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第四單元 明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰 單元測試
一、單選題
1．如果向陸九淵請教做學問的方法，他的回答應是
A．尚學，學以致用 B．習前人的經驗與心得
C．注重內心的涵養功夫 D．注重實踐，致良知
2．下列不是“程頤、程顥”的思想的是
A．萬物皆只是一個天理
B．父子君臣，天下之定理
C．人倫者，天理也
D．心即理也
3．梁啟超對明清之際的思想家有過精辟的闡述：“他們對于明朝之亡，認為是學者社會的大恥辱大罪責，于是拋棄明心見性的空談，專講經世致用的實務。他們不是為學問而做學問，是為政治而做學問。”據此可知明清之際活躍的儒學
A．推動理學主體地位確立 B．對傳統秩序進行了反思
C．促進維新變法運動發展 D．改變了社會主流價值觀
4．明中后期，以徽商、晉商為代表的地域性商人群體積累了大量財富。當國家財政和國家救濟發生困難時，明朝政府會向他們尋求幫助，并授予“義民”“冠帶榮身”等榮譽稱號，以及給予國子監的入學資格作為獎勵或交換。由此可見，明朝中后期
A．商幫控制國家經濟命脈 B．商品經濟發展推動社會轉型
C．商人社會地位有所提高 D．重農抑商政策發生改變
5．孟子主張“民貴君輕”，陸九淵主張“民為邦本”，黃宗羲提出“民為主，君為客”由此可見
A．儒家“民本思想”傳承與發展
B．儒家“仁”的學說停滯不前
C．歷代統治者均奉儒家為正統
D．儒家學者都主張“民貴君輕”
6．晉商和徽商是明清時期叱咤在商場上的兩在赫赫商幫，他們憑借高人一等的生意手腕、運籌帷幄的權略謀術獲得了生意場上的巨大成功，取得了富比王候的財富，使之在商界風光無限。但有學者卻對其作了如下評價：（它們）雖然對中國近代資本主義的產生創造 了一些條件，但遺憾的是卻無法走向資本主義。它們就像生長于牛糞之上幼苗，不管長勢如何誘人，當滔天的洪水奔襲而來時，必然隨著牛糞一起消失在歷史的洪波之中，這主要是由于古代商幫
A．發展規模受到限制 B．活動得不到官府支持
C．商業經營觀念 D．沒有根植于生產領域
7．黃宗羲認為“有明之兵制，蓋亦三變矣：衛所之兵，變而為召募，至崇禎、弘光間又變而為大將之屯兵”，由此帶來諸多有損于社會安全與穩定的弊端。為除此弊，他主張（ ）
A．“為武夫者知親上愛民為用武之本”
B．“欲除奔走服役吏胥之害，則復差役”
C．“必使治天下之具皆出于學校”
D．“不以一己之利為利，而使天下受其利”
8．秦朝三公九卿、西漢內外朝、唐朝三省六部、明朝內閣、清朝軍機處等機構的設立，本質上反映了
A．相權不斷削弱
B．中央權力不斷加強
C．皇權不斷加強
D．中樞機構不斷完善
9．黃宗羲認為“古者以天下為主、君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也”。此材料表明（ ）
A．民主啟蒙思想被大多數人所接受 B．開始倡導“自由”“平等”思想
C．徹底結束了儒家思想的統治地位 D．隱含著一定的反封建的民主色彩
10．根據明史記載：“洪武年間到宣德年間，從民間不得以金銀進行貨物交易到民間的交易只用金銀，紙幣的使用停滯不行。兩江、湖廣、南直隸這些交通不便的地方，只能是兌換成布匹或者金銀。”根據這些明前中期的歷史敘述，能夠被認定的歷史事實是
A．政府強化經濟調控 B．明代賦役不斷增加
C．紙幣被迫退出了市場 D．白銀漸趨貨幣化
11．中國歷史上廢掉丞相的朝代是（　　）
A．元 B．漢 C．宋 D．明
12．據史料記載，中國古代某一機構，其主要職責是“掌獻替可否，奉陳規晦，點檢題奏，票擬批答，以平允庶政”。由此可以看出這一機構
A．適應了皇權加強的需要 B．掌握了中央決策權
C．對皇權形成了一定的制約 D．提高了中央行政效率
13．黃宗羲認為，將來只有再立宰相。正名定義，把宰相來做政府領袖，不要由皇帝親攬大權。顧炎武認為，地方政治干得好，天下就太平：地方政治干不好，天下就大亂。二人討論明代政治制度旨在
