資源簡介

選擇性必修下冊《孔雀東南飛（并序）》教學設計
【教學目標】
1.理清故事線索，把握人物形象。
2.加深理解理解掌握比興、鋪陳排比手法的運用及其表達效果。
3.比較閱讀，思辨分析，深入理解主題和藝術風格
【教學重難點】
1、學會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。
2、加深理解理解掌握比興、鋪陳排比手法的運用及其表達效果。
【教學過程】
一、賞愛情悲劇——落實基礎知識，梳理故事情節
活動1：整合小組在預習階段梳理的文言文知識，包括生字詞、通假字、一詞多義（尤其是“謝、適、見、相”）、特殊句式、詞類活用以及相關文化常識。
（一）正字音
公姥 伶俜 葳蕤 玳瑁 磐石 拊掌 否泰 赍錢 躑躅 明月鐺 紈素 槌床 箜篌 自縊 白鵠舫 婀娜 幡旗 便言 鮭珍 青驄馬
（二）找出以下各句中的偏義復詞并解釋
晝夜勤作息 勤心養公姥 我有親父兄 我有親父母 逼迫有弟兄 其日牛馬嘶 否泰如天地
（三）自主梳理
“謝、適、見、相”在文中出現的不同意義和用法。
1.謝 謝家來貴門 阿母謝媒人 多謝后世人
2.適 始適還家門 處分適兄意 適得府君書
3.見 君既若見錄 漸見愁煎迫 相見常日稀
4.相 兒已薄祿相 黃泉下相見 及時相遣歸 還必相迎取 會不相從許 不得便相許
躡履相逢迎 好自相扶將
（四）樂府和樂府詩：
“樂府”本來是漢武帝劉徹設立的一個官署。它的任務是制定樂譜、采集歌詞和訓練樂工。后來把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。樂府包括民歌和文人創作兩大類。
（五）漢代樂府與南北朝樂府
兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。風格活潑自然，句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。南朝樂府民歌，風格清新宛轉；
北朝樂府民歌，風格質樸剛健。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》。
（六）“樂府雙璧”
漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。“樂府三絕”漢樂府的《孔雀東南飛》、北朝樂府的《木蘭辭》、唐代韋莊的《秦婦吟》。
（七）《孔雀東南飛》
我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自《玉臺新詠》。《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
（八）五言詩
中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構成。最早產生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學習民歌的基礎上出現的。標志著文人五言詩達到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發展，出現了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它適應漢以后發展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”。
（九）古代紀時法
一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡(餔)時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經 鄭風 女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。
漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)作為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時(即一辰等于兩小時)，并把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨一點為丑初，兩點為丑正，等等。日始為何時？最早當以日出為日始，到周代以夜半為日始一直沿用至今。
活動2：以小組為單位，梳理課文故事情節，并按照課文故事情節發展線索。
明確：詩歌前面的“序”是全詩內容最概括、最簡潔的介紹。
（1）詩意。
（2）詩前小序，交待了哪些內容？
故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。
理清故事結構：
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發展
第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發展
第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
（3）歌開頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？
1）引起下文，托物起興，以孔雀失偶來暗示夫妻別離失散。
2）孔雀徘徊反顧，營造纏綿、哀怨的氛圍，為全市奠定深沉悲哀的基調。
（4）課文賞析
Q1:人物形象主人公是誰？劉蘭芝形象有哪些動人之處 （答案有依據）
1、美麗、聰明、勤勞，知書達禮。
例：詩的一開頭，“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書......”的鋪排，立即令讀者對她產生這種印象。
2、蘭芝忠于愛情，不為榮華所動。仲卿送她回家，兩人告別時，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無轉移”的磐石，以此表白她忠于愛情的心意，后來她確實做到了。回到娘家后，縣令、太守兩家先后來求親，都不能令她動心。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛了她與仲卿的愛情。
3、不卑不亢，頭腦清醒，行動堅決。
例：焦母對仲卿說“此婦無禮節，舉動自專由”，雖然焦母對蘭芝的評價不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。
Q2:悲劇根源
既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗......與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅逐蘭芝的原因是什么？
