資源簡介

太原市實驗中學校2024-2025學年高二上學期12月月考語文試卷
學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“守正”，就是遵循事物發展的內在規律，尊重歷史作出的選擇和結論；“創新”，就是順應事物發展的規律和趨勢，勇于進行實踐創新。守正創新，既是中華民族傳統精神品質，又符合新時期我黨一貫堅持的品質。
唯有守正，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤。恪守正道是中華民族傳統精神，進入新時代，我們更是要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，進一步深化對中國式現代化的內涵和本質的認識，概括形成中國式現代化的中國特色、本質要求和重大原則。要實事求是，要求真務實。唯有創新，才能把握時代、引領時代。革故鼎新是中華民族一貫的傳統，進入新時期更要把創新擺在國家發展全局的突出位置，順應時代發展要求，著眼于解決重大理論和實踐問題，要解放思想，要與時俱進。
守正是創新的基礎和前提，只有堅持守正，人們的各項活動才能沿著正確方向行穩致遠，從而為創新提供堅實基礎和可靠依托；創新是守正的發展和升華，只有不斷創新，人們的各項活動才能跟上時代步伐、獲得不竭發展動力，從而才能更好地守正。
（摘編自《處理好守正與創新的關系——推進中國式現代化需要處理好若干重大關系》）
材料二：
文化是一個國家、一個民族的靈魂、內核和標識。千百年來，中華優秀傳統文化創新發展、綿延不絕，為講好中國故事、傳播好中國聲音提供了文化滋養與精神支撐。習近平總書記提出，中華優秀傳統文化“蘊含的思想觀念，人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值”。因此，講好中華優秀傳統文化故事，將中華文明的厚重展現給世界，是講好中國故事的題中應有之義和源頭活水工程，也是擺在我們宣傳文化戰線和對外傳播工作者面前的一道必答題。
要通過融通古今中外的正確價值觀引領講好中華優秀傳統文化故事，用“導向金不換”，用“潤物細無聲”的方法，通過引人入勝的方式啟人入“道”，通過循循善誘的方式讓人悟“道”，是講好中華優秀傳統文化故事的根本之策。習近平總書記用“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義，尚和合、求大同”概括了中華優秀傳統文化中的精髓，這“18字”既與我們倡導的社會主義核心價值觀內核高度一致，又與全人類共同價值相連接，做到了融通古今中外。只有在這樣的正確價值觀引領下講好講透中華優秀傳統文化故事，中華民族的根與魂才會被當代人理解與傳承，才能塑造更多為世界所接受的中華文化形象。
講好中華優秀傳統文化故事，還要用辯證的眼光、發展的思維看待傳統文化，對傳統文化中“不合時宜”部分進行“瘦身”，對“精華”部分加以提煉、重組、整合，在深入挖掘精神內核的基礎上予以精準揚棄和創造性轉化、創新性發展，積極尋求當代人類最需要的文化共識和共同價值。
當前，大數據、云計算、人工智能、區塊鏈等新一代信息技術蓬勃發展，為促成全時空、跨終端，超鏈接、可觸控的沉浸式全媒體傳播平臺提供了技術支撐，將傳統媒體承載的形式單一故事在多個渠道上可最終組合成全媒體形式的故事。“海昏侯劉賀祭祀的一天”故事IP塑造，先就是從生產短視頻口述故事形態入手，逐漸覆蓋圖文，小說、網劇、電影等全媒體故事形態，最終組合實現全媒體故事IP，而非一種故事形態產品的重復傳播。
最后還需要注意差異性，通過因人制宜、因地制宜、因時制宜最大限度滿足受眾需求，落實講好中華優秀傳統文化故事。因人制宜，就是正視海外受眾與國內受眾所處的環境，社會和文化教育的差異，量身定制恰到好處的話語表述方式，使故事被聽懂、被記住。因地制宜，借助一些接地氣的日常生活表現形式和素材，充分挖掘中國特色傳統文化故事，讓受眾感興趣，有興趣。因時制宜，就是加強監測、分析、研判，讓中華優秀傳統文化故事隨受眾喜好變化，打造符合海內外受眾口味的中國文化故事。
（摘自李薇《光明日報·講好中華優秀傳統文化故事》）
材料三：
一張由我國專業團隊制作、專門為歐美觀眾打造的最美“文化名片”——紀錄片《四季中國》借助新華社CNC海外渠道和國內各大媒體平臺在春節之際同步推出。該片以最真實的老百姓日常生活生產畫面向外國觀眾揭示了二十四節氣是如何將天文氣象的變化與天文、農業、物候和民俗等結合，展示出中華民族尊重自然、順應自然規律、善于創造的民族特點。在該紀錄片中，英國主持人江森海親自參與各地的活動，通過他特有的西方式思維、視角來解釋二十四節氣，用西方人聽得懂的語言來介紹二十四節氣，降低了歐美受眾的接受門檻，增加了作品的對外影響力。再加上該片背景音樂與國際接軌，為國際首席愛樂樂團定制；每一集片頭都有精美的傳統中國風動畫，這些都讓外國觀眾興趣十足，沉浸式感受到中國傳統文化的魅力。