A．強調地方吏治的重要性 B．反思中央集權的缺陷
C．探索當時中國政治出路 D．批評君主專制的危害
14．有學者指出，明清時期的朝貢貿易體制，“在生產力突飛猛進和世界市場面前，自然無力阻擋打著‘自由貿易’旗號的堅船利炮的沖擊。作為世界歷史的一個縮影，東亞朝貢體系的解體無疑是勞動方式變革的必然結果”。據此可知，該學者旨在說明
A．明清時期海外貿易的網絡出現端倪 B．“閉關鎖國”政策受到一定質疑
C．朝貢體制滅亡源于工業文明的沖擊 D．朝貢貿易推動了近代社會轉型
15．清順治帝給孔子加上“大成至圣文宣先師”的尊稱，康熙帝認為程朱理學才是孔子的真傳，為此組織編纂《朱子全書》頒行全國。這些事例
A．使理學開始成為官方哲學 B．形成清初思想的活躍局面
C．強化了文化大一統的局面 D．導致中西方文化交流中斷
16．“為了與佛老思想相抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節、義提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人關系的嚴密思想體系，這就是理學，又稱新儒學。”由此可見，兩宋時期的儒家學說在理論上取得了重大突破，主要是指（ ）
A．從關注天道自然轉向研究人們的行為準則
B．創立出與佛道學說截然對立的新儒學理論
C．探尋出格物致知和本心體悟兩種明理方法
D．確立關于禮樂秩序和倫理道德的終極解釋
二、非選擇題
17．皇帝制度
資料一：柳宗元（公元773年—公元819年）在《封建論》中指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，固然出自“一己之私”，卻成就了“天下之公”。
資料二：黃宗羲（1610年—1695年）在《明夷待訪錄》中批評皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。
問題
（1）針對中央集權制度，柳宗元和黃宗羲二人的看法有何差異？
（2）關于這個差異，你如何看待？
18．歷史專家認為經濟發展與社會變遷有著緊密的聯系。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 北宋稅收發展變化情況簡表
時間 賦稅總額 農業稅 商業稅
宋太宗至道三年（公元997年） 約3559萬貫 2321萬貫 1238萬貫
宋真宗天禧五年（公元1021年） 約5698萬貫 2762萬貫 2936萬貫
宋神宗熙寧十年（公元1077年） 約7070萬貫 2162萬貫 4911萬貫
——整理自賈大泉《宋代賦稅結構初探》
材料二 宋代商業已與國計民生緊密聯系在一起，成為聯系生產與消費、支撐城鄉經濟發展的經濟命脈，對當時社會經濟生活產生深刻影響，清晰展示出商業發展的歷史脈絡與演進態勢，揭示出宋代工商業文明因素加速生長的時代特色。
——張熙惟《宋代：古代商品經濟發展的高峰》
材料三 屬于同一思潮下的各個學派和人物，其有共同的思想傾向性。但一種奔放前進的社會思潮決不僅僅是刻板單調，千篇一律的重復和事仿，而是在共同的傾向性中顯示豐富多彩的內容和千變萬化的風格，彼此影響，互相推動，形成具有時代特色和相當群眾基礎的社會思潮。
——苗楊《淺議明清之際的進步思潮》
(1)據材料一，概括北宋稅收的主要變化，結合所學知識分析其主要原因。
(2)據材料二并結合所學知識，指出“宋代工商業文明因素加速生長”導致的社會變化有哪些？
(3)據材料三并結合所學知識，概括“具有時代特色和相當群眾基礎的社會思潮”的主要內容。
(4)綜合上述材料并結合所學知識，指出經濟發展與社會變遷之間的關系。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 清朝邊疆治理表
地域 成就 內容
東南 統一臺灣 1662年①收復臺灣，1683清軍渡海遠征，鄭氏家族戰敗投降。清朝臺灣設府，屬福建省。
