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高中作文復(fù)習(xí)和素材積累
“欲望是不是人進(jìn)步的動(dòng)力”
材料分析+立意指導(dǎo)+標(biāo)題范例+素材積累+范文
根據(jù)要求完成作文。
欲望是不是人進(jìn)步的動(dòng)力
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：（1）題目自擬。（2）字?jǐn)?shù)不少于 700 字。
一、作文材料分析
本題聚焦于“欲望”與“人進(jìn)步的動(dòng)力”之間的關(guān)系探討。首先，“欲望”是一個(gè)復(fù)雜多面的概念，它涵蓋了人類從基本生存需求衍生出的物欲，到對(duì)權(quán)力、地位、名譽(yù)、知識(shí)、情感等方面的渴望。從積極方面來看，合理的欲望能夠成為人進(jìn)步的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。例如，對(duì)知識(shí)的渴望促使學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，科學(xué)家們?yōu)榱颂剿魑粗⒆非笳胬淼挠晃菲D難險(xiǎn)阻，投身于科研事業(yè)，如哥白尼為了揭示宇宙運(yùn)行的真相，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出日心說，這種對(duì)知識(shí)和真理的欲望推動(dòng)了天文學(xué)的巨大進(jìn)步，使人類對(duì)宇宙的認(rèn)知邁出了關(guān)鍵一步。
然而，欲望一旦失控，就可能帶來負(fù)面的后果，不再是進(jìn)步的動(dòng)力，反而成為阻礙甚至是毀滅的力量。比如，一些人對(duì)金錢和權(quán)力過度貪婪，為達(dá)目的不擇手段，在商業(yè)領(lǐng)域中進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，在政治領(lǐng)域滋生腐敗現(xiàn)象，這不僅損害了他人的利益，破壞了社會(huì)的公平正義，最終也會(huì)讓自己陷入萬劫不復(fù)之地，導(dǎo)致身敗名裂，如某些因貪腐而落馬的官員，曾經(jīng)在欲望的驅(qū)使下迷失自我，背離了為人民服務(wù)的宗旨，最終斷送了自己的前程和聲譽(yù)，也給社會(huì)帶來了極大的危害。
同時(shí)，我們也不能忽視欲望的多樣性和個(gè)體差異。不同的人在不同的情境下，其欲望的表現(xiàn)和作用各不相同。有些人可能受物質(zhì)欲望的驅(qū)動(dòng)，通過努力工作改善生活條件；而有些人則可能更側(cè)重于精神欲望的追求，如藝術(shù)家為了追求藝術(shù)的完美境界，不斷挑戰(zhàn)自我，進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新，像梵高對(duì)繪畫藝術(shù)獨(dú)特表現(xiàn)力的執(zhí)著追求，盡管生前貧困潦倒，但他在藝術(shù)創(chuàng)作上的欲望從未熄滅，留下了許多不朽的杰作，豐富了人類的藝術(shù)寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了精神上的升華和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
此外，社會(huì)環(huán)境和文化背景也會(huì)對(duì)欲望與進(jìn)步的關(guān)系產(chǎn)生影響。在一個(gè)鼓勵(lì)創(chuàng)新、公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重知識(shí)和人才的社會(huì)環(huán)境中，人們的欲望往往能夠朝著積極健康的方向發(fā)展，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；而在一個(gè)價(jià)值觀扭曲、功利主義盛行的環(huán)境中，欲望可能會(huì)被無限放大和扭曲，引發(fā)一系列社會(huì)問題，阻礙社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
二、立意指導(dǎo)
1. 馭欲為馬，策人奮進(jìn)：此立意強(qiáng)調(diào)人要駕馭欲望，使其成為自己前進(jìn)的坐騎。合理引導(dǎo)欲望的方向和強(qiáng)度，避免被欲望所左右，而是利用欲望的動(dòng)力，如將對(duì)成功的渴望轉(zhuǎn)化為努力提升自我、克服困難的行動(dòng)，在追求目標(biāo)的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長(zhǎng)，促進(jìn)個(gè)人在事業(yè)、學(xué)業(yè)等方面的進(jìn)步，以積極的姿態(tài)掌控欲望，走向成功。
2. 辨欲明途，步穩(wěn)且進(jìn)：主張分辨不同的欲望，明確哪些欲望能夠引領(lǐng)人走向進(jìn)步的道路，哪些是有害的陷阱。通過理性的分析和判斷，選擇那些與個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)利益相契合的欲望去追求，如追求公益事業(yè)的發(fā)展、文化傳承與創(chuàng)新等，在實(shí)現(xiàn)這些有益欲望的過程中，不僅自身能夠獲得精神上的滿足和成長(zhǎng)，也能為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)，確保在進(jìn)步的道路上步伐穩(wěn)健。
