資源簡介

甘肅省靖遠縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月期末模擬語文試卷
學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
《周易》認為，天地的根本功能是培育生命。天地的這種功能，就是我們今天說的自然環(huán)境的功能。環(huán)境有狹義與廣義之別，狹義的環(huán)境指人居住的場所，這在地球上只占一小部分，這部分地方適合居住。而大部分地方不適合人居住，雖不適合人居，卻與人有著密切關(guān)系，這些不適合人居住的地方蘊藏有豐富的供人生存與生活的資源。沒有這些資源，人是無法在地球上生活的。所以，從廣義來說，整個地球連同與地球有關(guān)系的宇宙均是人的環(huán)境。我們之所以稱地球以及與地球相關(guān)的宇宙為人的環(huán)境，是因為它培育著人的生命。目前，在茫茫的宇宙中，我們還只發(fā)現(xiàn)地球這一個星球適合人居住。具有培育生命功能的天地，擁有兩種重要的品格：
第一，生態(tài)的品格。《周易·系辭下》說“天地之大德曰生”，這“生”的概念，包含生命與生態(tài)兩個方面的內(nèi)涵。《周易》雖然將人的生命置于首要位置，但沒有忽視別物的生命，而且總是將人的生命與別物的生命聯(lián)系起來。它強調(diào)的生，是萬物的生，而不是人這一物的生。無妄卦《象傳》云：“天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。”朱熹解釋此句，云：“天下雷行，震動發(fā)生，萬物各正其性命，是物物而與之以無妄也。先王法此以對時育物，因其所性，而不為私焉。”“對時育物”，按照時令培育萬物，強調(diào)“時”對育萬物的重要性。所謂“因其所性，而不為私焉”，就是要求破除人類中心主義，即“不為私”，尊重他物生存與發(fā)展的權(quán)利，即尊重“其所性”。重視生命以及重視生態(tài)是中國天地概念的精髓。
第二，神性的品格。《周易》中的“天地”具有神性。觀卦《彖傳》：“觀天之神道，而四時不忒。”“天”在這里就是指天地，《周易》中常有用“天”代替“天地”的情況，所以說“天之神道”就是說“天地之神道”。值得我們注意的是，《周易》說的“神道”含義比較模糊，可以理解為神靈之道，也可以理解為神奇之道。《說卦傳》云：“神也者，妙萬物而為言者也。”顯然，這里的神意在“妙”。妙，既是奇之至，也是美之極！概而言之，《周易》說天地具有神性，這神性指的是天地的不可知性、無限性、神秘性、神圣性。
說天地具有神性的品格，不管這神是否具有人格神的意義，其意圖是明顯的，那就是對天地要有一種敬畏感。《周易》強調(diào)天地具有神性的品格，促使我們更好地尊重自然，順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事，這不僅能讓人類更好地從自然界獲得更多更好的資源，而且能讓人類更好地保護好建設(shè)好自己的環(huán)境——自己的家園。
（摘編自陳望衡《<周易>“天地”觀念于環(huán)境美學(xué)的重要意義》）
材料二：
在宋代道學(xué)家們看來，主張人與自然的和諧，其基本內(nèi)容包括：
其一，面對自然界時，要有下對上、卑對尊的敬畏之心。張載指出：“乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃渾然中處。”二程、朱熹等人也認為，“萬物之成，父者我之所自生，帝者生物之祖，故推以為配而祭于明堂也”。宋代道學(xué)家把社會倫理的道德標(biāo)準(zhǔn)運用于處理人與自然的關(guān)系之中，在承認人類也是天地自然的產(chǎn)物即生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物的基礎(chǔ)之上，肯定天地是孕育萬物的“父母”。
其二，在依賴自然界時，要有“順其自然”的平和愿望。宋代道學(xué)家們的環(huán)境意識告訴我們，人類要想依賴自然界正常地生存，就必須順其自然，遵循自然界變化的客觀規(guī)律。離開了這一點，人類的活動就會失度，故“人能順其自然之理，乃為智也”。二程認為，“天地之道，至順而已矣”，“觀天地運化，陰陽消長，以達乎萬物之變，然后頹然乎順，浩然乎歸”。