東北 抗擊沙俄 康熙前期組織雅克薩自衛戰，1689中俄簽訂《 ② 》，劃定東部邊界。
西北 穩定新疆 平定準噶爾叛亂、大小和卓叛亂。清朝在蒙古族地區設盟、旗進行統治，1762年清朝在新疆設 ③
西南 管轄西藏 ④ 冊封達賴、班禪。1727年起，清朝開始派遣頒布《欽定藏內善后章程二十九條》，以法律形式明確和落實清政府對西藏的管轄權。
改土歸流 土官改為流官，強化對西南各民族的管理。
根據所學知識填寫《清朝邊疆治理表》中序號內容，并指出清朝邊疆治理的主要特點。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 西漢初年，黃老思想盛極一時。漢朝統治者逐漸認識到，一味地追求強權法制，是不利于國家統治的。在唐代，儒學一直保持主導地位，但不時受到沖擊。宋代的一些學者，他們將佛、道兩家的思辨帶入儒家思想當中，對其進行改造，使得儒家思想提升到新的境界。
——摘編自黃釗《儒家德育學說論綱》《禮記正義》等
材料二 黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎上，提出了他的社會改革 理想，表現了思想創新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了“天下為主，君 為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義：一是“天下”是人民共有的，而 非君王一家一姓所私有；二是天下大事應由人民當家作主，而不應由君王一人壟 斷；三是君的權力來源于人民，君由民推選出來為天下興利除害，因而必須盡心盡 力為民服務。
——摘編自吳光《黃宗羲的社會批判精神》
(1)根據材料一，指出儒學在形成和發展過程中吸收的思想，簡述唐代儒學受到的政治沖擊和宋代“儒家思想提升到新的境界”的表現。
(2)根據材料二，概況黃宗羲“社會批判精神”的主要內容，結合所學知識，分析其產生的社會根源，并指出其有何意義。
參考答案：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C D B C A D A C D D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 D A C C C D
1．C
【詳解】根據所學知識可知，陸九淵掌握理的辦法是“發明本心”，就是要注重內心的反省，故C項正確；ABD項不符合題意。
2．D
【詳解】試題分析：本題主要考查宋明理學。根據材料信息，結合所學知識可知“心即理也”是陸九淵、王守仁的思想主張而非二程的思想，選D是符合題意的，正確；二程的思想屬于程朱理學，是主張萬物皆只是一個天理，選項A不符合題意，排除；二程也主張父子君臣，天下之定理，選項B不符合題意，排除；人倫者，天理也是二程的思想，選項C不符合題意，排除；故本題選D。
考點：中國傳統文化主流思想的演變 宋明理學 二程的思想
3．B
【詳解】材料體現朝代變遷造成明清之際思想家思想變動，由倡導實學并上升到政治層次，體現對傳統秩序的反思，B項正確；理學主體確立于南宋，排除A項；未體現維新變法，排除C項；明清之際活躍的儒學未能達到社會效應，只是個別思想的反映，排除D項。故選B項。
4．C
【詳解】材料體現的是明朝政府對有重大貢獻的商人授予“義民”“冠帶榮身”等榮譽稱號，說明的是當時商人的社會地位有所提高，C正確；材料未涉及商幫對國家經濟命脈的控制，A排除；社會轉型與題干信息不符，排除B；重農抑商政策存在于整個封建社會，D排除。
5．A
【詳解】孟子的民本思想被歷代儒學家繼承，成為儒家政治思想的傳統，故A項符合題意；“仁”的思想在不同時期的內涵有所損益以適應時代發展，故B項不符合題意；漢武帝奉儒家思想為正統，此后儒家思想成為傳統社會主流思想，而非為所有統治者奉為正統，如漢初奉黃老之學，故C項不符合題意；材料主張為儒學家代表，不能說明所有儒學者都主張“民貴君輕”，故D項不符合題意。
6．D
