資源簡介

高中作文復(fù)習(xí)和素材積累
“年輕人‘?dāng)嘤H’現(xiàn)象”
材料分析+立意指導(dǎo)+標(biāo)題范例+素材積累+范文
根據(jù)要求寫作。
如今，年輕人越來越不愛走親戚了，基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，有研究者將這種現(xiàn)象稱之為“斷親”。“斷親”正成為一種社會(huì)常態(tài)。對(duì)此，你怎么看？
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
一、作文材料分析
材料聚焦于當(dāng)下年輕人“斷親”這一社會(huì)現(xiàn)象，即基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，成為一種社會(huì)常態(tài)。
從社會(huì)發(fā)展的宏觀角度來看，現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)歷著深刻變革，城市化進(jìn)程加快，人口流動(dòng)性增強(qiáng)。年輕人為了尋求更好的教育、就業(yè)機(jī)會(huì)，往往離開家鄉(xiāng)，奔赴大城市，地域上的距離使得他們與親戚之間的日常交往變得困難。例如，一個(gè)出生于小縣城的青年，考上大學(xué)后留在一線城市工作，繁忙的工作節(jié)奏和遙遠(yuǎn)的距離讓他無暇顧及家鄉(xiāng)親戚的婚喪嫁娶、節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚等活動(dòng)，久而久之，親情聯(lián)系逐漸減少。同時(shí)，現(xiàn)代生活方式也發(fā)生了巨大變化，網(wǎng)絡(luò)社交、虛擬社區(qū)興起，人們的社交圈不斷拓展，社交方式更加多元化，年輕人在虛擬世界中能夠滿足部分社交需求，相比之下，傳統(tǒng)親戚間相對(duì)固定、模式化的交往方式吸引力下降。
從家庭結(jié)構(gòu)與觀念轉(zhuǎn)變方面分析，現(xiàn)代家庭規(guī)模逐漸小型化，核心家庭成為主流，年輕人更加注重小家庭的獨(dú)立性和自主性。他們?cè)诔砷L過程中，接受了更多的個(gè)人主義價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人隱私、個(gè)人發(fā)展空間的重視程度提高，不再像過去那樣將親戚關(guān)系視為生活的核心部分。比如，年輕夫妻更傾向于獨(dú)立撫養(yǎng)孩子，依據(jù)自己的教育理念和生活方式安排家庭生活，而不愿意受到親戚過多的干涉和傳統(tǒng)觀念的束縛，這也在一定程度上導(dǎo)致了親戚關(guān)系的疏遠(yuǎn)。
再者，社會(huì)競爭壓力增大也是“斷親”現(xiàn)象的一個(gè)重要因素。年輕人面臨著激烈的職場(chǎng)競爭、購房壓力、教育負(fù)擔(dān)等現(xiàn)實(shí)問題，他們將大量的時(shí)間和精力投入到自我提升和事業(yè)發(fā)展上，無暇顧及親戚之間的人情往來。在一些大城市，年輕人為了在工作中脫穎而出，經(jīng)常加班加點(diǎn)，周末還要參加各種培訓(xùn)課程，根本沒有多余的時(shí)間去走親訪友，維持親戚關(guān)系，漸漸地，親情紐帶在忙碌的生活中變得松弛。
然而，“斷親”現(xiàn)象并非完全消極，它也反映了社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)體意識(shí)的覺醒。但我們也不能忽視其可能帶來的一些負(fù)面影響，如親情文化的傳承受阻、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)在一定程度上的削弱等。因此，需要全面、辯證地看待這一現(xiàn)象，深入探討其背后的原因和影響，從而思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中平衡個(gè)人發(fā)展與親情關(guān)系的維系。
二、立意指導(dǎo)
1. “斷親”背后：時(shí)代浪潮中的親情變遷：著重探討“斷親”現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷的產(chǎn)物，分析現(xiàn)代社會(huì)的各種因素如城市化、生活方式改變、家庭觀念更新等如何影響親情關(guān)系，揭示親情從傳統(tǒng)形式向現(xiàn)代形式轉(zhuǎn)變的必然性，引導(dǎo)人們理性看待這種變遷，思考在新的時(shí)代背景下如何重新定義和經(jīng)營親情，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，使親情在變化中得以延續(xù)和升華。