3. 節(jié)欲守恒，長(zhǎng)驅(qū)于進(jìn)：提倡對(duì)欲望進(jìn)行節(jié)制，保持適度的平衡。過度的欲望會(huì)消耗人的精力和資源，而適度的欲望則能讓人在滿足基本需求的基礎(chǔ)上，有足夠的動(dòng)力去追求更高層次的目標(biāo)。例如在消費(fèi)欲望上保持理性，不盲目追求奢侈和虛榮，將節(jié)省下來的資源用于自我提升和發(fā)展，如投資教育、健康等領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，在人生的道路上持續(xù)前進(jìn)，避免因欲望失控而陷入困境。
三、標(biāo)題范例參考
1. 《執(zhí)欲之筆，繪進(jìn)步華章》
2. 《以欲為帆，馭風(fēng)遠(yuǎn)航》
3. 《善馭欲望，驅(qū)動(dòng)進(jìn)步》
4. 《辨清欲望風(fēng)，揚(yáng)起進(jìn)步帆》
5. 《控欲之韁，馳于進(jìn)步征途》
四、五句名言名句及分析
1. “海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”——林則徐。此句前半句強(qiáng)調(diào)胸懷寬廣，后半句則指出人若沒有過多私欲便能剛正不阿。在進(jìn)步的道路上，不過分貪圖私利，能堅(jiān)守原則，將精力集中于正事，抵御外界誘惑，使自己的追求更加純粹堅(jiān)定，向著目標(biāo)穩(wěn)步前行，不為欲望所干擾而偏離正道。
2. “人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)。”——雨果。表明精神層面的追求（理想）比物質(zhì)欲望更重要。當(dāng)人以理想為指引，欲望便會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)理想的動(dòng)力，如追求文學(xué)理想的人，其對(duì)知識(shí)、創(chuàng)作成就的欲望會(huì)推動(dòng)他們不斷閱讀、寫作，在文學(xué)領(lǐng)域深耕，在滿足精神欲望的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的提升，而非僅僅陷入物質(zhì)欲望的泥沼。
3. “貪婪是一種會(huì)給人帶來無限痛苦的地獄，它耗盡了人力圖滿足其需求的精力，可并沒有給人帶來滿足。”——弗洛姆。深刻揭示了過度貪婪（不合理欲望）的危害。人若被貪婪的欲望驅(qū)使，如盲目追求財(cái)富而不擇手段，會(huì)陷入痛苦的循環(huán)，不僅無法獲得真正的滿足和進(jìn)步，還會(huì)失去內(nèi)心的寧?kù)o與道德底線，警示我們要控制欲望，使其保持在合理健康的范圍。
4. “每一個(gè)人對(duì)于明天都有所希冀。每一個(gè)人對(duì)于未來總有個(gè)目的和計(jì)劃。”——顯克微支。說明人對(duì)未來的欲望（希冀、目的和計(jì)劃）是生活的動(dòng)力源泉。無論是個(gè)人成長(zhǎng)、職業(yè)發(fā)展還是社會(huì)變革，這種對(duì)未來的積極欲望促使人們今天就付諸行動(dòng)，制定計(jì)劃并為之努力奮斗，一步一個(gè)腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn)，從而推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。
5. “人的強(qiáng)烈愿望一旦產(chǎn)生，就很快會(huì)轉(zhuǎn)變成信念。”——愛·揚(yáng)格。指出當(dāng)欲望足夠強(qiáng)烈時(shí)，會(huì)升華成信念。這種信念具有強(qiáng)大的力量，能支撐人在面對(duì)困難挫折時(shí)不放棄，如為了改變貧困地區(qū)教育面貌的欲望，可轉(zhuǎn)化為扎根基層教育的堅(jiān)定信念，驅(qū)使教育工作者克服艱苦條件，為培養(yǎng)學(xué)生不懈努力，在實(shí)現(xiàn)教育理想的過程中促進(jìn)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步，體現(xiàn)了欲望轉(zhuǎn)化為信念后對(duì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。
五、六個(gè)經(jīng)典事例
1. 玄奘西行取經(jīng)：唐代玄奘懷著對(duì)佛教經(jīng)典的求知欲和弘揚(yáng)佛法的宏愿，毅然踏上西行之路。一路上，他穿越茫茫沙漠，翻過皚皚雪山，歷經(jīng)無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，多次險(xiǎn)些喪命。但對(duì)佛法真諦的強(qiáng)烈欲望支撐著他，使他克服了語言不通、環(huán)境惡劣、政治動(dòng)蕩等重重困難，最終抵達(dá)印度取得真經(jīng)。回國(guó)后，他潛心翻譯佛經(jīng)，傳播佛教文化，其經(jīng)歷不僅豐富了中國(guó)的宗教文化內(nèi)涵，還促進(jìn)了中印文化的交流與融合，對(duì)亞洲文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，彰顯了欲望在追求精神境界提升和文化傳承方面的巨大動(dòng)力作用，推動(dòng)了人類文明的交流與進(jìn)步。
