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遼宋夏金元的文化
一、選擇題
1．錢鐘書在《宋詩選注》的序言中寫道：“宋詩還有個缺陷，那就是愛講道理，愛發議論……同時宋代七言詩講‘性理’或‘道學’的多得令人生厭，而寫愛情的少得可憐。”宋詩的這一特點(　 　)
A．不利于重文風氣的形成
B．代表了文學的世俗化傾向
C．反映了思想領域的變化
D．源自國家分裂的社會現實
2．宋代的國子監負責“掌印經史群書”，除供朝廷頒賜外，同時也向民間出售。至景德二年，國子監的書版增至十萬。為保護私家刻本的版權，官府頒布了禁止翻刻的命令。這表明(　 　)
A．政府推動印刷業的發展
B．私人刻印書籍遭官府禁止
C．活字印刷技術日益精湛
D．雕版印刷僅用于民間刻書
3．位于山西省芮城的元代永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩，分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。其中的精品是位于三清殿的《朝元圖》，畫面以東王公、西王母夫婦為中心，各天官簇擁左右。這反映了元代繪畫(　 　)
A．一定程度上受宗教影響 B．具有鮮明的文人畫風格
C．都以人物畫為主要題材 D．完全超越當時社會生活
4．宋明儒士，幾乎沒有一個不涉獵佛禪，不受佛禪之影響的。憑借早年出入佛禪的深厚積淀，他們一方面堅決劃清儒、佛界限，一方面對佛教進行了釜底抽薪式的批判。這一現象說明(　 　)
A．佛教理論存在重大缺陷
B．儒士對佛教認識更全面
C．儒學存在思辨化的缺陷
D．佛教嚴重威脅儒學地位
5.據載，北宋時期，宋真宗(968—1022年)經常親臨佛寺，進謁參拜，以示崇敬；同時，他也大興土木修建道觀，甚至專門設立道教節日，令天下士民慶祝。這反映出當時(　 　)
A．三教并行局面被打破 B．佛道思想成為官方哲學
C．教化手段呈現多元化 D．儒學社會基礎嚴重削弱
6．南宋理學家朱熹設計一種禮服，稱為“朱子深衣”。禮服上衣為四幅(布)，代表一年有四季，下裳由十二片布組成，代表一年有十二個月；衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩狀以應方，代表做人要規矩；后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直。由此可見，朱子深衣(　 　)
A．凸顯了南宋的時代風尚變化
B．體現了儒家“天人合一”的思想
C．融入了儒家禮儀教化的理念
D．反映了當時小農經濟的意識
7.如圖為宋代文學藝術領域變化的部分情況。對這些變化起直接作用的因素是(　 　)
A．印刷技術發展 B．城市經濟繁榮
C．科舉制度完善 D．市民文藝興起
8．遼宋夏金元時期的契丹族、女真族、黨項族模仿漢字字形，創造了本民族文字。元朝時期，八思巴在藏文字母基礎上創造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語，也用來拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。這說明(　 　)
A．中原的傳統文化日漸消亡了
B．佛教文化成為中原文化主流
C．漢字逐步地向字母文字發展
D．各民族間文化交流不斷深入
9.西方學者在描述中國古代某學說時認為：“它是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學，提供了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系。”該“學說”是指(　 　)
A．孔孟儒學　　 B．黃老之學
C．董仲舒的新儒學　　 D．程朱理學
10．《夢梁錄江海船艦》記載：“舶商之船，自入海門，便是海洋……風雨晦冥時，惟憑針盤而行，乃火長掌之。”據所學判斷該書最早可能成書于(　 　)
A．戰國　　 B．漢代　
C．唐代　　 D．宋代
