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視頻導(dǎo)入新課——對(duì)立統(tǒng)一
槍響之后沒有贏家
開槍：
你死我亡，一木系兩命
統(tǒng)一：
兩者命運(yùn)統(tǒng)一于一根木頭
不開：
冤家路窄，利益有沖突
對(duì)立：
兩者之間隨時(shí)都可能相斗
第三課 把握世界的規(guī)律
3.3 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
總議題
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
議題一：事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？
議題二：如何理解矛盾問題的精髓？
議題三：怎樣用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題？
議題一
事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力-----矛盾
1.矛盾的含義
2.矛盾的基本屬性
A.矛盾的同一性
B.矛盾的斗爭性
C.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系
1.矛盾的含義：反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
例如：足球比賽中的攻與守 學(xué)習(xí)過程中的苦與樂
自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) 社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡
自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力
【特別提醒】
（2）不能把矛盾的一方叫對(duì)立，另一方叫統(tǒng)一。“對(duì)立”和“統(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系與統(tǒng)一關(guān)系兩者始終是不可分割的。
（1）“事物內(nèi)部”強(qiáng)調(diào)矛盾是事物本身所固有的,是客觀的,不是人們從外部強(qiáng)加的。
“事物內(nèi)部”還強(qiáng)調(diào)構(gòu)成矛盾的雙方必須處于“同一體”中，并非任意兩個(gè)事物都能構(gòu)成矛盾。
一、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
【特別提醒】
（3）不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾、生活矛盾混為一談。
（哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。）
邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；（人為制造，具有主觀性)
哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。(具有客觀性)
邏輯矛盾：“今年過節(jié)不收禮，收禮還收腦白金”
生活矛盾：“甲同學(xué)和乙同學(xué)吵架了”
哲學(xué)矛盾： 對(duì)立和統(tǒng)一
【原理】矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
【方法論】這就要求我們要堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。
矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理（簡單版）
原理歸納
①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。
例如：
沒有黑，就無所謂白；
沒有丑，也無所謂美；
沒有紀(jì)律，就沒有自由；
沒有正確，就沒有錯(cuò)誤；
沒有先進(jìn)，就沒有落后；
（1）矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢
2.矛盾的基本屬性：
矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
不見高山，不顯平川
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
A.區(qū)別
①矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。
（1）矛盾的同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢
②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘
梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出
失敗是成功之母、苦盡甘來、樂極生悲、
因禍得福、塞翁失馬，焉知非福
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后
世界上沒有垃圾，只有放錯(cuò)了位置的資源
統(tǒng)一是相對(duì)的、有條件的
標(biāo)志詞：依賴、合作、包含、轉(zhuǎn)化、滲透、貫通
矛盾雙方相互依賴（你離不開我，我離不開你）
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 ——老子
沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字。 ——赫拉克利特
矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化（你中有我，我中有你，你變成我，我變成你）
禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。 ——《道德經(jīng)》
塞翁失馬，焉知非福。 ——《淮南子·人間訓(xùn)》
投之亡地然后存，陷之死地然后生。 ——《孫子兵法·九地篇》
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 ——毛澤東
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”——彭端淑《為學(xué)》
失敗是成功之母
指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢
（2）矛盾的斗爭性
哲學(xué)上的“斗爭” VS 日常生活中的“斗爭”
一切差異和對(duì)立 VS 矛盾斗爭性的一種具體形式
斗爭是絕對(duì)的,無條件的
標(biāo)志詞：差異、排斥、互斥、對(duì)抗、競爭、制約、糾紛
生物體的新陳代謝
一一生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，同化異化異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互
排斥的。
在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互對(duì)立的。
矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的
存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。
矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
同一性
指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立