一般認為，道學(xué)是以傳統(tǒng)儒學(xué)為主體，吸收、糅合了佛、道二家思想而建立起來的思想體系。其中，由于佛、道二家比儒家更主張順應(yīng)天道，更熱愛自然，更關(guān)注生態(tài)環(huán)境，因此，其哲學(xué)思想中表現(xiàn)出更濃厚的自然主義的傾向和更具有進步意義的環(huán)境意識。
其三，在利用自然界時，要有保護自然環(huán)境的合理措施。在思考如何利用自然界、如何利用自然界的生物資源時，宋代道學(xué)家們認為，“天只是以生為道”，“天地之大德日生”，“生生之理，自然不息”，“四時行，百物生，莫非天理發(fā)見流行之實”。既然如此，就應(yīng)“使萬物無一失所者”，這既是“天理”，也是道德要求。因此，他們主張“本天道為用”“范圍天用”，即把天之“用”與人之“用”統(tǒng)一起來，“天地與人，合而成德”，“盡人道而合天德”。
其四，在解決人與自然之間的矛盾時，不要以自然界的主人自居，要把人看作與自然萬物平等的一員，承認自然界的生物享有與人類相似的權(quán)利和價值。二程認為，“仁者渾然與物同體”，“仁者以天地萬物為一體，莫非己也”。在他們看來，一切人與物都是天地父母所生的，人是天地間自然萬物中平等的一員，在天地面前人與人都是同胞兄弟，人同物都是同伴朋友。
（摘編自張全明《論宋代道學(xué)家的環(huán)境意識：人與自然的和諧》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A.包括地球在內(nèi)的茫茫宇宙均為人類賴以生存的自然環(huán)境，這些自然環(huán)境的唯一功能也是天地的功能，即培育生命。
B.在遼闊的宇宙中，唯有地球這個星球適合人居住，此星球擁有兩種重要品格，即生態(tài)的品格和神性的品格。
C.《周易·系辭下》“天地之大德曰生”中，“生”這個概念包含生命與生態(tài)兩方面的內(nèi)涵，它強調(diào)“生”是萬物之“生”。
D.張載認為“乾稱父，坤稱母”“萬物之成，父者我之所自生”，他主張人與自然的和諧，對自然界要有敬畏之心。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A.人要尊重自然，順應(yīng)自然，按自然規(guī)律行事，即所謂“與天地合其德”，這樣才能很好地生存和發(fā)展。
B.宋代道學(xué)家們繼承和發(fā)展了儒家的生態(tài)和諧思想，把和諧看作處理人和自然關(guān)系的普遍性原則。
C.道學(xué)是在儒學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的思想體系，但它比儒學(xué)更主張順應(yīng)天道、關(guān)注生態(tài)環(huán)境，其環(huán)境意識更濃。
D.人類在利用自然界時要有保護自然環(huán)境的合理措施，把天之“用”與人之“用”統(tǒng)一起來，盡人道而合天德。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于《周易》“天地觀”范疇的一項是（ ）
A.供人生存與生活的環(huán)境。
B.重視生命和生態(tài)。
C.“因其所性，而不為私焉。”
D.“天地之道，至順而已矣。”
4．材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。
5．《周易》與宋代道學(xué)家在對自然界的認識上有哪些共通之處？
閱讀下面的文字，完成小題。
燕食記
葛亮
作為同慶樓的行政總廚，辛苦了幾十年，榮師傅住得不算寬敞，甚至可說是簡樸的。西環(huán)堅尼地域，四十年的老唐樓，兩室一廳、年久失修，空調(diào)轟隆作響。我的目光，在窗前被經(jīng)年煙火熏得發(fā)黑的神龕上流連。神龕里的關(guān)老爺橫刀立馬，神采奕奕。
榮師傅似乎看出了我的心思，便說，家有房屋千棟，瞓覺只得三尺。我這把老骨頭還有幾年？一個人足夠了。