2. 樊錦詩守護(hù)敦煌：樊錦詩從青春年少到白發(fā)蒼蒼，一生都被對(duì)敦煌文化保護(hù)與傳承的欲望所牽引。敦煌艱苦的生活條件和簡(jiǎn)陋的研究環(huán)境沒有阻擋她的腳步，面對(duì)壁畫褪色、洞窟受損等嚴(yán)峻問題，她懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，積極推動(dòng)敦煌數(shù)字化保護(hù)工程，利用現(xiàn)代科技讓敦煌文化走向世界。她的欲望不是為了個(gè)人名利，而是為了守護(hù)這一人類文化瑰寶，在她的努力下，敦煌文化得到了更好的保護(hù)和傳承，吸引了全球目光，為文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)樹立了榜樣，體現(xiàn)了高尚欲望對(duì)文化傳承與發(fā)展的強(qiáng)勁推動(dòng)，在文化領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與文化價(jià)值的共同升華。
3. 袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”：袁隆平院士一生致力于雜交水稻研究，其內(nèi)心深處有著讓全球人民擺脫饑餓的強(qiáng)烈欲望。他幾十年如一日地扎根田間，不畏風(fēng)吹日曬、蚊蟲叮咬，反復(fù)進(jìn)行試驗(yàn)和改良品種。從發(fā)現(xiàn)第一株天然雄性不育株，到成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，袁隆平不斷突破技術(shù)瓶頸，只為實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”和“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”。他的科研成果使無數(shù)人免受饑餓之苦，不僅為中國(guó)糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)，也為全球農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了中國(guó)方案，生動(dòng)詮釋了因?qū)θ祟惛ｌ淼挠a(chǎn)生的偉大動(dòng)力，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)科技的飛躍進(jìn)步，改變了世界糧食生產(chǎn)格局。
4. 馬斯克的太空探索：埃隆·馬斯克對(duì)太空探索充滿欲望，他夢(mèng)想著人類能夠成為火星的殖民者，開啟星際旅行的新紀(jì)元。為了實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，他創(chuàng)立了 SpaceX 公司，面對(duì)重重技術(shù)難題和資金壓力，多次經(jīng)歷火箭發(fā)射失敗，但始終沒有放棄。他不斷改進(jìn)火箭技術(shù)，降低發(fā)射成本，最終實(shí)現(xiàn)了可回收火箭的重大突破，為太空商業(yè)化和人類太空探索開辟了新道路。馬斯克的欲望促使他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)航天領(lǐng)域的權(quán)威和模式，在商業(yè)航天領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)革命，激發(fā)了全球?qū)μ仗剿鞯臒崆楹屯顿Y，推動(dòng)了航天科技的快速發(fā)展，展示了欲望在推動(dòng)科技創(chuàng)新和拓展人類生存邊界方面的強(qiáng)大力量。
5. 張桂梅創(chuàng)辦華坪女高：張桂梅校長(zhǎng)目睹了山區(qū)女孩因貧困和傳統(tǒng)觀念而失去受教育機(jī)會(huì)的現(xiàn)狀，內(nèi)心燃起了改變這一局面的強(qiáng)烈欲望。她四處奔走籌集資金，克服重重困難，創(chuàng)辦了免費(fèi)的華坪女高。為了讓更多女孩走出大山，她每天早早來到學(xué)校陪伴學(xué)生，親自督促學(xué)生學(xué)習(xí)，用自己的工資為學(xué)生購(gòu)買學(xué)習(xí)用品和生活用品。在她的不懈努力下，一屆又一屆的山區(qū)女孩通過知識(shí)改變了命運(yùn)，華坪女高也成為了教育扶貧的典范。張桂梅的欲望源于對(duì)教育公平的執(zhí)著追求和對(duì)山區(qū)女孩的關(guān)愛，她的行動(dòng)不僅改變了無數(shù)女孩的人生軌跡，也為貧困地區(qū)的教育事業(yè)注入了強(qiáng)大動(dòng)力，體現(xiàn)了個(gè)人欲望與社會(huì)公益事業(yè)緊密結(jié)合所產(chǎn)生的積極影響，推動(dòng)了教育公平的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
