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(共26張PPT)
《西游記》的宗教背景是什么？
佛教
道教
儒家
天庭世界
太上老君
如來、觀音
本質上都是封建王朝的統治者，維護國家統治的工具
三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
中外歷史綱要上
部編版高中歷史
第二單元
儒道發展
孔
子
老
子
秦朝
以法為師、以吏為教
漢初
黃老之學、休養生息
漢武帝
獨尊儒術，確立儒家正統地位
道教強調人生的哀樂、現實的縱情，且備有長生之方、登仙之術，溝通了人與神的聯系。……道家的學術思想也就自然成了道教的重要組成部分。人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實和超越。
——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》
時間：東漢末年
特點：中國本土宗教，民間傳播廣泛，受到儒學影響，主張“貴儒”和“遵道”。
三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
第二單元
道
教
興
起
人物：張道陵
世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰:“西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。
——范曄《后漢書》
白馬寺
佛教在兩漢之際傳入中國
中國第一個佛教寺廟
佛教的傳播
取經
譯經
為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經，東晉的法顯從長安出發，經西域至天竺，收集了大批梵文經典。
唐朝高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經。
從東漢到北朝，陸續有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經翻譯成漢文。
其中，十六國時期西域的高僧鳩摩羅什貢獻最大，《金剛經》《阿彌陀經》等等都是鳩摩羅什及弟子的貢獻。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
魏晉南北朝時期的長期戰亂,各族統治者有意識地大力提倡,使佛教在這一時期的發展超過了土生土長的道教,成為最有影響的宗教。例如,前秦苻堅重用釋到安,后秦姚興重用鳩摩羅什,這些名僧都可以參加、決定國家大事。北魏時,寺院有上萬所,僧尼有二百多萬。在南朝,佛教發展速度更快。梁武帝時一度把佛教定為“國教”,僅建康城就有寺院500多所,僧尼10多萬。
——劉海濤《淺談佛教在中國的傳播》
魏晉南北朝
佛教迅速發展
中國的傳統思想，著重于解決現實的人生問題，出世的宗教思想，自古就不發達。古代的儒家竭力避免談及天命鬼神一類的事。……道教雖然相信神鬼，具有濃厚的宗教氣氛，但道士的業務，諸如祈雨、治病、捉鬼、煉丹，都是為生人解決問題；對靈魂問題，并無完滿的解釋。既然中國的學派宗教不能滿足人們對死后的種種幻想，外國的出世宗教乃乘虛而入，這是佛教自東漢傳入中國后，能夠日益昌盛的主要原因。
——傅樂成：《中國通史》
佛教并非中國本土的宗教，
為何傳入中國后卻能夠發展的如此迅速？
自由討論
比來慕法，家家齋戒，不務農桑，空談彼岸。……（武帝大興佛教，郭祖深上書條陳）都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由于此。
閱讀這兩段材料，
說一說佛教興盛帶來了哪些負面的影響呢？
寺院經濟不利于國家的賦稅徭役
出世態度有悖于儒家倫理綱常
竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。
滅
佛
運
動
三武一宗之厄（官方）
（周武）帝勃然作色大怒，直視于遠曰：“但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦！”
——《廣弘明集》
范縝（民間）
他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統一的，對佛教進行抨擊。
形
存
則
神
存
形
謝
則
神
滅
佛教文化在這反對中遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。
勒令僧人還俗
拆掉寺院、拆掉佛像
收回寺院土地
龍門石窟
云岡石窟
佛教開始吸收儒和道的思想來改造自己，在這個不斷吸收的過程中，佛教變得越來越中國化，最終在唐朝發展出來禪宗，這就是完全中國化的佛教了。
佛教的自救
儒
道
佛
隋唐三教鼎立的三教關系新局面，不僅推動了隋唐思想學術的發展，而且也對唐宋以后的中國思想學術產生重要影響。
唐宋之際，三教鼎立的局面逐漸讓位于三教合一，至宋代，隨著新儒學的出現和被定于一尊，儒佛道三教終于形成了延綿千年之久的以儒家為本位的三教合一思潮。
三教
鼎立
三教
合一
面對佛教和道教的發展，儒學正統地位受到挑戰。
