資源簡(jiǎn)介

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機(jī)密★啟用前
2024年下學(xué)期湖南省地質(zhì)中學(xué)高一12月月考卷
歷史試題
注意事項(xiàng)：
1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息
2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上
一、單選題
1．明萬(wàn)歷朝，內(nèi)閣首輔趙志高曾說(shuō)：“同一閣臣也，往日勢(shì)重而權(quán)有所歸，則相率附之以謀進(jìn)。今日勢(shì)輕而權(quán)有所分，則相率擊之以博名?！辈牧纤霈F(xiàn)象(　　)
A．表明內(nèi)閣大臣有職無(wú)權(quán) B．表明內(nèi)閣大臣相互制約
C．說(shuō)明內(nèi)閣內(nèi)部矛盾尖銳 D．是皇權(quán)專(zhuān)制加強(qiáng)的結(jié)果
2．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1912-1916年，北京政府頒布的發(fā)展實(shí)業(yè)的條例、章程、細(xì)則、法規(guī)等八十多項(xiàng)，主要內(nèi)容有：解除對(duì)民間興辦工商業(yè)的限制；實(shí)行專(zhuān)利制度，獎(jiǎng)勵(lì)植棉、制糖、牧羊；對(duì)新辦企業(yè)予以?xún)?yōu)惠政策，實(shí)行保息制度，對(duì)民族工業(yè)品及其原料減免捐稅等等。這表明
A．北洋軍閥政府頒布了有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施
B．資本主義發(fā)展“短暫春天”的決定性因素是國(guó)家的政策
C．實(shí)業(yè)救國(guó)和民主科學(xué)是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的兩大思想主流
D．南京臨時(shí)政府高度重視我國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
3．距今約7000—6000年，以浙江省嘉興市馬家浜遺址為代表的文明，主要分布在錢(qián)塘江以北至江蘇省常州市一帶的太湖流域，出土大量陶器、骨器、玉器、石器、獸骨等遺物。據(jù)此可知，馬家浜遺址（ ）
A．與良渚文明密切相關(guān) B．具備了國(guó)家的初始形態(tài)
C．帶有舊石器時(shí)代特征 D．正處于青銅器鼎盛之時(shí)
4．秦代對(duì)文書(shū)行政有嚴(yán)格的要求，如文書(shū)的發(fā)收、拆封、管理、整理記錄傳遞等。為了適應(yīng)文書(shū)行政，秦始皇在統(tǒng)一文字為小篆的同時(shí),對(duì)隸書(shū)也大力提倡，這些做法的意圖是
A．確立中央集權(quán)制度 B．實(shí)現(xiàn)全國(guó)思想統(tǒng)一
C．提高國(guó)家行政效率 D．表明官僚政治確立
5．乾隆年間，（直隸）寶坻縣“貧者多織粗布以易粟”；正定府“地既宜木棉，男女多事織作”；饒陽(yáng)縣“農(nóng)民力田而外，專(zhuān)務(wù)紡織”；樂(lè)亭縣“女紡于家，男織于穴，遂為本業(yè)”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)直隸地區(qū)（ ）
A．成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心 B．傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)在逐步瓦解
C．土地制度發(fā)生變化 D．農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度加深
6．下表是考古工作者發(fā)現(xiàn)的部分商周時(shí)期遺址的發(fā)掘情況。據(jù)此可知，此時(shí)期（ ）
出土地點(diǎn) 遺址年代 出土物品
江西鷹潭角山窯 商早期至西周初期 大量印紋陶及原始瓷，多為生活用具，可能此地在當(dāng)時(shí)是大型窯場(chǎng)
陜西長(zhǎng)安張家坡 西周晚期 陶窯遺址出土大量陶鬲和鬲?dú)埰?，上有鈐印或刻寫(xiě)的工匠姓名
河南鄭州人民公園 商晚期 出土陶壓錘、印模等工具；大量的陶器廢品，基本為燒造變形或有氣泡粘連的陶盆
A．民營(yíng)制陶業(yè)有一定的規(guī)模 B．出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)
C．貴族對(duì)平民的剝削很?chē)?yán)重 D．官營(yíng)作坊壟斷了陶器制造