2. 莫讓“斷親”成常態(tài)，重拾傳統(tǒng)親情暖：強(qiáng)調(diào)親情的重要價(jià)值，指出“斷親”現(xiàn)象雖然有其時(shí)代背景，但過度的“斷親”會(huì)導(dǎo)致親情淡漠、家族文化傳承斷裂等問題。通過列舉傳統(tǒng)親情在個(gè)人成長、家庭穩(wěn)定、社會(huì)和諧等方面的積極作用，呼吁年輕人在追求個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，不能忽視親情的維系，倡導(dǎo)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)親情文化中的精華部分，如尊老愛幼、互幫互助等，采取實(shí)際行動(dòng)加強(qiáng)與親戚的聯(lián)系與溝通，讓溫暖的親情回歸生活。
3. 辯證視“斷親”，重塑親情新紐帶：主張以辯證的思維看待“斷親”現(xiàn)象，既承認(rèn)其是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，又關(guān)注到其可能帶來的負(fù)面效應(yīng)。提出在現(xiàn)代社會(huì)中，應(yīng)利用新的科技手段、社交方式和價(jià)值觀念，重塑親情紐帶。例如利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)定期與親戚進(jìn)行視頻通話、組織線上家族聚會(huì)等，在尊重個(gè)人隱私和獨(dú)立空間的基礎(chǔ)上，建立一種更加平等、自由、緊密的新型親情關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與親情維護(hù)的雙贏，促進(jìn)社會(huì)人際關(guān)系的健康發(fā)展。
三、標(biāo)題范例參考
1. 《“斷親”之思：時(shí)代洪流下的親情流向何方》
2. 《析“斷親”現(xiàn)象，喚親情回歸》
3. 《時(shí)代新局中，且看親情“斷”與“連”》
4. 《莫讓“斷親”寒了親情暖》
5. 《于“斷親”浪潮里，尋親情新航道》
四、五句名言名句及分析
1. “親人不睦家必?cái)　！薄挚稀４司鋸?qiáng)調(diào)了親情和睦對(duì)于家庭穩(wěn)定與繁榮的關(guān)鍵作用。在“斷親”現(xiàn)象日益普遍的當(dāng)下，警示我們?nèi)羧斡捎H戚關(guān)系疏離，可能會(huì)導(dǎo)致家庭凝聚力下降，進(jìn)而影響家族的傳承與發(fā)展，提醒我們要重視親情紐帶的維系，避免因“斷親”而引發(fā)家庭衰敗的危機(jī)，積極營造和諧的家庭氛圍。
2. “家庭應(yīng)該是愛、歡樂和笑的殿堂。”——木村久一。描繪了家庭應(yīng)有的美好狀態(tài)，而親情是構(gòu)建這種美好狀態(tài)的基石。當(dāng)“斷親”現(xiàn)象出現(xiàn)，家庭中的愛與歡樂可能會(huì)隨之減少，說明我們需要關(guān)注親情關(guān)系的變化，努力防止“斷親”破壞家庭原有的溫馨氛圍，讓家庭重新成為充滿愛與歡笑的港灣，通過加強(qiáng)親情聯(lián)系來守護(hù)家庭的幸福。
3. “世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。”——但丁。雖然側(cè)重于母愛，但也體現(xiàn)了親情的強(qiáng)大力量和無可替代的價(jià)值。在“斷親”背景下，我們應(yīng)反思是否正在逐漸遠(yuǎn)離這種溫暖的親情呼喚，呼吁年輕人珍惜親情，不要讓“斷親”使自己錯(cuò)失那些來自親人的真摯情感和關(guān)懷，重新找回被忽視的親情溫暖，回歸親情的懷抱。
4. “沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。”——狄更斯。突出了親情在個(gè)人成長過程中的重要性，尤其是母愛的滋養(yǎng)。對(duì)于“斷親”現(xiàn)象，這啟示我們要認(rèn)識(shí)到親戚間的關(guān)愛與支持對(duì)于晚輩成長的積極意義，避免因“斷親”而讓孩子在成長過程中缺少親情的潤澤，重視親情傳承，為下一代營造充滿愛的成長環(huán)境，助力他們心靈的健康發(fā)展。
5. “在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的偉大精神動(dòng)力。”——蘇霍姆林斯基。反映了家庭中親情互動(dòng)的美好與重要性。然而“斷親”可能會(huì)削弱這種親情互動(dòng)，使家庭失去部分活力與凝聚力。因此，我們應(yīng)重視親情關(guān)系的維護(hù)，通過加強(qiáng)親戚間的交流與溝通，讓家庭充滿歡聲笑語，增進(jìn)親情的溫度，促進(jìn)家庭成員之間的情感交融與關(guān)系和諧。