（節選自《四季中國》紀錄片簡介）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A.在推進中國式現代化新征程中，只有堅持守正，才能確保各項活動沿著正確的方向發展。
B.講好中國優秀傳統文化故事，必須要辯證客觀地對待傳統文化，這與魯迅在《拿來主義》中的觀點一致。
C.“海昏侯劉賀祭祀的一天”通過多渠道組合成全媒體故事IP，就不再是一種故事形態產品。
D.外國觀眾通過《四季中國》的內容、音樂、片頭動畫，沉浸式地感受到了中國文化魅力。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A.材料一強調守正與創新相輔相成，既承襲中華優秀傳統文化，又符合我黨優良品格。
B.材料二整體上采用了并列式的論證結構，從多個角度論述了“如何講好中華優秀傳統文化故事”。
C.從材料三中江森海介紹二十四節氣給西方人的成功案例看，傳播的思維、視角是最重要的考量。
D.三則材料都以“講好中國傳統文化故事”為對象進行闡發，但角度和側重點各有不同。
3．最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（ ）
A.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
B.依乎天理，因其固然。（《莊子·養生主》）
C.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
D.篤守正道，以新致勝。（《道德經》）
4．“知常明變者贏，守正創新者進”，守正和創新既是中華民族傳統精神，也是中國式現代化需要的品質，請結合材料一具體說明。
5．班級擬開展“如何講好中國故事”主題研討活動，希望你能以《四季中國》為例來發表演說。請你結合材料二的有關內容，列出演說提綱。
閱讀下面的文字，完成下題。
毛利先生
[日]芥川龍之介
初見毛利先生，是在他就任當日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進來的是個矮個子，令人聯想起節日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經是黑色的；有點臟的翻領下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領帶。
從各個角落發出強忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長篇大論。然而毛利先生環顧了一下教室，什么也沒說，嘴角神經質地顫動，那有點像家畜的興奮的目光不時流露出煩躁不安的神情，似乎有所懇求。
“今后由我來教諸位選讀課。”
開場白結束得如此突然，令我們非常失望。先生點了一個同學的名字，并稱他為“君”。那學生站起來，以東京中學生所特有的機靈勁兒譯讀了一節。誤譯不消說，就連發音上的一些細微毛病先生都仔細加以糾正。他的發音格外做作，可大致正確清晰。
然而，當先生開始譯讀時，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯竟少得令人難以相信他是日本人：“魯濱孫終于決定飼養……什么呢？就是……動物園多得很……對，是猴子。”
連猴子都這樣，碰到稍復雜些的句子，不兜幾個圈子，簡直就找不到恰當的譯詞。先生頻頻把手放到領口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團。笑聲越發肆無忌憚，連最前排的學生也公然哄笑起來。
課間號起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態和聲調，甚至連身為班長的我，也由五六名同學簇擁著，揚揚得意地指點先生的誤譯之處。
“今早我坐電車，看見先生坐在正中間。可是臨近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺得又好笑又難為情。”
“聽說他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班。”“老是掛在腰下的白手絹包兒，八成是盒飯吧？”“聽說有人在電車上看見他抓住把手時，毛線手套上全是窟窿。”