7．黃埔軍校和國(guó)民革命軍設(shè)立政治部和黨代表，其職責(zé)為參與部隊(duì)管理、指導(dǎo)黨務(wù)和主持政治訓(xùn)練，并保障戰(zhàn)斗任務(wù)的完成。軍事指揮官的命令，必須有黨代表的副署方能生效。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，軍、師黨代表大多由兼有國(guó)民黨黨籍的共產(chǎn)黨員擔(dān)任。這一制度
A．奠定了國(guó)共合作的政治基礎(chǔ) B．加速北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治的覆滅
C．標(biāo)志著國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的興起 D．創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)
8．1956年某畫(huà)家創(chuàng)作的《我們要用雙手把荒地變成良田》，這一作品（ ）
（圖中農(nóng)民高捧泥土，右下角成排牛犁耕耙土地）
A．形象注重表現(xiàn)作者的藝術(shù)想象 B．說(shuō)明了社會(huì)主義工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)
C．反映人民對(duì)合作社生產(chǎn)的向往 D．反映了倡導(dǎo)積極建設(shè)國(guó)家的風(fēng)氣
9．有學(xué)者認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后以林則徐、魏源等人思想為代表的經(jīng)世致用思想有著濃厚的功利主義色彩，它是近代中國(guó)在外力的蕩擊下被迫做出的反應(yīng)，然而這種反應(yīng)缺乏連續(xù)性和系統(tǒng)性，其本身的局限性限制了其拯世濟(jì)時(shí)效能的發(fā)揮。材料說(shuō)明這一思想
A．代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)中國(guó)人的求變心理
B．突破了向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中的器物層面
C．應(yīng)對(duì)西方文明沖擊的效果極其有限
D．邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步
10．下表所述稅制（ ）
財(cái)政原則 量出以制入，無(wú)統(tǒng)一稅率，攤派
課稅對(duì)象 擁有土地和財(cái)產(chǎn)的人
課稅標(biāo)準(zhǔn) 以資產(chǎn)為宗
納稅期限 夏秋兩次
納稅種類(lèi) 以戶(hù)等繳納戶(hù)稅，按田畝繳納地稅
A．為安史之亂爆發(fā)創(chuàng)造了條件 B．確保了國(guó)家財(cái)政收入的穩(wěn)定性
C．增加了稅收管理的人力支出 D．減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制
11．“國(guó)體初建，民權(quán)未張，是以野心家競(jìng)欲覆民政而復(fù)帝制……所幸革命之元?dú)馕聪屡f兩派皆爭(zhēng)相反對(duì)帝制自為者，而民國(guó)乃得中興?！边@段文字寫(xiě)于
A．19世紀(jì)中期 B．19世紀(jì)末期
C．20世紀(jì)初期 D．20世紀(jì)中期
12．宋教仁曾論證“漢族”是從西方遷徙而來(lái)，與當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛的西方國(guó)家在種族上同源；章太炎公開(kāi)宣揚(yáng)“漢族”來(lái)自巴比倫；梁?jiǎn)⒊?、劉師培等人到處講世界上所有的人類(lèi)都始于帕米爾高原。這種宣傳旨在
A．激勵(lì)國(guó)人的民族自豪感 B．鼓吹西方文明“優(yōu)越論”
C．追求歷史研究的真實(shí)性 D．強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文明的整體性
13．西漢初年，諸侯“連城數(shù)十，地方千里”，輕則驕奢淫逸，重則聯(lián)手對(duì)抗中央。漢武帝為解決這一問(wèn)題所采取的措施是（ ）
A．統(tǒng)一鑄造貨幣
B．頒布推恩令
C．推行儒學(xué)教育
D．建立刺史制度
14．建軍初期，南昌起義部隊(duì)實(shí)行了政治指導(dǎo)員制度……一切工作以爭(zhēng)取軍事勝利為主要目標(biāo)。1927年9月，“三灣改編”正式建立了黨代表制度。1929年12月，《古田會(huì)議決議》肯定了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)原則。1930年10月，中央軍委頒布了《中國(guó)工農(nóng)紅軍政治工作暫行條例草案》,突出強(qiáng)調(diào)“紅軍中只允許黨在政治上之唯一領(lǐng)導(dǎo)”。這一過(guò)程表明（ ）
A．黨對(duì)人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)制度化 B．黨在斗爭(zhēng)中日益成熟
