資源簡介

專題練十四　世界歷史切面(七)文化交流——從區(qū)域文明到世界文化交流、傳播
(建議用時:75分鐘　分值:100分)
一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)
1.(2024·廣東佛山高三二模)在整理教材時,某同學(xué)做了以下筆記(下表)。由此得出的主旨是(　　)。
單元標(biāo)題 單元概要
一、古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 不同帝國先后崛起,歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來
二、中古時期的世界 中古時期,歐洲、亞洲、非洲、美洲等地區(qū)存在不同程度發(fā)展與聯(lián)系
三、走向整體的世界 新航路的開辟使世界各地開始建立廣泛的直接聯(lián)系,在人類歷史逐步從分散走向整體的進(jìn)程中邁出了重要的一步
A.人類文明聯(lián)系經(jīng)歷了漫長的過程
B.戰(zhàn)爭是人類文明聯(lián)系的必要手段
C.地理環(huán)境限制了人類文明的發(fā)展
D.經(jīng)濟(jì)因素決定了整體世界的發(fā)展
2.(2024·江西九江第三中學(xué)高三二模)約公元前3500—前3100年前,在古埃及城邦希拉孔波利斯第100號墓的壁畫上,描繪有一位男性用雙臂分別與兩頭站立的獅子作搏擊狀,這一繪畫主題具有顯著的兩河流域地區(qū)文明特色。材料表明,這一時期(　　)。
A.亞非之間已經(jīng)存在文化交流
B.形成了多元一體的文明格局
C.古埃及受到古巴比倫王國的影響
D.文化交流改變了古埃及歷史進(jìn)程
3.(改編)公元前18世紀(jì)某法典序言有如下闡述:“他是上天派來之統(tǒng)治者,是眾王之統(tǒng)治者”,他受神命為萬民立法,以公正統(tǒng)治國家,發(fā)揚(yáng)正義于世,摧毀人間罪惡,以便強(qiáng)者不能欺凌弱者。這一序言(　　)。
A.強(qiáng)調(diào)波斯帝國君主的至上權(quán)威
B.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就
C.宣揚(yáng)了古巴比倫王權(quán)神授理念
D.彰顯古埃及國家治理的公正性
4.(2024·廣東茂名高三二模)亞述的浮雕較少具有宗教色彩,其主體通常是國王。下圖刻畫了亞述國王在戰(zhàn)車上用弓箭射殺雄獅,面對雄獅兇猛進(jìn)攻,國王無所畏懼,沉著迎戰(zhàn)的情景。這些浮雕意圖表現(xiàn)亞述(　　)。
A.人民尚武好戰(zhàn)傳統(tǒng)
B.帝國統(tǒng)治者的威武
C.軍隊?wèi)?zhàn)術(shù)配合熟練
D.對外征服成果豐碩
5.(2024·福建高三一模)波斯帝國修筑了從波斯灣北面通到底格里斯河,再由此經(jīng)敘利亞和小亞細(xì)亞,抵達(dá)愛琴海沿岸的“御道”,后來又從御道上開辟出幾條岔道通往埃及和印度河流域。波斯帝國修筑的“御道”(　　)。
A.推動了世界市場的建立
B.保證了絲綢之路的暢通
C.擴(kuò)大了帝國的統(tǒng)治疆域
D.促進(jìn)了洲際文明的交流
6.(2024·天津高三三模)亞歷山大目睹了波斯波利斯、巴比倫、尼尼微等地的王室圖書館,于是在埃及建立了“世界圖書館”,此外亞歷山大還贈給其老師亞里士多德巨資,用于擴(kuò)建圖書館。亞歷山大此舉(　　)。
A.有利于世界文化的傳承與保護(hù)
B.維系了帝國境內(nèi)統(tǒng)治的穩(wěn)定
C.推動了歐洲文化的重構(gòu)與發(fā)展
D.旨在擴(kuò)大希臘化的世界范圍
7.(2024·廣東廣州一模)笈多帝國時期,國王擴(kuò)大了贈賜土地的規(guī)模。賜地文書規(guī)定,政府放棄所贈土地的行政司法權(quán),以及包括森林、牧場和礦藏在內(nèi)的地上地下的全部資源;土地上的耕作者和手工業(yè)者同樣隨土地轉(zhuǎn)到封地占有者的控制之下。這促進(jìn)了笈多帝國(　　)。
A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
