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第7課
百家爭鳴
第二單元 夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡
孔子見老子畫像石拓片（局部）
這是山東嘉祥的孔子見老子畫像石拓片，展現了春秋晚期孔子拜訪老子的情形?？鬃雍屠献邮侵乃枷爰?，他們有哪些思想主張？春秋戰國時期還有哪些重要的思想家？這個時期，我國古代思想文化又出現了什么新的氣象？
一、老子和《道德經》
1.簡介
老子簡介 姓名
時間
籍貫
經歷
地位
著作
閱讀教材P39，完成有關老子的基本信息。
春秋后期
楚國
道家學派的創始人
做過周朝的史官，掌管王室的典籍
老子(姓李，名耳，字聃）
《老子》（又稱《道德經》）
老子（生卒年不詳）
一、老子和《道德經》
2.主要思想
材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 ——《道德經》
材料二：人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德經》
根據材料，概括老子思想的核心。
釋文：人們依據于大地而生活勞作；大地依據于上天而寒暑交替；自然氣候，天象變化遵從宇宙間的“大道”運行；大“道”則依據自然之性，順其自然而成其所以然。
釋文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。
①老子思想的核心是“道”。他認為“道”是孕育萬物的總根源，也是萬事萬物運行的總規律，人們要順應事物的內在規律來行事。
一、老子和《道德經》
2.主要思想
材料一：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。 ——《道德經》
材料二：禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。 ——《道德經》
根據材料，概括老子的思想主張。
②善于從正反兩方面思考問題，認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉化的。
樸素辯證法思想
一、老子和《道德經》
2.主要思想
材料二：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
材料三：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 ——《道德經》
材料一：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——《道德經》
③在處世上提倡安于柔弱的地位，主張以退為進，以柔克剛。
④在政治上主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會。
“無為而治”是“順應自然”在治國上的應用，“無為”不是什么事情都不做，而是指凡事順其自然，且不加以不必要的干預。
一、老子和《道德經》
“子”是一種尊稱。春秋前期，一般稱卿大夫為“子”。春秋后期，由于學者著書立說和講學之風興起，人們也用“子”來尊稱著名的學者和老師。
馬王堆漢墓出土的帛書《老子》
P39相關史事
二、孔子和儒家學說
1.簡介
孔子簡介 姓名
時間
籍貫
地位
著作
名丘，字仲尼
春秋后期
魯國
儒家學派創始人
《論語》（其弟子及再傳弟子整理成）
孔子（公元前551-前479）
下層沒落貴族
學習禮樂
做過小吏，后收徒辦學
曾在魯國從政，不久周游列國
回到家鄉，從事教育，整理編訂文化典籍
閱讀教材，梳理孔子的生平。
二、孔子和儒家學說
1.孔子為什么要周游列國
為了實現自己的理想,宣傳自己的道德理念。
2.孔子的思想在當時受否被統治者重視 為什么？
不被重視
原因：孔子代表沒落的奴隸主舊貴族利益，主張恢復西周的禮樂制度。而春秋時期王室衰微，諸侯爭霸，分封制走向瓦解，西周的禮樂制度已經不適應當時的社會需求。
二、孔子和儒家學說
2.思想核心
根據材料，概括孔子的思想核心。
材料一：
樊遲問仁，子曰：“愛人?！?br/>仲弓問仁，子曰：“己所不欲，勿施于人?！?br/>子貢問仁，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?br/>---《論語》
孔子的思想核心是“仁”。他提出仁者愛人，即人要有愛心和同情心，將“仁”作為處理人與人之間關系的最高行為準則和道德規范。
二、孔子和儒家學說
3.政治主張
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星其之。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? ——《論語·為政》
你認為孔子提倡“為政以德”、“道之以德”、“齊之以禮”有什么積極意義？
P40材料研讀
釋文：孔子說：“用道德來治理國事，自己便會像北極星一樣，別的星辰都環繞著它。”