C．軍隊(duì)凝聚力戰(zhàn)斗力不斷提升 D．黨的影響力不斷擴(kuò)大
15．西晉后期，高門(mén)士族“賤經(jīng)尚道”，推崇“放蕩越禮”，這種價(jià)值觀成為中正論人的標(biāo)準(zhǔn)。東晉至南朝，士風(fēng)轉(zhuǎn)向崇尚文學(xué)。陳朝吏部尚書(shū)姚察說(shuō)：“近世取人，多由文史?！痹撟兓f(shuō)明（ ）
A．社會(huì)階層流動(dòng)加快 B．九品中正制度已經(jīng)瓦解
C．士林輿論影響選官 D．儒學(xué)正統(tǒng)地位得以重建
16．如圖為新中國(guó)成立后與農(nóng)村改革初期前后兩個(gè)16年，山東省人均糧食產(chǎn)量變化情況。對(duì)圖示現(xiàn)象合理的解釋是（ ）
A．土地改革對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用相對(duì)有限
B．三大改造推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的全面恢復(fù)
C．調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)提高了農(nóng)產(chǎn)品商品化程度
D．政策調(diào)整是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素
二、材料題
17．閱讀材料，回答問(wèn)題。
元修三史，“各與正統(tǒng)”
材料 早在元世祖即位之初，已有修撰遼、金二史的動(dòng)議。元滅南宋后，擴(kuò)展為修撰遼、金、宋三史，但均“未見(jiàn)成功”。究其原因，主要是元朝與遼、金、宋三朝的關(guān)系難以確定，說(shuō)到底是元朝以何朝為正統(tǒng)的問(wèn)題。
對(duì)此，時(shí)人有兩種主張：一種是仿唐修《晉書(shū)》體例，以宋為正統(tǒng)，遼、金為載記（舊史為曾立名號(hào)而非正統(tǒng)者所作的傳記）；另一種是效法《南史》《北史》的做法，北宋為宋史，南宋為南宋史，遼、金為北史。正統(tǒng)難定，撰述受阻。
直至元朝末年，大臣脫脫提出了遼宋金“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”的修史方案。至正三年（1343年），元順帝發(fā)布了修三史詔：“三國(guó)為圣朝所取制度、典章、治亂、興亡之由，恐因歲久散失，合遴選文臣，分史置局，纂修成書(shū)，以見(jiàn)祖宗盛德得天下遼、金、宋三國(guó)之由，垂鑒后世，做一代盛典。交翰林國(guó)史院分局纂修，職專(zhuān)其事。1344~1345年，遼、金、宋三部正史先后撰成。
——摘編自瞿林東《從正史修撰看民族交融的歷史進(jìn)程一談唐修八史和元修三史》等
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“元修三史”作出合理解釋。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一
中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)依照蘇聯(lián)模式建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制。1949年11月，青中國(guó)政府在舊中國(guó)南京中央研究院和北平研究院的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改組、整頓和充實(shí)，建立起中國(guó)規(guī)模最大的綜合性自然科學(xué)研究中心——中國(guó)科學(xué)院。1956年，為響應(yīng)黨中央“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，由周恩來(lái)總理親自領(lǐng)導(dǎo)成立了科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)，組織全國(guó)600多位科學(xué)家和技術(shù)專(zhuān)家，制定了我國(guó)第一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃《1956年至1967年全國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，這是新中國(guó)第一個(gè)科技發(fā)展規(guī)劃。同時(shí)，各省、地市、縣逐級(jí)根據(jù)自己的條件相繼成立了科學(xué)技術(shù)委員會(huì)。這一集中型的科技體制顯然是為適應(yīng)計(jì)劃型經(jīng)濟(jì)體制而發(fā)展起來(lái)的?！拔母铩睍r(shí)期，我國(guó)科學(xué)技術(shù)事業(yè)受到了嚴(yán)重的沖擊?！?995年，中央召開(kāi)全國(guó)科學(xué)大會(huì)，明確提出科教興國(guó)戰(zhàn)略并發(fā)布《關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，加速推進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)一體化。