6. 司馬遷著《史記》：西漢司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，身心遭受重創(chuàng)，但他心中有著完成一部偉大史書的欲望。他忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，廣泛收集歷史資料，走訪各地古跡，考證歷史事件和人物事跡。在極其艱難的環(huán)境下，憑借著頑強(qiáng)的毅力和對(duì)史學(xué)的熱愛，歷時(shí)十余載，終于完成了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。這部史學(xué)巨著記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期到漢武帝太初四年間共 3000 多年的歷史，具有極高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，為后世了解古代歷史提供了重要依據(jù)，也成為中國(guó)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。司馬遷的創(chuàng)作欲望使其在困境中堅(jiān)守，克服重重困難，實(shí)現(xiàn)了史學(xué)領(lǐng)域的重大突破，推動(dòng)了中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，展現(xiàn)了欲望在文化創(chuàng)作領(lǐng)域的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力和個(gè)人在逆境中憑借欲望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的典范。
范文一：
善馭欲望，奮楫前行
當(dāng)我們審視人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，“欲望是不是人進(jìn)步的動(dòng)力”這一問題便浮現(xiàn)眼前。生活中，欲望無處不在，從對(duì)物質(zhì)的需求到對(duì)精神世界的追求，它貫穿了我們的一生。有人認(rèn)為欲望會(huì)引人墮落，然而，若能正確駕馭，欲望將成為推動(dòng)我們進(jìn)步的強(qiáng)大引擎。
合理的欲望，能為個(gè)人成長(zhǎng)提供方向。正如匡衡，他對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴望，雖家境貧寒，但這種求知欲驅(qū)使他鑿壁偷光，在艱難的環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)。正是這份對(duì)知識(shí)的欲望，讓他明確了自己的方向，克服重重困難，最終成為一代學(xué)問家，在歷史上留下佳話。在現(xiàn)代社會(huì)，許多學(xué)子懷揣著對(duì)高等學(xué)府的向往，在題海中拼搏，他們的欲望促使他們不斷提升自我，向著目標(biāo)奮勇前進(jìn)，在成長(zhǎng)的道路上一步步蛻變，實(shí)現(xiàn)從懵懂少年到有識(shí)之士的轉(zhuǎn)變，可見合理的欲望為個(gè)人成長(zhǎng)指引著前行的路。
適度的欲望，是事業(yè)發(fā)展的助推劑。以華為公司為例，其創(chuàng)始人任正非有著將華為打造成為全球領(lǐng)先通信企業(yè)的欲望。在這種欲望的驅(qū)動(dòng)下，華為不斷加大研發(fā)投入，吸引頂尖人才，努力突破技術(shù)瓶頸，即便面臨外部的重重壓力，依然堅(jiān)持自主創(chuàng)新。從 5G 技術(shù)的領(lǐng)先到芯片研發(fā)的持續(xù)攻堅(jiān)，華為在通信領(lǐng)域不斷開拓進(jìn)取，逐步在全球市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，成為行業(yè)的佼佼者。這種適度的欲望激發(fā)了企業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)著事業(yè)蓬勃發(fā)展，為企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)，也為國(guó)家的科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。
正向的欲望，還能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。古往今來，無數(shù)仁人志士懷著對(duì)國(guó)家繁榮、民族復(fù)興的欲望前赴后繼。孫中山先生為了推翻封建帝制，建立民主共和，奔走呼號(hào)，歷經(jīng)多次失敗卻從未放棄；革命先烈們?yōu)榱说钟鈹橙肭郑＜倚l(wèi)國(guó)，不惜拋頭顱、灑熱血。在和平年代，眾多公益人士懷著讓世界變得更美好的欲望，投身于扶貧、環(huán)保、教育等公益事業(yè)，如“希望工程”幫助無數(shù)貧困兒童重返校園，改善了他們的命運(yùn)，也促進(jìn)了社會(huì)的公平與和諧發(fā)展。這些源自內(nèi)心深處的正向欲望，匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的磅礴力量，讓人類社會(huì)在文明的道路上不斷邁進(jìn)，走向更加美好的未來。