的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互
分離的傾向和趨勢。
斗爭性
(統(tǒng)一)
（對(duì)立）
矛盾基本屬性
相對(duì)的、有條件的
絕對(duì)的、無條件的
總結(jié)：
矛盾同一性和斗爭性的區(qū)別：
一切差異和對(duì)立
下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？
1.居安思危
2.有無相生，難易相成，長短相形
3.樂極生悲
4.公說公有理，婆說婆有理
矛盾同一性，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
矛盾同一性，矛盾雙方依賴
矛盾同一性，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
矛盾斗爭性，雙方相互對(duì)立
對(duì)點(diǎn)練習(xí)
沒有不同的音符，奏不出美妙的音樂；
沒有不同的顏色，描繪不出美麗的圖畫；
同一性
強(qiáng)調(diào)：矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的同一。(強(qiáng)調(diào)斗爭性)
生活中與自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？
同一性
斗爭性
強(qiáng)調(diào)：矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
(強(qiáng)調(diào)同一性)
“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？”--馬克思
矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
斗爭性
沒有
就沒有
合作探究
（3）同一性和斗爭性的聯(lián)系 ：
①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。（強(qiáng)調(diào)斗爭性：沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體）
②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于（存在于/包含于）同一性之中，并為同一性所制約。（強(qiáng)調(diào)同一性：沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在）
③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
同一以差別和對(duì)立為前提
原理歸納：矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理
【原理】
（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的同一性是相對(duì)的，是矛盾雙方相互依賴，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾的斗爭性是絕對(duì)的，是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性；
（2）矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。
（3）矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約。
（4）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
【方法論】
①我們要堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題。我們要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。
②要積極創(chuàng)造條件, 促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。（趨利避害）
1.任何事物之間都存在矛盾
× 只有在一定條件下，矛盾雙方共處一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。
2.矛盾一方是對(duì)立，另一方是統(tǒng)一
× 對(duì)立統(tǒng)一是矛盾雙方的關(guān)系，而不是矛盾雙方。
3.矛盾的同一性和斗爭性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
× 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
4.矛盾的同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約
× 矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約
5.矛盾雙方的同一是無差別的同一
× 同一是包含著差別的同一
6.矛盾同一性推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展
× 同一性和斗爭性（對(duì)立統(tǒng)一）推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展
易錯(cuò)易混
1.2022山東高考：中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運(yùn)動(dòng)的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是：
①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
②人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件
④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
實(shí)踐
規(guī)律是客觀的，并不是因?yàn)槿藗冏鹬乜陀^規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用
2：下面漫畫蘊(yùn)含的哲理有：
①矛盾的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展
②矛盾的斗爭性寓于同一性之中
③矛盾的對(duì)立統(tǒng)一可以相互轉(zhuǎn)化
④矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
無關(guān)
矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
3..王毅在談到中美關(guān)系時(shí)指出，真正的“和”是承認(rèn)和尊重“不同”，中美之間的差異和不同不應(yīng)成為阻擋雙方交流的鴻溝，而應(yīng)成為相互借鑒、彼此促進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)此理解正確的是( )
①矛盾的同一性寓于斗爭性之中
②矛盾是構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
③矛盾雙方相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
④中美雙方把握機(jī)遇，促使斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
D
斗爭性寓于同一性之中
矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化，但斗爭性和同一性不能相互轉(zhuǎn)化
議題二
矛盾問題的精髓
---矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
1.矛盾的普遍性
2.矛盾的特殊性
3.具體問題具體分析
4.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
1.根據(jù)你的生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說明每一事物中都存在著矛盾。
在經(jīng)濟(jì)生活中,存在著效率與公平、生產(chǎn)與消費(fèi)等矛盾;在政治生活中,存在著民主與集中、民主與專制等矛盾;在社會(huì)生活中,存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。
莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分，是一對(duì)矛盾。這一矛盾貫穿莊稼生長過程的始終。
工廠的生產(chǎn)和消費(fèi)，也是一對(duì)矛盾。生產(chǎn)直接就是消費(fèi)，消費(fèi)直接就是生產(chǎn)。只要工廠在一天，生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾運(yùn)動(dòng)就不會(huì)停止。
人生何嘗不是如此 我們的生活中有許許多多的矛盾，舊的矛盾解決了，新的矛盾又出現(xiàn)了。
閱讀與思考P37-38
1、矛盾的普遍性（原理）
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；
矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。
時(shí)間維度、縱向角度
空間維度、橫向角度
自然界
人類社會(huì)
人的思維
二.矛盾問題的精髓
注意：“事事有矛盾”并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾；“時(shí)時(shí)有矛盾“并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決。
第一，不能把“普遍性”理解為任何兩個(gè)事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）
第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。
第三，人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。
第四，矛盾不是越多越好，越少越好，而要看到矛盾的存在是不是更有利于事物的發(fā)展。
理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：
矛盾普遍性的標(biāo)志詞：出現(xiàn)問題、困難；既…又…；盡管…但是…；利弊；成就和不足；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍。
注意：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
①堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
②用全面的觀點(diǎn)看問題
2、矛盾的普遍性原理的方法論
一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。——毛澤東
思考：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。那么，事事的矛盾、時(shí)時(shí)的矛盾是一樣的嗎？
（二）矛盾問題的精髓
2. 矛盾的特殊性
（1）含義：指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
（2）矛盾特殊性的表現(xiàn)
不同事物有不同的矛盾
同一事物在發(fā)展的不同的過程和階段上有不同的矛盾
同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性
一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。
身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。
個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫 ，常咬著煙嘴。
①不同事物有不同矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。（強(qiáng)調(diào)事物不同）
矛盾的特殊性
你根據(jù)什么把他們分辨出來？體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？
小學(xué)
中學(xué)
大學(xué)
學(xué)生時(shí)期
公司
養(yǎng)老
工作時(shí)期
退休時(shí)期
②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾（強(qiáng)調(diào)時(shí)間不同）
③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特性。（強(qiáng)調(diào)矛盾雙方也不同）
學(xué)習(xí)與衛(wèi)生
教與學(xué)
學(xué)生與食堂
學(xué)習(xí)與休息
學(xué)校中的矛盾
學(xué)
傳授知識(shí)
吸收知識(shí)
教
總結(jié)三：矛盾的特殊性原理、方法論點(diǎn)）
【原理】矛盾具有特殊性：
矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
①是不同事物有不同的矛盾；
②是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；
③是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。
矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢、特色、特征；因地制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。
（1）含義：
是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
（2）地位：
具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
（3）具體問題具體分析的重要性
①具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。
②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
具體問題具體分析P42-43
要正確認(rèn)識(shí)事物
正確區(qū)分事物
具體分析事物內(nèi)部的特殊矛盾
需要
需要
一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)
①是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。
②是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
體現(xiàn)具體問題具體分析的哲成語或俗語
違背具體問題具體分析的成語或俗語
（1）對(duì)癥下藥（2）量體裁衣（3）因地制宜（4）因材施教
（5）量入為出（6）量力而行（7）入鄉(xiāng)隨俗（8）看菜吃飯
