資源簡介

2025屆高考模考作文導寫及范文展示16期，每期一個主題
居安思危——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（01）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
面對美國的“極限施壓”，華為海思從默默無聞的“備胎”，一夜之間成為街知巷聞的企業品牌。很多人嘆服華為的未雨綢繆，多年前做出“所有美國的先進芯片和技術將不可獲得”的極限生存假設，并為此走上“科技史上最為悲壯的長征”，華為在自主創新上的極致堅持，正是今天力挽狂瀾的強大能量。
習近平總書記說，當前我國正處于一個大有可為的歷史機遇期，發展形勢總的是好的。但前進道路不可能一帆風順，越是取得成績的時候；越是要存如履薄冰的謹慎越是要有居安思危的憂患意識。
以上材料引發了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
本次作文題目給出了兩段材料。第一段材料主要講述了華為海思在面臨美國“極限施壓”時，由于多年前的未雨綢繆和自主創新，成功地從默默無聞的“備胎”成為廣受矚目的企業品牌。這段材料強調了逆境中的堅韌與準備，以及自主創新的重要性。第二段材料引用了習近平總書記的話，指出我國當前雖然處于一個大有可為的歷史機遇期，但前進道路不可能一帆風順，需要保持謹慎和憂患意識。這段話是對第一段材料的進一步升華，強調了在順利時期也需要有居安思危的意識，以應對可能出現的困難和挑戰。
審題要點：
1.逆境與準備：材料一通過華為海思的例子，展現了逆境中因為充分準備而轉危為安的情況。考生可以從逆境中的準備與應對、未雨綢繆的智慧等角度進行立意。
2.自主創新：華為海思的成功離不開自主創新的堅持。考生可以探討自主創新的重要性，以及如何在逆境中堅持創新，實現突破。
3.居安思危：材料二強調了在順境中也要保持警惕，具有憂患意識。考生可以分析居安思危的必要性，以及如何培養這種意識，確保長遠發展。
4.歷史機遇與挑戰：考生還可以結合兩段材料，探討我國當前面臨的歷史機遇與挑戰，以及如何抓住機遇、應對挑戰，實現國家和民族的復興。
1.人無遠慮，必有近憂。2.常懷憂慮，行穩致遠。3.摒棄盲目樂觀，弘揚憂患意識。4.居安思危，憂患應有所思，青年當有所為。
常懷憂患意識，時記青年擔當
華為如同一只翱翔的雄鷹，在暴風雨中振翅高飛，是因為它懸崖練翼，練就了搏擊長空的能力。而當今社會，一些青年卻像“巨嬰”般依賴父母，沉浸于“啃老”的安逸中，忘卻了前行的腳步。作為新時代的青年，我們應知，唯有常懷憂患意識，時記青年擔當，方能書寫屬于我們的青春傳奇。
“生于憂患，死于安樂。”這句古訓如同警鐘長鳴，時刻提醒著我們，憂患意識是民族精神的脊梁，是青年前行的動力。回溯歷史，唐太宗讀罷魏征的《諫太宗十思疏》，其中“居安思危，戒奢以儉”的諫言深深觸動了他。他以此為鑒，勵精圖治，開創了貞觀之治的盛世。同樣，華為在面臨美國“極限施壓”時，沒有選擇退縮，而是憑借多年的技術積累和自主創新，化危為機，成為了全球通信領域的佼佼者。這正是憂患意識的力量所在，它讓我們在困境中看到希望，在挑戰中找到機遇。
“青年興則國家興，青年強則國家強。”青年是國家的未來，是民族的希望。在面對困難和挑戰時，我們應該以進取的姿態去迎接它們，用青春的力量去書寫屬于我們的時代篇章。回想那段抗擊疫情的歲月，無數青年醫護人員白衣執甲，逆行出征，不計報酬，不顧生死，以進取姿態為疫情防控中國方案奉獻智慧和青春，可見，憂患意識可助勵進取之志，催生奮斗精神。