【詳解】根據“但遺憾的是卻無法走向資本主義。它們就像生長于牛糞之上幼苗，不管長勢如何誘人，當滔天的洪水奔襲而來時”并結合所學可知，商幫仍然具有傳統的“以末致富，以本守之”的觀念，即把錢都投到土地之中，用于購買田宅，而沒有用到擴大再生產的過程，因此最終會“隨著牛糞一起消失在歷史的洪波之中”，故D項符合題意；商幫發展較快，排除A項；政府的支持與否并不是主要原因，排除B項；商幫的經營理念并沒有問題，否則也不會發展起來，因此C項錯誤。
7．A
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明清之際（中國）。依據材料“兵制”“衛所之兵”“屯兵”等可判斷出材料說的是黃宗羲改革兵制的主張，A項大意是武夫要知道親近君上愛護百姓，這是用兵的根本，符合題意，A項正確；B項主張恢復差役制度，而差役指在官府當差的人，所以這屬于吏治問題，排除B項；C項大意是必須使治理天下的工具都出自學校，強調的是學校的作用，排除C項；D項大意是不看重一己私利，而是讓全天下的人都獲得利益，講的是君主如何實現治理天下的理想，排除D項。故選A項。
8．C
【詳解】三公九卿、內外朝特別是內閣、軍機處等均是皇權加強的產物，所以說這些機構的設立在本質上反映了皇權不斷加強，材料不是強調相權削弱、中央權力加強以及中樞機構完善等問題，所以本題只有選C是符合題意的，正確。
9．D
【詳解】根據材料可知，黃宗羲認為：在上古時代，天下的黎民百姓是主，君王是客。君王竭盡畢生精力治理國家都是為百姓盡義務。而在后世，君是主，天下的黎民百姓為客，天下人沒有一處得以安享生活，都是為了滿足君主的貪欲。結合所學可知，明末清初黃宗羲批判君主專制，具有一定的反封建的民主色彩，D項正確；黃宗羲的民主啟蒙思想沒有被社會普遍接受，排除A項；明后期李贄就已經主張個性自由、人人平等的思想，排除B項；黃宗羲的進步思想仍然是儒家思想的發展，排除C項。故選D項。
10．D
【詳解】依據材料中“民間的交易只用金銀”、“只能是兌換成布匹或者金銀。”等信息可知，這體現了白銀逐漸貨幣化，因此D選項正確；材料體現的是明代金銀貨幣的使用，不是政府的經濟調控，A選項錯誤；B選項材料并未涉及，排除；C選項表述過于絕對，不符合史實，排除。故選D。
11．D
【詳解】結合所學可知，明太祖性格多疑、專斷，迷戀權力，事必躬親。為了加強皇權而廢除了自秦以來一直實行的宰相制度，并且嚴令子孫永遠不許設立宰相。這一舉措對以后500 余年的政治體制產生了深遠影響；故D正確；其他選項與題意不符，故排除ABC。
12．A
【詳解】試題分析：從材料“票擬批答”可以看出是明朝出現的內閣，內閣有票擬的權力。內閣并無決策權，無法對皇權形成一定的制約，大權完全被皇帝掌握，是適應了皇權加強的需要而設立的。所以答案選A。
考點：古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強·內閣
【名師點睛】明代建立后，明太祖吸取前朝丞相專權的弊端，廢除丞相，自己直接管轄六部。為了提高效率，逐漸地發展成內閣制度。內閣官員無實權，只備顧問，但是卻往往成為官員指責的對象。內閣的出現，極大地加強了皇權。
13．C
【詳解】依據題干和所學知識，黃宗羲主張由宰相來做政府領袖，不要由皇帝親攬大權，可見針對的是皇權專制的弊端，顧炎武認為地方政治干得好，天下就太平，可見針對的是中央過度集權，因此兩者都是對當時政治制度的反思，探索當時中國政治出路，故C正確；黃宗羲指出君主專制制度的危害，主張再立宰相制度，故AB不符合材料主旨；顧炎武認識到地方治理的重要性，而不是批評君主專制的危害，故D不符合材料主旨。故選C。
14．C
【詳解】根據題干，明清時期的朝貢貿易體制“無力阻擋打著‘自由貿易'旗號的堅船利炮的沖擊”“解體無疑是勞動方式變革的必然結果”，并結合所學知識，明清時期朝貢貿易體制的滅亡的深層次原因是自然經濟不敵商品經濟.以農業文明為支撐基礎的朝貢體系不敵工業文明下的“自由貿易”，故選C項；海外貿易網絡與題干主旨無關，故排除A項；材料強調的是朝貢貿易體制滅亡的主要原因，而不是強調“閉關鎖國”政策，故排除B項；朗貢貿易的基礎是傳統的自然經濟，是不利于推動社會轉型的，故排除D項。
