資源簡介 2025屆高考作文復(fù)習(xí)和素材積累“玩人喪德,玩物喪志”材料分析+立意指導(dǎo)+標(biāo)題范例+素材積累+范文閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。《尚書·周書·旅獒》中提到:“玩人喪德,玩物喪志。”這句話告誡人們要警惕不良的行為習(xí)慣對品德和志向的侵蝕。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于 800 字。一、材料分析“玩人喪德,玩物喪志”這一古訓(xùn),簡潔而有力地揭示了兩種不良行為及其嚴(yán)重后果。“玩人”即戲弄、玩弄他人,這是對他人人格的不尊重,是一種違背道德倫理的行為,長此以往,會使自身的品德逐漸淪喪,失去他人的信任與尊重,破壞和諧的人際關(guān)系,進而在社會交往中陷入孤立無援的境地。“玩物”則是過度沉迷于某種事物,如網(wǎng)絡(luò)游戲、奢侈品等,這會讓人在物質(zhì)或虛擬的享受中迷失方向,消磨掉積極進取的志向和奮發(fā)向上的動力,使人變得慵懶、消極,最終碌碌無為,荒廢大好時光,無法實現(xiàn)自身的價值與理想。這二者并非孤立存在,而是相互關(guān)聯(lián),共同反映了人性中的弱點和放縱可能帶來的危害,警示我們要時刻保持清醒的頭腦,克制自己的欲望,端正自己的行為,堅守道德底線和高遠(yuǎn)志向,在生活的種種誘惑面前保持定力,做到自律、自省、自尊、自強,以正確的態(tài)度對待他人和事物,追求有意義、有價值的人生。二、立意指導(dǎo)1. 品德修養(yǎng)與行為自律:著重探討個人如何在日常生活中通過自律來培養(yǎng)良好的品德,避免“玩人玩物”的不良行為。例如,在與人交往中秉持真誠、善良、尊重的原則,不利用他人、不欺騙他人,通過自我約束提升道德修養(yǎng);面對各種娛樂活動和物質(zhì)誘惑時,能夠節(jié)制欲望,保持理性,不沉迷其中,從而塑造健全的人格和高尚的品德,在點滴小事中積累德行,成為一個品德高尚、行為端正的人,為個人的成長和發(fā)展奠定堅實的道德基礎(chǔ)。2. 志向追求與專注力培養(yǎng):從實現(xiàn)人生志向的角度出發(fā),闡述專注于目標(biāo)、遠(yuǎn)離不良誘惑的重要性。比如,科學(xué)家們?yōu)榱斯タ丝蒲须y題,放棄了娛樂休閑時間,心無旁騖地投身于研究工作,抵御外界的物質(zhì)誘惑和干擾因素,將全部精力集中在追求科學(xué)真理上;學(xué)生為了考上理想的學(xué)校,克制自己對電子游戲、社交媒體等的沉迷,專注于學(xué)習(xí)知識和提升技能,培養(yǎng)堅韌不拔的毅力和高度的專注力,向著目標(biāo)堅定前行,最終實現(xiàn)自己的人生志向,在奮斗中展現(xiàn)出強大的精神力量和人生價值。3. 社會風(fēng)氣與價值觀引導(dǎo):關(guān)注社會層面“玩人玩物”現(xiàn)象對整體風(fēng)氣的影響以及如何通過樹立正確價值觀來改善這種狀況。在現(xiàn)代社會,一些不良的網(wǎng)絡(luò)文化、奢靡的消費風(fēng)氣等,容易讓人陷入“玩物喪志”的陷阱,此時需要社會各界共同努力,通過教育、宣傳等方式引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀,倡導(dǎo)積極向上、勤奮努力、關(guān)愛他人的社會風(fēng)尚,營造健康、和諧、充滿正能量的社會環(huán)境,讓人們在正確價值觀的引領(lǐng)下,自覺抵制不良行為,共同為社會的進步和發(fā)展貢獻力量。三、標(biāo)題范例參考1. 《戒“玩”之害,守德明志》2. 《莫讓“玩”字毀德志》3. 《遠(yuǎn)離玩物玩人,堅守德心壯志》4. 《玩人玩物不可取,修德立志方為道》5. 《祛“玩”之弊,養(yǎng)德鑄志》6. 《以自律拒“玩”,用堅持守志》7. 《摒棄玩心,德志雙馨》8. 《防“玩”之殤,筑德志之基》9. 《玩物喪志當(dāng)警惕,品德修養(yǎng)不可忘》四、五句名言名句及分析1. “業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。”