有天早晨，毛利先生像往常一樣，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認真聽講，鄰座的一個柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生忽然大談起人生問題來了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀，對人生洞若觀火，但苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個孩子，于是就得送他們上學。一上學……嗯……學費怎么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然撂下小說，氣勢洶洶地起身質問：“先生，我們是來學英語的，如果您還繼續這樣講下去，我立刻到操場上去。”說完，他竭力繃著臉，怒不可遏地坐回座位上。
我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領帶：
“是我錯了，鄭重道歉。的確，諸位是為學英語來上課的。我錯了，好嗎？”
似哭的笑容，再三重復著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一下頭，他的禿腦袋越發像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說來了。
先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費羅的詩句。“人生是真實的，人生是誠摯的。”氣色很壞的圓臉上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的人也不在少數。矮小的先生不停地揮舞著教科書，聲嘶力竭地喊道：
“人生是真實的，人生是誠摯的。”
一學期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本身，都忘記得一干二凈。
大學畢業的那年秋天，我不經意地走進一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經心地打量眼前那面鏡子。
鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領帶……
尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務員們講解著什么。“這個形容詞管著這個名詞，知道了吧？”
桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務員們擠在一起，個個聚精會神。
“什么？關系名詞？沒有所謂的關系名詞。是關系代詞嗎？對，對……”
我不由得產生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉過來，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么似的可憐神情。我默默走到賬房去付款。
“那邊有人在教英語，是咖啡館請來的吧？”
“哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢。”
我好像現在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領子，匆匆離開咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門。
“因為這個詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”
（劉光宇譯，有刪改）
相關鏈接：
他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
（摘自魯迅《孔乙己》）
6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A.作者對毛利先生衣著外貌的描寫貫穿始終且沒有變化，這凸顯了毛利先生生存狀況的窘迫和對教育的堅守。
B.毛利先生課上以自己的人生為例，想讓學生更深刻地理解詩歌《人生頌》。
C.“柔道選手”指責毛利先生時怒不可遏的樣子只是惡劣的偽裝，他有此行為并不是因為擔憂學業。
D.《毛利先生》與魯迅《孔乙己》都以人物為標題，但與“毛利先生”不一樣，“孔乙己”是別人隨意給他取的綽號。
