資源簡介

(共35張PPT)
高中歷史選修1
第三單元
法律與教化
第8課
先秦時期的德治與法治
XIANQINSHIQIDEDEZHIYUFAZHI
秦漢至隋唐時期的法律與教化
QINHANZHISUITANGSHIQIDEFALVYUJIAOHUA
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
宋元至明清時期的法律與教化
SONGYUANZHIMINGQINGSHIQIDEFALVYUJIAOHUA
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
概念辨析
GAINIANBIANXI
根據法律治理國家，與“人治”相對。
法治
FAZHI
GENJUFALVZHILIGUOJIAYURENZHIXIANGDUI
指儒家所提倡的政以體化；教以效化；民以風化。也指環境影響。
教化
JIAOHUA
ZHIRUJIASUOTICHANGDEZHENGYITIHUAJIAOYIXIAOHUAMINYIFENGHUAYEZHIHUANJINGYINGXIANG
秦漢至隋唐時期的法律與教化
QINHANZHISUITANGSHIQIDEFALVYUJIAOHUA
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
宋元至明清時期的法律與教化
SONGYUANZHIMINGQINGSHIQIDEFALVYUJIAOHUA
先秦時期的德治與法治
XIANQINSHIQIDEDEZHIYUFAZHI
第三單元
法律與教化
夏商時期
君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸
JUNWANGJINULIZHUKEYISUIYICANHAINULI
閱讀材料，思考夏商時期的刑罰給你什么樣的感受？
YUEDUCAILIAOSIKAOXIASHANGSHIQIDEXINGFAGEINISHENMEYANGDEGANSHOU
“夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千。”
——《周禮·秋官·司刑》注
“于是紂乃重刑辟，有炮烙之法，炊炭其下，使罪人步其上。”
——《史記·殷本紀》
“夏有亂政，而作《禹刑》；商有亂政，而作《湯刑》。”
——《左傳》
高中歷史選修1
第8課
殘酷
隨意
習慣法
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第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
商的這種隨意的刑罰，間接導致的結果是什么呢？
SHANGDEZHEZHONGSUIYIDEXINGFAJIANJIEDAOZHIDEJIEGUOSHISHENMEDE
商湯滅夏
武王伐紂
鳴條之戰
牧野之戰
第三單元
法律與教化
西周時期
提出“敬天保民”的思想，建立了以宗法為核心的禮制
TICHUJINGTIANBAOMINDESIXIANGJIANLILEYIZONGFAWEIHEXINDELIZHI
閱讀材料，思考西周“敬天保民”的思想相比夏商具有什么優點？
YUEDUCAILIAOSIKAOXIZHOUJINGTIANBAOMINDESIXIANGXIANGBIXIASHANGJUYOUSHENMEYOUDIAN
“天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰：其終出于不祥。”
——《尚書·君奭》
高中歷史選修1
第8課
無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供”
——《尚書·無逸》
大意：我們周人雖然承受了原來為殷人所有的天命，但是我卻不敢說我們的基業永遠這樣牢固美好。
統治者能夠居安思危，思考國家危亡
TONGZHIZHENENGGOUJUANSIWEISIKAOGUOJIAWEIWANG
在一定程度上能夠約束君主行為，穩定統治秩序
ZAIYIDINGCHENGDUSHANGNENGGOUYUESHUJUNZHUXINGWEIWENDINGTONGZHIZHIXU
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第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
優點
關注民生，有效維護社會統治
GUANZHUMINSHENGYOUXIAOWEIHUSHEHUITONGZHI
第三單元
法律與教化
春秋戰國時期
出現了最早的成文法：鄭國的子產“鑄刑書”
CHUXIANLEZUIZAODECHENGWENFAZHENGGUODEZICHANZHUXINGSHU
結合所學，思考春秋戰國時期成文法出現的背景？
JIEHESUOXUESIKAOCHUNQIUZHANGUOSHIQICHENGWENFACHUXIANDEBEIJING
高中歷史選修1
第8課
王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞
政治
鐵力牛耕出現，生產力發展
經濟
諸侯國君紛紛尋找治國新思想。社會思想活躍，百家爭鳴
思想