孔子說：“用政令來誘導，用刑法來整頓，人民只是暫時免于犯罪，卻沒有羞恥之心；如果用道德來引導，用禮儀來規范，人民不僅有羞恥之心，而且人心歸服于正道?！?br/>②反對苛政，提出“為政以德”，要求統治者愛惜民力，體察民意，認為只有實行德政使人民信服，社會才會穩定。
①政治上主張恢復西周的禮樂文明，按西周的制度和文化重建社會統治秩序
夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也?！?——《禮記·檀弓下》
“為政以德”“道之以德”“齊之以禮”即反對苛政，要求統治者愛護百姓，同時以道德教化天下。這體現孔子的重民思想，有利于統治者減輕壓迫，改善民生，緩和社會矛盾，營造和諧有序的社會環境。
《孔子杏壇講學圖》
根據材料，概括孔子的教育主張。
意義：①打破了貴族壟斷教育的局面，促進教育公平性；②促進了教育在民間的發展。
二、孔子和儒家學說
4.教育主張
孔子部分弟子家庭、天資情況
貴族子弟：孟懿子、司馬牛
出身貧寒：顏回、閔子騫、子路
家境富裕：子貢、冉有
天資聰穎：顏回、子游、子夏
相對愚鈍：曾參、子路
①興辦私學，主張有教無類
二、孔子和儒家學說
知之為知之，不知為不知，是知也。
三人行，必有我師焉。
學而不思則罔，思而不學則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ——《論語》
P43課后活動
說說下列孔子言論分別體現了什么學習理念？對今天的學習有什么指導意義？
誠實求學
虛心請教
學思結合
溫故知新
虛心請教
子曰：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”
（冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由有兩個人膽量，所以我抑制他）
在學習態度上孔子強調，要誠實求學、虛心請教，向能者學習，甚至向不如自己的人請教。在學習方法上，要把經常復習舊知和探求新知相結合，要把理論學習和實踐思考相結合。這些對我們今天的學習仍具有重要的指導意義。
教學原則：因材施教
②教學中注重道德教育和文化知識教育 ，總結教育規律，提出了因材施教、舉一反三等教學原則和方法。
4.教育主張
二、孔子和儒家學說
孔子晚年時十分喜歡研讀《易》。當時書籍主要寫在簡牘上，再用繩子將這些竹簡按順序編連起來。為了深入學習這部書，孔子把《易》翻閱了許多遍，甚至編連簡牘的繩子都被磨斷了好幾次，不斷換上新的再讀?？鬃舆€謙遜地說：“如果給我增加幾年壽命，到50歲時去學習《易》，便可以不犯大的過錯了。”這就是成語“韋編三絕”的來歷。
5.文化貢獻
P40相關史事
說明孔子的學習精神
①精心整理古籍，對傳承中國古代文化經典和學術思想作出巨大貢獻。
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
②孔子思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》
二、孔子和儒家學說
6.影響
孔子在政治上雖不得意，但在學術上則有更偉大之成就，更深遠之影響。中國此后之全部學術史，即以孔子及其所創始之儒家思想為主要骨干。
——錢穆《中國歷史研究法》
山東曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱曲阜“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，被聯合國列入《世界遺產名錄》。
①他創立的儒家學說后來成為我國封建社會的統治思想，對古代政治與文化的發展有非常重要的意義；他提出的一些道德規范對我國社會發展具有深遠影響。
孔子學院全球分布圖
②在世界上具有重要影響。
孔廟孔府孔林
三、百家爭鳴
1.背景
材料一：諸子十家，其可觀者，九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方。是以九家之術，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此之馳說，取合諸侯。 ——《漢書·藝文志》
根據材料并結合所學知識，思考戰國時期百家爭鳴的背景。
①政治：王室衰微，諸侯崛起，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立。
②經濟：鐵制農具和牛耕進一步推廣，生產力提高。（根本原因）
③思想：私學興起，為學術繁榮提供了陣地，學術思想領域活躍。
四、百家爭鳴
閱讀教材p41-42，填寫下列表格。
學派 代表 主要思想 作品
儒家
墨家
道家
法家
實行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級，以維系社會秩序
①實行“仁政”;②“民為貴，社稷次之，君為輕”;③擁護正義之戰，強調“仁者無敵”。
兼愛、非攻、尚賢、節儉
①強調要順應自然和民心；
②人生應追求精神自由，保持人格獨立。
①以法治國；
②樹立君主權威，建立中央集權專制統治。
《孟子》
《荀子》
《莊子》
《墨子》
《韓非子》
孟子
荀子
莊子
墨子
韓非
三、百家爭鳴
三、百家爭鳴
