資源簡介

2025年高考模擬作文升格訓(xùn)練
“陶淵明的胸襟氣韻”
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
陶淵明能從現(xiàn)實(shí)矛盾中突圍出來，其中一個(gè)原因就是在他的世界中，深廣地同情萬物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命與情趣來擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。
你對此有何感悟？請結(jié)合以上材料寫一篇文章
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
一、審題立意分析
材料以陶淵明為例，闡述了一種深刻的人生境界與處世哲學(xué)。其核心在于打破自我中心，實(shí)現(xiàn)自我與外物的生命交融與氣韻相通，這蘊(yùn)含著豐富的立意角度。
從個(gè)體修養(yǎng)層面看，這種“同情萬物”“灌注與吸納外物”的理念是心靈升華的通途。當(dāng)我們能拋開狹隘的個(gè)人利害，將關(guān)懷賦予世間萬物，如投身自然保護(hù)的志愿者，在守護(hù)山川湖海的過程中，感受自然生靈的美好與脆弱，內(nèi)心的憐憫與熱愛得以激發(fā)，進(jìn)而拓寬胸懷，使自身的情感世界更加細(xì)膩、寬廣，不再為蠅頭小利斤斤計(jì)較，修養(yǎng)出一種豁達(dá)、仁愛的精神品質(zhì)，這是對自我靈魂的滋養(yǎng)與重塑，讓我們在喧囂塵世中尋得內(nèi)心的寧靜與富足。
于社會(huì)關(guān)系而言，此理念猶如潤滑劑，促進(jìn)人際和諧與社會(huì)凝聚。在社區(qū)生活中，若居民能關(guān)心鄰里的喜怒哀樂，彼此分享生活點(diǎn)滴，于他人的困難伸出援手，如疫情期間互助互濟(jì)的鄰里，就能在交流互動(dòng)中增進(jìn)情感，消除隔閡，構(gòu)建溫馨和睦的社區(qū)氛圍，打破都市冷漠的堅(jiān)冰，提升整個(gè)社會(huì)的溫度與人文關(guān)懷，因?yàn)楫?dāng)我們將自身氣韻融入他人生活，社會(huì)便成為一個(gè)有機(jī)的溫暖整體，而非孤立個(gè)體的集合。
從文化傳承與創(chuàng)新視角，它是文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。古代文人墨客在詩詞創(chuàng)作中，常從山川草木、歷史典故中汲取靈感，將個(gè)人情思與文化傳統(tǒng)相融合，李白對壯麗山河的歌頌、杜甫對社會(huì)民生的關(guān)懷皆融入了時(shí)代文化脈絡(luò)，創(chuàng)造出不朽篇章；當(dāng)代藝術(shù)家同樣在民間技藝、傳統(tǒng)文化中探尋根基，融入現(xiàn)代理念與情感，使古老文化在新時(shí)代綻放活力，這表明無論是個(gè)體文化創(chuàng)作還是民族文化傳承，與外物交融互鑒都能推動(dòng)其不斷發(fā)展演進(jìn)，跨越時(shí)空散發(fā)魅力，實(shí)現(xiàn)文化的賡續(xù)與新生，讓人類文明長河奔騰不息。
綜上所述，可圍繞個(gè)人成長、社會(huì)和諧、文化發(fā)展等方面，深入挖掘材料內(nèi)涵，通過具體事例論證這種處世哲學(xué)的價(jià)值與意義，構(gòu)建富有深度與廣度的論述體系，展現(xiàn)其在不同領(lǐng)域的積極影響與實(shí)踐路徑。
二、學(xué)生考場作文
心懷萬物，拓寬胸襟
在歷史的長河中，陶淵明猶如一顆璀璨的星辰，他能從現(xiàn)實(shí)的泥沼中掙脫出來，憑借的是對萬物的深廣同情。他打破了自我的小天地，與外物相融相通，這不禁讓我們深思，在現(xiàn)代社會(huì)，我們又該如何做到心懷萬物呢？（開頭簡單提及陶淵明的事例，引出話題，但對其內(nèi)涵挖掘不夠深入，缺乏文采和吸引力，沒有很好地過渡到下文的論述。）