未待我說明來意，榮師傅先和我寒暄了許久，又向我問起姑祖母的身體。我說，老人家年前住了一次院。只是圣誕看燈展，受了風(fēng)寒，身體就頂不住了。近時好很多，只是不太出來了。榮師傅便說，難怪很久不見她來飲茶。就是年紀(jì)大了。人一老，什么都老了。說起來，鐘太比我還長五歲，我記得，屬羊的。他又想起了姑祖父兩年前去世的事，也很唏噓，說他有個大的遺憾，是姑祖父的告別音樂會。姑祖母親自送票來給他，因為他一早答應(yīng)了一個舊識辦兒女的喜宴，終究沒能去得成。心里總覺得很對不住。
我終于問，榮師傅，您真的不做啦？
榮師傅本已黯然的目光，只閃動了一下，便又熄了。他說，我月底滿八十四，做不動了。
我說，您那打蓮蓉的手藝，是撐住了同慶樓的。
榮師傅笑一笑，問，毛毛你倒說說，要打好蓮蓉，至重要的是哪一步？
我自以為做足功課，便說，挑出蓮心？挑走了才沒有苦味。
榮師傅嘆口氣，說，至重要的，其實是個“熬”字。
見我沉默，榮師傅嘴里起了個調(diào)，吟起一支曲：“歡欲見蓮時，移湖安屋里。芙蓉繞床生，眠臥抱蓮子。”他眼睛笑吟吟，慢慢又闔上，聲音卻清冷。這支曲我聽他在茶樓里唱過，是他少年時在“得月”的師傅教的。師傅姓葉，手把手教他打蓮蓉。
你問是怎么個“熬”法？榮師傅停住，睜開眼睛看著我說，我就說說自己這顆老蓮子吧。自我在得月閣、由學(xué)徒做起，如今已經(jīng)七十年。光緒十五年，“得月”在西關(guān)荔灣開張，第一代的老東家是“茶樓大王”譚鐘義。集資的法子，股東一百二十二人。一九八四年“得月”裝修，我去督場，在財務(wù)生銹的鐵柜里發(fā)現(xiàn)了一本吃滿灰塵的“股東簿”，上面載著入股時每一位股東的名字及入股數(shù)。算下來，才知道當(dāng)年譚先生的大手筆。入股數(shù)四百一十四，金額合一萬三千兩白銀。這是什么概念？相當(dāng)于現(xiàn)在三百萬港幣。你說這錢可都用在了什么地方？如今“得月”沒了，成了茶藝博物館。我?guī)闳タ催^，百多年的老房子，那樓梯、門窗、橡梁，可有一處不砥實？那都是進口的烏木、紫檀、酸枝。海黃的滿洲窗，是西關(guān)木雕名家陳三賞一扇扇雕出來的；一樓墻上掛的瓷畫，是廣彩阿頭潘老駒一幅幅燒出來的。香港的威廉道“同慶”分店，如法炮制，處處見著底氣，可是他隔壁“榮羽”一個扮高檔的新茶樓能比得上的？“同慶”的老掌柜嚴(yán)先生，為人厚道，新中國成立后還繼續(xù)給廣州的股東們每年分紅，直到內(nèi)地公私合營。為什么？就是為了不忘本啊。如今呢，這些股東，數(shù)一數(shù)，竟然全都沒了。
我當(dāng)年一個年輕人，生生地，把股東們都熬走了。這七十年，同慶樓風(fēng)里浪里，里頭的，外頭的，多少次要關(guān)門的傳聞。我呢，都當(dāng)它是雨打窗，只管在后廚打我的老蓮蓉。去了蓮衣，少了苦頭，深鍋滾煮，低糖慢火。這再硬皮的湘蓮子，火候到了，時辰到了，就是要熬它一個稔軟沒脾氣。
說起來，當(dāng)年得月閣，如果沒我?guī)熥鏍敶虻哪且皇趾蒙徣兀睦镉鞋F(xiàn)在的廣式月餅。最好的時候，我?guī)煾到涛易聊コ隽藯椚亍⑿尤兀蜕徣匾黄鹬瞥闪恕巴瑧c三蓉”月餅。這在當(dāng)年的香港啊，可是風(fēng)靡一時。到了中秋，加班都趕不上。因為意頭好，還流進了黑市。香港人那會兒都說“一盒三蓉一條金”。
但如今，談起“同慶”，可還有人記得這個？報紙上那些，我都不忍看。說起來，都是我看著長大的孩子，竟然鬧成了這樣。大爺和二爺是都沒了，可是哪一家少了糟心賬？大爺家兩房歷來不合，這些年卻齊了心地對付未過門的三奶。一份遺囑鬧得沸沸揚揚。遺囑假不假，有公論，可這人丟出去了，是真的。才消停下來，二房的老三，教劍道又教出了非禮案。年尾剛擺平了，二爺家那個稍微出息的，想分家開分店，又跟大房的六個堂兄妹斗得焦頭爛額。人急了，爆出同慶特許牌照上最后一個股東去世，已是無牌經(jīng)營。他無非是要自己獨立門戶，名正言順。這可好了，那不生性的六兄妹，破罐破摔，竟然要將產(chǎn)權(quán)賣給外人。要關(guān)門！九十六年的老店啊，他們說關(guān)，就關(guān)？！
聽到這里，我終于明白了過來，說，所以這店，讓那八個老伙計盤下來了。
榮師傅愣一愣，笑了，說，是特許經(jīng)營權(quán)，一次過三年期租。那幫老家伙，哪來這么多錢？一月租金就是四十萬啊。這不是遇上了大金主了嗎？哈哈哈。