孟子在與人探討什么是“大丈夫”時說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”在孟子看來，不會被富貴擾亂心智，不會因貧賤改變操守，不會被威武屈服意志，這才是真正的大丈夫。這種精神對后人樹立正確的價值觀、人生觀有重要影響。
P41學史崇德
P42相關史事
孟子（約公元前372
—前289年）
墨子（約公元前468—前376年）
《墨子》一書中包合許多科學理論。其中，《經上》《經下》等篇目被合稱為《墨經》，論述了數學、力學、光學、幾何學相關的許多基本要素，記載了杠桿、小孔成像等方面的研究?！赌印窌械摹冻鞘仄吩敿毥榻B了城門結構、城池防御設施構造、弩機等器械制造工藝，對我國古代軍事技術的發展產生較大影響。
釋義：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，權勢威脅不了的人，才算真正的大丈夫。
三、百家爭鳴
墨家
墨子提倡“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節儉”
思考：孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”，二者相同嗎？
墨子（約公元前468—前376年）
仁愛是有等級的愛。推己及人，由親及疏，是一種有秩序的關愛；
兼愛是消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛所有人。
結合時代背景，哪一學派的思想最符合時代要求？說明理由。
三、百家爭鳴
戰國時期，社會動蕩，戰爭頻繁，法家思想適應地主階級建立和鞏固政權，發動兼并戰爭，社會大變革的需要，迎合了建立大一統國家的歷史趨勢。
學派 時期 概況
兵家 春秋時期
戰國時期
兵家的創始人是春秋末期的孫武，他的《孫子兵法》一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎。
戰國時期，由于戰爭持續不斷，軍事理論有了進一步發展，兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都撰有兵法著作。
“知彼知己，百戰不殆”
三、百家爭鳴
春秋孫武
戰國吳起
戰國孫臏
主張慎戰，強調“事備而后動”
指揮戰爭的人必須知“道”，即要懂得戰爭的規律；
百家爭鳴雖原則上是各家發表自己的看法，批評別人的意見，但也包含了對其他學派某些思想的吸收……百家爭鳴的爭鳴是有保留的克服，爭鳴中有吸收，吸收是為了更好地爭鳴。百家爭鳴本身也說明，爭鳴各家在學術上都有片面性，只有相互吸取，才能互補并趨于完善。
——孫景壇《百家爭鳴新論》
1.諸子“百家”真的有一百家嗎？
不是。百家：虛指，形容學派多
2.諸子百家的主要活動是什么？
發表自己的看法，批評別人的意見，但也包含了對其他學派某些思想的吸收。
3.諸子百家這樣做的目的是什么？
希望用自己的學說解決社會問題
各家學派的代表人物聚眾講學，著書立說。他們提出各種主張，希望用自己的學說解決社會問題。各學派在思想上、政治上的觀點不同，學派之間展開激烈辯論，相互抨擊；同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。
三、百家爭鳴
三、百家爭鳴
根據材料并結合所學知識，分析百家爭鳴的意義。
材料一：（戰國）學術異常發達……中國數千年來，凡哲學、文學、各種科學以及美術技藝等，除去自外國輸入者外，大抵皆發端于此時。
——摘編自王桐齡《中國史》
材料二：春秋戰國時期的百家爭鳴，是我國學術文化發展的重要階段，奠定了以后中國文化發展的基礎，決定其發展方向。……在認識學術文化發展規律方面，先秦百家爭鳴也給了我們重要的啟示。
——摘編自張豈之主編《中國歷史》
①促進了思想文化的繁榮，是我國古代第一次思想文化發展的高峰
②為古代思想文化的發展奠定了基礎，對后世有十分重要而深遠的影響
古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……
——《墨子·尚賢上》
這段話表達了墨子“尚賢”的主張。他認為任命賢能的人是管理國家的根本，國家的興亡成敗關鍵在于用人。從春秋到戰國，社會變動劇烈，原有的社會秩序逐漸解體，為了富國強兵，統治者不得不改變傳統選官用人方式。在這種情況下，墨子提出“尚賢”，試圖打破貴族壟斷官職的狀況。
墨子的這段話表達了怎樣的主張 結合墨子生活的時代，說說他為什么會提出這樣的主張。
思考：社會主義核心價值觀體現了哪些學派主張？
儒家：仁義禮智信、民為邦本
墨家：兼愛
道家：順應自然
法家：以法治國
稷（jì）下學宮
戰國時期，齊國為招攬人才，在都城臨淄稷門附近設置講學的專門場所，被稱 為“稷下學宮”。聚集在這里的學者，來自道家、儒家、法家等學派，興盛時有成百上千人。他們在此講學、辯論、著書，闡明自己的政治主張，形成爭鳴的局面。 據說荀子曾在這里游學，成為當時頗有威望的學術領袖。稷下學宮對促進戰國時期的學術繁榮起了重要作用。
P43知識拓展

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