心懷萬物，能讓我們的內(nèi)心更加豐富。當(dāng)我們走出自我的狹小空間，去關(guān)注大自然的一草一木，感受它們的生長與凋零，我們的情感世界也會(huì)隨之變得多彩。比如，一個(gè)喜歡攝影的人，他會(huì)在拍攝山川河流的過程中，體會(huì)到大自然的雄渾與壯美，從而內(nèi)心也會(huì)變得更加開闊。但是，僅僅是欣賞自然還不夠，很多人只是把自然當(dāng)作一種消遣，沒有真正從內(nèi)心去體悟自然所蘊(yùn)含的生命力量。（此段以攝影愛好者為例，闡述了心懷萬物對內(nèi)心豐富的作用，但例子較為普通，且對“很多人”的情況只是簡單提及，沒有深入分析原因和影響，論述較淺。）
我們還應(yīng)將外物的生命與情趣融入自身。就像科學(xué)家牛頓，他在觀察蘋果落地的過程中，不僅僅看到了一個(gè)自然現(xiàn)象，而是從中發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，將外物的奇妙轉(zhuǎn)化為自己對科學(xué)的探索熱情，拓寬了自己的學(xué)術(shù)視野。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人雖然接觸到了很多事物，但卻缺乏思考和感悟的能力，無法將這些外在的經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的成長動(dòng)力。（這段用牛頓的例子說明外物對自身的影響，但對牛頓的事例描述簡單，沒有突出他如何將外物的生命與情趣融入自身；對現(xiàn)實(shí)生活中人們的問題分析也不夠具體，缺乏針對性。）
要做到心懷萬物，還需要我們有一種無私的精神。在社會(huì)中，有很多志愿者，他們不計(jì)報(bào)酬，去幫助那些需要幫助的人，在這個(gè)過程中，他們把自己的關(guān)愛給予了他人，同時(shí)也從他人那里收獲了感動(dòng)和滿足，提升了自己的精神境界。但也有一些人，做公益只是為了名利，沒有真正體會(huì)到奉獻(xiàn)的真諦。（此段以志愿者為例，論述心懷萬物需要無私精神，但對志愿者的正面事例闡述簡略，沒有具體細(xì)節(jié)；對反面現(xiàn)象的批判也不夠深刻，沒有深入剖析這種行為的危害。）
總之，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶淵明，心懷萬物，打破自我界限，讓自己的胸襟更加寬廣，在與外物的交融中不斷成長和進(jìn)步，為自己的人生增添更多的色彩。（結(jié)尾總結(jié)全文，提出要學(xué)習(xí)陶淵明，但沒有進(jìn)一步闡述如何具體去做，較為空洞，缺乏號(hào)召力和實(shí)際指導(dǎo)意義。）
三、升格作文
以物我相融之筆，繪人生豁達(dá)之境
回溯歷史，陶淵明宛如熠熠生輝的星辰，在現(xiàn)實(shí)的荊棘叢中辟出一條超脫之路。其關(guān)鍵在于，他以悲憫之心同情萬物，打破自我的局促藩籬，使物我生命相互交融，讓外物的靈動(dòng)為內(nèi)心添彩，又以自身的氣韻賦予外物鮮活靈魂。這一智慧，恰似熠熠燈火，照亮我們在現(xiàn)代社會(huì)中追尋精神富足與生命升華的征程。
物我相融，豐盈內(nèi)心的荒蕪之地。當(dāng)我們超脫功利的枷鎖，投身自然的懷抱，用心聆聽林間鳥語、潺潺溪流，方能體悟到自然生靈蓬勃的生命力與寧靜祥和的氣息，內(nèi)心也隨之泛起溫柔的漣漪。像著名畫家張大千，他一生鐘情于游歷山川，從峨眉金頂?shù)膲邀愒坪５蕉鼗褪叩纳衩乇诋嫞猿蔀樗嬜髦徐`動(dòng)的筆觸與深邃的意境。他將自然之美與人文底蘊(yùn)內(nèi)化于心，使內(nèi)心的藝術(shù)世界廣袤無垠，創(chuàng)作靈感奔涌不息。與之相反，如今部分都市人雖身處自然美景之中，卻只是走馬觀花，忙于拍照打卡，心靈未曾真正觸碰自然的脈搏，錯(cuò)失了自然給予的心靈滋養(yǎng)，在喧囂塵世中愈發(fā)迷茫與浮躁。故而，我們應(yīng)放下浮躁，沉浸式感受自然外物，讓心靈在物我交融中綻放繁花。
