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第4課《中古時期的亞洲》
“公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于‘黑暗時代’時，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。”
—（美）斯圖亞特 戈登:《極簡亞洲千年史》
亞洲全稱是亞細(xì)亞洲，意思是“太陽升起的地方”，全世界面積最大、人口最多的一個洲；
世界四大文明古國中的中國、印度和古巴比倫都位于亞洲大陸，在工業(yè)革命之前，亞洲的經(jīng)濟(jì)和文化水平曾經(jīng)在世界上長期居于領(lǐng)先地位；
亞洲是世界三大宗教的發(fā)源地：伊斯蘭教、基督教和佛教；
亞洲也是古代世界科技的主要推動者：
古中國：四大發(fā)明；
印度和阿拉伯：十進(jìn)制計算法；
亞洲歷史長河中出現(xiàn)眾多帝國：
波斯帝國，阿拉伯帝國，蒙古帝國，奧斯曼帝國。
一、西亞：阿拉伯帝國
二、西亞：奧斯曼帝國
三、南亞：中古印度
四、東亞：日本與朝鮮
目錄
CONTENTS
中古時期的亞洲
如果當(dāng)初火星上有一位觀察者，在觀察約1500年前后的世界，那么留給他印象最深的將是伊斯蘭世界……
——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
一、西亞：阿拉伯帝國
（一）伊斯蘭教的概況
穆罕默德（570-632）
伊斯蘭教以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落團(tuán)結(jié)在伊斯蘭的旗幟下，從而為打破氏族部落之間的壁壘，建立阿拉伯統(tǒng)一國家，奠定了思想基礎(chǔ)。
----吳于廑 齊世榮《世界史·古代史（下卷）》
時 間 7世紀(jì)初
創(chuàng)始人 穆罕默德
經(jīng) 典 《古蘭經(jīng)》
主 張 宣揚(yáng)信仰唯一的神——“安拉”，宣揚(yáng)自己是“安拉” 的使者和最后的先知。
1.背景
（1）7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長期混戰(zhàn)，生產(chǎn)停滯。
（2）人民渴望統(tǒng)一，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。
2.概況
622年
632年
661年
750年
1258年
四大哈里發(fā)時期
阿拔斯王朝定都巴格達(dá)
穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
610年
（二）阿拉伯帝國的發(fā)展簡史
穆罕穆德遷居麥地那并建立政權(quán)
穆罕穆德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一
帝國時代，對外擴(kuò)張
倭馬亞王朝，定都大馬士革
9世紀(jì)中葉
開拓
奠基
擴(kuò)張
統(tǒng)一
鼎盛
衰落
滅亡
建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國
蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡
阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞非歐的洲際大帝國。— 比魯尼
（三）阿拉伯帝國的發(fā)展概況
1.政治穩(wěn)定
形成了以哈里發(fā)為核心的政教合一的專制統(tǒng)治體系。
2.經(jīng)濟(jì)繁榮
手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)、外貿(mào)繁榮，巴格達(dá)成為當(dāng)時世界上最大的城市之一。阿拉伯帝國的建立把已經(jīng)相互聯(lián)系的地區(qū)置于統(tǒng)一的帝國統(tǒng)治下，強(qiáng)化了不同地區(qū)的聯(lián)系。
君主集軍政大權(quán)于一身，也是宗教最高精神領(lǐng)袖。
“哈里發(fā)”意味先知的繼承人。
阿拉伯人商業(yè)活動示意圖
巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國大船……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲 綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突 厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和 俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。
——《阿拉伯通史》
結(jié)合上面的地圖和材料，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用，并予以說明。
巴格達(dá)城本身繁華；
貿(mào)易范圍是當(dāng)時所知世界的極限；
貿(mào)易深入人們?nèi)粘Ｉ睢?br/>8
（三）阿拉伯帝國的發(fā)展概況
文學(xué)：《一千零一夜》，又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成。
醫(yī)學(xué)：伊本·西那百萬字醫(yī)學(xué)百科全書《醫(yī)典》，全面而系統(tǒng)，全書包括五部分，分別講述醫(yī)學(xué)總論、藥物學(xué)、人體疾病各論及全身性疾病等內(nèi)容。
醫(yī)學(xué)：拉齊斯的《醫(yī)學(xué)集成》，花費(fèi)15年的時間完成。《醫(yī)學(xué)集成》主要講述的是疾病、疾病進(jìn)展與治療效果。
數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。
3.文化繁榮
阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時期,……他們不分宗教，不拘泥意識形態(tài)的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學(xué)者。
—吳于廑齊世榮《世界史·古代史》