——韓愈。此句強調(diào)勤奮對于事業(yè)精通的關(guān)鍵作用,而玩樂則會導(dǎo)致荒廢,警示人們要專注于事業(yè),避免沉迷于無意義的娛樂,培養(yǎng)自律勤奮的品質(zhì),重視行為的思考與規(guī)劃,否則將一事無成,明確了玩物對個人發(fā)展的消極影響,督促我們勤奮向?qū)W、積極進取,遠(yuǎn)離懈怠與放縱。2. “非寧靜無以致遠(yuǎn)。”——諸葛亮。表明只有內(nèi)心寧靜,不被外界干擾和誘惑所左右,才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。在面對各種物質(zhì)享受和虛榮玩樂時,保持內(nèi)心的平靜與定力,專注于志向的追求,不被玩物喪志,為實現(xiàn)理想創(chuàng)造有利的精神條件,啟示我們在紛擾的世界中堅守本心,向著遠(yuǎn)方穩(wěn)步前行。3. “君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。”——《論語》。教導(dǎo)君子要莊重自持,重視學(xué)習(xí),忠誠守信,不與不良之人交往,有過錯及時改正。其中“無友不如己者”體現(xiàn)了不玩人的思想,與品德修養(yǎng)相關(guān)聯(lián),要求我們選擇益友,提升自身品德,通過自我約束和交友原則的把握,避免陷入不良行為,塑造良好的人格形象。4. “淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)。”——諸葛亮。倡導(dǎo)人們看淡名利,明確志向,在寧靜的心境中追求高遠(yuǎn)目標(biāo)。玩物往往源于對名利的追逐和內(nèi)心的浮躁,此句提醒我們要擺脫物欲的束縛,保持內(nèi)心的淡泊與寧靜,堅守志向,不為世俗誘惑所動搖,在簡單質(zhì)樸的生活中專注于精神追求,實現(xiàn)人生的升華。5. “勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”——劉備。這句名言雖未直接提及“玩人玩物”,但從行為善惡的角度,告誡人們不可輕視小的惡行,如戲弄他人、沉迷小的不良嗜好等,因為這些小惡可能逐漸侵蝕品德和志向;同時要重視小善的積累,通過點滴善舉培養(yǎng)品德,約束自身行為,防止因小失大,在日常生活中注重品德修養(yǎng)的細(xì)節(jié),為遠(yuǎn)大志向的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。五、八個經(jīng)典事例1. 宋徽宗的興衰警示:宋徽宗趙佶即位初期,本有治國安邦之責(zé),但他卻沉迷于書畫古玩、園林建筑等玩物之中。他大興土木建造艮岳,耗費大量人力物力收集奇花異石,對書畫藝術(shù)的熱愛逐漸演變成過度的玩物心態(tài),無心朝政,重用蔡京等奸臣“玩人”,致使朝綱混亂,民不聊生,最終導(dǎo)致金兵南下,北宋滅亡,自己也淪為階下囚。宋徽宗的例子深刻地揭示了“玩人喪德,玩物喪志”的危害,一國之君因放縱個人喜好,不僅喪失了品德和志向,更使國家陷入萬劫不復(fù)之地,為后世統(tǒng)治者敲響了警鐘,警示人們在權(quán)力和欲望面前要保持清醒,堅守正道。2. 衛(wèi)懿公的玩物誤國:春秋時期的衛(wèi)懿公對鶴有著極度的癡迷,他不理朝政,整日與鶴為伴,給鶴加官進爵,甚至讓鶴乘坐華麗的馬車出行,耗費大量錢財用于養(yǎng)鶴,而忽視了國家的軍事防御和百姓的生活疾苦。當(dāng)?shù)胰巳肭謺r,百姓不愿為其賣命,軍隊毫無戰(zhàn)斗力,最終衛(wèi)國被狄人攻破,衛(wèi)懿公也死于戰(zhàn)亂之中。衛(wèi)懿公因玩物而荒廢國家大事,失去民心和軍心,導(dǎo)致國家覆滅,充分體現(xiàn)了過度沉迷于玩物會使人喪失志向和責(zé)任感,對國家和個人造成災(zāi)難性的后果,告誡為政者要以國家和人民為重,避免陷入玩物喪志的陷阱。3. 