汲取外物，點(diǎn)燃自我奮進(jìn)的火種。牛頓于蘋果墜地的平常瞬間，敏銳捕捉到自然規(guī)律的閃耀微光，將其轉(zhuǎn)化為探索科學(xué)真理的熾熱激情，拓展了人類認(rèn)知的邊界；屠呦呦在古老中醫(yī)藥典籍與民間驗(yàn)方中探尋靈感，歷經(jīng)無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，從青蒿中提取出青蒿素，拯救了無數(shù)生命，也成就了自己輝煌的科研生涯。他們皆是將外物蘊(yùn)含的智慧與力量轉(zhuǎn)化為自身不懈奮進(jìn)的動(dòng)力源泉。然而，反觀現(xiàn)實(shí)，一些人雖身處知識(shí)與機(jī)遇的寶庫，卻因缺乏主動(dòng)探索與轉(zhuǎn)化的能力，任由寶貴資源從指縫間溜走，在歲月中徘徊不前，徒增懊悔。因此，我們應(yīng)培養(yǎng)敏銳的洞察力與轉(zhuǎn)化能力，在與外物的碰撞中激發(fā)自身潛能，向著更高的人生山峰攀登。
心懷萬物，需秉持無私奉獻(xiàn)的赤子情懷。特蕾莎修女一生奔走于印度貧困街區(qū)，將無私的愛與關(guān)懷毫無保留地給予那些貧病交加的人們。在她眼中，每一個(gè)生命都值得尊重與呵護(hù)，她從受助者眼中的光芒與微笑里，汲取到人性至善的力量，升華了自己的靈魂境界，成為愛與奉獻(xiàn)的不朽象征。而在現(xiàn)實(shí)的某些角落，一些所謂的“公益行為”卻淪為追名逐利的工具，他們玷污了奉獻(xiàn)的純潔性，也遠(yuǎn)離了物我相融的真諦。我們應(yīng)摒棄功利之心，以純粹的善意擁抱世界，在奉獻(xiàn)中感受心靈的富足與生命的價(jià)值，讓無私之愛如春風(fēng)化雨，潤澤萬物，也潤澤自身。
“縱浪大化中，不喜亦不懼。”讓我們以陶淵明為楷模，以物我相融之筆，繪就人生豁達(dá)之境。在與外物的深度對話中，拓寬胸襟，提升境界，讓生命在相互滋養(yǎng)中綻放出璀璨奪目的光彩，向著精神的遠(yuǎn)方篤定前行，書寫屬于我們的華章，在時(shí)代的浪潮中成為心懷天下、物我合一的逐光者。
升格點(diǎn)評
1. 論述深度與廣度拓展：
從內(nèi)心豐富、自我奮進(jìn)、無私奉獻(xiàn)三個(gè)維度深入且全面地探討物我相融的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑，相較于原文簡單列舉不同事例，增加了如張大千、屠呦呦、特蕾莎修女等更具影響力和深度的事例，并深入分析他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)物我相融，以及對比現(xiàn)實(shí)中人們的反面行為，挖掘背后的原因和影響，使文章內(nèi)容更加豐富、深刻，展現(xiàn)出對主題更深入的理解和思考，提升了思想性和論證的全面性。
2. 論據(jù)多元且精準(zhǔn)運(yùn)用：
文中運(yùn)用的論據(jù)涵蓋藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)公益等多個(gè)領(lǐng)域，且緊密圍繞分論點(diǎn)展開。例如在論述內(nèi)心豐富時(shí)，張大千的繪畫創(chuàng)作與自然融合的事例生動(dòng)形象；在闡述自我奮進(jìn)方面，牛頓和屠呦呦的科學(xué)探索過程具體且典型；在論及無私奉獻(xiàn)時(shí)，特蕾莎修女的事跡感人至深且具有很強(qiáng)的說服力。這些論據(jù)精準(zhǔn)地支撐了各個(gè)分論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的可信度和可讀性，克服了原文論據(jù)單一、簡單的問題，使論證更加充分有力。
3. 語言表達(dá)優(yōu)化升級：
運(yùn)用大量形象生動(dòng)的比喻、引用等修辭手法，如“這一智慧，恰似熠熠燈火”“以物我相融之筆，繪人生豁達(dá)之境”“縱浪大化中，不喜亦不懼”等，使文章語言更加富有文采和感染力，增強(qiáng)了文章的美感和藝術(shù)魅力，改變了原文語言平淡、缺乏文采的風(fēng)格，提升了語言的表現(xiàn)力和吸引力，讓讀者在閱讀過程中感受到語言的魅力和思想的深度。