B.專制王權(quán)強(qiáng)化
C.行省制度的建立
D.封建化的進(jìn)程
8.(2024·天津高三模擬)公元8世紀(jì)初,阿拉伯人逐步征服伊比利亞半島。在穆斯林統(tǒng)治期間,大量當(dāng)?shù)厝朔艞壛吮久褡宓恼Z言,和阿拉伯人通婚,講阿拉伯語,廣泛吸收外來的科學(xué)文化知識,并以此為榮。由此可見,阿拉伯人的統(tǒng)治(　　)。
A.以促進(jìn)文化多元化為宗旨
B.以文化殖民為主要方式
C.造成當(dāng)?shù)孛褡逡庾R的消泯
D.推動了區(qū)域文化的重構(gòu)
9.(2024·廣東佛山燕博園高三綜合能力測試)對下圖所示歷史事件的影響描述準(zhǔn)確的是(　　)。
A.導(dǎo)致了馬可·波羅來華
B.伊斯蘭文明自此走向滅亡
C.“色目人”產(chǎn)生于此活動之前
D.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙
10.(2024·黑龍江大慶高三三模)歷史上,在歐亞大陸的兩端分別活躍著一群以忠勇著稱的斗士——對西歐文化頗有影響的騎士和對日本國民性格潛移默化的武士。作為特定歷史時期的產(chǎn)物,他們在許多方面極其相似。下列對二者的解讀合理的是(　　)。
①出現(xiàn)的時間都是在中世紀(jì)　②均屬于統(tǒng)治階層的一部分　③均是大陸文化體系的產(chǎn)物　④產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是莊園制
A.①②③ B.①②④
C.②③④ D.①③④
11.(原創(chuàng))1510年,菲洛費在給莫斯科大公瓦西里三世的信中寫道:“虔誠的沙皇注意這事吧!兩個羅馬衰亡了,第三個羅馬——莫斯科屹立著,可是不會有第四個羅馬了。所有東正教王國集結(jié)在你的獨一無二的公國之中,在整個地球上,只有你是基督教沙皇。”材料表明(　　)。
A.俄羅斯實行政教合一的政體
B.東正教有利于俄羅斯專制統(tǒng)治
C.宗教改革對俄羅斯影響深遠(yuǎn)
D.俄羅斯文化具有鮮明民族特色
12.(2024·安徽合肥高三三模)這場戰(zhàn)爭將“激情和狂熱引入政治功利謀算”,造就了強(qiáng)烈的跨國意識形態(tài)和跨國情感,并被用來感召別國國內(nèi)的親革命力量反對本國政府,因而它本身成了革命或教義征伐,法理上的和平時期充斥著“冷戰(zhàn)”敵對甚至顛覆行動。由此可知,該戰(zhàn)爭是(　　)。
A.英法百年戰(zhàn)爭 B.歐洲三十年戰(zhàn)爭
C.美國獨立戰(zhàn)爭 D.拿破侖戰(zhàn)爭
13.(2024·安徽黃山高三一模)19世紀(jì),歐洲文化在拉美處于突出的領(lǐng)導(dǎo)地位;20世紀(jì)前半葉,拉美出現(xiàn)了將現(xiàn)代西方文化與拉美土生白人文化相結(jié)合的土著主義思想,抨擊美國式文明的愛麗兒主義及馬克思主義思潮。這反映了當(dāng)時拉美(　　)。
A.文化價值取向影響民族獨立運動
B.意圖探索獨立的文明發(fā)展道路
C.文化植根于傳統(tǒng)印第安社會之中
D.徹底擺脫西方文化影響的愿望
14.(2024·貴州高三二模)二戰(zhàn)后,新加坡借助旅游規(guī)范設(shè)計和旅游項目實施,把歷史遺產(chǎn)、宗教場所和商業(yè)街區(qū)等都納入“花園城市”“非常新加坡”“東南亞中心城市”“全球藝術(shù)中心”等表征系統(tǒng)。這一舉措(　　)。
A.割裂了歷史文化的傳承
B.易導(dǎo)致被西方文化同化
C.體現(xiàn)出殖民文化的影響
D.利于增強(qiáng)民眾文化認(rèn)同
15.(2024·黑龍江高三二模)20世紀(jì)末,歐洲知識分子通過美國學(xué)者長期忽視的美歐文化比較研究,實現(xiàn)了“美國學(xué)的歐洲化”;亞洲的美國學(xué)專家依托本國的學(xué)術(shù)立場與檔案資料,開始在跨國移民、女性和亞裔文學(xué)等議題上頻頻發(fā)聲。這些現(xiàn)象反映出(　　)。
A.世界各國民族獨立意識的覺醒
B.文化多樣性發(fā)展深受各國重視
C.美國的文化影響受到一定削弱
D.文化保護(hù)主義傾向的日益加劇