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
閱讀材料，回答問題：叔向為什么會反對“鑄刑書”？
YUEDUCAILIAOHUIDAWENTISHUXIANGWEISHENMEHUIFANDUIZHUXINGSHU
叔向使詒子產書，曰：“……昔先王議事以制，不為刑辟（刑辟：刑法），懼民之有爭心也。民知有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書，而僥幸以成之，弗可為矣……
民知爭端矣，將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭之……肸聞之，國將亡，必多制，其此之謂乎！”
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
法律不公開，貴族擁有解釋法律、免于刑罰的特權 ，實質是維護奴隸主貴族特權。“鑄刑書”使得法律由習慣法變為成文法，法律公開化，限制貴族特權，一定程度上保護平民的利益。
FALVBUGONGKAIGUIZUYONGYOUJIESHIFALVMIANYUXINGFADETEQUANSHIZHISHIWEIHUNULIZHUGUIZUTEQUANZHUXINGSHUSHIDEFALVYOUXIGUANFABIANWEICHENGWEIFAFALVGONGKAIHUAXIANZHIGUIZUTEQUANYIDINGCHENGDUSHANGBAOHUPINGMINDEQUANYI
你覺得這實際上反映了國家治理中哪兩種思想的爭論？
NIJUEDEZHESHIJISHANGFANYINGLEGUOJIAZHILIZHONGNALIANGZHONGSIXIANGDEZHENGLUN
德治與法治之爭
DEZHIYUFAZHIZHIZHENG
儒家法家之爭
DEZHIYUFAZHIZHIZHENG
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
春秋戰國時期，德治與法治之爭在思想界體現為儒家與法家之爭。
閱讀材料，填寫表格，了解儒家和法家的觀點。
代表
人物
主要
觀點
儒家
RUJIA
法家
FAJIA
人性善，主張德治
孔子
統治者 “為政以德”“節用而 愛人，使民以時”
孟子
“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”
人性惡，主張法治
商鞅
在秦國頒行了一系 列法令，保護新興地主階級的權益
韓非
提倡君主以法、術、勢駕馭臣下，賞罰分明。
為保證法令暢通，韓非主張“以法為 ”“以吏為師”
孟子的思想實際上卻無助于國君實現他們的強國抱負。
MENGZIDESIXIANGSHIJISHANGQUEWUZHUYUGUOJUNSHIXIANTAMENDEQIANGGUOBAOFU
孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎。”孟子對曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。
上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利。”
閱讀材料，思考問題：孟子能否說服梁惠王？為什么？
第三單元
法律與教化
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
閱讀材料，請從唯物史觀角度評價儒家和法家的思想。
故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。……故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。
—《韓非子·有度》
道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。
—《禮記·曲禮》
第三單元
法律與教化
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
儒家主張不適用于兼并戰爭激烈的戰國時期，仁政與德治思想，難以落到實處，但儒家重視民本，有助于社會關系的協調。
RUJIAZHUZHANGBUSHIYONGYUJIANBINGZHANZHENGJILIEDEZHANGUOSHIQIRENZHENGYUDEZHISIXIANGNANYILUODASHICHONGDANRUJIAZHONGSHIMINBENYOUZHUYUSHEHUIGUANXIDEXIETIAO
法家思想滿足了各國君主專制的愿望，能帶來富國強兵的現實利益。但嚴刑峻法，易造成暴政。
FAJIASIXIANGMANZULEGEGUOJUNZHUZHUANZHIDEYUANWANGNENGDAILAIFUGUOQIANGBINGDEXIANSHILIYIDANYANXINGJUNFAYIZAOCHENGBAOZHENG
評價
PINGJIA
秦漢至隋唐時期的法律與教化
QINHANZHISUITANGSHIQIDEFALVYUJIAOHUA
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中國古代的法治與教化