11．(2023·山東省等級考模擬卷·2)朱熹認為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數”隱含著“名分之守”“愛敬之實”。他據此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡化為便于實行的“三禮”。他這樣做旨在(　 　)
A．推廣儒家禮儀　　 B．實現儒學生活化
C．重塑儒家倫理規范　　 D．鞏固儒學主導地位
12．宋代發明了活字印刷術，但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術；元代發明了轉輪排字，資本投入是增加了，但可以節省大量人力，后來轉輪也慢慢消失了。這表明了當時(　 　)
A．勞動力過剩 　　 B．輕視科技發明
C．雇傭制廣泛存在 　　 D．文化需求低迷
二、非選擇題
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一　雕版印刷每印一書，就要專門雕刻此書的書版，費工費時，且保存書版要占用大量空間，頗多不便。北宋仁宗慶歷年間(1041—1048年)，平民畢昇發明了更為先進的活字印刷術。
沈括《夢溪筆談》卷十八《技藝》記載了畢昇用膠泥制坯、印刷的詳細流程。南宋光宗時，周必大曾用活字印刷他撰寫的《玉堂雜記》。另外，西夏也曾用活字印行佛經《吉祥遍至口和本續》，這有可能是今天所見最早的活字印刷品。
——摘編自袁行霈、鄧小南主編
《中華文明史(第三卷)》
材料二　下圖所示為1991年出土于寧夏回族自治區賀蘭縣拜寺溝方塔的西夏佛經《吉祥遍至口和本續》，現藏于寧夏回族自治區文物考古研究所。
(1)根據材料一并結合所學知識，簡要分析活字印刷術發明的原因及意義。
(2)以上兩則史料的類型分別是什么？若探究活字印刷術的發明歷史，還需要搜集哪些材料？
遼宋夏金元的文化
一、選擇題
1．錢鐘書在《宋詩選注》的序言中寫道：“宋詩還有個缺陷，那就是愛講道理，愛發議論……同時宋代七言詩講‘性理’或‘道學’的多得令人生厭，而寫愛情的少得可憐。”宋詩的這一特點(　 　)
A．不利于重文風氣的形成
B．代表了文學的世俗化傾向
C．反映了思想領域的變化
D．源自國家分裂的社會現實
[解析]　根據材料可知，宋詩中的七言詩講“性理”或“道學”較多，這與當時理學的興起和發展密不可分，故選C項；宋詩的這一特征并不影響詩歌的發展及重文風氣，故排除A項；宋詩的這一特征體現不出文學的世俗化，故排除B項；宋詩的這一特征與國家分裂的現實無關，故排除D項。
2．宋代的國子監負責“掌印經史群書”，除供朝廷頒賜外，同時也向民間出售。至景德二年，國子監的書版增至十萬。為保護私家刻本的版權，官府頒布了禁止翻刻的命令。這表明(　 　)
A．政府推動印刷業的發展
B．私人刻印書籍遭官府禁止
C．活字印刷技術日益精湛
D．雕版印刷僅用于民間刻書
[解析]　結合所學知識可知，宋朝政府明確由國子監負責印刷經史等書籍，頒布法令保護版權，國家掌握的書版數量巨大等，表明政府推動了印刷業的發展，A項正確；材料不能說明政府禁止私人刻印書籍，B項錯誤；活字印刷技術日益精湛在材料中沒有體現，C項錯誤；雕版印刷僅用于民間刻書與“國子監負責‘掌印經史群書’”等不符，D項錯誤。
3．位于山西省芮城的元代永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩，分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。其中的精品是位于三清殿的《朝元圖》，畫面以東王公、西王母夫婦為中心，各天官簇擁左右。這反映了元代繪畫(　 　)
A．一定程度上受宗教影響 B．具有鮮明的文人畫風格
C．都以人物畫為主要題材 D．完全超越當時社會生活
[解析]　永樂宮三清殿壁畫中以東王公、西王母夫婦為中心，各天官簇擁左右，壁畫涉及的人物帶有明顯的宗教色彩，說明元代壁畫一定程度上受到宗教影響，A項正確；文人畫強調寫意抒情，在壁畫中并未體現，排除B項；元代繪畫也有山水畫，而非均以人物畫為主要題材，排除C項；D項表述絕對，排除。