（9）逢山開路，遇水搭橋 （10）一把鑰匙開一把鎖
（11）到什么山上唱什么歌（12）解鈴還須系鈴人
（1）抱薪救火（2）生吞活剝（3）生搬硬套（4）張冠李戴
（5）邯鄲學(xué)步（6）一刀切 （7）千人一面 千篇一律
（8）畫蛇添足（9）人云亦云
（10）不分青紅皂白，各打五十大板
4.黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化實(shí)踐，打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，昭示著世人：現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：
①具體問題具體分析是正確解決事物矛盾的關(guān)鍵
②矛盾具有特殊性，不同事物具有不同的矛盾
③同一事物發(fā)展的不同過程和階段有不同矛盾
④矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一推動(dòng)事物的變化發(fā)展
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
A
材料強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化和資本主義現(xiàn)代化的不同，與選項(xiàng)無關(guān)
材料強(qiáng)調(diào)矛盾特殊性，與選項(xiàng)無關(guān)
5.共同富裕的內(nèi)涵可以分為三個(gè)層次，即第一層次強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力所要達(dá)到的“富裕”水平，第二層次是“共同”所反映的全體社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的共享程度，第三層次則是作為自由全面發(fā)展的“人”基于前兩個(gè)層次的實(shí)現(xiàn)所要達(dá)到的最高理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)。共同富裕是一個(gè)寓過程和結(jié)果于一體的階梯式遞進(jìn)的動(dòng)態(tài)概念，是社會(huì)持續(xù)走向善治的長期漸進(jìn)過程。這說明了：
①矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾
②辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
③事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾
④事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
B
6.黨的十八大以來,中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。在這個(gè)階段,我們不能簡單以生產(chǎn)總值增長率論英雄,必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展。這表明：
①同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的特點(diǎn)
②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵
③承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提
④矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的變化和發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
A
承認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提
未涉及
“ 世界上沒有兩片
完全相同的樹葉”
→矛盾的特殊性
(指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn) 即個(gè)性) 　　
“世界上沒有兩片
完全不同的樹葉”
(指同類事物所共同具有的性質(zhì)特點(diǎn) 即共性)
→矛盾的普遍性
　　 ↑
關(guān)系？
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。
事物矛盾問題的精髓
兩千多年前，我國有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事。”
思考：公孫龍的論斷有無合理性？從哲學(xué)角
度看它錯(cuò)在什么地方？
“白馬非馬”
只看到矛盾的特殊性
沒看到矛盾的普遍性
探究思考
普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性
白馬
黑馬
紅馬
馬
普遍性
（共性）
特殊性
（個(gè)性）
寓于
存在于
共性：大型哺乳動(dòng)物，頸上有鬃，尾生長毛，四肢強(qiáng)健，善跑，供人騎或拉東西…
（1）矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)
3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
水果
寓于
寓于
并通過個(gè)性表現(xiàn)出來
[練習(xí)]
結(jié)論：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？
共性
個(gè)性
特殊性也離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
離不開
白馬
黑馬
紅馬
（普遍性）
（特殊性）
共性：大型哺乳動(dòng)物，頸上有鬃，尾生長毛，四肢強(qiáng)健，善跑，供人騎或拉東西…
有各自的顏色、大小、形狀等（矛盾的 ）
含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)的植物果實(shí)即水果（矛盾的 ）
水果的共性是從蘋果、梨子和橘子等各種不同水果中概括總結(jié)出來的。
特殊性
普遍性
蘋果、梨子和橘子等水果，雖然各有自己的特點(diǎn)，但無論怎樣特殊，都含有果酸、多汁等水果的共性。
結(jié)論:特殊性也離不開普遍性，特殊性包含普遍性
練習(xí)
（2）矛盾的特殊性與普遍性不同場合相互轉(zhuǎn)化
動(dòng)物
生物
特殊性----普遍性
馬
白馬
特殊性----普遍性
特殊性----普遍性
由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一個(gè)場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
思考：生活中存在著哪些矛盾的特殊性和普遍性相互轉(zhuǎn)化的例子？
從群眾來，到群眾去；
抓住典型；
先試點(diǎn)、再推廣；
建設(shè)中國特色社會(huì)主義
矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及方法論
A.堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性，共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體研究矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確方法；B.堅(jiān)持從特殊到普遍，再到特殊的工作方法。
①矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。