7．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A.小說以“我”的視角展開對毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時加入周圍人物的反應、見聞等間接刻畫，主人公形象豐富飽滿。
B.小說抓住典型細節，并以復現的方式突出人物個性，“家畜般的眼神”在不同場景下反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無神。
C.小說將筆墨集中在初識先生、講授《人生頌》、咖啡館重逢三個場景上，這既是作品的重要節點，又是“我”認識人物的節點，選材精當，要言不煩。
D.學生的嘲弄是毛利先生悲慘命運的原因之一，“人生是真實的，人生是誠摯的”，寫出毛利先生遭到學生質問后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。
8．小說結尾說“我好像現在才理解先生”，“我”之前與現在對毛利先生的認識有哪些不同？請簡要加以概括。
9．有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創作曾受到本文啟發。試比較兩部作品的結尾，同為年輕人的“我”，對主人公——一個底層知識分子的態度有何不同？為什么會有這樣的差異？請結合作品內容作簡要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也扡其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。
今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也。故書其言，以遺后世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
（選自《墨子·非攻上》）
戴盈之曰：“什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年？”
（選自《孟子·滕文公下》）
10．下列對文中畫框部分的斷句，請用鉛筆勾選相應位置。
至殺不辜A人也B扡其衣裘C取戈劍者D其不義又甚入人E欄廄取人馬牛
11．下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.雞豚，指雞和豬，古時農家所養的禽畜。豚也指豬，與豕相比，豚指的是小豬。
B.仁義，是儒家的重要思想，意為仁愛和正義，孔子曰舍生取義，孟子云殺身成仁。
C.什一，古代十分稅一的賦稅制度，數字用法與《促織》中“冀有萬一之得”相同。
D.今茲，意即今年，這里“茲”的意義與《墨子》中“茲甚”的“茲”的意義不同。
12．下列對原文有關內容的概述與分析，不正確的一項是（ ）
A.天下的君子都懂得譴責殺人這樣的錯誤行為，但對于大行不義攻打別人的國家，反而大加贊美，他們確實不知道這是不義的。
B.戴盈之認為免除關卡和市場的賦稅，目前還做不到，而且請求孟子不要把這種做法放在心上。孟子不贊同這樣的看法。
C.《非攻》一文，體現了墨子的獨特風格，語言淺顯，邏輯嚴謹，層次井然，在論證中反復論說，務求把意思說得清楚明白。
D.《孟子》的論辯藝術，表現在善于抓住對方觀點的疏漏，觸類旁通，引申發揮，讓對方理屈詞窮，這在選文中可見一斑。
13．請把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。
（2）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。
14．兩篇文章都圍繞“不義”展開論述，所持觀點有何不同？
三、詩歌鑒賞
閱讀下面詩，完成下面小題。
烏江項王廟
嚴遂成
云旗廟貌拜行人，功罪千秋問鬼神。
劍舞鴻門能赦漢，船沉巨鹿①競亡秦。
范增一去無謀主，韓信②原來是逐臣。
江上楚歌最哀怨，招魂③不獨為靈均④。
【注】①巨鹿：項羽曾率各路義軍在巨鹿大破秦軍。②韓信：劉邦開國大將。投奔項羽，未得重用，轉而投奔劉邦。③招魂：《楚辭》中有《招魂》詩，據傳是宋玉為屈原而作。④靈均：屈原字靈均。
夏日絕句
李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
【注】此詩作于宋室南渡之后。宋汴京淪陷后，康王趙構帶著臣僚南逃，偏安于臨安（今杭州）。
15．下列對《烏江項王廟》的理解，不正確的一項是（ ）
