，后來經過那里，也成為廢墟。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！(他們家主人)被判刑殺掉了。”有的說：‘原主人已經死了，他們的子孫不能守住遺產。’有的說：‘人死了，財產都充公了。’我從這些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災禍嗎 不正是勉強自己去干才智達不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數的結果嗎 不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強去做的結果嗎 也可能是富貴難以保住，少貢獻卻多享受造成的結果吧 也許是富貴貧賤都有一定的時運，一來一去，不能經常保有吧 我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。以富貴為樂，以貧賤為悲，我難道與一般人不同嗎 ”
他還說：“貢獻大的人，他可以自己供養的東西多。妻子兒女都要被我養活；我能力小，功勞少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個千體力活的人，如果成家而能力不足以養活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到啊。”
我聽了他的話，起初還很疑惑不解，再進一步思考，他這個人是個賢人！大概是那種所謂“獨善其身”的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學了楊朱的學說嗎 楊朱之學，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家當作勞心費力的事，不肯操點心來養活妻子兒女，難道肯操勞心智為其他的人嗎 盡管如此，王承福的品德比起世上那些一心唯恐得不到富貴，(得到后)又害怕失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，而致貪婪奸邪無道以致喪命的人，又好上太多了！而且他的話對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來作為自己的借鑒。

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