一方面，普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；
另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
③矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論要求】
【原理內(nèi)容】
（從特殊中概括出普遍性，在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性）
舉例：抓好典型；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；先試點(diǎn)再推廣
搞試點(diǎn)、推廣經(jīng)驗(yàn)，借鑒……的經(jīng)驗(yàn)
典型示范，抓好典型、樹立榜樣，解剖麻雀；
不照抄照搬、死板硬套
共性與個(gè)性，求同存異；
一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；
體現(xiàn)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的成語、俗話、名言：
舉一反三；
同病異治與異病同治；
只有民族的，才是世界的；
從群眾中來，到群眾中去；
建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。
馬義普遍原理與中國具體實(shí)踐結(jié)合；中央的方針政策與地方特色；
在…理論、思想、政策的指導(dǎo)下
【注意】既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。
普遍性
技巧點(diǎn)撥：區(qū)分矛盾的普遍性、特殊性及辯證關(guān)系
特殊性
辯證關(guān)系
強(qiáng)調(diào)矛盾普遍存在，不要害怕和逃避，而是要敢于直面矛盾，并積極尋找方法解決矛盾。
強(qiáng)調(diào)不同事物或階段的矛盾是不同的，要堅(jiān)持具體問題具體分析，如“因材施教”。
強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)從特殊性中概括普遍性，用普遍性指導(dǎo)特殊性，如“經(jīng)驗(yàn)借鑒而不照搬”
“先試點(diǎn)后推廣”。
矛盾的特征
【注意】既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。
標(biāo)志詞：解剖麻雀；抓好典型；先試點(diǎn)再推廣、典型示范；馬義普遍原理與中國具體實(shí)踐結(jié)合；中央的方針政策與地方特色；一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；借鑒…經(jīng)驗(yàn)；在…理論、思想、政策的指導(dǎo)下；根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，不照抄照搬；中國式現(xiàn)代化；共同但有區(qū)別；榜樣、模范、經(jīng)驗(yàn)；求同存異
1.特殊性寓于普遍性之中，普遍性包含特殊性。
× 普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。
2.矛盾的特殊性是關(guān)于矛盾問題的精髓。
× 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓。
3.矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系
× 共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系。
4.矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性
× 矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。
5.承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵。
× 承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，是正確解決矛盾的前提；承認(rèn)矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵。
【易錯(cuò)易混】
6、矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中即只能通過特殊性表現(xiàn)出來（）
√
7.花色各樣的中國瓷器名揚(yáng)四海，瓷器顏色主要由釉里所含的金屬元素決定。青瓷的釉里含有鐵元素，而白瓷的釉是單純的石灰釉，鐵的含量越少越好。青花瓷融中則含有鈷元素。由此，下列說法正確的是（ ）
①每一件瓷器都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一
②不同顏色瓷器的特殊性寓于其普遍性之中
③具體分析瓷器的普遍性才能區(qū)別不同顏色的瓷器
④把握金屬元素的特殊性才能制造不同顏色的瓷器
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
B
普遍性寓于特殊性
具體分析特殊性
議題三
用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題
1.主要矛盾和次要矛盾
2.矛盾的主要方面和次要方面
3.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
遼沈戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭中具有決定性意義的三大戰(zhàn)役之一。毛澤東全面分析了敵我雙方的情后認(rèn)為，雖然攻打錦州比攻打長春、沈陽要困難得多，但先攻占錦州是奪取這一戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵。因?yàn)殄\州是東北通向關(guān)內(nèi)的咽喉，是東北敵人撤回關(guān)內(nèi)的唯一陸路通道，這里的敵人消滅了，就可以把東北的大門堵死，關(guān)起門來殲滅東北的國民黨軍隊(duì)。遼沈戰(zhàn)役的勝利證明，這一戰(zhàn)略決策是完全正確的。
從毛澤東提出先攻占錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么
毛澤東提出先攻占錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是集中力量解決主要矛盾。
（一）主要矛盾和次要矛盾（復(fù)雜事物中存在多個(gè)矛盾)
主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。
次要矛盾：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。
次要
矛盾
次要
矛盾
次要
矛盾
主要
矛盾
復(fù)雜事物
生態(tài)
建設(shè)
衛(wèi)生
事業(yè)
文化
建設(shè)
經(jīng)濟(jì)
建設(shè)
國家發(fā)展
三、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題
主要矛盾只有一個(gè)，次要矛盾可以有多個(gè)
1、區(qū)別：含義不同（地位、作用不同）
打蛇要打七寸；
射人先射馬，擒賊先擒王；
牽牛要牽牛鼻子；
工作到點(diǎn)子上，力氣用到節(jié)骨眼上；
好剛用在刀刃上；
【方法論】要求我們想問題、辦事情要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。
【原理】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。