我囁嚅了一下，榮師傅，莫不是……？
榮師傅還是笑，環(huán)顧了一下，說，毛毛啊，你榮師傅生活再不濟，蒙老掌柜的提攜，也是住過西半山獨立屋的人。
他擺擺手，不說了，不說了，這些都是身外物。這同慶樓啊，熬過了所有的人，連同我這把老骨頭，也熬到了今天。你說說，是不是合該和它同生共死，總得幫它熬到百歲整啊。
我說不出話來。
榮師傅說，這事除了這幫老伙計，沒什么人知道，都怕那幫媒體搞搞震。你可得口密密，不然以后都吃不上師傅打的蓮蓉包！
（有刪改）
6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A.同慶樓行政總廚榮師傅深得茶客們的喜歡和信任，與很多茶客成了朋友，其中就有“我”的姑祖父、姑祖母。
B.同慶樓是香港百年老字號，后人卻要將它關(guān)門，一幫老伙計盤下店面，榮師傅對“我”講述了茶樓的興衰史。
C.這篇小說以頗為成熟的筆觸，展現(xiàn)了一幅粵港市井經(jīng)歷發(fā)展、危機等各種風(fēng)云變遷的歷史和人文畫卷。
D.榮師傅在同慶樓干了七十年，受過老東家的照顧，眼見老東家譚鐘義的后人不和，你爭我奪，不免無奈慨嘆。
7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A.小說標(biāo)題是“燕食記”，但記錄飲食只是一個切口，小說重在通過時間和空間的疊加流變引出對往事的回憶。
B.小說成功運用了語言、神態(tài)、動作等描寫手法，如“榮師傅嘆口氣”含蓄表達了對年輕人不諳世事的失望。
C.“瞓覺”“搞搞震”等帶有濃厚粵港特色的語言，既契合人物的身份和故事的地域背景，又充滿生活情趣。
D.小說善于讓讀者在兩相比照下獲得感悟，如將處處見著底氣的“同慶”與隔壁扮高檔的新茶樓“榮羽”對比。
8．“榮師傅”的身上聚合了中華民族所崇尚的哪些美德？請依據(jù)文本簡要分析。
9．文中多次出現(xiàn)“熬”，請談?wù)劇鞍尽钡牟煌馓N。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
子貢問孔子曰：“今之人臣孰為賢？”孔子曰：“吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。”子貢曰：“然則齊無管仲，鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進賢為賢邪？用力為賢邪？”子貢曰：“進賢為賢。”子曰：“然。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子產(chǎn)也，未聞管仲、子產(chǎn)有所進也。”
魏文侯且置相，召李克而問焉，曰：“寡人將置相，置于季成子與翟觸，我孰置而可？”李克曰：“臣聞之，賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。臣者疏賤，不敢聞命。”文侯曰：“此國事也，愿與先生臨事而勿辭。”李克曰：“君不察故也，可知矣。貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。由此觀之，可知矣。”文侯曰：“先生出矣，寡人之相定矣。”李克出，過翟黃。翟黃問曰：“吾聞君問相于先生，未知果孰為相？”李克曰：“季成子為相。”翟黃作色不說曰：“觸失望于先生。觸何遽不為相乎？西河之守，觸所任也；計事內(nèi)史，觸所任也；王欲攻中山，吾進樂羊；無使治之臣，吾進先生；無使傅其子，吾進屈侯附。觸何負于季成子？”李克曰：“不如季成子。季成子食采千鐘，什九居外一居中；是以東得卜子夏、田子方、段干木。彼其所舉，人主之師也；子之所舉，人臣之才也。”翟黃迮然而慚，曰：“觸失對于先生，請自修，然后學(xué)。”言未卒，而左右言季成于立為相矣。于是翟黃默然變色，內(nèi)慚，不敢出，三月也。
楚令尹死。景公遇成公乾曰：“令尹將焉歸？”成公乾曰：“殆于屈春乎！”景公怒曰：“國人以為歸于我。”成公乾曰：“子資少，屈春資多、予義獲天下之至憂也，而予以為友；鳴鶴與芻狗、其知甚少，而子玩之。鴟夷子皮日侍于屈春損頗為友二人者之智足以為令尹，不敢專其智，而委之屈春，故曰：政其歸于屈春乎！”
（節(jié)選自《說苑·臣術(shù)》）