16.(2024·遼寧撫順高三三模)2001年,攻陷了阿富汗的塔利班組織不顧世界各國反對,動用戰(zhàn)爭武器摧毀了巴米揚(yáng)包括塞爾薩爾和沙瑪瑪在內(nèi)的所有佛像。毀于戰(zhàn)火的巴米揚(yáng)大佛于2003年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》和《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》。巴米揚(yáng)大佛的遭遇說明(　　)。
A.地區(qū)沖突是摧毀文化遺產(chǎn)的罪魁禍?zhǔn)?br/>B.保護(hù)文化遺產(chǎn)第一要義是歷史真實性
C.文化遺產(chǎn)的保護(hù)是全世界共同的責(zé)任
D.《世界遺產(chǎn)名錄》能夠較好地保護(hù)文物
二、非選擇題(本大題共4小題,共52分)
17.(改編)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。(14分)
材料一　亞歷山大出發(fā)時,其身份是馬其頓國王,不久后成為希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥。經(jīng)過十年征伐,他的國家的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展到尼羅河流域和印度河流域,還建立了橫跨歐亞非三洲的大帝國。他每到一地就自稱是當(dāng)?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。亞歷山大的統(tǒng)治基本上沿襲了波斯帝國的行省制,但由當(dāng)?shù)厝藫?dān)任的總督一般只管民政,軍隊和財政另由馬其頓人或希臘人掌握。他在埃及拜謁阿蒙神廟,為女神伊西絲建廟;在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R都克獻(xiàn)祭,下令重建被毀的馬都克神廟。他在遠(yuǎn)征中亞時與當(dāng)?shù)刭F族女子羅克珊結(jié)婚,同時,他的80個戰(zhàn)友也采用波斯禮儀與當(dāng)?shù)刭F族的女兒結(jié)婚。他的遠(yuǎn)征軍中有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史:古代史編(上卷)》
材料二　拿破侖當(dāng)權(quán)后,用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命。1805年,拿破侖擊潰第三次反法同盟,簽訂《普萊斯堡和約》,占據(jù)了萊茵河左(西)岸及許多小邦國。在那里,他趕跑了封建的王公貴族和主教,取消了各種徭役和封建貢賦及教會的什一稅,消滅了封建特權(quán)和等級制度,宣布公民享有平等與自由。后來建立的萊茵同盟,有16個邦國加入。他們普遍實行了資產(chǎn)階級改革,推行了《法國民法典》。同時,拿破侖戰(zhàn)爭還使德意志由300多個分裂的小邦合并成為30多個大邦。正如恩格斯所說:“拿破侖清掃了德國的奧吉亞斯牛圈,修筑了文明的交通大道。”
——摘編自張淑賢《略論拿破侖戰(zhàn)爭的國際影響》
(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括亞歷山大遠(yuǎn)征與拿破侖對外戰(zhàn)爭產(chǎn)生影響的異同。(8分)





(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓H戰(zhàn)爭與文明交流的認(rèn)識。(6分)





18.(2024·福建泉州高三三模)閱讀材料,完成下列要求。(12分)
材料　拜占庭學(xué)的發(fā)展源于近代早期歐洲有閑階層的尚古熱潮。拜占庭帝國歷史與文化研究經(jīng)過了400多年的歷史,大體可劃分為16世紀(jì)末至17世紀(jì)末的早期興起階段,18世紀(jì)百年左右的停滯階段,19世紀(jì)上半葉以后的快速發(fā)展階段。