愛情，古老永恒又年輕常新的字眼。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。孔雀永遠的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思......從中我們不難發現造成這一切悲劇的劊子手就是封建專制制度和封建禮教，但我們也看到了在無數的悲劇后面，還有千百年來人們對美好生活的向往和執著地追求。
Q3:藝術特色
1、“賦”手法的內涵和表現
“中國詩有六義：風、雅、頌、賦、比、興，代代相因，歷來談詩都以此為根據。”（《唐弢文集》）
賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。（朱熹《詩集傳》）
賦：就是鋪陳直敘，即詩人把思想情感及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。它要從各個方面極力描寫要表達的事物，給人以深刻的印象。
《木蘭辭》片段：
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”——渲染了臨行的緊張氣氛
“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。”——渲染歸家的歡樂氣氛小組
2、起興
以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結。這種由禽鳥戀偶聯想到夫妻分離的藝術手法，是民歌的特點。
3、鋪陳
鋪陳：鋪敘；陳述。就是詩經中的“賦”，目的是為強調，反復敘說，明明一句話可以說完，反而反復去說。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”例：詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦......”這是一種縱的鋪陳，簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養，暗示了焦母逐走媳婦的無理。
4、比喻
“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”這一席話和上文的“誓天不相負”，和下文的“二情同依依”一致而連貫，可以說是臨別的誓言。這話出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。但在事情急轉直下的時候，由于誤會，仲卿重提蘭芝的誓言，卻把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。”兩個比喻原來的共通點變成分歧點，這對于情節的發展和人物性格的刻畫，有很大的作用。
二、看世情百態——解析人物群像
活動：小組合作討論每個人自己心目中最喜歡的人物角色和最討厭的人物角色，并說明理由，由此探討劉蘭芝和焦仲卿的愛情為什么最終會走向悲劇。
三、論鏗鏘玫瑰——解讀劉蘭芝的精神內涵
活動：開展“如果我是劉蘭芝”的寫作活動。結合學習過的詩句，寫一寫如果自己是劉蘭芝的話，在赴清池之前，將會對焦仲卿、婆婆、小姑子等人說些什么話，并簡要說明理由。以小組為單位進行成果展示，評出大家最欣賞的“劉蘭芝”。
四、自主探究
以合作學習小組為單位，結合自己課外了解到的古代文學作品或者古典愛情故事中的女性形象，將《氓》中的女性和劉蘭芝放在一起進行對比兩人人生經歷的異同，探討女性的抗爭意識。
拓展：在文學領域，說到悲劇，其實它往往比喜劇更加深入人心，那是因為悲劇往往不只是偶然，而就是切切實實的生活。別林斯基曾說：“偶然性在悲劇中是沒有一席之地的。
五、拓展
之一：《紅樓夢》里的悲劇性表現
四大家族衰落的悲劇：①小吏眼中：“賈不賈，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大‘雪’，珍珠如土金如鐵。”用夸張的手法極力渲染四大家族的富裕奢華。②黛玉眼中：一時黛玉進了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經正內室，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盆。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。下面一行小字，道是：“同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。”③劉姥姥眼中：“人人都說大家子住大房．昨兒見了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武．那柜子比我們那一間房子還大還高．怪道后院子里有個梯子．我想并不上房曬東西，預備個梯子作什么？后來我想起來，定是為開頂柜收放東西，非離了那梯子，怎么得上去呢．如今又見了這小屋子，更比大的越發齊整了．滿屋里的東西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得離了這里.結局：家富人寧；終有個，家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！
越是在前半部分把賈府的這種身份地位、財富家底寫到極致，越是能夠體現其最終衰落的悲劇性，也能給人留下更為深刻的印象，這大概就是《紅樓夢》成為一部不朽名著的原因之一吧。
之二：《故鄉》中閏土這個人物的悲劇性
“我”記憶中的閏土：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。他是能裝弶捉小鳥雀的。阿！閏土的心里有無窮無盡的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。顯得無比天真可愛真實，我們之間的關系是很親近的。
“我”面前的閏土：他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！......”我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
前面所描述的閏土越是天真可愛，讀到這里的閏土越是顯得迂腐無能。當“我”的母親說還是和從前一樣時，他反駁道那是以前年紀小不懂事。沒有人逼迫他，他是心甘情愿變成現在這樣的。這個人物身上的悲劇性體現在哪里呢？就是在這種封建制度的統治下，他不只變成了奴才，而且是心甘情愿變成奴才，這才是最可怕的。
悲劇有時候不是像大家所想象的就是結局不圓滿這樣一種表現形式，有時候它也體現在人物身上、某一件事情身上，讓人有一種撕裂的感受，與我們所期盼的不一樣，悲劇就產生了。

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