4. 邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密連貫：
各段落開頭明確分論點(diǎn)，圍繞分論點(diǎn)展開詳細(xì)論證，段落之間過渡自然流暢，如“物我相融，豐盈內(nèi)心的荒蕪之地”“汲取外物，點(diǎn)燃自我奮進(jìn)的火種”“心懷萬物，需秉持無私奉獻(xiàn)的赤子情懷”等語句，使文章層次清晰、邏輯連貫，結(jié)尾總結(jié)全文并升華主題，呼應(yīng)開頭，形成完整嚴(yán)密的論述結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)了原文邏輯松散、結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}，使讀者能清晰把握文章的論證思路和核心觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力和可讀性。
四、佳作共賞
懷物我相融之心，綻人生璀璨之花
“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明在山水田園間，掙脫現(xiàn)實(shí)的紛擾枷鎖，尋得內(nèi)心的安然自在，其根源在于他打破了自我與外物的隔閡界限，以同情之心與萬物相通相融。這一古老的智慧啟示著我們，在當(dāng)下時(shí)代，亦應(yīng)懷物我相融之心，方能綻放人生的璀璨之花，領(lǐng)略生命的深邃奧義。
物我相融，是心靈的詩意棲居。當(dāng)我們以一顆細(xì)膩而敏感的心去觀照外物，自然萬物便會(huì)以其獨(dú)特的風(fēng)姿回饋我們的心靈。王維寄情山水，寫下“明月松間照，清泉石上流”的千古佳句，在山林的清幽靜謐中，他將自身的寧靜淡泊投射于外物，又從外物的靈動(dòng)神韻中汲取創(chuàng)作靈感，使內(nèi)心的詩意與自然的詩意交織共鳴，為后世留下了絕美的精神財(cái)富。與之相反，現(xiàn)代社會(huì)中，許多人被忙碌的生活節(jié)奏驅(qū)趕，對身邊的美好事物視而不見，心靈在鋼筋混凝土的叢林中逐漸干涸貧瘠。故而，我們需放慢腳步，用心去聆聽花開的聲音，感受微風(fēng)的輕撫，讓心靈在物我相融中尋得棲息之所，收獲內(nèi)心的寧靜與祥和。
物我相融，是精神的茁壯成長。外物蘊(yùn)含著無盡的智慧與力量，等待我們?nèi)ネ诰蚺c汲取，從而滋養(yǎng)自身的精神世界。馬克思在研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，深入工廠、接觸工人階級的生活實(shí)際，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)的素材轉(zhuǎn)化為理論創(chuàng)作的源泉，撰寫《資本論》，推動(dòng)了人類思想的偉大變革；科學(xué)家竺可楨數(shù)十年如一日地觀察物候變化，從自然的細(xì)微變化中總結(jié)規(guī)律，為氣象學(xué)研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也在與自然的對話中培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的科學(xué)精神。然而，如今不少人在學(xué)習(xí)與工作中，往往局限于書本知識(shí)和既有經(jīng)驗(yàn)，缺乏與外物的深度互動(dòng)與探索，導(dǎo)致精神世界的狹隘與匱乏。我們應(yīng)主動(dòng)投身于生活實(shí)踐，從外物的豐富多樣中獲取養(yǎng)分，助力精神之樹茁壯成長，不斷拓展認(rèn)知的邊界與思維的深度。