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法律與教化
宋元至明清時期的法律與教化
SONGYUANZHIMINGQINGSHIQIDEFALVYUJIAOHUA
先秦時期的德治與法治
XIANQINSHIQIDEDEZHIYUFAZHI
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法律與教化
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第8課
中國古代的法治與教化
秦漢時期
秦以法家思想治國，推動了律的編纂。漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。秦漢朝廷還發布法律文告，稱“令”。
QINYIFAJIASIXIANGZHIGUOTUIDONGLELVDEBIANZUANHANCHAOYANXIQINLVZHICHENGJIUZHANGLVQINHANCHAOTINGHAIFABUFATINGWENGAOCHENGLING
睡虎地秦墓竹簡，是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，寫于戰國晚期及秦始皇時期。共1155枚，殘片80枚，分類整理為十部分內容，包括：《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問》《封診式》《編年記》《語書》《為吏之道》、甲種與乙種《日書》。其中法律部分記載了秦代施行的二十幾個單行法規的條款原文，共記載法條六百條。
具有命令、教令、號令之義。所謂“令則行，禁而止”，“令以存事制”，“令以設范立制”，即國家制度規定所頒行的單行條例，同時又作為律的補充
JUYOUMINGLINGJIAOLINGHAOLINGZHIYISUOWEILINGZEXINGJINERZHILINGYICUNSHIZHILINGYISHEYUANLIZHIJIGUOJIAZHIDUGUIDINGSUOBANXINGDEDANXINGTIAOLITONGSHIYOUZUOWEILVDEBUCHONG
律源于樂器的六呂之律，演變為度量衡的準則，假借其為“正刑定罪”的標準，是一切觸犯封建統治階級權益及其社會秩序的犯罪行為懲處的量刑依據。
LVYUANYUYUEQIDELIULVZHILVYANBIANWEIDULIANGHENGDEZHUNZEJIAJIEQIWEIZHENGXINGZINGZUIDEBIAOZHUNSHIYIQIECHUFANFENGJIANTONGZHIJIEJIQUANYIJIQISHEHUIZHIXUDEFANZUIXINGWEICHENGCHUDELIANGXINGYIJU
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
LV
LING
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
律令儒家化
變化
漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經注律。
魏明帝在朝廷設置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令
原因
親屬之間的尊卑親疏
量刑原則
維護儒家提倡的三綱五常
目的
魏晉時期
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
親屬間相犯，視血緣親疏而有輕重之分，是魏晉南朝司法實踐中通行的原則，北朝在接受漢族法律文化影響以后，也以此為刑法原則之一。
據北魏律，對相犯，擬罪之前，先查清相互間的親疏尊卑長幼關系，再依據服制詳定刑罰等差，或加重減輕。凡是卑幼傷尊長，如殺祖父母、父母，處分重于常人相殺。反之，尊長殺卑幼，刑事任輕于殺常人。
——張晉藩:《中華法制文明史》
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
唐朝時期 - 法律
《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經驗，是中國現存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。此后，歷代王朝大多以此為藍本創制自己的法律。
律在唐初刪繁就簡：
《貞觀律》
《永徽律》
TANGLVSHUYIJICHENGLEHANWEIYILAIFALVZHIDINGHECHANSHIDEJINGYANSHIZHONGGUOXIANCUNZUIZAOZUIWEIWANZHENGDEFENGJIANFADIANSHIZHONGHUAFAXIQUELIDEBIAOZHICIHOULIDAIWANGCHAODADUOYICIWEILANBENCHUANGZHIZIJIDEFALV
《唐律疏議》
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
居父母喪，身自嫁娶，皆謂首從得罪者。 若其獨坐主婚，男女即非不孝。 所以稱身自嫁娶，以明主婚不同十惡故也。 其男夫居喪娶妾，合免所居之一官; 女子居喪為妾，得減妻罪三等：并不入不孝。（——《唐律疏議 卷一》）