五、六個(gè)經(jīng)典事例
1. 《紅樓夢(mèng)》中的家族興衰與親情變遷：《紅樓夢(mèng)》描繪了賈、史、王、薛四大家族的興衰沉浮，其中深刻體現(xiàn)了親情關(guān)系的復(fù)雜變化。賈府鼎盛時(shí)期，家族內(nèi)部親戚之間往來頻繁，相互扶持，共同維護(hù)家族的榮耀與利益，如元春省親展現(xiàn)出家族親情在特定時(shí)刻的團(tuán)聚與歡慶；然而隨著家族逐漸走向衰落，內(nèi)部矛盾激化，親情也變得淡薄脆弱，親人之間明爭暗斗、相互算計(jì)，如王熙鳳與賈璉之間的夫妻關(guān)系破裂，賈赦、賈政等兄弟之間的隔閡加深等。這一文學(xué)經(jīng)典揭示了親情關(guān)系受家族命運(yùn)、社會(huì)環(huán)境等因素影響的深刻道理，為我們理解當(dāng)下“斷親”現(xiàn)象提供了歷史文化的參照，警示我們?cè)谏鐣?huì)變遷中要重視親情的維系，避免重蹈覆轍，讓親情成為抵御生活變故的溫暖力量。
2. 傅雷家書：跨越時(shí)空的親情紐帶：傅雷在兒子傅聰出國留學(xué)期間，通過書信與他保持密切聯(lián)系，這些家書飽含著深沉的父愛、人生的教誨和藝術(shù)的感悟，成為了父子之間堅(jiān)固的親情紐帶。盡管父子二人相隔萬里，但傅雷通過書信關(guān)心傅聰?shù)纳睢W(xué)習(xí)和情感狀況，給予他精神上的支持和引導(dǎo)，使傅聰在異國他鄉(xiāng)也能感受到來自家庭的溫暖和力量。這種在特殊情況下通過特殊方式維系親情的做法，為現(xiàn)代年輕人應(yīng)對(duì)“斷親”問題提供了啟示，即在忙碌的生活和遙遠(yuǎn)的距離面前，我們可以利用現(xiàn)代通訊手段，如視頻通話、語音留言等，用心經(jīng)營親情，保持與親人的密切聯(lián)系，傳承和弘揚(yáng)親情文化，讓親情在時(shí)代變遷中持續(xù)綻放光彩。
3. 江西義門陳家族的親情傳承與變遷：江西義門陳家族以其龐大的家族規(guī)模和深厚的親情文化傳承而聞名。在家族興盛時(shí)期，數(shù)代同堂，幾百人共同生活，奉行著嚴(yán)格的家族規(guī)范和親情倫理，家族成員之間團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼，共同勞作、共享成果，親情關(guān)系緊密而和諧，成為中國古代家族文化的典范。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和人口的增長，為了緩解生存壓力和遵循朝廷的旨意，家族最終進(jìn)行了分家析產(chǎn)，雖然家族的形式有所分散，但親情文化的火種并未熄滅，各分支家族在傳承祖訓(xùn)、祭祀祖先等方面依然保持著聯(lián)系和親情的延續(xù)。這一歷史事例展現(xiàn)了家族親情在社會(huì)變遷中的頑強(qiáng)生命力和適應(yīng)性，對(duì)于當(dāng)下“斷親”現(xiàn)象的思考具有借鑒意義，即我們應(yīng)在現(xiàn)代社會(huì)變革中，挖掘和傳承傳統(tǒng)親情文化的精髓，以新的方式延續(xù)親情血脈，使親情在時(shí)代浪潮中不斷傳承發(fā)展，為社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人成長提供精神支撐。
4. 日本社會(huì)的“無緣社會(huì)”現(xiàn)象與反思：日本在現(xiàn)代化進(jìn)程中，出現(xiàn)了“無緣社會(huì)”這一特殊現(xiàn)象，其中包括許多老人與親戚之間關(guān)系疏離，獨(dú)自生活，死后甚至無人知曉，這與日本社會(huì)的老齡化、城市化、家庭結(jié)構(gòu)小型化以及個(gè)人主義盛行等因素密切相關(guān)。這種現(xiàn)象引發(fā)了日本社會(huì)的廣泛關(guān)注和反思，許多社會(huì)組織和志愿者積極行動(dòng)起來，通過組織社區(qū)活動(dòng)、建立互助網(wǎng)絡(luò)等方式，試圖重建人與人之間的聯(lián)系，尤其是親戚之間的親情紐帶。日本的這一經(jīng)歷為我們敲響了警鐘，讓我們認(rèn)識(shí)到“斷親”現(xiàn)象如果不加重視和引導(dǎo)，可能會(huì)帶來嚴(yán)重的社會(huì)問題，如孤獨(dú)感蔓延、社會(huì)凝聚力下降等。因此，我們應(yīng)在社會(huì)發(fā)展過程中，倡導(dǎo)親情關(guān)懷，營造親情氛圍，鼓勵(lì)年輕人重視親戚關(guān)系，積極參與家庭和社會(huì)的親情互動(dòng)，共同構(gòu)建一個(gè)充滿溫暖和關(guān)愛的社會(huì)環(huán)境。