智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起“百年翻譯運(yùn)動”（750-850）。
表現(xiàn) 繼承被征服地區(qū)的文化
廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作
融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就
中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲
特點(diǎn) 多元性；開放性；包容性
3.文化繁榮
原因 鼎盛時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，擁有開放寬容的態(tài)度
統(tǒng)治者重視知識，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策
阿拉伯帝國領(lǐng)域是古代東西方文化薈萃之地，文化積淀深厚。
阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收各地區(qū)文化成就，加以融合與創(chuàng)造，形成阿拉伯文化。
影響 保存并傳播了古代文化；東西方文化交流的橋梁；促進(jìn)了歐洲的文化發(fā)展。
阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么 產(chǎn)生了怎樣的影響？
二、西亞：奧斯曼帝國
奧斯曼帝國橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口，把地中海當(dāng)成自家內(nèi)海。它曾是歐洲人的夢魘，因?yàn)閺?qiáng)勢崛起，四處征戰(zhàn)，蠻橫霸道，逼得歐洲在16世紀(jì)鋌而走險遠(yuǎn)洋出走。 ——《奧斯曼帝國史》
14世紀(jì)中期
1453年
16世紀(jì)后期
在小亞細(xì)亞發(fā)展起來
13世紀(jì)
（一）奧斯曼帝國的發(fā)展簡史
征服巴爾干和東南歐
滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國首都
建立起地跨亞非歐三洲的大帝國
（二）奧斯曼帝國的發(fā)展概況
最高統(tǒng)治者
蘇丹
統(tǒng)治階級宗教上層和封建主
被統(tǒng)治階級工商業(yè)者和農(nóng)民
集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身
全國土地的最高所有者
承擔(dān)各種
苛捐雜稅
1.政治：
君主專制、政教合一
蘇丹：阿拉伯語中的一個尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來變成伊斯蘭國家世俗君王的稱號，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國。
當(dāng)時東西方貿(mào)易因運(yùn)輸成本很高，一般商品運(yùn)到歐洲后都要加價8—10倍。奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡以及敘利亞等地后，基本控制幾條主要商路，對過往商品征收高達(dá)35%的關(guān)稅，使歐洲商人無利可圖。而那些商品早已成為西方人日常生活的必需品……因此，奧斯曼帝國的重稅政策直接影響到西歐人的日常生活。…因此，歐洲人被迫尋求通向東方的新航路。奧斯曼帝國的重稅政策，成為西方人開辟新航路的一個重要動力。
——《普通高中教科書教師教學(xué)用書》
（二）奧斯曼帝國的發(fā)展概況
15-16世紀(jì)一度繁榮，帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定的影響。
2.經(jīng)濟(jì)：
控制傳統(tǒng)商路
3.文化：
（二）奧斯曼帝國的發(fā)展概況
繼承與創(chuàng)新
對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心。
阿拉伯帝國：采取交流、吸收和融匯的方式，具有溝通東西的作用，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。
奧斯曼帝國：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流。
兩大帝國對待外來文化的不同態(tài)度
阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者，
東西方商路的阻礙者！
三、南亞：中古印度
（一）中古印度的發(fā)展簡史
- 孔雀王朝（前324-前185年，第一個基本統(tǒng)一的古印度奴隸制王朝）
-貴霜帝國（55-425年，大月氏人入侵）
- 笈多帝國（320-540年，中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個封建王朝）
- 拉其普特時期（7世紀(jì)中葉-12世紀(jì)末穆斯林征服北印度）
- 德里蘇丹國（1206-1526年突厥人入侵）
- 莫臥兒帝國（1526-1857年蒙古入侵）
- 英屬印度（1858-1947年）
- “印巴分治”（1947至今）
中古時期
（二）中古印度的發(fā)展概況
笈多帝國（320-540） 德里蘇丹國（1206-1526）
民族
政治 政令不統(tǒng)一 中央集權(quán)
宗教 宗教寬容政策， 佛教盛行，印度教興起 宗教同化政策，
伊斯蘭教為國教
幾乎征服了北印度，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，政令不夠統(tǒng)一，實(shí)行種姓制度；
宗教寬容政策，佛教盛行印度教興起。
中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任；
宗教同化政策，伊斯蘭教為國教。
印度人
突厥人
政治：宗教色彩濃厚
四、東亞：日本與朝鮮
觀察古代平安京城市規(guī)劃圖和朝鮮李成桂畫像，找出他們與中國的關(guān)聯(lián)。
儒家文明在兩地得到傳承與發(fā)展，同時儒家文明的傳入又在兩地封建化進(jìn)程中起著重要作用。
鐮倉幕府 → 室町幕府 → 德川幕府
由奴隸社會過渡到封建社會，模仿中國建立中央集權(quán)制封建國家，天皇掌握實(shí)權(quán)，管理國家
幕府政治時期
（一）儒家文明在日本的影響