10．文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。
鴟夷子A皮日侍B于屈春C損頗D為友E二人者F之智G足以為H令尹
11．下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A.“然。吾聞鮑叔之進管仲也”與“訇然中開”（《夢游天姥吟留別》兩句中的“然”字含義不同。
B.“魏文侯且置相”與“若屬皆且為所虜”《鴻門宴》兩句中的“且”字含義相同。
C.“過翟黃”與“復(fù)眾人之所過”（《<老子>》四章）兩句中的“過”字含義不同。
D.“令尹將焉歸”與“天下歸仁焉”（《<論語>十二章》）兩句中的“歸”字含義相同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A.孔子認為、鄭國的子皮和齊國的鮑叔稱得上賢臣，而子皮推舉的子產(chǎn)還不能算真正的賢臣。
B.魏文侯受李克的啟發(fā)，通過權(quán)衡季成子和翟觸所推舉的人才，最后決定立季成子為相。
C.李克認為，通過觀察一個人的行為可以對這個人做出評判，如貧窮的人要觀察他不收取什么。
D.成公乾認為屈春更適合任楚國的令尹，因為與景公相比，屈春更大公無私，手下的人更賢能。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）臣聞之，賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。
（2）季成子食采千鐘，什九居外一居中；是以東得卜子夏、田子方、段干木。
14．孔子對一代名相管仲如何評價？他的理由是什么？請依據(jù)選文簡要概括。
三、詩歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩，完成小題。
貧女
秦韜玉①
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉②梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。
苦恨年年壓金線③，為他人作嫁衣裳！
【注】①秦韜玉：應(yīng)進士不第，在宦官田令孜府中做幕僚，后來被薦為工部侍郎。②時世：當(dāng)代。白居易《時世妝》：“時世妝，時世妝，出自城中傳四方……烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低……”儉：同“險”，怪異。③壓金線：用金線刺繡。壓：手指按住，刺繡的一種手法。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A.主人公的獨白從姑娘們的衣著談起，開頭一句說自己生在貧苦人家，自幼穿粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷怼?br/>B.詩歌三、四兩句頗有無奈之意：如今人們競相追求時髦的奇裝異服，還有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操？
C.詩歌五、六兩句亮明堅決的態(tài)度：我只憑一雙巧手做好針線，決不迎合流俗，眉飛色舞同別人爭妍斗麗。
D.本詩語言樸拙、全是出自貧家女兒的細膩而又爽利、極富個性色彩的口語，毫無遮掩地傾訴衷曲。
16．本詩刻畫了一個怎樣的人物形象？寄托了怎樣的情感？請簡要分析。
四、默寫題
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子是“______________________，______________________”。
（2）李白在《將進酒》中運用曹植的典故，間接表現(xiàn)憂憤不平的詩句是“______________________，______________________”。
（3）“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的載體，又是羈旅之愁的寄托，如“______________________，______________________”。
五、語言表達
閱讀下面的文字，完成小題。