5. 西南聯(lián)大師生的“家族式”情誼：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，西南聯(lián)大師生來自五湖四海，在艱苦的環(huán)境下，他們結(jié)下了深厚的情誼，如同一個(gè)溫暖的大家庭。許多教授不僅在學(xué)術(shù)上指導(dǎo)學(xué)生，在生活中也給予他們無微不至的關(guān)懷，學(xué)生們尊敬師長，同學(xué)之間互幫互助，這種情誼超越了血緣關(guān)系，卻有著類似親情的溫暖與力量。例如聞一多先生對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，朱自清先生與學(xué)生的學(xué)術(shù)交流和生活關(guān)照等。這種在特殊歷史時(shí)期形成的非血緣親情關(guān)系，為我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中重新定義和拓展親情提供了思路。在“斷親”現(xiàn)象存在的今天，我們可以從西南聯(lián)大師生的故事中汲取靈感，認(rèn)識(shí)到親情不僅僅局限于血緣，還可以通過共同的理想、興趣和經(jīng)歷來建立和深化，鼓勵(lì)年輕人在更廣泛的社交圈子中培養(yǎng)深厚的情誼，豐富親情的內(nèi)涵，讓親情之花在不同的土壤中綻放光彩。
6. 現(xiàn)代農(nóng)村“空巢老人”與“斷親”之痛：在我國一些農(nóng)村地區(qū)，隨著大量年輕人外出務(wù)工、進(jìn)城定居，留下了許多“空巢老人”。這些老人獨(dú)自生活，與子女、親戚之間的聯(lián)系日益減少，親情關(guān)系逐漸淡化。在某些村莊，春節(jié)期間本該是親人團(tuán)聚的時(shí)刻，但許多外出的年輕人因?yàn)楣ぷ鞣泵Α⒙吠具b遠(yuǎn)等原因未能返鄉(xiāng)，老人們只能在孤獨(dú)中度過節(jié)日。這種“斷親”現(xiàn)象給農(nóng)村老人帶來了巨大的精神痛苦，同時(shí)也反映出社會(huì)發(fā)展過程中城鄉(xiāng)差距、代際關(guān)系等問題對(duì)親情的沖擊。這一事例提醒我們，在關(guān)注年輕人“斷親”現(xiàn)象時(shí)，不能忽視其對(duì)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系的影響，應(yīng)采取措施促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老保障體系建設(shè)，鼓勵(lì)年輕人傳承孝道文化，重視與農(nóng)村老家親戚的聯(lián)系，緩解“斷親”帶來的負(fù)面效應(yīng)，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定與親情傳承。
范文一：
辯證看待“斷親”，重塑親情紐帶
在當(dāng)今社會(huì)，年輕人“斷親”現(xiàn)象愈發(fā)普遍，基于血緣的親戚關(guān)系似有式微之勢(shì)。這一現(xiàn)象的背后，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期多種因素交織的結(jié)果。但“斷親”并不意味著親情的徹底消解，我們應(yīng)辯證看待，探尋重塑親情紐帶的路徑。
“斷親”是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，反映了時(shí)代的變遷。隨著城市化進(jìn)程加快，人口流動(dòng)頻繁，年輕人為了工作和學(xué)業(yè)奔赴各地，地域上的距離使得親戚間的日常往來變得困難。曾經(jīng)聚族而居的模式被打破，傳統(tǒng)大家庭逐漸解體為小家庭，親戚間的緊密聯(lián)系失去了空間基礎(chǔ)。例如，許多在一線城市打拼的年輕人，逢年過節(jié)都難以返鄉(xiāng)與親戚團(tuán)聚，久而久之，關(guān)系自然疏遠(yuǎn)。而且現(xiàn)代生活節(jié)奏快、壓力大，年輕人忙于自我提升和事業(yè)發(fā)展，無暇顧及親戚間的人情世故，這是他們?cè)跁r(shí)代浪潮下的無奈選擇，也是個(gè)人追求獨(dú)立和發(fā)展的表現(xiàn)。
然而，親情是人類情感的重要支撐，不應(yīng)被輕易舍棄。親戚之間的情感交流和相互扶持，能在困難時(shí)刻給予我們力量。在一些農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)忙時(shí)節(jié)親戚們相互幫忙收割莊稼，這種互助行為不僅減輕了勞作負(fù)擔(dān)，更增進(jìn)了親情。同時(shí)，親情也是文化傳承的重要紐帶，傳統(tǒng)習(xí)俗、家族故事等通過親戚間的口口相傳得以延續(xù)。若任由“斷親”現(xiàn)象蔓延，可能導(dǎo)致這些珍貴的文化遺產(chǎn)逐漸失傳，使社會(huì)文化生態(tài)變得單薄。