19世紀(jì)初,法國大革命的浪潮漸漸平復(fù),懷疑主義思潮泛起,實證主義史學(xué)應(yīng)運而生,適應(yīng)了人們重新審視啟蒙學(xué)者的歷史虛無主義和消極歷史觀的要求。在此背景下,拜占庭研究工作再度受到重視,拜占庭學(xué)發(fā)展重新走上了快車道,一大批高質(zhì)量的研究成果相繼問世。19世紀(jì)中期以來,拜占庭研究呈現(xiàn)出理論方法、研究角度、課題選擇、表現(xiàn)形式、話語風(fēng)格的多元化。近年來,拜占庭學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮勝景,關(guān)注“人學(xué)”的新史學(xué)和古代晚期學(xué)派都在其中占有一席地位。
——摘編自陳志強(qiáng)《拜占廷研究的時代之光》
　　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析19世紀(jì)上半葉以后拜占庭學(xué)快速發(fā)展的時代背景,并概述影響史學(xué)研究的因素。(12分)






19.(2023·吉林長春高三一模)閱讀材料,完成下列要求。(14分)
材料　19世紀(jì)末,菲律賓成為美國文化東漸的首沖之地,美國人在菲開展棒球、田徑、足球等運動。與此同時,日本迅速崛起并在文化上發(fā)生深刻改變,西方體育在日本快速地流行起來。當(dāng)時的中國面臨著激烈的政治變革,為強(qiáng)種強(qiáng)國,黃興、秋瑾等人大力推崇西方體育。20世紀(jì)初,中、菲、日三國出現(xiàn)了本國范圍的大型體育運動會。美國人布朗主動聯(lián)絡(luò)三國要員,希望舉行遠(yuǎn)東運動會,美國政府希望借此拉近東亞與美國的距離。在各方力量的推動下,1913年2月,三國在菲律賓舉行第一屆遠(yuǎn)東運動會,開設(shè)了8個項目,這是近代東亞地區(qū)第一個國際體育比賽。遠(yuǎn)東運動會共舉辦了10屆,1934年后停止舉辦。但遠(yuǎn)東運動會對東亞發(fā)展和體育進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
——摘編自王妍《遠(yuǎn)東運動會與近代東亞社會的發(fā)展》
(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識,分別指出參加遠(yuǎn)東運動會的三國體育近代化所呈現(xiàn)的特點。(6分)





(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識,說明遠(yuǎn)東運動會創(chuàng)辦和停辦的原因。(8分)





20.(2024·福建廈門高三二模)閱讀材料,完成下列要求。(12分)
材料　“西方中心論”認(rèn)為西方天然就是先進(jìn)、文明、自由的,是世界歷史特別是世界近現(xiàn)代史發(fā)展的動力、主角。而東方天然是落后、野蠻、專制的,只是世界近現(xiàn)代史和國際關(guān)系史的配角、邊緣,是西方的附庸和追隨者。我們可以從以下視角對“西方中心論”展開批判:
(一)以歷史事實對“西方中心論”進(jìn)行釜底抽薪。
(二)人類命運共同體視域,以人為本,以全體人類為中心。
(三)文明的交往、交流、交融,文明形態(tài)的多樣互鑒,文明演進(jìn)的多元平行。
(四)人道主義和道德評判視角,民族之間的平等和尊重,人類的公平與正義。
(五)承認(rèn)近現(xiàn)代西方的優(yōu)勢,但不認(rèn)可西方是所謂“中心”,更不認(rèn)可它是永恒不變的“中心”。
——摘編自李興《世界史“西方中心論”破解與“三大體系”構(gòu)建初探》
　　選擇材料中的一種視角,結(jié)合所學(xué)知識,自擬論題對“西方中心論”進(jìn)行批判。(12分,要求:論題明確,史論結(jié)合,史實準(zhǔn)確,邏輯清晰。)


參考答案
1.A　根據(jù)材料及所學(xué)知識可知,人類文明從早期到中古時期以至近代,逐漸聯(lián)系和發(fā)展,并成為一個整體,這是一個長期的歷史過程,A項正確;戰(zhàn)爭是人類文明聯(lián)系的一種手段,并不是必要手段,排除B項;材料并未強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境與人類文明發(fā)展的關(guān)系,排除C項;材料并未強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素與整體世界發(fā)展的關(guān)系,排除D項。