15．C
【詳解】順治帝給孔子加上“大成至圣文宣先師”的尊稱，康熙帝組織編纂《朱子全書》頒行全國。依據所學知識可知，這些事例有利于統一思想，強化文化大一統，維護君主專制，故C正確；南宋以后理學開始成為官方哲學，故A錯誤；這些舉措不利于形成清初思想的活躍局面，故B錯誤；這些措施沒有導致中西方文化交流中斷，故D錯誤。
16．D
【詳解】題干指出為了應對佛道，宋儒找到了一套解釋儒家傳統理論的新思想體系，可以對傳統儒學理論進行“更有說服力”的解釋，故D項正確；儒學一開始就是以研究人們的行為準則為己任，故排除A項；儒學引進佛老某些思想，論證儒學傳統觀念，以便不被社會淘汰，但并不是說新儒學和佛道學說截然對立，故排除B項；題干并沒有指出如何明理的方法，故排除C項。故選D項。
17．（1）柳宗元肯定中央集權制及郡縣制，認為其官僚體制成就“天下之公”；黃宗羲否定皇帝制中央集權制，認為皇權至上是滿足“一己之私”。
（2）柳宗元認同秦始皇建立帝國，并以郡縣取代封建的作法，雖然秦始皇是為了維持嬴姓政權萬世不衰，但卻也使天下人得到好處；柳宗元為唐代人，他所處的時代正值藩鎮跋扈，中央政府權力衰微，故柳宗元作《封建論》強調郡縣制是大勢所趨，藉以提倡中央集權。黃宗羲則為晚明時人，當時宰相制度已廢除，大權完全掌握在皇帝手中，因此黃宗羲《明夷待訪錄》中批評皇帝制度是為滿足君王“一己之私”，政事的處理完全依憑皇帝一人的意見與好惡。兩人雖均對中央集權制度發表意見，但立論卻完全不同，主要是因為兩人所處時代背景的差異，因而有不同的見解與主張，不能說誰是誰非。
【詳解】（1）據材料“秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，固然出自‘一己之私’，卻成就了‘天下之公’”可知，秦始皇實行郡縣制雖然出自“一己之私”，但卻成就了“天下之公”，肯定中央集權制及郡縣制；據材料“以我之大私為天下之公”并結合所學可知，黃宗羲否定皇帝制中央集權制，認為皇權至上是滿足“一己之私”。
（2）本問可從二人所處時代不同，經濟發展程度不同來分析。如柳宗元認同秦始皇建立帝國，并以郡縣取代封建的作法，是因為柳宗元為唐代人，他所處的時代正值藩鎮跋扈，中央政府權力衰微，故柳宗元作《封建論》強調郡縣制是大勢所趨，藉以提倡中央集權。而黃宗羲則是明清時期的人，當時宰相制度已廢除，君主專制空前強化，商品經濟發展資本主義萌芽出現，因此黃宗羲批評皇帝制度是為滿足君王“一己之私”，政事的處理完全依憑皇帝一人的意見與好惡。故因為兩人所處時代背景的差異，因而有不同的見解與主張。
18．(1)變化：賦稅總額不斷增加；商業稅收不斷增加；商業稅收逐漸超過農業稅收。
原因：商品經濟（商業）的繁榮發展。
(2)社會變化：門第觀念淡化（取士不問家世，婚姻不問閥閱）；人身依附關系減弱：政府對社會的控制松弛。
(3)內容：抨擊君主專制制度（專制帝王為“天下之大害”）；反對重農抑商觀念，提出“工商皆本”；“天下興亡，匹夫有責”。
(4)關系：經濟發展是社會變遷的基礎，社會變遷反映經濟發展。
【詳解】（1）變化：從材料中的賦稅總額數據看，賦稅總額不斷增加；從材料中的商業稅收來看，商業稅收不斷增加；從材料中的商業稅同農業稅收之間的關系看，商業稅收逐漸超過農業稅收。原因：結合所學知識可知，這主要是因為商品經濟（商業）的繁榮發展。
（2）社會變化：結合所學知識可知，宋朝時期社會生活變化主要體現為門第觀念淡化（取士不問家世，婚姻不問閥閱）；人身依附關系減弱：政府對社會的控制松弛。
（3）內容：結合明清時期新儒學在政治、經濟及思想上的主張進行作答即可，如抨擊君主專制制度（專制帝王為“天下之大害”）；反對重農抑商觀念，提出“工商皆本”；“天下興亡，匹夫有責”。
（4）關系：結合上述分析和所學知識可知，二者的關系是經濟發展是社會變遷的基礎，社會變遷反映經濟發展。
