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2024一2025學年度上學期期末考試高一試題
語
文
考試時間：150分鐘
分數：150分
一、現代文閱讀(35分)
(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)
材料一：
在《美國人的性格》一書中，費孝通將此封閉的、小型的感情家庭形容為“生活堡壘”。而在
中國的鄉土社會中，“家的性質在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個延續性的事業社
群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸
一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感
情是和紀律相對照的。一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律，紀律排斥私情
的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負
責和服從。這些都是事業社群里的特色。”
中外有些學者，常常批評中國人沒有宗教信仰，并且因此擔心“天不怕，地不怕”的中國人
會為所欲為。不能說這種擔心是多余的，然而倘使他們能看到絕大多數中國人至今仍然信奉
“家教”，這種擔心定會有所減輕。中國人更習慣于在家族中尋找“終極意義”，盡管這種“家教”
不是真正意義上的宗教，但它在構筑中國人的世俗精神與底線倫理方面無疑有著舉足輕重的
影響。
時至今日，復興宗族文化在各地鄉村尤其江南已漸成潮流。修族譜、建祠堂，讓那些同宗
同族的人忙得不亦樂乎。至于哪些人在張羅這些事情，以我的觀察和了解，最主要還是一些生
活在基層的鄉村精英。他們多是當地熱心公益事業、較有威望的人，包括一些退休教師。許多
老千部也參與其中，“干了一輩子革命工作，也該修修家譜了”或已成為他們心中的旋律。除此
之外，還有一些來自臺港澳的同胞以及歌美等地的華僑。當年飽經風霜的“海外特務”，在新時
代已經備受歡迎，成為認祖歸宗的赤誠游子。
說到續接家譜，自然少不了修譜的工匠。從上世紀八十年代開始，在小堡村不遠的南昌周
圍便活躍著一些譜匠。據懂行的人說，舊時譜匠被尊為“先生”或者“譜師”。通常，譜匠都是攜
妻將子，一家老少隨譜而行，一個大族一做就是一年，慢工出活。不過，他們的待遇并不高。
住祠堂，吃公糧，忙上一年半載，多半只能混個包吃包住。而現在，各姓修譜心切，經濟上又有
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了些積厭，譜匠的報酬自然大為改善。一宗家譜少輒五六干元，如果一年能換幾個宗祠干活，
好歹也能賬上幾萬元工錢。
(摘編自熊培云《一個村莊里的中國》)
材料二：
京庭在西洋是一種界根分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”
一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家
庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們
中國“閻第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了
我們的用字，這個“家”字可以說最能伸編自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”
可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圖子，表示親熱的人物。自家人
的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。
為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的
社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一扎清楚的柴，而是好像把一塊
石頭丟在水面上所發的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圖子的中
心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地，點所動用的圈子是不一定
相同的。
我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據
生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮
的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里
者也不過指其廣豪的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人
都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里
的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。
注：[]闔第光臨：閻第（也作“閣府”），敬辭，稱對方全家。光臨，敬辭，稱賓客來到。闔第光
臨指全家光臨，舊時用作邀請別人全家參加宴會或喜慶儀式的客套話。
(摘編自費孝通《鄉土中國》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.在中國的鄉土社會中，家庭主軸更側重于父子、婆媳間的縱軸關系，由此可知家法比血
緣扮演著更為重要的角色。
B.中外學者常批評中國人缺乏宗教信仰，但中國人通過信奉家教來構筑世俗精神與底線
倫理，這種家教具有宗教的同等效力。
C,與西洋家庭界限分明的團體性質不同，中國家庭的概念較為模糊，可以因時因地伸縮，
親屬關系構成了一個廣泛的網絡。
D,材料二通過“丟石頭形成同心圓波紋”的比喻，說明中國家庭中的親屬關系完全由生育
和婚姻決定，與西祥家庭截然不同。
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