2.A　據(jù)材料可知,兩河流域的文化影響了古埃及的文化,反映了亞非之間存在文化交流,A項正確;材料反映的是古埃及和兩河流域文明的相似之處,沒有涉及文明的多元特點,排除B項;古巴比倫王國建立于公元前19世紀(jì),排除C項;材料沒有涉及文化交流對古埃及歷史進(jìn)程的影響,排除D項。
3.C　由“公元前18世紀(jì)某法典序言”可知,這是古巴比倫《漢謨拉比法典》,材料強(qiáng)調(diào)上天派來的統(tǒng)治者,受神命為萬民立法,可知該法典宣揚(yáng)古巴比倫的君權(quán)神授理念,故選C項;其他選項均不符合題意。
4.B　根據(jù)材料可知,亞述的浮雕多描述國王英勇,故浮雕意圖表現(xiàn)亞述統(tǒng)治者的威武,B項正確;材料浮雕未涉及亞述人民,排除A項;材料強(qiáng)調(diào)國王英勇,未涉及亞述軍隊,排除C項;材料浮雕表現(xiàn)的是亞述國王與野獸的斗爭場面,與對外征服無關(guān),排除D項。
5.D　根據(jù)材料及所學(xué)知識可知,波斯帝國地跨歐亞非,波斯“御道”的修建有助于加強(qiáng)其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)部的交流,這說明“御道”的修建促進(jìn)了洲際文明的交流,D項正確;世界市場的建立是在近代,排除A項;波斯的“御道”修建在波斯帝國境內(nèi),不會保證整個絲綢之路的暢通,排除B項;波斯是在其統(tǒng)治疆域之內(nèi)修建“御道”,沒有擴(kuò)大帝國的統(tǒng)治疆域,排除C項。
6.A　亞歷山大在埃及建立圖書館,贈給亞里士多德巨資擴(kuò)建圖書館,這些舉措推動了文化的傳承與保護(hù),A項正確;亞歷山大死后,帝國很快分裂,排除B項;亞歷山大建造圖書館有利于保護(hù)和傳承文化,并沒有推動歐洲文化重構(gòu),排除C項;亞歷山大意識到圖書館的重要性不代表其目的是擴(kuò)大希臘化世界的范圍,排除D項。
7.D　由材料可知,笈多王朝時期,國王贈賜土地的方式促進(jìn)了封建采邑制的發(fā)展,從而推動了笈多帝國封建化的進(jìn)程,D項正確;材料與商品貿(mào)易無關(guān),無法促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繁榮,排除A項;國王擴(kuò)大贈賜土地的規(guī)模,不能強(qiáng)化專制王權(quán),排除B項;材料與地方行政制度無關(guān),排除C項。
8.D　材料信息顯示,在阿拉伯人對外征服過程中,當(dāng)?shù)厝藦V泛吸收外來文化,這推動了民族之間的融合及區(qū)域文化重構(gòu),D項正確;阿拉伯人的統(tǒng)治宗旨是維護(hù)自身利益,排除A項;阿拉伯人以武力擴(kuò)張為主,并非文化殖民,排除B項;民族意識消泯的說法過于絕對,排除C項。
9.D　圖示為蒙古西征,結(jié)合蒙古西征的史實可知,由東向西遷移的移民主要是西征的蒙古軍隊,引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙,故選D項;在第三次西征后,馬可·波羅由陸上來華,排除A項;伊斯蘭文明至今仍然存在,排除B項;色目人指蒙古政權(quán)統(tǒng)治下的非蒙古人,后來主要是指西域諸國的人,其產(chǎn)生時間晚于蒙古西征,排除C項。
10.B　結(jié)合所學(xué)知識可知,騎士是西歐封建社會的重要社會階層,武士是日本幕府時代的產(chǎn)物,二者出現(xiàn)的時間都是在中世紀(jì),①符合題意;結(jié)合所學(xué)知識可知,二者均屬于統(tǒng)治階層的一部分,②符合題意;日本屬于海洋文化,不是大陸文化體系的產(chǎn)物,③不符合題意;根據(jù)所學(xué)知識,二者產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是莊園制,④符合題意。故B項正確。