唐代的法律有律、令、格、式、例等多種形式……并非如一般人所理解的“法自君出”，即可由皇帝隨意決定，隨意更改。
唐代的法律內容十分廣泛，它包括刑事、民事、行政、經濟、訴、婚姻等等……唐代的刑法更是十分先進，它繼承前代的成果，實行罪刑法定主義即嚴格按照法律規定定罪量刑，不能由法官個人隨意做出裁斷。（——摘編自馬克主編:《世界文明史》上冊）
閱讀材料，結合所學知識說明《唐律疏議》的特點。
YUEDUCAILIAOJIEHESUOXUEZHISHISHUOMINGTANGLVSHUYIDETEDIAN
體系完備、審慎嚴密；內容廣泛，以刑為主，諸法合體；依禮制律，禮法合一;語言精練，立法技術高
儒家德治思想具備符合當下時代需要的社會治理價值
RUJIADEZHISIXIANGJUBEIFUHEDANGXIASHIDAIXUYAODESHEHUIZHILIJIAZHI
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
思考問題，為什么法律與儒學的結合會越來越緊密？
SIKAOWENTIWEISHENMEFALVYURUXUEDEJIEHEHUIYUELAIYUEJINMI
儒家思想逐漸發展為主流意識形態
RUJIASIXIANGZHUJIANFAZHANWEIZHULIUYISHIXINGTAI
壹
封建統治者的推崇
FENGJIANTONGZHIZHEDETUICHONG
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
唐朝時期 – 教化
《大唐開元禮》分吉、賓、軍、嘉、兇五禮，是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。
提倡禮治。732 年，唐朝政府頒行《大唐開元禮》。
01
在社會層面，唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經驗，強化基層教化。
02
秦漢至隋唐時期的法律與教化
QINHANZHISUITANGSHIQIDEFALVYUJIAOHUA
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
宋元至明清時期的法律與教化
SONGYUANZHIMINGQINGSHIQIDEFALVYUJIAOHUA
先秦時期的德治與法治
XIANQINSHIQIDEDEZHIYUFAZHI
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
閱讀教材，填寫表格，了解宋元至明清時期的法律建設情況。
宋朝
SONGCHAO
元朝
YUANCHAO
明朝
MINGCHAO
963年的________。
《宋刑統》
在司法實踐中又特別重視____，曾數次重修__________，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創了_________的體例。
“例”
《問刑條例》
律例合編
沿用_____法律體系，制定法律多以唐律為藍本。
唐朝
對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引_____。
唐律
以唐律為藍本制定_________。
《大明律》
第三單元
法律與教化
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
理學從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。
以程顥、程頤、朱熹為代表的程朱理學，在南宋后期逐步確立統治地位。
LIXUECONGBEISONGZHOUDUNYIKAISHIDAONANSONGZHUXIJIDACHENGYICHENGHAOCHENGYIZHUXIWEIDAIBIAODECHENGZHULIXUEZAINANSONGHOUQIZHUBUQUELITONGZHIDIWEI
周敦頤
程頤
程顥
朱熹
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
表現
控制教育與科舉
01/
通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播
02/
深入族規、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的行為規范
03/
作用
與人才培養結合起來
01/
成為統治者維護社會穩定的思想工具
02/
有助維護宗族禮法制度，維護社會和諧穩定
03/
結合教材，思考問題：宋朝以后理學在教化上的表現與作用？
JIEHECAILIAOSIKAOWENTISONGCHAOYIHOULIXUEZAIJIAOHUASHANGDEBIAOXIANYUZUOYONG
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
閱讀材料，想一想：從宋朝到清朝，鄉約所講內容有什么變化？有什么積極作用？
YUEDUCAILIAOXIANGYIXIANGCONGSONGCHAODAOQINGCHAOXIANGYUESUOJIANGNEIRONGYOUSHENMEBIANHUAYOUSHENMEJIJIZUOYONG