在遼沈戰(zhàn)役中，我軍集中了優(yōu)勢兵力攻打錦州，但同時(shí)也派出了一部分兵力對(duì)長春、沈陽之?dāng)尺M(jìn)行包圍，對(duì)黑山、大虎山之?dāng)尺M(jìn)行阻擊。
思考：我軍為什么這樣做？體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？
主次矛盾相互依賴、相互影響，
并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
探究活動(dòng)：
抗戰(zhàn)以前
抗戰(zhàn)時(shí)期
抗戰(zhàn)以后
階級(jí)矛盾
中日民族矛盾
1956年
1937年
1945年
階級(jí)矛盾
【原理】主次矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要求統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?br/>【原理】
①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。
②次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。
③主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】①想問題、辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；
②又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?br/>判斷主要矛盾關(guān)鍵詞：：“重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、核心、根本、要害、首要、首位、第一、癥結(jié)突破口、重中之重”“第一要?jiǎng)?wù)”“首要任務(wù)” ，重心， 根本途徑，主題，核心”，牛鼻子、蛇七寸、擒賊射馬、好剛刀刃
總結(jié)：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理、方法論點(diǎn)）
辦事情
打蛇要打七寸 牽牛要牽牛鼻子
射人先射馬，擒賊先擒王；
提綱挈領(lǐng) 綱舉目張
善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾
眉毛胡子一把抓；撿了芝麻，丟了西瓜。
不分主次、主次顛倒
“一個(gè)籬笆三根樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”
“荷花好看也要綠葉扶持”；
統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，
恰當(dāng)處理次要矛盾
思考：下列表述符合或違背哪個(gè)方法論？
矛盾的主要方面
矛盾的次要方面
主要矛盾
次要矛盾
次要矛盾
次要矛盾
矛盾的主要方面
矛盾的次要方面
人
缺點(diǎn)
優(yōu)點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)
弊
利
黨風(fēng)
腐敗
廉潔
辦世博
耗費(fèi)資金
提高地位
用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題
以上詩句說明了什么哲學(xué)道理
每一矛盾中都存在主次兩方面,主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。
薔薇花總是有刺;
我相信，天上可愛的天使，
他們也決不會(huì)沒有瑕疵。
天幕上最光潔的星辰，
要是傷了風(fēng)，也會(huì)墮入凡塵。
最好的蘋果酒常帶木桶的味道，
太陽里也有黑點(diǎn)可以看到。
①矛盾的主要方面：在某一矛盾中居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。
事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
②矛盾的次要方面：在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。
（二）.矛盾的主要方面和次要方面（同一矛盾的兩個(gè)方面）
1、區(qū)別：含義不同（地位、作用不同）
同一矛盾中，處于被支配地位的方面
中藥危害身體
同一矛盾中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面
中藥可以治病
主要方面
次要方面
矛盾雙方
矛盾統(tǒng)一體 矛盾主要方面 矛盾次要方面
我國所有制結(jié)構(gòu)
我國社會(huì)制度
核能
加入世貿(mào)組織
事物的性質(zhì)由誰決定？
公有制經(jīng)濟(jì)
非公有制經(jīng)濟(jì)
大陸
社會(huì)主義制度
香港澳門臺(tái)灣
資本主義制度
優(yōu)越性
危險(xiǎn)性
有利
機(jī)遇
有弊
挑戰(zhàn)
事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們看問題要把握矛盾的主要方面，抓住主流
一趾之疾，喪七尺之軀
螻蟻之穴，潰千里之堤
啟示
【方法論】要求我們?cè)诳磫栴}時(shí)，還要看到矛盾的次要方面，不能忽視支流。
2、聯(lián)系：
矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、又相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的次要方面在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。
②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】①我們看問題要把握矛盾的主要方面，抓住主流。②不能忽視矛盾的次要方面，即支流。
總結(jié)：矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理、方法論
矛盾主次方面識(shí)別詞：“主流、主體、性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢、方向、顧大局、談?wù)J識(shí)、談分析、談評(píng)價(jià)、主導(dǎo)地位、整體上、 總體上、總的來看”“九個(gè)指頭”等詞語
看問題
分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面。
是藥三分毒
勿以惡小而為之
看問題要全面，不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。
錯(cuò)誤傾向：
把矛盾雙方同等看待，更不能顛倒矛盾主次方面、混淆事物性質(zhì)。
兩利相權(quán)取其重，
兩害相權(quán)取其輕；
白壁微瑕，瑕不掩瑜。
思考：下列說法啟示我們應(yīng)該怎么做？
區(qū)別 類別 主要矛盾 矛盾的主要方面
外延
內(nèi)涵
要求
判斷 標(biāo)志
聯(lián)系 復(fù)雜事物包含著許多矛盾中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，而事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定。
難點(diǎn)突破
相對(duì)“許多矛盾”而言，主要矛盾只有一個(gè)。
相對(duì)“單一矛盾”而言，在一個(gè)矛盾中，主次方面都只有一方
起決定作用的一個(gè)矛盾體
起主導(dǎo)作用的某一矛盾側(cè)面
既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧
善于抓主流，看本質(zhì)，要全面
