資源簡介

阜陽市2024一2025學(xué)年度高三教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)測試卷
的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。
⑨原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一
語
文
方就失去了存在的條件。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠
獨(dú)立地存在嗎？沒有生，死就不見：沒有死，生也不見。一切對立的成分都是這樣，圖一定的條
件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質(zhì)，叫微同一性。一
考生注意：
切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。然而又具備著同一性，所以互
1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。
相聯(lián)結(jié)。列寧所謂辯證法所究“對立怎樣能夠是同一的”，就是說的這種情形。怎樣能夠呢？因
2.清將各題答案填寫在答題卡上。
為互為存在的條件。這是同一性的第一種意義。
3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。
⑩然而單說了矛盾雙方互為存在的條件，雙方之間有同一性，圖而能共處于一個統(tǒng)一體中，
這樣就夠了嗎？還不夠。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
的互相轉(zhuǎn)化。這就是說，事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因為一定的條件而各向著自己相反的方面
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
轉(zhuǎn)化了去，向著它的對立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去，這就是矛盾的同一性的第二種意義。
閱讀下面的文字，完成1~5題。
①我們中回人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反
材料一：
形而上學(xué)的。“相反”就是說兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭。“相成”就是說在一定條件
①恩格新說：“運(yùn)動本身就是矛盾。”列寧對于對立統(tǒng)一法則所下的定義，說它就是“承認(rèn)（發(fā)
之下兩個矛盾方面互相聯(lián)站起來，獲得了同一性。而斗爭性即窩于同一性之中，沒有斗爭性就
現(xiàn))自然界（精神和社會兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都合有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨
沒有同一性。
向”。這些意見是對的嗎？是對的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一
(摘自毛澤東《矛盾論》，有刪減)
切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。
材料二：
②由此看來，不論是簡單的運(yùn)動形式，或復(fù)雜的運(yùn)動形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛
①習(xí)近平總書記在中共中央致治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌提事物矛盾運(yùn)
盾是普造地存在著，矛盾存在于一切過程中，這一點(diǎn)已經(jīng)弄清楚了。但是每一過程的開始階段，
動的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”。改革開放以來、藍(lán)然
是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的發(fā)展過程具有自始至終的矛盾運(yùn)動呢？
我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍存在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、區(qū)城發(fā)展不協(xié)調(diào)、收入差距
③矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。
拉大等問題，這些問題是社會中存在的普遍問題，我國領(lǐng)導(dǎo)人在推進(jìn)改革的進(jìn)程中，具體分析了
④各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性。任何運(yùn)動形式，其內(nèi)部都色含著本身特殊的
這些問題的特殊性質(zhì)：與其他國家相比，我國存在這些問題有不一樣的特點(diǎn)：與自身不網(wǎng)發(fā)展階
矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所
段、發(fā)展進(jìn)程相比，這些問題又呈現(xiàn)出巨大的差異。如何真正地解決這些問題就需要有針對性
以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫微根據(jù)。自然界存在著許多的運(yùn)動形式，機(jī)械運(yùn)動、發(fā)聲、
的政策、方針。
發(fā)光、發(fā)熱、電流、化分、化合等等都是。所有這些物質(zhì)的運(yùn)動形式，都是互相依存的，又是本質(zhì)
②習(xí)近平總書記談到，對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能僅靠國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長來論定，其中還
上互相區(qū)別的。每一物質(zhì)的運(yùn)動形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特珠的矛盾所規(guī)定。這
存在著許多深層次的矛盾，需要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、解決產(chǎn)能過刺問題等
種情形，不但在自然界中存在著，在社會現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中也是同樣地存在著。每一種社會形
等。因此，在任何實踐工作中，“我們既要進(jìn)行總體布局，又要牽住牛鼻子：既要講兩點(diǎn)論，又要
式和思想形式，都有它的特珠的矛盾和特殊的本質(zhì)。
講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”。
⑤復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存
③習(xí)近平總書記指出：人類經(jīng)歷了原始文明，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明
在和發(fā)展規(guī)定或影響著共他矛盾的存在和發(fā)展。
發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。工業(yè)文明的發(fā)晨在某些程度上破壞了生態(tài)文明，如污染的加測、資源
⑥任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作
的枯竭，但生態(tài)文明要主動對工業(yè)文明進(jìn)行“揚(yáng)棄”，以完成生態(tài)文明與工業(yè)文明兩者和諧發(fā)展
用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個以上矛盾的復(fù)雜過程
的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
(摘自陳金全《習(xí)近平對（矛盾論）中蘊(yùn)含的馬克思主義基本原理的闡釋》，有刪減)
⑦但是在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個方面，又是否可以平均看待
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
呢？也是不可以的。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方而是次要的。矛盾的主要
A運(yùn)動本身就是矛盾，矛盾存在于一切事物和一切現(xiàn)象中，貫穿于一切過程的始終。
和非主要的方面互相物化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。
B任何事物在發(fā)展過程中，都會有許多矛盾存在，而這些矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾。
⑧我們常常說“斯陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永運(yùn)不可抵抗的規(guī)律。依事
C.當(dāng)矛盾的一方取代另一方占據(jù)支配地位的時候，事物的性質(zhì)就會相應(yīng)地隨之發(fā)生改變。
物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是斯陳代謝的過程。任何
D.之所以矛所雙方能共處于一個統(tǒng)一體中，是因為它們互為存在的條件，又在一定條件下相
事物的內(nèi)部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。而一當(dāng)新的方面對于舊
互轉(zhuǎn)化。
【高三語文第」頁（共8頁）】
【高三語文第2頁（共8頁）】

展開更多......

收起↑