A.面對行人對項羽的膜拜，詩人提出對項羽功過是非的叩問，“問鬼神”而不問人，是因詩人認為人們并沒有正確評價項羽。
B.頷聯提及鴻門宴和巨鹿之戰，認為此為項羽之過
C.尾聯說江面的楚歌不僅為了招屈原之魂，從中也可見出作者對項羽的態度。
D.詩人以詩筆論史，并不直言項羽的千秋功罪，而以冷雋之筆致出。
16．同樣是憑吊項羽，《夏日絕句》與《烏江項王廟》所抒發的情感有相近之處，又有不同之處。請結合具體詩句，作簡要分析。
四、默寫題
17．補寫出下列句子的空缺部分。
（1）唐太宗曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此聯想到《論語·里仁》中“_________，_________”兩句，既強調榜樣的作用，又強調反思的意義。
（2）《過秦論》中，賈誼敘述秦國“致萬乘之勢”后確立霸主地位的一句是“_________”且在文末用“_________”揭示了秦王朝滅亡的原因。
（3）“雨”是古詩中的重要意象，常成為詩人抒發情感的載體。如借“雨”來表達詩人愁緒的詩句有“_________“和“_________”等。
五、語言表達
閱讀下面的文字，完成小題。
每當一個熱點事件發生，就會有許多的文字趁熱跟進，人們把這稱為“熱點寫作”。對于這種行為，有種最常見的指責是急功近利，博人眼球。
這種指責很容易駁斥。柏拉圖在《理想國》中告訴人們，正義不僅本身值得追求，其結果也往往合乎欲求。一種正當的技藝不僅有其獨特的追求，A______。正如醫生要追求醫術高明、救死扶傷，而這種追求同時也會帶來良好的聲譽與可觀的收入，這沒有什么不道德。但如果醫生只是追名逐利，為了名利可以放棄醫療職業本身的追求，那么醫生也就不再是醫生，他放棄了醫術這種特定的技藝。寫作也是一種技藝，它既有技藝本身的追求，也能帶來附隨的名利。B______，那么寫作也就不再是寫作。人們常說“但行好事，莫問前程”，而通常的情況是為了好事去努力，就有可能得到所附隨的前程。但如果“只為前程，無所謂好事”，也可能既無好事，又無前程。因此，C______，沒有什么不道德，但名聲只是寫作的附隨結果，而非自然結果，不能為了名聲而去寫作，否則不僅不道德，也使得寫作不再成為一種獨特的技藝。
18．下列選項中，與文中加粗處的引號用法相同的一項是（ ）
A.漢字“蜀”曾多次出現在殷周的甲骨文和金文中。
B.人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情。
C.一個組織也送來信和禮物，還稱我是“活菩薩”。
D.英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。
19．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
閱讀下面的文字，完成下題。
從古至今，圖書館作為收藏保管書籍及其他紙質文獻資料的重要建筑，被視為知識的寶庫和文明的殿堂。圖書館門口延伸至主入口的“知識的階梯”，讓前來求知的人們難免多費些腿腳，望“階”興嘆。其實，抬高的入口加上費膝蓋的臺階，并非是建筑設計師們的刻意刁難。
為了館內空間的合理配置，一些圖書館選擇將內部業務房間設在底層，利用架高的主層，將內部工作空間與一般讀者使用的空間隔離開，實現不同使用人群的分離，避免相互干擾。有的圖書館會選擇將密閉書庫放在建筑的下部，處于半密閉或者全密閉的狀態，這樣做有利于書庫防塵，同時傳熱和散熱少，室內微環境較為穩定、涼爽、干燥。
①不僅圖書館能滿足特定的需求，它本身也是一種藝術創造。②作為文化建筑的一種，圖書館往往是一個城市、社區、學校的文化窗口。③階梯搭配主樓體的設計從視覺上產生莊重感，可以增加圖書館的象征性功能。④許多高等院校往往將莊嚴肅穆、氣勢雄偉的圖書館放在校園突出的位置，借助特定的建筑設計，成為校園的地標。
“書山有路勤為徑”，來都來了，爬個五六七八九十級臺階問題也不大吧！
20．材料中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
21．請簡析畫橫線句中6個數字連用的表達效果。
22．文中“望‘階’興嘆”一詞是“望洋興嘆”的仿詞，你認為仿得好不好，為什么？
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
《論語·子罕》有云：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”這句話是孔子對自身修行的四點高標準、嚴要求。