592
飛鳥時代
710
660BC
日本建國
646年
大化改新
784
奈良時代
1192
平安時代
1868年
10世紀(jì)起，土地兼并，土地私有制和大土地所有制發(fā)展，形成莊園經(jīng)濟(jì)（大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力。）
莊園主組建私家武裝保護(hù)財產(chǎn)
血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團(tuán)
脫離生產(chǎn)，專侍武職的武士階層形成
中央集權(quán)制瓦解
天皇僅是名義上的中央政府，幕府掌握實(shí)權(quán)。
官職俸祿
效忠
納貢
兵役
日本 唐朝
政治 中央：二官八省地方：國、郡、里 中央：三省六部制
地方：州縣制
經(jīng)濟(jì) 班田收授法（班田制）、 租庸調(diào)制 均田制、
租庸調(diào)制
材料2：有關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜。但它確實(shí)是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達(dá)二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有利因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨(dú)特文化得到昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神。
——坂本太郎《日本史》
【小組討論】德川幕府的閉關(guān)鎖國政策有什么影響？
積極：維護(hù)日本穩(wěn)定，有利于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；
消極：退縮保守，自居被動局面，成為西方人入侵的對象。
（二）儒家文明在朝鮮的影響
7世紀(jì)末
新羅
新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家
10世紀(jì)初
高麗
新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度
14世紀(jì)末
朝鮮
高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮
16世紀(jì)末
共抗侵略
日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利
◎李成桂與景福宮
政治 仿效唐朝制度，中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道
選官 引入科舉考試選拔官員
經(jīng)濟(jì) 推行土地國有
文化 傳播中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)
類別 西亞：阿拉伯帝國與 奧斯曼帝國 南亞：印度 東亞：日本與朝鮮
政治 政教合一的專制統(tǒng)治 政教合一的君主集權(quán)體制，由于宗教沖突處于分裂狀態(tài) 君主中央集權(quán)體制
經(jīng)濟(jì) 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá) 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達(dá) 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對外貿(mào)易興盛
文化 多民族文化交流，對世界文明傳承、交流、發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn) 多種宗教文化并存，在相互借鑒與沖突中發(fā)展 以中國儒學(xué)文化為中心，影響、相互借鑒
結(jié)論：文明的多元性與借鑒性（相互交融）
阿拉伯文化的傳承與擴(kuò)張，歷史發(fā)展具有聯(lián)系性，又有變化。日本朝鮮的歷史既受中國的影響，又有自己的特點(diǎn)。
課堂小結(jié)
伊斯蘭教
文化圈
儒家文明
文化圈
中古時期的亞洲
文明傳承
文化沖突
相互借鑒
多元并存
隨堂練習(xí)
1.伊斯蘭教禁止活埋女嬰，主張婦女有財產(chǎn)繼承權(quán)，提倡賑濟(jì)貧民，向孤兒、乞丐和路人施舍；主張禁止部族之間的血親復(fù)仇；限制高利貸，善待和解放奴隸。這些主張（ ）
A.形成了氏族部落統(tǒng)一的民族力量 B.促進(jìn)了社會生活的穩(wěn)定繁榮
C.結(jié)束了教派仇殺并實(shí)現(xiàn)信仰統(tǒng)一 D.超越了伊斯蘭教誕生的時代
D
2.花剌子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家,他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是 (　　)
A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼
B.阿拉伯人為世界文化做出了重要貢獻(xiàn)
C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教
D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化
B
3.古代南亞文明誕生于印度河流域，后來文明中心逐漸轉(zhuǎn)移到今天的印度北部，這里先后建立起笈多帝國和德里蘇丹國家。下列說法正確的是( )
A.笈多帝國最早興起于恒河下游 B.笈多帝國時期印度教成為國教
C.德里蘇丹國家由突厥人建立 D.德里蘇丹國家在地方劃分行省
D
4.12世紀(jì)晚期,源賴朝從朝廷取得“征夷大將軍”稱號,于鐮倉設(shè)幕府,這一事件在日本歷史上的影響是(　　)
A.大化改新取得勝利 B.武士集團(tuán)開始形成
C.日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期 D.天皇大權(quán)獨(dú)攬
C
5.14世紀(jì)末,通過發(fā)動政變自立為王,遷都漢城,改國號為朝鮮的是(　　)
B

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