11.B　1453年拜占庭帝國滅亡以后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯,材料“所有東正教王國集結(jié)在你的獨一無二的公國之中”說明東正教推動了俄羅斯專制政權(quán)的神圣化,有利于專制統(tǒng)治,故選B項;盡管俄羅斯文化深受宗教文化的影響,但俄羅斯不是政教合一的國家,A項錯誤;宗教改革主要是在西歐,C項錯誤;D項不符合材料主旨。
12.D　根據(jù)材料“革命或教義征伐”“法理上的和平時期充斥著‘冷戰(zhàn)’敵對甚至顛覆行動”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知,符合該描述的是拿破侖戰(zhàn)爭。拿破侖戰(zhàn)爭將法國大革命的一些革命思想傳播至歐洲大陸,推動了歐洲社會資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展;戰(zhàn)爭期間,各敵對國家雖然相互簽訂了一些和約,但在國家利益的影響下,和約并未得到遵循,以致戰(zhàn)爭持續(xù)了十多年,D項正確。英法百年戰(zhàn)爭和歐洲三十年戰(zhàn)爭時期,近代國際法理尚未建立,且二者不帶有革命思想,排除A、B兩項;美國獨立戰(zhàn)爭不涉及“法理上的和平時期”,排除C項。
13.B　拉美文化由受歐洲文化主導(dǎo)到尋求文化自主的過程,說明拉美意圖探索獨立的文明發(fā)展道路,B項正確;材料未涉及民族獨立運動,排除A項;材料未體現(xiàn)拉美文化植根于傳統(tǒng)印第安社會之中,排除C項;拉美將現(xiàn)代西方與拉美土生白人文化相結(jié)合,說明其并沒有徹底擺脫西方文化影響的愿望,排除D項。
14.D　據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,新加坡的舉措為游客和國民對于民族共同體的想象提供了一種工具,這有助于促進(jìn)民族認(rèn)同,D項正確;新加坡的文化建設(shè)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下的融合,排除A項;“易導(dǎo)致被西方文化同化”在材料中沒有體現(xiàn),排除B項;材料未涉及殖民文化的相關(guān)內(nèi)容,排除C項。
15.C　根據(jù)材料可知,20世紀(jì)末歐、亞洲知識分子的學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了獨立化的趨勢,或推進(jìn)美國學(xué)的本土化,或通過對本土問題研究形成新的成果,這反映出美國的文化影響受到一定削弱,C項正確;歐洲知識分子和亞洲美國學(xué)專家并不能代表世界各國,排除A項;材料反映的是歐、亞地區(qū)學(xué)術(shù)文化的獨立發(fā)展傾向,沒顯示“各國重視”的信息,排除B項;材料體現(xiàn)的是學(xué)術(shù)獨立而非文化保護(hù)主義,排除D項。
16.C　根據(jù)材料及所學(xué)知識可知,阿富汗塔利班組織對文化遺產(chǎn)進(jìn)行了破壞,雖然這些文化遺產(chǎn)位于阿富汗,但它們是全人類的財富,對其的保護(hù)是全世界的共同責(zé)任,C項正確;地區(qū)沖突是摧毀文化遺產(chǎn)的因素之一,但并非罪魁禍?zhǔn)?有些地方也有地區(qū)沖突,但文化遺產(chǎn)卻能夠得以保留,排除A項;材料反映的是文化遺產(chǎn)的破壞,而非保留文化遺產(chǎn)的真實性,排除B項;雖然巴米揚(yáng)大佛于2003年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,但2001年其已經(jīng)遭到了破壞,排除D項。
17.答案　(1)相同:都通過戰(zhàn)爭擴(kuò)大帝國疆域;都對占領(lǐng)區(qū)造成侵犯和破壞;都推動了本國(或地區(qū))文明向外傳播;都促進(jìn)了區(qū)域文明聯(lián)系的加強(qiáng)。(6分,任答三點即可)