4．宋明儒士，幾乎沒有一個不涉獵佛禪，不受佛禪之影響的。憑借早年出入佛禪的深厚積淀，他們一方面堅決劃清儒、佛界限，一方面對佛教進行了釜底抽薪式的批判。這一現象說明(　 　)
A．佛教理論存在重大缺陷
B．儒士對佛教認識更全面
C．儒學存在思辨化的缺陷
D．佛教嚴重威脅儒學地位
[解析]　結合所學知識可知，宋明時期，儒家知識分子在了解佛教的前提下，堅決與佛教劃清界限，還用佛教批判佛教，說明儒士對佛教認識更全面，B項正確；佛教理論存在重大缺陷在材料中沒有體現，A項錯誤；存在思辨化是儒學發展的表現，與儒士了解佛教、批判佛教無關，C項錯誤；佛教嚴重威脅儒學地位只是儒學發展的背景，不是材料核心，D項錯誤。
5.據載，北宋時期，宋真宗(968—1022年)經常親臨佛寺，進謁參拜，以示崇敬；同時，他也大興土木修建道觀，甚至專門設立道教節日，令天下士民慶祝。這反映出當時(　 　)
A．三教并行局面被打破 B．佛道思想成為官方哲學
C．教化手段呈現多元化 D．儒學社會基礎嚴重削弱
[解析]　材料反映出宋代通過佛道的教化功能加強社會管理，故C項正確；材料沒有體現“三教”，排除A項；儒學是正統，排除B項；社會基礎嚴重削弱在材料中不能體現，排除D項。
6．南宋理學家朱熹設計一種禮服，稱為“朱子深衣”。禮服上衣為四幅(布)，代表一年有四季，下裳由十二片布組成，代表一年有十二個月；衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩狀以應方，代表做人要規矩；后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直。由此可見，朱子深衣(　 　)
A．凸顯了南宋的時代風尚變化
B．體現了儒家“天人合一”的思想
C．融入了儒家禮儀教化的理念
D．反映了當時小農經濟的意識
[解析]　朱子深衣不同部分代表著不同的道德要求，說明朱熹將儒家的禮儀教化理念融入了服飾，C項正確；朱子深衣只能體現出朱熹的主張，而非時代風尚，排除A項；“天人合一”在材料中并未體現，排除B項；朱子深衣與小農意識無關，排除D項。
7.如圖為宋代文學藝術領域變化的部分情況。對這些變化起直接作用的因素是(　 　)
A．印刷技術發展 B．城市經濟繁榮
C．科舉制度完善 D．市民文藝興起
[解析]　宋代雕版印刷術推廣，印刷技術發展直接推動了宋代文學藝術的發展，A項正確；城市經濟繁榮、科舉制度完善有利于宋代文學藝術的發展，但是對題干所述的變化并不起直接作用，B、C兩項排除；市民文藝興起是宋代文學藝術領域變化的表現，而非因素，D項排除。
8．遼宋夏金元時期的契丹族、女真族、黨項族模仿漢字字形，創造了本民族文字。元朝時期，八思巴在藏文字母基礎上創造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語，也用來拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。這說明(　 　)
A．中原的傳統文化日漸消亡了
B．佛教文化成為中原文化主流
C．漢字逐步地向字母文字發展
D．各民族間文化交流不斷深入
[解析]　契丹族、女真族、黨項族模仿漢字字形，創造了本民族文字，八思巴創造出一套拼音符號，用以拼寫蒙古語和漢語等多民族語言，說明我國各民族間文化交流不斷深入，故選D項；A項不符合史實，排除；材料沒有涉及佛教文化的信息，排除B項；八思巴關于漢語拼音化的嘗試，不能說明漢字出現逐步地向字母文字發展的趨勢，排除C項。
9.西方學者在描述中國古代某學說時認為：“它是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學，提供了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系。”該“學說”是指(　 　)
A．孔孟儒學　　 B．黃老之學
C．董仲舒的新儒學　　 D．程朱理學