車子緩緩地在市區(qū)穿行。這里，8年前有些還是水田、魚塘，羊腸小道，低矮房舍。現(xiàn)在，寬闊的馬路縱橫交錯，成片的高樓聳入云端，到處充滿了現(xiàn)代化的氣息。小平同志看到這繁榮興旺、①___________的景象，十分高興。國貿(mào)中心大廈，高高聳立，直插云霄。這是深圳人民的驕傲。在53層的旋轉(zhuǎn)餐廳，小平同志俯瞰深圳市容。他看到高樓林立，②___________，一派欣欣向榮的景象，很是高興。
小平同志強調(diào)，改革開放膽子要大一些，敢于試驗。看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗就是敢闖。要有闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有那股氣呀，勁呀，就走不出一條新路，沒有辦法把路走好，就干不出新的事業(yè)。不冒風(fēng)險，辦什么事情都有百分之百的把握，③___________，誰敢說這樣的話？一開始就自以為是，認為百分之百正確，沒那回事，他就從來沒有那么認為。
“東方風(fēng)來滿眼春。”小平同志來到深圳，使深圳進一步涌起了改革開放的春潮。
18．下列各句中的引號，和文中“冒”處的引號作用相同的一項是（ ）
A.別了，“不列顛尼亞”。
B.這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產(chǎn)。
C.但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。
D.焦裕祿想：“嗬，洪水呀，等還等不到哩，你自己送上門來了。”
19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
20．請將文中畫框的句子改寫成排比句，并適當(dāng)調(diào)整語序使之更符合邏輯。可少量增刪詞語，不得改變原意。
閱讀下面的文字，完成小題。
從遠古部族之間的互相仇殺、西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭、東方文明的農(nóng)民戰(zhàn)爭，到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭貫穿了整個人類的文明史。
可以說，①________，它奪去生命，帶來死亡。即便是戰(zhàn)爭的幸存者，也難免經(jīng)歷創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運。
所以，我們“熱愛和平，反對戰(zhàn)爭”。“熱愛和平，反對戰(zhàn)爭”，也許是世界人民為數(shù)不多的共識了。但是，即便大多數(shù)人都有著和平的愿望，人類社會至今依然無法擺脫戰(zhàn)爭的陰霾。
②________？從《海牙公約》到威爾遜《十四點和平原則》，從國際聯(lián)盟到當(dāng)下的聯(lián)合國，為何人類社會防止戰(zhàn)爭、促進和平的種種嘗試往往收效甚微？從這一問題出發(fā)，便衍生了國際政治學(xué)。起初，人們往往將這一問題歸結(jié)于“邪惡”——不是人類本質(zhì)上的邪惡，便是③________。
但有人認為，人類的本質(zhì)——“人性”，不是國家內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或者所謂“人性”，它蘊含著戰(zhàn)爭的起源。因為人類在本性上擁有自我保全和侵略，所以才會發(fā)動戰(zhàn)爭。這便是摩根索的“人性現(xiàn)實主義”。
21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
22．文中畫框的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
讓我們泰然自若，與自己的時代狹路相逢。——莎士比亞
是啊，任何時代，都不會給任何人鋪就前進的坦途。這是個激烈競爭的時代：學(xué)習(xí)有難題，科學(xué)有難關(guān)，創(chuàng)業(yè)有風(fēng)險……各行各業(yè)都存在著競爭。這是個充滿挑戰(zhàn)的時代：環(huán)境問題日益突出，單邊主義和保護主義盛行，不可再生資源越來越匱乏……——羅振宇