主流、主體、性質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢、方向、顧大局、談?wù)J識(shí)、談分析、談評(píng)價(jià)、主導(dǎo)地位、總的來看
注重看問題
（認(rèn)識(shí)層面）
重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、核心、根本、要害、首要、首位、第一、癥結(jié)突破口、重中之重”等
注重處理問題
強(qiáng)調(diào)抓、解決
我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 射人先射馬，擒賊先擒王；
一國兩制不會(huì)改變國家的社會(huì)主義性質(zhì) 金無足赤，人無完人
必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。 好鋼用在刀刃上；
和平是時(shí)代主題，但局部戰(zhàn)亂仍然存在。 牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸；
主次矛盾
主次矛盾
主次矛盾
主次矛盾
主次方面
主次方面
主次方面
主次矛盾
思考：下面兩組說法中哪些體現(xiàn)了主次矛盾的辯證關(guān)系，哪些體現(xiàn)了矛盾主次方面的辯證關(guān)系？
1、“村子富不富，關(guān)鍵在黨支部。”這說明在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中（ ）
A.要把握矛盾的主要方面
B.要首先抓主要矛盾
2、在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史進(jìn)程中，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動(dòng)搖，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放“兩個(gè)基本點(diǎn)”不放。堅(jiān)持“一個(gè)中心”不動(dòng)搖，是指（ ）
A.抓住主要矛盾
B.把握矛盾的主要方面
實(shí)戰(zhàn)演練
B
A
3、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)利弊都有，利大于弊，告 訴我們看問題要（ ）
A.要把握矛盾的主要方面
B.要首先抓主要矛盾
4、中美關(guān)系在我國對(duì)外關(guān)系最重要的一部分，這告訴我們要（ ）
A.要把握矛盾的主要方面
B.要首先抓主要矛盾
A
B
5、我國按照“一國兩制”的方針統(tǒng)一祖國后，不會(huì)改變國家的社會(huì)主義性質(zhì)。其哲學(xué)依據(jù)是（ ）
A.主次矛盾和關(guān)系的原理
B.矛盾的主次方面關(guān)系的原理
6、目前，黨內(nèi)出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象，但是這不是主流，腐敗是存在的，但大部分黨員干部還是廉潔奉公的，這種觀點(diǎn)（ ）
A.抓住了事物的主要矛盾
B.把握了矛盾的主要方面
B
B
要
全
面
復(fù)雜事物
既看主要矛盾
一種矛盾
既看主要方面
又看次要方面
兩點(diǎn)論
抓
重
點(diǎn)
復(fù)雜事物：把握主要矛盾
每一矛盾：把握主要方面
重點(diǎn)論
統(tǒng)
一
兩點(diǎn)是有
重點(diǎn)的兩點(diǎn)
重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)
又看次要矛盾
1、原理依據(jù)：主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理
2、基本內(nèi)容：
反對(duì)形而上學(xué)的“一點(diǎn)論” 和“均衡論”
（3）反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：
（三）.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
鞏固練習(xí)：
1.一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)。 2.射人先射馬，擒賊先擒王。
3.只看到別人的缺點(diǎn)，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)
4.只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的缺點(diǎn)。
5.標(biāo)本兼治，重在治本。
6.在生產(chǎn)方面，既抓數(shù)量，又抓質(zhì)量，突出質(zhì)量。
(兩點(diǎn)論)
(重點(diǎn)論)
(違背了“兩點(diǎn)論”)
(兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一)
(兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一)
7.某地區(qū)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大量開墾土地，發(fā)展養(yǎng)殖，致使草地減少，鼠蟲害日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境日趨惡化。
只抓重點(diǎn)不顧其他，搞“單打一”
（形而上學(xué)的一點(diǎn)論）
8.據(jù)說有一次楚王上山打獵，進(jìn)入獵區(qū)后，他張弓搭箭，睜大眼睛左右搜尋，突然從左邊樹林竄出一只鹿，正待放箭，忽然，又見右邊森林跑出一只四不象。他急轉(zhuǎn)箭頭，卻又見一只白天鵝在天上飛過。此刻，楚王眼花了亂，不知射哪一個(gè)好。待定下神來，獵物早已跑得凈光。
不分主次，“眉毛胡子一把抓” “十個(gè)指頭按跳蚤。”（均衡論）
1.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
2.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 ；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
3.堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)， 要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流 。
4.辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論
總結(jié)：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
矛盾的概念
矛盾的問題的精髓
1.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理
2.矛盾的基本屬性原理
矛盾具有同一性
矛盾具有斗爭性
同一性與斗爭性的辯證關(guān)系
用對(duì)立統(tǒng)一的
觀點(diǎn)看問題
3.矛盾的普遍性原理
4.矛盾的特殊性原理（9.具體問題具體分析）
5.普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理
6.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理
7.矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
矛盾觀原理
矛盾觀點(diǎn)的理論知識(shí)整理
1．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題.