——摘編自廖添土、戴天放《建國(guó)60年來(lái)我國(guó)科技體制改革的歷史演變與啟示》
材料二
1978年以來(lái)，中國(guó)科研捷報(bào)頻傳，中國(guó)科學(xué)家為這些科研項(xiàng)目的命名富有意蘊(yùn)。（如下表）
科研項(xiàng)目 名稱(chēng) 來(lái)源或寓意
火星探測(cè)任務(wù)發(fā)射成功 天問(wèn) 源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，寓意探索真理征途漫漫，科技創(chuàng)新永無(wú)止境。
探月工程 嫦娥 取自古代神話(huà)傳說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，表達(dá)中國(guó)人奔月決心。
全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建成 北斗 “復(fù)移小凳倚窗立，教識(shí)中天北斗星?！北倍纷怨啪褪侵腥A民族的指路明燈。
量子通信衛(wèi)星發(fā)射成功 墨子號(hào) 《墨經(jīng)》中的小孔成像實(shí)驗(yàn)解釋了光沿直線(xiàn)傳播的原理，為量子通信發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
暗物質(zhì)粒子探涮衛(wèi)星 悟空 悟空傳說(shuō)家喻戶(hù)曉，取義領(lǐng)悟、探索太空，火眼金睛孫悟空如探測(cè)衛(wèi)星，在茫茫太空識(shí)別暗物質(zhì)的蹤影。
量子計(jì)算原型機(jī)問(wèn)世 九章 源自中國(guó)古代最早的數(shù)學(xué)專(zhuān)著《九章算術(shù)》
——摘編自《人民日?qǐng)?bào)》、新華社等
(1)根據(jù)材料一，概括中華人民共和國(guó)成立后我國(guó)科技體制改革的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二，指出表格中重大科技成果命名來(lái)源的類(lèi)別，并說(shuō)明如此命名的意義。
19．“大同”思想
材料一 孔子曾說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。……而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公（六君子），由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。…….是謂小康。”
張載認(rèn)為：“雖三代之英（夏商周三代君王），猶有劣者，以其未成功也。此所以未有不謹(jǐn)于禮，唯謹(jǐn)于禮則所以致大道之行?！铀约庇诙Y者，欲至乎大同也?！Y本于天，天無(wú)形，固有無(wú)體之禮?！?br/>材料二 20世紀(jì)初，康有為在《大同書(shū)》中講，“既無(wú)帝王君長(zhǎng)，又無(wú)官爵科第，人皆平等”，“今欲至大同，必去人之私產(chǎn)而后可，凡農(nóng)、工、商之業(yè)必歸之公”“若去民私業(yè)，此事甚易，自去人之家始也，……但使明天賦人權(quán)之義，男女皆平等獨(dú)立，婚姻之事不復(fù)名為夫婦，……則全世界之人類(lèi)皆無(wú)家矣！……皆歸之于公，即可至大同之世也”。同一時(shí)期，李石曾在《新世紀(jì)》上發(fā)表文章認(rèn)為，“無(wú)國(guó)界，無(wú)種界，無(wú)人我界，以冀大同”。
五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀提出，以往的理想社會(huì)追求，“其學(xué)說(shuō)都建立在倫理上面，他們眼見(jiàn)窮人的苦惱是由貧富不均，因此要想把全社會(huì)的貧富弄得絕對(duì)的平均，至于用什么方法來(lái)平均貧富，都全是理想，不曾建設(shè)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)上面，所以未能成功?！倍R克思社會(huì)主義，是用科學(xué)的方法證明社會(huì)不安的原因，建立在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)上面，因而是客觀的，現(xiàn)實(shí)的。
(1)分別概括材料一中孔子與張載關(guān)于“大同”的主張。 (2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，對(duì)“大同”思想在20世紀(jì)初期的變化進(jìn)行評(píng)析。（要求：提取信息充分，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰）
參考答案：