不同:亞歷山大遠(yuǎn)征積極吸收占領(lǐng)區(qū)原有制度文化;拿破侖對外戰(zhàn)爭著力摧毀占領(lǐng)區(qū)的落后制度文化,有助于歐洲的社會轉(zhuǎn)型。(2分)
(2)認(rèn)識:一方面,國際戰(zhàn)爭會造成不同文明的碰撞和沖突;另一方面,也會促進(jìn)不同文明的交流,推動人類文明的交融與發(fā)展。(6分)
解析　第(1)問,相同點從擴(kuò)大帝國疆域、破壞占領(lǐng)區(qū)、推動文明傳播、區(qū)域聯(lián)系加強(qiáng)等方面分析;不同點從對占領(lǐng)區(qū)文化的態(tài)度角度進(jìn)行說明。第(2)問,根據(jù)材料二“修筑了文明的交通大道”并結(jié)合所學(xué)知識,從消極和客觀影響方面分析。
18.答案　背景:資本主義制度的確立與擴(kuò)展(法國大革命逐漸平復(fù));工業(yè)革命的推動(必答點);實證主義史學(xué)的興起。(6分)
因素:社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;社會主流思想變化;史料的占有量;史學(xué)理論與研究方法;考古的新發(fā)現(xiàn);現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展(數(shù)據(jù)庫);史學(xué)家的個人學(xué)識、創(chuàng)新意識;社會環(huán)境的變化;史學(xué)研究成果的推動。(6分)
解析　第①小問,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面進(jìn)行分析。第②小問,根據(jù)材料并結(jié)合史學(xué)理論研究方法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行回答。
19.答案　(1)中國:與救亡圖存相結(jié)合。
菲律賓:殖民色彩濃厚。
日本:與明治維新相適應(yīng),脫亞入歐。(6分)
(2)創(chuàng)辦:美國試圖加大對遠(yuǎn)東地區(qū)的影響力;東亞三國社會變革發(fā)展的需要;競技體育發(fā)展的基礎(chǔ)與各方力量的推動。
停辦:日本侵華,國家間矛盾尖銳,國際形勢嚴(yán)峻。(8分)
解析　第(1)問,結(jié)合當(dāng)時各國社會的具體情形分別回答。第(2)問,創(chuàng)辦原因從美國、東亞三國和多方力量等方面分析;停辦原因根據(jù)日本侵華的國際形勢分析。
20.答案　論題:世界文明具有多樣性,“西方中心論”是荒謬的。(2分)
論述:人類文明的早期已發(fā)展出五大區(qū)域文明,其中羅馬文明、中華文明、阿拉伯文明等都是世界較為輝煌的文明,都曾深刻影響東西方歷史進(jìn)程。西方近代文明源于14世紀(jì)的資本主義萌芽,經(jīng)過新航路開辟和殖民擴(kuò)張,逐漸形成了資本主義世界市場和殖民體系,建立起西方主導(dǎo)下的資本主義世界體系。其他文明在西方文明的征服、碰撞下痛苦地步入近現(xiàn)代,但不管是中國還是廣大的亞非拉地區(qū)最終很少有徹底拋棄自身傳統(tǒng)文明走進(jìn)近現(xiàn)代的。相反,它們幾乎都在堅持傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上形成了具有本國特色的現(xiàn)代文明。歐洲文明在發(fā)展過程中也在吸收其他文明的優(yōu)秀成果。各區(qū)域文明是平等的,都有其獨特優(yōu)勢,彼此間應(yīng)該相互包容和尊重。(10分)
解析　首先,閱讀材料選擇某一種視角,結(jié)合所學(xué)知識,根據(jù)馬克思主義唯物史觀原理,指出世界文明具有多樣性,“西方中心論”是荒謬的。然后,結(jié)合所學(xué)知識從古代人類不同區(qū)域文明的分布、近代西方文明的形成過程、近代西方文明與亞非拉地區(qū)文明之間的關(guān)系、近現(xiàn)代亞非拉地區(qū)文明的發(fā)展的角度分析。最后歸納總結(jié),結(jié)合所學(xué)知識從各區(qū)域文明是平等的、都有獨特優(yōu)勢、彼此間應(yīng)該相互包容和尊重的角度來分析。

展開更多......

收起↑