社會動蕩不安，儒家思想體系無法解決社會動蕩問題，士人對儒家思想產生懷疑。
佛教、道教盛行，佛道思想對知識階層和普通民眾具有較大的吸引力。
封建統治者崇佛信道，儒學遭到冷落。
儒學的煩瑣化、神秘化、封閉化導致自身活力喪失和影響力下降。
唐中期韓愈率先提出復興儒學，從維護封建統治出發，鞏固儒學主流地位。
儒
學
危
機
掃除章句之繁瑣，窮理明心，直指人心
魏晉南北朝 建安文學 曹操《觀滄海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神賦》
田園詩 陶淵明《飲酒》《歸園田居》
駢文 庾信《哀江南賦》吳均《與朱元思書》
民歌 《孔雀東南飛》《木蘭詩》
唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陳子昂《登幽州臺歌》
盛唐 邊塞詩 高適《燕歌行》 岑參《白雪歌送武判官歸京》
山水詩 孟浩然《春曉》 王維《終南別業》
“詩仙” 李白 《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》
“詩圣” 杜甫 “三吏”“三別”
中唐 白居易 《琵琶行》《長恨歌》
晚唐 杜牧《江南春》 李商隱《無題》
三國至隋唐時期文學方面的成就
璀璨的文學
王羲之《蘭亭集序》
“書圣”
王羲之
王羲之 ，字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家，有“書圣”之稱。
其書法風格博采眾長，備精諸體，兼擅隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風，自成一
家，影響深遠。與其子王獻之合稱“二王”。
書
法
藝
術
顏
真
卿
作
品
柳
公
權
作
品
書
法
藝
術
洛
神
賦
圖

顧
愷
之
女史箴圖 顧愷之
顧
愷
之
魏晉南北朝的繪畫，成就斐然。東晉開始出現專職畫家，以顧愷之為代表，提出“以形寫神”。
繪
畫
藝
術
送子天王圖 吳道子
敦煌壁畫
隋唐繪畫題材廣泛，風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現人的形態，山水、花鳥也成為了繪畫主體。
“畫圣”吳道子
繪畫藝術
云岡石窟
龍門石窟
敦煌莫高窟
魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術寶庫。
三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
第二單元
石窟
造像
3.1415926535897932384626433832795028841971699399375105820974944592307816406286208
南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926-3.1415927之間
北朝賈思勰著述的《齊民要術》，中國現存最早的一部完整的農書
禹貢地域圖
西晉地圖學家裴秀提出繪制地圖的方法
科
技
成
就
隋朝工匠李春設計并主持建造的趙州橋，是世界上現存最古老的石拱橋。
唐朝時已有雕版印刷的佛經、日歷和書籍。
黑
火
藥
唐末火藥開始用于戰爭，火箭時最早的火藥武器
唐代火箭
科
技
成
就
孫思邈完成了醫學著作《千金方》， 《千金方》是中國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，對后世醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻；并對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金方》是中國最早的醫學百科全書。
唐高宗時編修《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。
僧一行
測算出了地球子午線的長度
科
技
成
就
玄奘西行
鑒真東渡
唐玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經，在那爛陀寺鉆研多年后，又到許多國家周游講學。
唐高僧鑒真六次東渡，歷盡艱險最終到達日本，傳授佛法。
文
化
交
流
遣唐使渡海西進
新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響，他們向唐朝派遣了許多使節和留學生，有的留學生還在唐朝考中進士。
空
海
和
尚
日本的空海和尚回國時攜帶了許多佛經和詩文集。這些交流對日本等周邊國家的文化發展有重要貢獻。
文
化
交
流
這一時期的中外文化交流，有怎樣的特點呢？
中外文化交流空間范圍廣；
中外文化交流內容廣泛；
佛教在中外文化交流中占有特殊地位；
中國是東西方文化交流的橋梁。
文
化
交
流
中外歷史綱要上
部編版高中歷史
三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
第二單元
三國至隋唐的文化

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