[解析]　據材料“它是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學，提供了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系”并結合所學可知，宋明理學是以儒家思想為基礎，吸收了佛教、道教思想而形成的新儒學，其包括程朱理學和陸王心學兩個派別，故D項正確；據所學可知，“孔孟儒學”“黃老之學”“董仲舒的新儒學”都沒有吸收“佛教”因素，A、B、C三項與題意不符。
10．《夢梁錄江海船艦》記載：“舶商之船，自入海門，便是海洋……風雨晦冥時，惟憑針盤而行，乃火長掌之。”據所學判斷該書最早可能成書于(　 　)
A．戰國　　 B．漢代　
C．唐代　　 D．宋代
[解析]　本題主要考查學生閱讀史料，獲取有效信息的能力，依據材料中“舶商之船……風雨晦暝時，憑針盤而行”可以得出指南針應用與航海，聯系已學知識可知該項技術出現在北宋時期，D項符合題意；指南針出現于戰國時期，A項不合題意；B、C兩項在時間上不合題意，故選D項。
11．(2023·山東省等級考模擬卷·2)朱熹認為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數”隱含著“名分之守”“愛敬之實”。他據此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡化為便于實行的“三禮”。他這樣做旨在(　 　)
A．推廣儒家禮儀　　 B．實現儒學生活化
C．重塑儒家倫理規范　　 D．鞏固儒學主導地位
[解析]　朱熹簡化儒式婚禮目的在于鞏固儒學的主導地位，D項正確。推廣儒家禮儀、生活化均屬于手段，不是其目的，題目考查的是行為背后的目的，A、B兩項不正確；據材料“他據此將古禮中繁瑣的婚禮‘六禮’簡化為便于實行的‘三禮’”可知，朱熹沒有重塑儒家倫理規范，C項錯誤。
12．宋代發明了活字印刷術，但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術；元代發明了轉輪排字，資本投入是增加了，但可以節省大量人力，后來轉輪也慢慢消失了。這表明了當時(　 　)
A．勞動力過剩 　　 B．輕視科技發明
C．雇傭制廣泛存在 　　 D．文化需求低迷
[解析]　材料“宋代發明了活字印刷術，但最常用的仍然是耗費人力的雕版印刷術”說明當時不缺乏勞動力，印刷技術的革新沒有得到推廣，材料“元代發明了轉輪排字，資本投入是增加了，但可以節省大量人力，后來轉輪也慢慢消失了”表明當時的技術革新沒有得到應用是因為不需要節省勞動力，故A項正確；輕視科技材料沒有涉及，故B項錯誤；雇傭制是資本主義萌芽出現的重要標志，不符合史實，故C項錯誤；文化需求低迷與材料的內容無關，故D項錯誤。
二、非選擇題
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一　雕版印刷每印一書，就要專門雕刻此書的書版，費工費時，且保存書版要占用大量空間，頗多不便。北宋仁宗慶歷年間(1041—1048年)，平民畢昇發明了更為先進的活字印刷術。
沈括《夢溪筆談》卷十八《技藝》記載了畢昇用膠泥制坯、印刷的詳細流程。南宋光宗時，周必大曾用活字印刷他撰寫的《玉堂雜記》。另外，西夏也曾用活字印行佛經《吉祥遍至口和本續》，這有可能是今天所見最早的活字印刷品。
——摘編自袁行霈、鄧小南主編
《中華文明史(第三卷)》
材料二　下圖所示為1991年出土于寧夏回族自治區賀蘭縣拜寺溝方塔的西夏佛經《吉祥遍至口和本續》，現藏于寧夏回族自治區文物考古研究所。
(1)根據材料一并結合所學知識，簡要分析活字印刷術發明的原因及意義。
(2)以上兩則史料的類型分別是什么？若探究活字印刷術的發明歷史，還需要搜集哪些材料？
[答案]　(1)原因：雕版印刷存在諸多不足；經濟文化發展的迫切需要；畢昇的刻苦鉆研和反復試驗。
意義：促進了印刷業的發展；推動了文化的保存和傳播。
(2)史料類型：材料一為經過學者整理的文獻史料，材料二為實物史料。
材料：官方檔案；北宋時期的活字印刷品。

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