李存勖的成敗之鑒:五代十國時期的李存勖,前期繼承父志,南征北戰(zhàn),擊敗后梁,統(tǒng)一北方大部分地區(qū),建立后唐,堪稱一代梟雄。然而,在取得一定成就后,他開始驕傲自滿,沉迷于戲曲玩樂,寵信伶人,甚至讓伶人干預(yù)朝政,肆意戲弄大臣,導(dǎo)致朝局混亂,人心離散。最終在叛亂中,李存勖眾叛親離,死于亂軍之中,辛苦建立的基業(yè)也隨之崩塌。李存勖的經(jīng)歷生動地展現(xiàn)了玩物喪志以及玩人對政治生涯的毀滅性打擊,警示人們在成功面前要保持清醒的頭腦和堅定的志向,不可被一時的勝利沖昏頭腦,陷入不良行為的漩渦。4. 牛頓的晚年遺憾:牛頓在早年憑借其卓越的智慧和勤奮的鉆研精神,發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律、三大運動定律等,奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ),在科學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆,成為舉世矚目的科學(xué)巨匠。然而,晚年的牛頓卻陷入了對神學(xué)的過度癡迷之中,花費大量時間和精力研究上帝的存在和宇宙的神秘力量,偏離了科學(xué)探索的正軌,在科學(xué)上再無重大建樹。牛頓的例子表明,即使是偉大的科學(xué)家,一旦陷入玩物喪志的境地,也會阻礙其前進的步伐,無法繼續(xù)在原本的領(lǐng)域取得突破,令人惋惜的同時也提醒人們要始終堅守自己的初心和志向,不被無關(guān)的事物所干擾。5. 柳公權(quán)的書法正道:柳公權(quán)是唐代著名書法家,其書法以骨力勁健見長,自成一體,備受后世推崇。他年少時便展現(xiàn)出書法天賦,但并未因此驕傲自滿、沉迷于一時的贊譽。他深知書法之道在于勤奮練習(xí)與品德修養(yǎng)并重,秉持著對書法藝術(shù)的敬畏之心,刻苦鉆研筆法,博采眾長,同時注重自身品德的磨礪,不玩人、不投機取巧。在面對皇帝的詢問時,他以“用筆在心,心正則筆正”回應(yīng),體現(xiàn)了其正直的品格對書法創(chuàng)作的深刻影響。柳公權(quán)一生專注于書法藝術(shù)的提升和品德的修養(yǎng),不為外界的名利誘惑所動,最終成就了書法史上的一代宗師地位,為后世樹立了德藝雙馨的典范,展示了堅守正道、遠(yuǎn)離不良行為對個人成就的積極作用。6. 蘇洵的發(fā)憤圖強:北宋文學(xué)家蘇洵,年少時不喜讀書,整日游手好閑,荒廢了不少時光,可以說是在“玩物”中度過了青春歲月,鄉(xiāng)試屢次落第。然而,在經(jīng)歷了一系列挫折后,他幡然醒悟,認(rèn)識到自己的錯誤行為對人生的消極影響,毅然燒掉以前寫的文章,閉門苦讀,發(fā)憤圖強。他謝絕賓客,一心鉆研學(xué)問,經(jīng)過多年的不懈努力,終于在文學(xué)上取得了巨大成就,其文章縱橫捭闔,氣勢磅礴,與蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”,并被列入“唐宋八大家”。蘇洵的經(jīng)歷生動地詮釋了一個人只要能夠及時醒悟,擺脫玩物喪志的狀態(tài),樹立遠(yuǎn)大志向并為之努力奮斗,依然可以在人生的后半段實現(xiàn)逆襲,成就非凡事業(yè),激勵著后人在面對困境時要勇于改過自新,堅定追求理想的信念。7. 玄奘的西行求法:唐代高僧玄奘,為了探究佛教教義的真諦,決心西行印度取經(jīng)。在當(dāng)時,西行之路充滿了艱難險阻,不僅有惡劣的自然環(huán)境,還有政治上的阻礙和文化上的差異。但玄奘不為所動,沒有沉迷于舒適的寺廟生活,也沒有被途中的困難嚇倒。他懷著堅定的信念和對佛法的虔誠之心,一路穿越沙漠、翻過雪山,歷經(jīng)千辛萬苦,最終抵達(dá)印度,取得真經(jīng),并帶回大量佛教經(jīng)典進行翻譯和傳播,對中國佛教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。