總之，欲望猶如一把雙刃劍，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟盐铡Ｗ屛覀円岳硇詾槎妫{馭欲望之舟，使其朝著積極的方向行駛。在個(gè)人成長(zhǎng)的航道上，在事業(yè)發(fā)展的海洋中，在社會(huì)進(jìn)步的征程里，憑借欲望的力量，乘風(fēng)破浪，駛向成功的彼岸，書寫屬于我們的輝煌篇章，為人類的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧與力量，讓世界因我們善馭欲望而更加精彩。
范文二：
馭欲以明志，篤行以致遠(yuǎn)
在時(shí)代的浪潮中，欲望的話題始終備受關(guān)注。有人視欲望為洪水猛獸，認(rèn)為它會(huì)吞噬人的靈魂；而我卻覺得，若能正確對(duì)待，欲望可以成為人進(jìn)步的階梯。正如水能載舟，亦能覆舟，欲望在人的發(fā)展歷程中扮演著復(fù)雜而關(guān)鍵的角色。
欲望可以點(diǎn)燃理想之火，照亮前行之路。馬克思為了揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的解放，懷著強(qiáng)烈的欲望深入研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)。他在大英博物館留下了深深的腳印，面對(duì)生活的困苦和社會(huì)的壓力，從未動(dòng)搖過自己的信念。正是這種對(duì)理想的執(zhí)著欲望，支撐他完成了巨著《資本論》，為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，推動(dòng)了社會(huì)歷史的變革。馬克思的經(jīng)歷表明，當(dāng)欲望與崇高的理想相結(jié)合，它便具有了強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，能夠引領(lǐng)人們突破重重困境，向著光明的未來邁進(jìn)，在追求真理的道路上矢志不渝，為人類的進(jìn)步事業(yè)奠定基石。
欲望能夠激發(fā)創(chuàng)新活力，開拓未知領(lǐng)域。喬布斯對(duì)科技與人文融合的極致追求，源于他內(nèi)心深處對(duì)完美產(chǎn)品的欲望。他不滿足于傳統(tǒng)電子產(chǎn)品的平庸，帶領(lǐng)蘋果團(tuán)隊(duì)不斷探索創(chuàng)新，從簡(jiǎn)潔時(shí)尚的外觀設(shè)計(jì)到便捷智能的操作系統(tǒng)，每一次突破都源于他對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新的強(qiáng)烈欲望。iPod 的出現(xiàn)改變了音樂播放模式，iPhone 更是開啟了智能手機(jī)的新紀(jì)元，這些創(chuàng)新產(chǎn)品不僅滿足了人們對(duì)美好生活的向往，還引領(lǐng)了全球科技潮流，推動(dòng)了整個(gè)電子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。喬布斯的故事告訴我們，合理的欲望能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力，促使他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，突破技術(shù)瓶頸，在未知的領(lǐng)域中開疆拓土，為社會(huì)的發(fā)展注入源源不斷的活力，讓人類在科技的海洋中不斷探索前行。
欲望有助于培養(yǎng)堅(jiān)韌品格，跨越艱難險(xiǎn)阻。司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，奇恥大辱使他幾近崩潰，但他心中撰寫《史記》的欲望從未熄滅。這種欲望給予他巨大的精神支撐，讓他忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。在漫長(zhǎng)而艱辛的創(chuàng)作過程中，他克服了身體和心靈上的雙重磨難，查閱大量史料，走訪各地，終于完成了這部被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史學(xué)巨著。司馬遷的事跡彰顯了欲望的力量，它能夠讓一個(gè)人在絕境中堅(jiān)守初心，磨煉出堅(jiān)韌不拔的品格，憑借頑強(qiáng)的毅力跨越人生的艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的升華，為后世留下寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代的人在困境中奮勇前行，書寫屬于自己的壯麗人生。
總之，我們不應(yīng)談“欲”色變，而是要學(xué)會(huì)駕馭欲望。讓欲望在理性的軌道上運(yùn)行，使其服務(wù)于我們的理想、事業(yè)和品格塑造。在追求進(jìn)步的道路上，以欲望為動(dòng)力，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，向著人生的目標(biāo)穩(wěn)步前行，我們終將在時(shí)代的舞臺(tái)上綻放光彩，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，讓生命在駕馭欲望的過程中實(shí)現(xiàn)升華，走向輝煌的遠(yuǎn)方。

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