“士不可以不弘毅，任重而道遠。”青年擔當不僅僅是一種責任，更是一種使命。憶往昔，青年救國勇擔當。青年朱德誓言“祖國安危人有責，沖天壯志付飛鵬”，錚錚感奮！青年毛澤東吶喊：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”振聾發聵！看今朝，青年奮斗挑重擔。平均年齡30多歲的天津飛騰嵌入式CPU芯片研發團隊，刻苦攻關，造出大國重器；青年博主李子柒講好中國故事，展示中國最美文化……
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”從唐太宗的居安思危，到華為的自主創新，這些故事無不告訴我們未來的道路或許充滿荊棘，但只要我們常懷憂患意識，時記青年擔當，就一定能夠披荊斬棘，勇往直前。讓我們以夢為馬，不負韶華，用青春的熱血和汗水書寫屬于我們的時代篇章！
【簡評】
一、結構清晰，層次分明。文章采用了總分總的結構，開頭提出論點，中間通過歷史與現實的事例進行論證，結尾總結并發出號召。每個部分都緊扣主題，邏輯嚴密，使得整篇文章條理清晰，易于理解。
二、引用恰當，增強說服力。文章在論證過程中，巧妙地引用了古訓和歷史人物的言論，不僅豐富了文章內容，還增強了文章的說服力。同時，這些引用也展示了作者的文化底蘊和知識儲備。
三、結合現實，貼近時代。文章在論述過程中，不僅回顧了歷史，還結合了當下的社會現象和熱點問題，如華為的發展、抗疫英雄的事跡等，使得文章更具現實意義和時代感。
四、語言生動，表達有力。文章的語言流暢生動，運用了多種修辭手法，如比喻、排比等，使得文章表達有力，富有感染力。同時，作者還善于運用具體的例子和細節描寫，使得文章更加生動具體。
五、結尾呼吁，情感升華。文章結尾部分，作者發出了“讓我們以夢為馬，不負韶華，用青春的熱血和汗水書寫屬于我們的時代篇章！”的呼吁，情感得到了升華，使得整篇文章的主題更加突出，給人留下深刻印象。
觀察思考與順其自然——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（02）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有人說：世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領悟哲理的鑰匙。也有人說：世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然。
請結合以上材料寫一篇文章，體現你的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
首先，我們需要理解題目給出的兩種觀點。
第一種觀點強調了觀察與思考的重要性，認為這是領悟哲理的關鍵。這種觀點鼓勵我們主動去探索和理解世界，通過深入的思考和觀察來揭示事物的本質和規律。
第二種觀點則強調了順其自然的重要性，認為強求不得，應該順應自然的發展和變化。這種觀點倡導我們接受并尊重自然和生活的節奏，不強行改變或追求不符合自然規律的事物。
在寫作時，我們可以從以下幾個角度進行思考：
1.結合兩種觀點，探討如何在觀察與思考中尋找平衡，同時尊重自然和生活的規律。世間萬物有道，需要我們觀察思考，發揮主觀能動性，才能對萬物有所領悟，觀察思考是領悟哲理的鑰匙。例如，我們可以討論如何在面對困難和挑戰時，既保持冷靜的觀察和深入的思考，又能夠順應形勢，做出合適的決策。
2.分析兩種觀點在不同情境下的適用性，世間萬物有時，強求不得，要順其自然。信息歸納到此還是相對清晰的，表面上看，若萬物有道有時，我們是發揮主觀能動性積極觀察思考領悟，還是順其自然絕不強 例如，在科學研究中，觀察與思考是不可或缺的；而在處理人際關系時，順其自然可能更為合適。
回答以上問題就基本切合題意了!這個時候我們發現這兩者有個值得討論的中間地帶，那就是“度”的問題!不能強求不是不求，觀察思考自然也不是不順其自然，因此我們嘗試導出立意:
1.世間萬物有道亦有時，先觀察思考，充分發揮主觀能動性，找到領悟的鑰匙；
2.若鑰匙始終打不開“門”很可能是背了時，不強求，順其自然是解決之道。
3.不否定努力的同時不刻意強求，是理想境界，我們在成長中要平衡有度。
可以結合自身經歷，分享如何在生活和學習中運用這兩種觀點，以及它們對自己的影響和啟示。可以探討現代社會中人們對于這兩種觀點的理解和實踐，以及它們在社會發展和個人成長中的作用。
觀察思考，順應自然
——人生旅途的智慧導航
在人生的長河中，我們既是探索者，也是航行者，面對著紛繁復雜的世界和未知的挑戰，如何找到前行的方向，成為每個人必須面對的課題。觀察思考與順其自然，這兩種看似矛盾卻又相輔相成的態度，正是我們人生旅途中的智慧導航。
觀察思考：點亮心燈，照亮前行之路。
觀察，是認識世界的窗口；思考，則是理解世界的鑰匙。正如古語所云：“世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領悟哲理的鑰匙。”在這個信息爆炸的時代，我們每天都被海量的信息包圍，但真正能夠深入我們內心，成為我們智慧源泉的，往往是那些經過我們仔細觀察和深入思考的內容。
觀察讓我們發現世界的細微之處，無論是自然界的壯麗景觀，還是社會生活的點滴變化，都能成為我們思考的素材。而思考，則是對這些素材的加工和提煉，它讓我們超越表象，看到事物背后的本質和規律。通過觀察與思考，我們不僅能夠更好地理解世界，還能夠不斷提升自己的認知能力和思維能力，為人生旅途提供堅實的智力支持。
順其自然，心懷敬畏，擁抱變化。
然而，在追求真理和成功的道路上，我們也需要學會順其自然。世間萬物都有其自身的運行規律和節奏，強求不得。正如另一句古語所說：“世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然。”這種態度并不是消極避世，而是一種對自然的敬畏和對生命的尊重。
順其自然，意味著我們要接受生活中的不完美和不確定性。在人生的旅途中，我們總會遇到各種挑戰和困難，這些時候，如果我們能夠保持一顆平和的心，不為一時的得失所動搖，那么我們就能夠更好地應對這些挑戰和困難。同時，順其自然也讓我們學會了放手和釋懷，讓我們在追求夢想的過程中更加從容和堅定。
觀察思考與順其自然的融合。
觀察思考與順其自然并不是孤立的兩種態度，而是相互依存、相互促進的。觀察思考讓我們更好地理解世界和認識自己，而順其自然則讓我們在理解的基礎上更加從容地面對生活中的變化和挑戰。只有將這兩種態度融合在一起，我們才能在人生的旅途中走得更加穩健和自信。
具體來說，我們可以在觀察思考中保持一顆敬畏自然、尊重規律的心，不盲目追求短期利益而忽視長遠影響；在順其自然中保持一份積極向上、勇于探索的精神，不因一時的挫折而失去前進的動力。這樣，我們就能在人生的旅途中不斷前行、不斷成長，最終實現自己的夢想和價值。
觀察思考與順其自然是我們人生旅途中的智慧導航。只有當我們學會用觀察的眼睛去發現世界的美好與奧秘，用思考的大腦去理解世界的本質與規律；同時保持一顆平和的心去順應自然的變化與挑戰時，我們才能在人生的旅途中走得更加穩健和自信。
順道而行，靜待花開
在浩瀚的宇宙間，萬物生息繁衍，各有其遵循的法則與節奏。古人云：“世間萬物，皆有其道，觀察與思考，便是領悟哲理的鑰匙。”此言非虛，它啟示我們要以敏銳的眼光洞察萬物之理，用深邃的思維探尋生命的奧秘。而另一語“世間萬物，皆有其時，強求不得，順其自然”，則是對生命智慧的另一種詮釋，提醒我們在遵循自然規律的同時，保持一顆平和與順應之心。
順道而行，洞見真諦。
道，是宇宙萬物運行的根本規律，它無形無相，卻無處不在，無時不有。觀察自然界的四季更迭、日升月落，我們不難發現，每一現象背后都隱藏著深刻的自然法則。正如春種秋收，冬藏夏涼，這是自然界對生命節奏的精準把控。人類作為自然的一部分，亦應順應這種節奏，遵循內心的“道”，方能在紛繁復雜的世界中找到屬于自己的位置，實現生命的價值。