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要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．答案： C
解析：
2．答案： C
解析：
3．答案： D
解析：
4．答案： ①引用論證，引用宋代道學(xué)家代表的言論證明各分論點。
②舉例論證，列舉張載、二程、朱熹等人的主張，證明“面對自然界時，要有下對上、卑對尊的敬畏之心”的觀點。
解析：
5．答案： ①尊重他物生存與發(fā)展的權(quán)利。
②敬畏自然。
③順應(yīng)自然，按規(guī)律辦事。
解析：
6．答案： A
解析：
7．答案： B
解析： 榮師傅嘆口氣表達的是對往事的感慨。
8．答案： ①對物質(zhì)欲望的克制。他能成為盤下同慶樓的金主，生活卻極度簡樸。
②對技藝的傳承和孜孜追求。他跟隨師傅，幾十年如一日，反復(fù)琢磨，研制出了棗蓉、杏蓉和蓮蓉工藝。
③對道義的堅守。他淡然面對世事變換，最終和伙計們保住了同慶樓。
解析：
9．答案： ①“把股東們都熬走了”中的“熬”，指淡然面對時間的流逝。
②“要熬它一個稔軟沒脾氣”中的“熬”，指“深鍋滾煮，低糖慢火”制作蓮蓉的工藝。
③“這同慶樓啊，熬過了所有的人”中的“熬”，指對用心、誠信經(jīng)營和泰然處世之道的堅守。
解析：
10．答案： CEG
解析： 原文標(biāo)點：鴟夷子皮日侍于屈春，損頗為友，二人者之智，足以為令尹。
11．答案： D
解析： D屬于/稱贊。A正確/……的樣子。B將要。C遇見/過錯。
12．答案： D
解析： “屈春更大公無私”于文無據(jù)。
13．答案： （1）我聽說，地位低下的人不敢為地位高的人謀劃，家庭外的人不會為家庭內(nèi)部的人謀劃，關(guān)系疏遠的人不會為關(guān)系親近的人謀劃。
（2）季成子食邑一千鐘，十分之九送到外面，一份自己留著；因此從東方請來了卜子夏、田子方、段干木（三個人才）。
解析：
14．答案： ①管仲不能稱為賢人。
②因為他只能為國家效力，沒有推薦賢人。
解析： 參考譯文：
子貢問孔子說：“如今的大臣里誰是賢能的人呢？”孔子說：“我還不了解呀。過去，齊國有鮑叔，鄭國有子皮，他們是賢能的人。”子貢說：“既然這樣，那么齊國沒有管仲，鄭國沒有子產(chǎn)嗎？”孔子說：“賜呀，你只知其一，不知其二呀。你聽說過舉薦賢才算是賢能呢，還是盡力做事算是賢能呢？”子貢說：“舉薦賢才算是賢能。”孔子說：“對呀。我聽說鮑叔舉薦了管仲，聽說子皮舉薦了子產(chǎn)，沒聽說管仲、子產(chǎn)舉薦過什么人呀。”
魏文侯將要設(shè)置國相，召見李克并詢問他，說：“我將要設(shè)置國相，在季成子和翟觸之間選擇，我設(shè)置誰合適呢？”李克說：“我聽說，地位低下的人不敢為地位高的人謀劃，家庭外的人不會為家庭內(nèi)部的人謀劃，關(guān)系疏遠的人不會為關(guān)系親近的人謀劃。我是個關(guān)系疏遠且地位低下的人，不敢接受您的命令。”魏文侯說：“這是國家大事呀，希望先生面對此事不要推辭。”李克說：“這是您沒有仔細考察的緣故呀，其實是可以知道的。觀察地位高貴的人，看他舉薦的是什么人；觀察富裕的人，看他給予別人什么；觀察貧窮的人，看他不收取什么；觀察走投無路的人，看他不做什么事。由此看來，就可以知道了。”魏文侯說：“先生請回吧，我的國相已經(jīng)確定了。”李克出來后，遇見翟黃。翟黃問道：“我聽說國君向先生詢問國相的人選，不知道到底誰做國相了？”李克說：“季成子做國相了。”翟黃臉色改變，很不高興地說：“我對先生太失望了。我為什么就不能做國相呢？西河的郡守，是我舉薦任用的；計事內(nèi)史，是我舉薦任用的；國君想要攻打中山國，我舉薦了樂羊；沒有能處理國事的大臣，我舉薦了先生您；沒有能輔佐他兒子的人，我舉薦了屈侯附。我哪里比不上季成子呢？”李克說：“比不上季成子呀。季成子食邑一千鐘，十份中有九份送到外面，一份自己留著；因此從東方請來了卜子夏、田子方、段干木（三個人才）。他所舉薦的人，是國君的老師；您所舉薦的人，只是一般臣子的才能呀。”翟黃一下子慚愧起來，說：“我對先生失禮了，請讓我自己修養(yǎng)品德，然后好好學(xué)習(xí)。”話還沒說完，左右的人來報告說季成子已經(jīng)被立為國相了。于是翟黃默默地變了臉色，內(nèi)心慚愧，不敢出門，達三個月之久。