玄奘的事跡充分展現(xiàn)了一個人在追求崇高目標(biāo)的過程中,能夠克服玩物喪志的誘惑,抵御外界的干擾,憑借頑強的毅力和堅定的志向,實現(xiàn)偉大的事業(yè),為后世的修行者和求學(xué)者樹立了光輝的榜樣,彰顯了精神追求的強大力量。8. 董明珠的商業(yè)堅守:董明珠在格力電器的發(fā)展歷程中,始終堅守著對產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)發(fā)展的執(zhí)著追求。在商業(yè)競爭激烈的環(huán)境下,她沒有被短期的利益誘惑所左右,沒有沉迷于資本的游戲或追求個人的虛榮享受,而是專注于空調(diào)核心技術(shù)的研發(fā)和產(chǎn)品品質(zhì)的提升。面對各種復(fù)雜的人際關(guān)系和商業(yè)手段,她堅持原則,不玩人、不搞不正當(dāng)競爭,以誠信和實力贏得市場和合作伙伴的尊重。在她的帶領(lǐng)下,格力電器從一個名不見經(jīng)傳的小廠逐漸發(fā)展成為全球知名的家電品牌,她本人也成為中國商界的杰出代表。董明珠的故事體現(xiàn)了在現(xiàn)代商業(yè)領(lǐng)域,企業(yè)家只有堅守正道,遠(yuǎn)離玩物喪志的行為,專注于企業(yè)的核心價值和長遠(yuǎn)發(fā)展,才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地,實現(xiàn)個人價值與企業(yè)價值的雙贏,為社會經(jīng)濟的發(fā)展做出積極貢獻。范文一:守德明志,拒“玩”之害“玩人喪德,玩物喪志”,這一出自《尚書》的古訓(xùn),如黃鐘大呂,振聾發(fā)聵,深刻地揭示了放縱行為對個人品德與志向的侵蝕之險。玩人,是對他人尊嚴(yán)的踐踏,道德的滑坡由此開始;玩物,是對自身追求的迷失,志向的燈塔漸趨黯淡。在生活的舞臺上,唯有秉持正道,遠(yuǎn)離“玩”的陷阱,方能修身正己,成就不凡人生。堅守品德高地,不玩人以養(yǎng)德馨。孔子曾言:“己所不欲,勿施于人。”這是對尊重他人、不玩人的道德詮釋。古有宋濂,在貧困中求學(xué),雖同窗皆衣著華麗,卻不生嫉妒之心,亦不阿諛奉承、玩人取樂,而是專注于學(xué)問的精進。他尊重師長,誠信待人,終成一代大儒,其品德之光耀千古。在現(xiàn)代社會,尊重他人隱私、不利用他人弱點謀取私利、真誠對待每一個人,都是不玩人的體現(xiàn)。我們應(yīng)從點滴做起,培養(yǎng)善良、正直、寬容的品德,讓道德之花在心田綻放,以良好的品德贏得他人尊重,為自己的人生鋪就堅實的基石。專注志向追求,不玩物以鑄輝煌。“非寧靜無以致遠(yuǎn)”,諸葛亮的這句名言警示著我們遠(yuǎn)離玩物,心向遠(yuǎn)方。屠呦呦專注于青蒿素的研究,幾十年如一日,不被外界的名利誘惑所干擾,不沉迷于物質(zhì)享受,全身心投入科研工作。她在簡陋的實驗室中,反復(fù)試驗,歷經(jīng)無數(shù)次失敗仍不放棄,最終成功提取青蒿素,為全球瘧疾防治做出了巨大貢獻,實現(xiàn)了自己的科研志向,也為人類健康事業(yè)鑄就了不朽的功勛。在學(xué)習(xí)與工作中,我們應(yīng)像屠呦呦一樣,抵制電子游戲、短視頻等娛樂的過度沉迷,專注于知識的積累與技能的提升,向著目標(biāo)堅定前行,方能在自己的領(lǐng)域有所建樹,成就輝煌人生。營造社會正氣,共拒“玩”風(fēng)以促發(fā)展。“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑。”社會風(fēng)氣對個人行為有著潛移默化的影響。在一個倡導(dǎo)誠信、友善、勤奮的社會環(huán)境中,人們更傾向于遵守道德規(guī)范,追求高尚志向。例如,在“感動中國”人物的評選與宣傳中,那些堅守道德底線、為夢想不懈奮斗的人物事跡被廣泛傳播,激發(fā)了社會各界的正能量。學(xué)校、家庭和社會應(yīng)共同努力,通過教育引導(dǎo)、文化熏陶等方式,營造風(fēng)清氣正的社會氛圍,讓人們自覺抵制玩人玩物的不良風(fēng)氣,匯聚起推動社會進步與發(fā)展的強大力量,使中華民族在德志雙馨的道路上穩(wěn)步前行。