2. 矛盾具有同一性是相對(duì)的，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾的斗爭性是絕對(duì)的。矛盾的同一性離不開斗爭性，斗爭性寓于同一性之中；要求我們創(chuàng)造條件，積極促成事物向有利的方向轉(zhuǎn)變。
3．矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)、直面、分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。4．矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。
5．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
6. 主次矛盾的辯證關(guān)系原理，要求我們辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
7．矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
8．主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
矛盾的普遍性
沒有矛盾就沒有世界
世界上沒有兩片相同的葉子
對(duì)癥下藥、量體裁衣
牽牛要牽牛鼻子
一把鑰匙開一把鎖
分清“九個(gè)指頭”和“一個(gè)指頭”
塞翁失馬、焉知非福
失敗是成功之母
矛盾的特殊性
具體問題具體分析
主要矛盾
矛盾的特殊性
主流和支流
矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化
矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化
區(qū)分矛盾原理及方法論
知識(shí)提煉
1個(gè)焦點(diǎn)和根本分歧：唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；（P46）
1個(gè)實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律/矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；
1個(gè)根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)；
1個(gè)根本方法：矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界/認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（P46)
1個(gè)活的靈魂：具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵；(p46)
1個(gè)前提：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；
1個(gè)精髓：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓；
2個(gè)總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)；
2個(gè)基本屬性：矛盾的同一性和斗爭性；
3種表現(xiàn)：矛盾特殊性的三種主要表現(xiàn)；
3個(gè)看問題：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。
1、主次矛盾常用在常用在“看問題” 上，用于評(píng)價(jià)利弊，優(yōu)劣，功過等。矛盾的主次方面常用在常用在“辦事情”，解決問題上，在事物發(fā)展過程中怎么找出問題關(guān)鍵
2、矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì)。
3、“抓重點(diǎn)”、“抓中心”要求我們要把握矛盾的主要方面。
【點(diǎn)撥】 顛倒啦
【點(diǎn)撥】 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。注意要強(qiáng)調(diào)是主要矛盾的主要方面。
【點(diǎn)撥】抓重點(diǎn)”、“抓中心”要求我們要把握主要矛盾。
4、主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。
5、主要矛盾和次要矛盾相互決定。
【點(diǎn)撥】主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
【點(diǎn)撥】主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;次要矛盾是處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。
8.現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象；為了完成某項(xiàng)工作，不得不先解決看起來并不直接相關(guān)的問題。如要促進(jìn)作物的生長，先要鏟除作物周圍的雜草；在象棋博弈中，為了吃掉對(duì)方的主帥，先要吃掉對(duì)方的卒等。這主要是因?yàn)椋? ）
①創(chuàng)造必要的條件有利于主要矛盾的解決
②想問題、辦事情往往要先解決次要矛盾
③次要矛盾解決好了，有利于主要矛盾的解決
④主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用A．①③ B．②④ C．②③ D．③④
A
先解決主要矛盾
材料體現(xiàn)解決次要矛盾對(duì)解決主要矛盾的意義
9.臉識(shí)別技術(shù)恰似一朵帶刺的玫瑰，它的廣泛應(yīng)用提升了社會(huì)運(yùn)營效率，但白璧有微瑕，這技術(shù)編織了一張精確定位個(gè)人信息的網(wǎng)，讓個(gè)人隱私無所遁形，在不經(jīng)意間將人扎傷。這告訴我們（ ）
A．要堅(jiān)持主次矛盾的統(tǒng)一
B．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C．要善于利用和創(chuàng)新規(guī)律
D．要善于把握事物的主要矛盾
B

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