19．序號內容：
①鄭成功；②《尼布楚條約》；③伊犁將軍；④清初。
主要特點：
①管理方式多樣化，如在臺灣設府、在蒙古族地區設盟旗、在新疆設伊犁將軍、在西藏冊封及頒布章程等，因地制宜進行治理；②注重運用法律手段加強管理，如頒布《欽定藏內善后章程二十九條》；③采取軍事手段鞏固邊疆，如收復臺灣、抗擊沙俄、平定叛亂等；④加強對邊疆地區的行政管理，強化中央對邊疆的控制，促進了邊疆地區與內地的聯系和統一多民族國家的鞏固。
【詳解】本題是特點類材料題，時空是清朝時期的中國。內容：結合所學內容可知，1662年鄭成功收復了臺灣，1689年中俄簽訂的是《尼布楚條約》，1762年，清朝在新疆設立了伊犁將軍。清初，冊封了西藏地區的宗教領袖達賴和班禪。所以①處是鄭成功，②處是《尼布楚條約》，③處是伊犁將軍，④處是清初。
特點：根據表格信息可以看出，清朝在邊疆治理上，針對不同地區，結合當地的傳統與風俗，采取了不同的治理方式，說明管理方式多樣化，如在臺灣設府、在蒙古族地區設盟旗、在新疆設伊犁將軍、在西藏冊封及領布章程等，因地制宜進行治理；頒布《欽定藏內善后章程二十九條》則說明清政府注重運用法律手段加強管理；收復臺灣、抗擊沙俄、平定叛亂等則說明清政府也采取軍事手段鞏固邊疆；根據治理方式的多樣等可以看出，清政府加強對邊疆地區的行政管理，強化中央對邊疆的控制，促進了邊疆地區與內地的聯系和統一多民族國家的鞏固。
20．(1)吸收的思想：漢武帝時期，吸收了黃老之學、陰陽家、法家的思想改造儒學；宋代吸收了佛教、道教的思想，進行改造。
政治沖擊：唐代君主推崇道教和佛教，對儒家思想造成沖擊。
表現：程朱理學的出現。
(2)內容：倡導社會變革，批判君主專制，提出“天下為主，君為客”。
社會根源：商品經濟發展和市民階層崛起；君主專制強化與社會矛盾激化；中國傳統“民本”思想的傳承。
意義：抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
【詳解】（1）本題是特點類材料分析題。時空是古代的中國。
第一小問吸收的思想：根據材料“西漢初年，黃老思想盛極一時。漢朝統治者逐漸認識到，一味地追求強權法制，是不利于國家統治的。在唐代，……宋代的一些學者，……使得儒家思想提升到新的境界”可知儒學在形成和發展過程中吸收了黃老之學、陰陽家、法家的思想；到了唐宋時期又吸收了佛教、道教的思想。
第二小問政治沖擊：根據所學知識可知，在唐代君主非常推崇道教和佛教，對儒家思想造成了一定的沖擊。
第三小問表現：根據所學知識可知，從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動，其中，被稱為理學或道學的學派影響逐漸增大，主要以程頤、程顥兄弟和朱熹為代表，因此這一學派也被稱為“程朱理學”，成為了宋朝時期儒家思想的結晶。
（2）本題是背景類、特點類、影響類材料分析題。時空是古代的中國。
第一小問內容：根據材料“黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎上，提出了他的社會改革 理想，表現了思想創新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題”可得出倡導社會變革，批判君主專制，提出“天下為主，君為客”。
第二小問社會根源：根據所學知識可知，明清時期商品經濟得以發展加之市民階層崛起；君主專制空前強化與社會矛盾日益激化；中國傳統“民本”思想的傳承等因素都促成了黃宗羲倡導社會變革，批判君主專制，提出“天下為主，君為客”這一思想主張的形成。
第三小問意義：結合所學知識可知，黃宗羲的“天下為主，君為客”思想主張抨擊了封建君主專制制度，有著極其重要的意義，對于以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

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