物我相融，是價(jià)值的升華超越。當(dāng)我們心懷天下，將自身的命運(yùn)與外物緊密相連，在奉獻(xiàn)與關(guān)愛中，方能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的升華。“燃燈校長”張桂梅，扎根貧困山區(qū)教育事業(yè)，她把對學(xué)生的深情厚愛融入每一堂課、每一次輔導(dǎo)中，用自己的心血為山區(qū)女孩鋪就改變命運(yùn)的道路，從學(xué)生們的成長進(jìn)步中，她看到了教育的力量和自己生命的價(jià)值所在；“雜交水稻之父”袁隆平，一生致力于解決全球糧食問題，他將自己對土地和農(nóng)民的情感轉(zhuǎn)化為科研動(dòng)力，在稻田里辛勤耕耘，從金黃的稻穗中收獲了為人類謀福祉的崇高價(jià)值感。而反觀一些人，只關(guān)注個(gè)人的得失利益，在自私自利的狹隘天地里徘徊，人生價(jià)值也隨之黯淡無光。我們應(yīng)以這些時(shí)代楷模為榜樣，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、國家的發(fā)展相融合，在奉獻(xiàn)中感受生命的厚重，讓人生價(jià)值在物我相融中熠熠生輝，照亮?xí)r代的前行之路。
“天地與我并生，而萬物與我為一。”讓我們懷揣物我相融之心，在與自然的和諧共生中，在對知識(shí)的不懈探索中，在對社會(huì)的無私奉獻(xiàn)中，綻放出屬于自己的人生光彩，向著人類命運(yùn)共同體的美好未來攜手共進(jìn)，書寫下屬于我們這個(gè)時(shí)代的壯麗華章，讓生命之花在物我相融的沃土里永遠(yuǎn)綻放，散發(fā)迷人的芬芳。
點(diǎn)評：
1. 結(jié)構(gòu)精巧嚴(yán)密：文章開篇以陶淵明的詩句引入，巧妙分析后鮮明地提出“懷物我相融之心，綻人生璀璨之花”的觀點(diǎn)，中間從心靈詩意棲居、精神茁壯成長、價(jià)值升華超越三個(gè)層面展開分論點(diǎn)論述，結(jié)尾引用莊子名言升華主題，回扣前文，結(jié)構(gòu)完整且嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，邏輯清晰，使讀者能迅速把握文章主旨與行文脈絡(luò)，展現(xiàn)出作者高超的謀篇布局能力。
2. 論據(jù)豐富多元且恰當(dāng)有力：文中論據(jù)廣泛涉及文學(xué)、哲學(xué)、教育、農(nóng)業(yè)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，具有很強(qiáng)的代表性和時(shí)代感。王維的詩歌創(chuàng)作展現(xiàn)物我相融的詩意境界，馬克思、竺可楨的學(xué)術(shù)探索體現(xiàn)外物對精神成長的滋養(yǎng)，張桂梅、袁隆平的奉獻(xiàn)事跡彰顯物我相融下價(jià)值的升華，各論據(jù)精準(zhǔn)對應(yīng)分論點(diǎn)，深入且生動(dòng)地論證了物我相融在不同方面的積極意義和重要作用，大大增強(qiáng)了文章的說服力和可信度，同時(shí)也體現(xiàn)了作者深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和廣泛的閱讀涉獵。
3. 論證深入透徹且富有創(chuàng)意：每個(gè)分論點(diǎn)段落不僅詳細(xì)闡述了物我相融的內(nèi)涵與表現(xiàn)，還通過正反對比深入分析其影響和意義，如在心靈棲居部分對現(xiàn)代人與王維的對比，精神成長部分對當(dāng)代人與馬克思、竺可楨的對比，價(jià)值升華部分對一些人與時(shí)代楷模的對比，使論證更加全面、深刻，避免了表面化和片面性論述，引導(dǎo)讀者深入思考物我相融的本質(zhì)與實(shí)踐路徑，創(chuàng)新性地挖掘出這一古老理念在現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值和深刻啟示，提升了文章的思想深度和獨(dú)特性，彰顯了作者卓越的思維能力和寫作才華。

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