楚國的令尹死了。楚景公遇到成公乾，問道：“令尹的職位將會屬于誰呢？”成公乾說：“大概會歸屈春吧！”楚景公生氣地說：“國人都認為會歸我呀。”成公乾說：“您的資質(zhì)淺薄，屈春的資質(zhì)深厚。您把得到天下最大的憂患當(dāng)作道義，并且把它當(dāng)作朋友；鳴鶴與芻狗，它們的智慧很少，可您卻玩弄它們。鴟夷子皮每天侍奉在屈春身邊，損頗和他做朋友，這兩個人的智慧足夠擔(dān)當(dāng)令尹，他們不敢專擅自己的智慧，而把它托付給屈春，所以說：國政大概要歸屈春了吧！”
15．答案： C
解析： C.“眉飛色舞”錯，“不把雙眉斗畫長”是說不把兩條眉毛畫得長長的。
故選C。
16．答案： ①本詩刻畫了一個哀傷、惆悵的貧女形象。她風(fēng)姿優(yōu)雅，品格高潔，勤勞能干，針線刺繡精巧，但生于蓬門陋戶，傷嘆無媒人可托，只能“為他人作嫁衣裳”。
②詩人借她表達了懷才不遇、寄人籬下的憤懣不平的思想感情。
解析：
17．答案： （1）寄蜉蝣于天地；渺滄海之一粟
（2）陳王昔時宴平樂；斗酒十千恣歡謔
（3）駕一葉之扁舟；舉匏樽以相屬（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）
解析：
18．答案： C
解析：
19．答案： 示例：①生機勃勃
②鱗次櫛比
③萬無一失
解析：
20．答案： 示例：沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，干不出一番新的事業(yè)。
解析：
21．答案： 示例：①戰(zhàn)爭是人類社會的災(zāi)難之源
②戰(zhàn)爭為何依舊無法避免
③國家本質(zhì)上的邪惡
解析：
22．答案： 示例：人類因為在本性上擁有自我保全和侵略的傾向，所以才會發(fā)動戰(zhàn)爭。
解析：
23．答案： 略
解析： 這是一道引語類材料作文題。
試題材料分為兩部分，一是莎士比亞的名言“讓我們泰然自若，與自己的時代狹路相逢”，二是對這則名言的解讀。其中，莎士比亞的名言是試題材料的核心部分，這句話表達了一種積極面對時代變遷和挑戰(zhàn)的心態(tài)，它強調(diào)在面對時代的變遷和挑戰(zhàn)時，要保持平靜和從容，勇敢地展示自我，去改變自己的軌跡，去創(chuàng)造自己的時代。羅振宇拿這句話來告慰那些身處困境的人。我們這個時代的人面臨的困境是什么，是越加激烈的競爭，是國際形勢的變幻莫測，是人與自然日趨激烈的矛盾……對此，我們應(yīng)當(dāng)如何待之，應(yīng)該泰然自若！因為只有泰然自若力能夠臨危不懼，才能夠處亂不驚，才能夠想出解決問題的方法。
本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生思考，面對這些困境，需要我們泰然自若，勇于面對，不被困難所嚇倒。在競爭激烈而又充滿挑戰(zhàn)的時代中，唯有堅持不懈地努力，適應(yīng)變化，與時代同頻共振，才能在狹路相逢時，戰(zhàn)勝困難，成就自己。
行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：泰然自若，擁抱時代。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、需有深厚積淀奠基，如海綿吸水般汲取知識養(yǎng)分，在文化、科學(xué)等領(lǐng)域深耕，筑就堅實內(nèi)心堡壘，遇變不驚；二、要有敏銳洞察助力，于紛繁世象中捕捉時代風(fēng)向，精準(zhǔn)錨定個人坐標(biāo)，順勢而為；三、更需堅韌精神護航，不懼挫敗、無畏冷嘲，在漫長征途上篤定奮進，一步一印踏出時代強音。
立意：
1.面對挑戰(zhàn)，泰然自若。
2.保持平靜和從容，勇敢地展示自我。
3.泰然自若，臨危不懼，與時代同行。

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