“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”讓我們銘記這句古訓(xùn),從自身做起,遠(yuǎn)離玩人玩物的行為。以品德為帆,以志向為槳,在人生的海洋中破浪前行。讓我們共同營造一個充滿正能量的社會環(huán)境,使每個人都能在德與志的滋養(yǎng)下茁壯成長,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量,讓生命在堅守正道中綻放出最絢麗的光彩。范文二:祛“玩”之弊,成就德志人生《尚書·周書·旅獒》中提到:“玩人喪德,玩物喪志。”短短八字,卻蘊含著深刻的人生哲理,猶如一盞明燈,照亮我們前行的道路,警示著我們要警惕“玩”的危害,堅守道德與志向的高地。玩人,如同在心靈的凈土上播撒惡的種子,終將使品德的花園荒蕪;玩物,則似在夢想的征途上設(shè)置迷霧,會讓志向的航船迷失方向。唯有擺脫“玩”的枷鎖,方能成就德厚志堅的人生。以德為本,摒棄玩人惡行。孟子曰:“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。”真正有品德的人,懂得尊重和關(guān)愛他人,而不是將他人當(dāng)作玩物來戲弄。漢文帝劉恒,以仁孝之名聞于天下,他親嘗湯藥,侍奉母親薄太后,不搞宮廷權(quán)謀,不玩弄人心。在他的治理下,社會穩(wěn)定,百姓安居樂業(yè),開創(chuàng)了“文景之治”的繁榮局面。他的德行贏得了臣民的衷心擁護和愛戴,為后世傳頌。在生活中,我們應(yīng)學(xué)會換位思考,尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán),用真誠和善良去對待身邊的每一個人,積小善而成大德,讓品德的力量引領(lǐng)我們走向人生的光明大道。立志為先,擺脫玩物束縛。“志之所趨,無遠(yuǎn)弗屆,窮山距海,不能限也。”有了堅定的志向,才能跨越重重障礙,抵達(dá)成功的彼岸。王羲之從小立志成為書法大家,他苦練書法,專注于筆鋒走勢和字體結(jié)構(gòu),不被外界的繁華和娛樂所吸引,不沉迷于玩物。他練字時曾將一池水染成墨色,終成一代書圣,其書法作品流芳百世。在當(dāng)今時代,我們身處信息洪流之中,更應(yīng)明確自己的目標(biāo),抵制各種誘惑,如網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等,將時間和精力投入到學(xué)習(xí)和成長中,為實現(xiàn)志向而不懈努力,書寫屬于自己的輝煌篇章。修身正己,引領(lǐng)社會風(fēng)尚。個人的品德和志向不僅關(guān)乎自身發(fā)展,還會對社會產(chǎn)生影響。雷鋒,一個平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,他始終堅守為人民服務(wù)的宗旨,不玩人、不玩物,把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中。他的事跡感染了一代又一代中國人,在全社會掀起了學(xué)雷鋒做好事的熱潮,引領(lǐng)了良好的社會風(fēng)尚。我們每個人都應(yīng)從自身做起,修身養(yǎng)性,以實際行動傳播正能量,讓德與志的光芒照亮身邊的每一個角落,共同營造一個積極向上、和諧美好的社會環(huán)境,為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。“水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。”讓我們遠(yuǎn)離玩人玩物的不良行為,積累深厚的品德底蘊,樹立高遠(yuǎn)的志向抱負(fù)。在人生的道路上,以德為水,以志為舟,破浪前行。用我們的行動詮釋德志的力量,讓生命在奉獻中升華,在追求中閃耀,向著光明的未來奮勇前進,成就有價值、有意義的人生,為社會的進步貢獻自己的全部力量,讓德志之光永遠(yuǎn)照耀人間。。 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