李澤厚先生在其《論語今讀》中譯為：“孔子斷絕了四種毛病，不瞎猜，不獨斷，不固執，不自以為是。”他認為，什么是“我”，是最大的問題，此處的“我”應是“不自以為是”，包括不自以為是和不以自己的得失、利益為原則或準繩。
上述材料能給當代青年怎樣的啟示？請結合你對自己與周圍人的觀察寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．答案： C
解析： C.“就不再是一種故事形態產品”錯。材料二原文說的是“組合實現全媒體故事IP，而非一種故事形態產品的重復傳播”。而不是說就不是故事形態產品。
故選C。
2．答案： A
解析： B.“并列式的論證結構”錯。材料二由首段“文化”引出“中華優秀傳統文化故事”，后面從四個角度分述“如何講好”為總分結構。
C.“傳播的思維、視角是最重要的考量”中的“最重要”于文無據。原文只是說“通過他特有的西方式思維、視角來解釋二十四節氣，用西方人聽得懂的語言來介紹二十四節氣，降低了歐美受眾的接受門檻，增加了作品的對外影響力”，并沒有說傳播的思維、視角是最重要的考量。
D.“三則材料都以‘講好中國傳統文化故事’為對象進行闡發”錯。材料一的論述中心是“守正與創新”。
故選A。
3．答案： D
解析： 由“守正創新，既是中華民族傳統精神品質，又符合新時期我黨一貫堅持的品質”“守正是創新的基礎和前提，只有堅持守正，人們的各項活動才能沿著正確方向行穩致遠，從而為創新提供堅實基礎和可靠依托：創新是守正的發展和升華，只有不斷創新，人們的各項活動才能跟上時代步伐、獲得不竭發展動力，從而才能更好地守正”可知，材料一強調守正與創新的關系。
A.講守正。
B.講守正。
C.講創新。
D.講守正和創新。
故選D。
4．答案： ①守正創新，承襲了中華民族恪守正道，革故鼎新的精神。歷史證明，它是中華民族贏取進步的精神動力。
②守正創新，符合中國式現代化解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的品質，必將在未來中國的發展中產生巨大作用。
解析：
5．答案： ①內容展現正確價值觀：《四季中國》展現中華民族尊重自然、順應自然規律、善于創造的民族特點，傳遞了中華民族的價值觀。
②視角辯證且發展，尋求當代人類共同價值：《四季中國》展示了二十四節氣中的天文氣象與物候、民俗的結合，在當下仍有意義。
③依托信息技術支持，打造全媒體形式：《四季中國》借助新華社CNC和各種媒體平臺，傳播便捷且廣泛。
④注重差異性，因人、因地、因時制宜：《四季中國》選用英國主持人用西方式思維、視角、語言來介紹二十四節氣，片頭有精美的中國風動畫，便于海外觀眾接受。
解析：
6．答案： A
解析：
7．答案： B
解析：
8．答案： 之前對毛利先生認識：①老朽寒酸，滑稽可笑；窩囊懦弱，低三下四；③教學水平低下，教書只是為了謀生。現在對毛利先生的認識：①操守嚴謹，孤獨寂寞，不為世人所理解；②尊重學生，認真負責；③不計回報，以教書為生命的意義。
解析：
9．答案： 不同：《孔乙己》里的“我”面對孔乙己的不幸只是做冷冰冰的事實陳述，態度冷漠；《毛利先生》中的“我”目睹了先生的不厭其和服務員們的聚精會神，產生了溫情，理解了先生。
原因：①《毛利先生》中的“我”現在的所見和感受與當年的場景形成鮮明反差，從而認識到自己先前行為與認識的錯誤；心生愧疚，表現出人物的成長、反思；②《孔乙己》中的“我”一直生活在一個嘲笑孔乙己的環境里，逐漸被同化為麻木冷漠的庸眾一員，寄寓了作者對社會深刻批判。
解析：
10．答案： BCD
解析：
11．答案： B
解析：
12．答案： B
解析：
13．答案： （1）請允許我（慢慢地）減少吧，我每月偷一只雞，等到明年，就停止了。
（2）比如堆一座山，就差一筐土沒有成功，停下來，是我自己停下來的。
解析：
14．答案： 墨子的觀點是不義有大小，攻國是大不義；孟子的觀點是知其不義應及時改正。
解析：
15．答案： B
解析： B.“頷聯提及鴻門宴和巨鹿之戰，認為此為項羽之過”錯，“船沉巨鹿競亡秦”，巨鹿之戰，項羽以少勝多，加速秦的滅亡，是贊揚項羽的功績。
故選B。
16．答案： 同：兩首詩中都流露出對項羽的贊美。
異：嚴詩中還包含有對項羽功業未竟的惋惜；李詩中還包含著對茍安于一隅的南宋朝廷的諷刺。
解析： 從“功罪千秋問鬼神”“劍舞鴻門能赦漢船沉巨鹿竟亡秦”可見，詩人對項羽功業的贊美之意，與“生當作人杰，死亦為鬼雄”同樣，是贊美之意；
但“范增一去無謀主，韓信原來是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不獨為靈均”中，也包含了對項羽愛恨交織，他雖然建立起偉大的功業，卻也在楚漢之爭中決策錯誤，導致功業未竟，但作者仍舊愿意為他招魂，足見作者對他的懷念、推崇；而李清照的“至今思項羽，不肯過江東”，則是對南宋朝廷渡江后偏安一隅的諷刺。