面對(duì)“斷親”，我們應(yīng)主動(dòng)作為，重塑親情紐帶。一方面，利用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)聯(lián)系，如定期進(jìn)行視頻通話、建立家族微信群分享生活點(diǎn)滴，讓親情跨越時(shí)空；另一方面，重拾傳統(tǒng)親情文化中的精華，如尊老愛幼、誠信友善等價(jià)值觀，在家族聚會(huì)、祭祀等活動(dòng)中強(qiáng)化親情意識(shí)。此外，開展家族共同活動(dòng)，如組織集體旅游、公益活動(dòng)等，增進(jìn)彼此了解與信任，讓親情在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。
總之，“斷親”現(xiàn)象雖不可避免，但親情的價(jià)值永恒不變。我們應(yīng)在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，珍視親情、傳承親情，以積極的態(tài)度和行動(dòng)編織起緊密的親情網(wǎng)絡(luò)，讓這份溫暖的情感在歲月長河中源遠(yuǎn)流長，成為我們心靈的歸宿和力量的源泉，為個(gè)人幸福和社會(huì)和諧添磚加瓦。
范文二：
“斷親”潮起，亦有解法
如今，“斷親”成為社會(huì)常態(tài)，年輕人與親戚的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，這一現(xiàn)象引發(fā)了諸多思考。究其根源，是社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及觀念變化共同作用的結(jié)果，但我們不能坐視親情紐帶的松散，而應(yīng)積極探尋解決之道。
從社會(huì)結(jié)構(gòu)層面看，現(xiàn)代社會(huì)高度分工與個(gè)體化，削弱了親戚間的依存關(guān)系。過去，家族成員在生產(chǎn)生活中緊密協(xié)作，如今職業(yè)選擇多元化，年輕人依靠專業(yè)技能在社會(huì)立足，對(duì)親戚的依賴大幅減少。比如城市中的年輕白領(lǐng)，通過自身努力在新興行業(yè)發(fā)展，與從事傳統(tǒng)行業(yè)的親戚在工作上無交集，交流自然減少。同時(shí)，社會(huì)福利和保障體系的完善，也降低了人們對(duì)親戚在經(jīng)濟(jì)、生活上的互助需求，進(jìn)一步淡化了親戚關(guān)系。
生活方式的改變也是“斷親”的重要因素。網(wǎng)絡(luò)社交的興起讓年輕人沉迷于虛擬世界，線上朋友占據(jù)大量社交時(shí)間，現(xiàn)實(shí)中的親戚交往被擠壓。而且消費(fèi)文化盛行，年輕人更傾向于與有共同興趣愛好、消費(fèi)觀念的同齡人交往，親戚間因年齡、觀念差異，相處起來略顯隔閡。例如，年輕人熱衷于參加各種興趣小組、網(wǎng)紅打卡地活動(dòng)，而這些與親戚的傳統(tǒng)生活圈子相距甚遠(yuǎn)。
盡管“斷親”現(xiàn)象嚴(yán)峻，但并非無解。家庭層面，長輩應(yīng)更新觀念，尊重年輕人的生活方式和選擇，以平等、開放的姿態(tài)與晚輩交流，營造輕松和諧的家庭氛圍，增強(qiáng)家庭凝聚力。學(xué)校和社會(huì)層面，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)親情價(jià)值觀，開展親情主題活動(dòng)，如“一封家書”征文、家族故事分享會(huì)等，喚醒年輕人對(duì)親情的重視和珍惜。同時(shí)，社區(qū)可以組織鄰里互助、家族聯(lián)誼等活動(dòng)，為親戚間的交流創(chuàng)造平臺(tái)，促進(jìn)親情升溫。
總之，“斷親”是時(shí)代發(fā)展的階段性現(xiàn)象，我們要正視其背后的原因，通過家庭、學(xué)校、社會(huì)多方協(xié)同努力，修復(fù)并加固親情的橋梁。讓親情在現(xiàn)代社會(huì)中重新煥發(fā)生機(jī)，為人們的心靈提供滋養(yǎng)，為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展筑牢根基，使我們?cè)谇靶械牡缆飞鲜冀K懷揣著溫暖與力量，書寫美好的人生篇章。

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