一、德業相勸；二、過失相規；三、禮俗相交；四、患難相恤。（ ——《呂氏鄉約》）
孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。（——明太祖“六諭”）
敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒窩逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。
（——康熙帝“圣諭十六條”）
第三單元
法律與教化
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
宋代以道德教化為主。明清增加了宣講“圣”和法律的內容，強調順從安分己，經政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。
宋代鄉約由民間自發設立開展教化。明清時期，政府開始主導教化，使得鄉約與法律合流，使鄉約逐漸帶有強制力。
變化
BIANHUA
積極作用
JIJIZUOYONG
1. 有利于維護社會秩序，加強基層社會治理。
YOULIYUWEIHUSHEHUIZHIXUJIAQIANGJICENGSHEHUIZHILI
2. 有利于發展生產。
YOULIYUFAZHANSHENGCHAN
3. 促進了儒家文化和傳統道德的傳播。
CUJINLERUJIAWENHUAHECHUANTONGDAODEDECHUANNBO
第三單元
法律與教化
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
結合材料和本課所學，分析中國古代法律體系的發展的規律
JIEHECAILIAOHEBENKESUOXUEFENXIZHONGGUOGUDAIFALVTIXIDEFAZHANDEGUILV
中國傳統的法律體系從秦漢時開始形成。漢律特別強調皇權至上法自君……其法制的指導思想為禮法并用，以禮入法，儒家經義成為法理的基礎，堅持德主刑輔，先教后刑，奠定了此后法制體系“禮刑一體的基本框架。
——張豈之《中國歷史十五講》
自古以來，中國的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、訴訟法及行政法等法律內容，形成了“民刑不分，諸法合體”、民商不分，實體法與程序法無別的法律結構所謂“往昔律書體裁雖專屬刑事，而軍事、民事、商事以及訴訟等項錯綜其間”，指的就是這種情形。
——陳旭麓《近代中國社會新陳代謝》
第三單元
法律與教化
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
法律用以維護皇權，維護專制統治的工具。
01/
法律逐漸儒家化，禮教越來越成為法律的指導思想，禮法結合，法律不斷儒家化
02/
各種法律逐漸合體，民刑不分，刑法地位逐漸突出
03/
規律
GUILV
第三單元
法律與教化
高中歷史選修1
第8課
中國古代的法治與教化
夏商時期
君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸
夏朝有《禹刑》，商超有《湯刑》
西周
建立以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想
魏晉時期
律令儒家化
秦漢
秦推動了律的編纂。漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。秦漢朝廷發布法律文告，稱“令”
唐初
對律多次刪繁就簡，頒布《永徽律》、《唐律疏議》
元朝
對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律
宋朝
沿用唐朝法律體系，頒布《宋刑統》、《天圣令》
明朝
制定《大明律》，重視“例”數次重修《問型條例》
清朝
制定《大清律例》
春秋戰國
春秋時期出現最早的成文法“鑄刑書”
儒家與法家之爭
儒家/法家（代表人物、觀點）
法治
FAZHI
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第8課
中國古代的法治與教化
第三單元
法律與教化
教化
JIAOHUA
儒家
主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意
提倡禮治，732年頒行《大唐開元禮》
唐律是禮法結合的典范
政府強化基層教化
唐朝
律令儒家化
法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑原則
魏晉時期
出現理學。《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的行為規范
儒學士人投身基層教化，以鄉約教化鄉里
宋朝
鄉約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。引用《大明律》來解釋六諭
明朝
鄉約宣講內容為“圣諭十六條”和《圣諭廣訓》，引用《大清律例》
清朝
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法律與教化
第8課
中國古代的法治與教化

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