17．答案： （1）見賢思齊焉，見不賢而內自省也
（2）序八州而朝同列，仁義不施而攻守之勢異也
（3）小樓一夜聽春雨，/夜闌臥聽風吹雨
解析：
18．答案： D
解析： 本題考查學生辨析標點符號用法的能力。文中加點處的引號特定稱謂。
A.表示強調。
B.表示引用。
C.表示特殊含義，指的是好心腸、熱心腸的人。
D.表示特定稱謂。
故選D。
19．答案： ①也能帶來附隨的好處
②但如果寫作只是為了名利
③寫作帶來名聲
解析： 本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
第一空，前文有關聯詞“不僅”，所填內容應有相匹配的關聯詞“也”，再結合后文“醫生要追求醫術高明、救死扶傷，同時也會帶來良好的聲譽與可觀的收入”可知，這里指的是“正當的技藝”附隨的好處，故可填：也能帶來附隨的好處。
第二空，后文有關聯詞“那么”，所填內容應有相匹配的關聯詞“如果”，再結合前文“為了名利可以放棄醫療職業本身的追求，那么醫生也就不再是醫生，他放棄了醫術這種特定的技藝”可知，此空是說寫作和醫術一樣，不能“為了名利可以放棄醫療職業本身的追求”，故可填：但如果寫作只是為了名利。
第三空，依據后文“但名聲只是寫作的附隨結果，而非自然結果，不能為了名聲而去寫作”可知，這里是說“名聲”與“寫作”的關系，結合上文“寫作也是一種技藝，它既有技藝本身的追求，也能帶來附隨的名利”，可知其關系是寫作會帶來名聲，故可填：寫作帶來名聲。
20．答案： ①將“不僅”移至“圖書館”后；④“成為”前加“使其”
解析： ①“不僅圖書館”語序不當，前后句子主語一致，關聯詞語放在主語后面，將“不僅”移至“圖書館”后。④“成為校園的地標”偷換主語，“成為”前加“使其”。
21．答案： 6個數字連用，體現臺階之多，有拾級而上的畫面感（節奏感），有親切詼諧的意味。
解析： 6個數字連用，生動形象地表現了圖書館臺階多和高，讀來有拾級而上的畫面感和節奏感，突出了讀者在攀登臺階時的辛苦和不易，同時也表達了對閱讀的迫切性，對知識的渴求和追求，身是累的，但心是愉悅和向往的，有親切詼諧的意味。
22．答案： 示例一：仿得好。巧妙借用原詞的意義，契合文中情境：給人新鮮活潑的感覺。
示例二：仿得不好。原詞中的“望洋”為聯綿詞，本義為仰視的樣子。而“望階”是動賓短語，仿詞是對原詞的錯誤解讀。
解析： 仿得好。“望洋興嘆”的意思是比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。此處巧妙借用原詞的意義，契合語境圖書館臺階高費腿腳的情境，生動形象地表達了讀者面對臺階時的感受，增強了文章的趣味性和表現力，給人新鮮活潑的感覺。仿得不好。原詞中的“望洋”為聯綿詞，不可分開理解，本義為仰視的樣子。而“望階”是動賓短語，望著臺階，仿詞是對原詞的錯誤解讀，容易造成成語的以訛傳訛，是不規范用語。
23．答案： 略
解析： 這是一道引語類材料作文題。材料由兩段文字組成，第一段是孔子對自身修行的四點標準要求，即“毋意，毋必，毋固，毋我”；第二段是李澤厚先生對這四點的解讀，重點突出對“我”的解讀，這里的“我”是“不自以為是”，既是不自以為是，也是不以自己的得失、利益為原則或準繩。考生可以選擇四個角度中的一個或幾個角度進行思考。如從“毋意”的角度出發，做任何事、說任何話都要有真憑實據，不能憑空測，不胡亂揣度，否則會引起種種矛盾、帶來一系列問題；如從“毋必”和“毋固”兩個方面綜合分析，自己的判斷不一定是正確的，不應獨斷、固執己見，要廣泛聽取周圍人的意見；如從“毋我”的角度切入，不以自己的得失、利益為原則或準繩，即要換位思考，多從他人角度出發，為他人著想，
寫作要求部分，“當代青年”明確了寫作者的身份，“結合你對自己與周圍人的觀察”明確了寫作內容方面的指向。由此可知，考生重點要分析孔子“毋意，毋必，毋固，毋我”的四點要求對當代青年的啟示。
行文構思上，可以引用孔子的名言，也可以概述材料的內容，以此引出自己的觀點，如“求真務實，方能不負使命”；接著結合孔子的名言闡釋“毋意”這一概念，之后從怎么做的角度闡述；最后聯系當代青年的身份，明確態度，同時呼應開頭。
立意：
1.從毋意的角度：求真務實，不憑空臆測。
2.從毋必和毋固的角度：廣泛聽取他人意見。
3.從毋我的角度：學會換位思考。

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