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八上24愚公移山 知識(shí)清單
[文題導(dǎo)讀]
《愚公移山》是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。寓言塑造了愚公這一生動(dòng)形象，通過愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
[作者作品]
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。主張清靜無為，淡泊名利?！读凶印肥橇凶?、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編?！读凶印肥侵袊?guó)古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
[知識(shí)表解]
（1）甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聰明
（2）始一反焉 “反”通“返”，往返
（3）河曲智叟亡以應(yīng) “亡”通“無”，沒有
（4）一厝朔東，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
（5）無隴斷焉 “隴”通“壟”，高地
（1）面山而居 面 名詞作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著
（2）吾與汝畢力平險(xiǎn) 險(xiǎn) 形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山
（3）箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚 名詞作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石）
1.方 方七百里 指面積
方其遠(yuǎn)出海門 正當(dāng)
方欲行 將要
2.曾 曾不若孀妻弱子 竟
曾益其所不能 通“增”，增加
3.固 汝心之固 頑固
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 鞏固
固若金湯 堅(jiān)固
4.亡 今亡亦死 逃走
河曲智叟亡以應(yīng) 通“無”，沒有
5.且 年且九十 將近
且焉置土石 況且
6.苦 何苦而不平 擔(dān)憂；憂愁
必先苦其心志 使...痛苦
7.窮 子子孫孫無窮匱也 窮盡
窮兇極惡 極端
今為所識(shí)窮乏者得我而為之 窮困
8.通 指通豫南 通向
初極狹，才通人 通過
政通人和 順利
阡陌交通 相通
通計(jì)一舟 全，整個(gè)
[文言注譯]
1太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南面，河陽(yáng)的北面。
2北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。譯文：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于大山北面的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道而行，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力鏟除這兩座險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（家人）紛紛表示贊同。
3其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海的上，隱土北面去。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。
4鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。
5河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。譯文：河曲智叟嘲笑著制止愚公說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呢；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還擔(dān)心什么挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
6操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文：操蛇之神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了這兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。
[主題思想]
本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。
[內(nèi)容探究]
1.“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度有什么不同？
答案：“其妻”是出于關(guān)心才“獻(xiàn)疑”，提出問題也是為了解決問題。而智叟對(duì)愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。
2.愚公決心移山要克服哪些困難？
答案：（1）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。
3.從愚公之妻和智叟說話的語(yǔ)氣來分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？
答案：（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。（3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。
4.分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含義。
答案：愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心，這里二人針鋒相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增?！彼J(rèn)為人的力量無窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，不僅對(duì)比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。
5.寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？答案：（1）既表明愚公移山受到眾人的支持。（2）為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。
6.愚公移山的成功說明了什么？答案：通過愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
7.有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？答案：愚公不“愚”：因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。智叟不“智”：因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低，是這一類典型人物的代表。
8.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？答案：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
9.故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？答案：①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。
10.什么是愚公精神？在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？答案：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無成。
11.分析愚公和智叟的人物形象。答案：愚公：愚公是一個(gè)大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟：智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。
12.寫孀妻弱子“跳往助之”，其作用是什么？答案：寫此事有兩個(gè)作用：（1）表明愚公此舉得人心；（2）以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”形成鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。
13.讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。答案：?jiǎn)⑹荆合裼薰粯硬晃菲D難、堅(jiān)持不懈地頑強(qiáng)拼搏，以發(fā)展的眼光看問題。在當(dāng)代社會(huì)，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè)，不可避免要面對(duì)許多困難，所以繼承并發(fā)揚(yáng)“愚公精神”在當(dāng)代有十分重要的意義。
14.本文寫作上的主要特點(diǎn)是什么？答案： 運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫法。例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比作用。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。
15.《愚公移山》反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。答案： 像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮螅瑫?huì)導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會(huì)給人類生存帶來禍患。（答案必須是否定的，凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可）
16.文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？答案：文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。
[理解默寫]
1.愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也。
2.愚公移山的目標(biāo)，移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰。
3.愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。
4.愚公移山的方式是：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
5.文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
6.最能體現(xiàn)移山艱辛的句子是:“寒暑易節(jié)，始一反焉”。7.愚公自信能移走山的理由是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。何苦而不平 8.《愚公移山》中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是：（智叟阻止愚公移山的理由是）：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
9.智叟嘲笑愚公的理由是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何
10.愚公評(píng)價(jià)智叟的觀點(diǎn)是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。11.側(cè)面看出愚公取得論辯勝利的是：（說明愚公駁倒智叟的一句是：）河曲智叟亡以應(yīng)。
12.《愚公移山》中愚公用對(duì)比的方式批駁智叟的質(zhì)疑，指出人力無窮，移山有望的句子是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。何苦而不平 ”
13.山被移走的最終原因是：帝感其誠(chéng)。
14.《愚公移山》中描繪了愚公一家勞動(dòng)場(chǎng)面的句子是：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
15.《愚公移山》中寫智叟嘲笑愚公愚昧的句子是：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！”
16.《愚公移山》中寫愚公斥責(zé)智叟的句子是：汝心之固，固不可徹。曾不若孀妻弱子。
17.在全面奪取小康社會(huì)建成勝利的過程中，面對(duì)各種困難，我們要有“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。何苦而不平 ”（《愚公移山》）的信心與勇氣。
18.《愚公移山》中用“寒暑易節(jié)，始一反焉”贊美持之以恒的移山精神。
19.《愚公移山》中寫智叟對(duì)待愚公移山的態(tài)度的句子是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
20. 《愚公移山》中寫愚公移山具體的解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。

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