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D A A C D A B D C D
題號(hào) 11 12 13 14 15 16
答案 C A B A C D
17．解釋?zhuān)涸Y(jié)束了多民族政權(quán)并立局面，形成了空前統(tǒng)一；民族交融趨勢(shì)不斷增強(qiáng)；為確立元朝正統(tǒng)地位，按“三國(guó)各與正統(tǒng)”的方案編修了遼、宋、金三史。
遼、金、宋的“制度、典章、治亂、興亡”為元朝統(tǒng)治提供了借鑒，反映了元與.遼、金、宋的繼承關(guān)系；只講遼、金、宋朝代稱(chēng)謂，不講民族界限，反映民族交融趨勢(shì)不斷增強(qiáng)；強(qiáng)調(diào)元朝“祖宗盛德得天下遼、金、宋三國(guó)之由”，突出了元朝的正統(tǒng)地位。
“元修三史”順應(yīng)了民族交融趨勢(shì)，改變了傳統(tǒng)的中國(guó)觀，有利于中華民族多元一體格局的形成，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。
18．(1)特點(diǎn)：具有曲折性；科技體制與經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)；政府主導(dǎo)；中央和地方機(jī)構(gòu)相協(xié)調(diào)；注重制定戰(zhàn)略規(guī)劃。
(2)分類(lèi)：取自古代文學(xué)作品、神話(huà)傳說(shuō)、科技成果。
意義：寄托研究者美好愿望，明確項(xiàng)目功能；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感；引導(dǎo)人們關(guān)注中國(guó)科技發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)普及。
19．(1)觀點(diǎn)：孔子提倡天下為公、崇賢尚德、以民為本、仁愛(ài)的“大同”社會(huì)；張載認(rèn)為“大同”要符合禮制，禮與天理結(jié)合，順應(yīng)天理才能實(shí)現(xiàn)大同。
(2)變化的評(píng)析：（變化）20世紀(jì)初，康有為、李石主張建立理想的“大同”社會(huì)，天下為公，反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有，全人類(lèi)“無(wú)國(guó)界”“無(wú)種界”等，強(qiáng)調(diào)民主平等觀念。變化的原因是由于外國(guó)侵略，近代中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，康有為等有識(shí)之士受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，希望中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)理想中的“大同”。同時(shí)，西方啟蒙思想在中國(guó)的傳播，他們也吸收了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主平等思想，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代西方思想相融合?？涤袨椤⒗钍摹按笸彼枷?，一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展和西方啟蒙思想在中國(guó)的傳播，但具有空想性。
（變化）1919年五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子代表陳獨(dú)秀，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，反對(duì)貧富不均，論述“大同”社會(huì)實(shí)現(xiàn)的根本在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，變化的原因是由于馬克思主義在中國(guó)的傳播，陳獨(dú)秀反思以前“大同”思想的局限，使“大同”思想逐漸變?yōu)榭蓪?shí)現(xiàn)的實(shí)踐，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興提供新路徑，有利于馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造條件。
總之，近代“大同”思想在不同時(shí)期，因受中國(guó)傳統(tǒng)文化、資產(chǎn)階級(jí)民主思想、馬克思主義思想的影響不斷變化，反映近代中國(guó)知識(shí)分子面對(duì)民族危機(jī)，進(jìn)行救亡圖存的探索，說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)是隨社會(huì)發(fā)展而變化的。
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