思考與觀察，是打開這道哲學之門的鑰匙。它要求我們在日常生活中，不僅要有一雙發現美的眼睛，更要有一顆善于思考的心。通過不斷地學習、實踐、反思，我們可以逐漸領悟到生活的真諦，明白何為真正的幸福與成功。正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”只有當我們真正理解了自然之道，才能在生活中游刃有余，達到內心的和諧與寧靜。
順其自然，靜待花開。
然而，在追求真理與成功的道路上，我們往往容易陷入急功近利的誤區，忘記了“世間萬物，皆有其時”的真理。有時候，過于強求反而適得其反，不僅無法達到預期的目標，還可能造成不必要的損失與傷害。因此，學會順其自然，接受生活中的不完美與不確定性，是我們必須掌握的智慧。
順其自然，并非消極等待，而是一種積極的生活態度。它要求我們在努力的同時，保持一顆平和的心，不為一時的得失所動搖。正如園丁之于花朵，他們深知每種花都有其獨特的生長周期與綻放時刻，因此會耐心地澆水、施肥、修剪，靜待花開的那一天。同樣，我們也應該相信，只要我們遵循內心的“道”，不斷努力，終將在適當的時候收獲屬于自己的成功與幸福。
順道而行與順其自然，是兩種相輔相成的生活哲學。它們教會我們在追求夢想與真理的同時，也要尊重自然規律，保持內心的平和與順應。讓我們在觀察與思考中領悟生命的真諦，在順其自然中靜待花開的美好時刻。如此，方能在人生的旅途中，行穩致遠，收獲滿滿。
兩個覺悟——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（03）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
人應該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
材料中的“勇于從零開始”強調了要有勇氣擺脫過去的束縛或成就，以全新的姿態迎接新的挑戰和機遇，具備重新出發的決心和勇氣。“坦然于未完成”則側重于面對未達成的目標或未結束的事情時，能夠保持平和、豁達的心態，接受不完美和不確定性。材料旨在引導考生思考在人生道路上，如何正確對待開始與結束、成功與失敗、完整與未完成等狀態，培養其積極人生態度和價值觀。
一、勇于從零開始
“勇于從零開始” 體現了一種無畏的勇氣和開拓進取的精神。
從人生的角度來看，每個人在不同階段都可能面臨需要重新開始的情況。比如，轉換職業賽道時，我們不得不放下過去積累的經驗和成就，從零開始學習新的技能、適應新的工作環境。這需要我們有勇氣擺脫舒適區，敢于面對未知的挑戰。又如，經歷重大挫折后，如事業失敗、感情破裂等，我們不能一直沉浸在過去的痛苦中，而要勇敢地抹去過去的陰霾，以全新的姿態重新出發。
在歷史的長河中，也有許多勇于從零開始的例子。科學家們在研究遇到瓶頸時，敢于推翻舊有理論，從零開始探索新的方向，從而推動了科學的進步。偉大的企業家們在看到市場變化時，果斷調整戰略，重新規劃業務，開啟新的創業征程。
二、坦然于未完成
“坦然于未完成” 則展現了一種豁達的心態和對過程的尊重。
在生活中，我們常常給自己設定各種目標，但并不是所有的目標都能如期完成。有時候，由于各種不可控的因素，我們的計劃可能會被打亂，任務可能無法按時完成。此時，如果我們不能坦然接受未完成的狀態，就會陷入焦慮和自責之中，反而影響了我們繼續前進的動力。
坦然于未完成，意味著我們要認識到人生是一個不斷發展的過程，每個階段都有其獨特的價值和意義。未完成的事情可以成為我們未來努力的方向，激勵我們不斷進步。同時，我們也要學會享受過程，而不僅僅關注結果。在追求目標的過程中，我們所經歷的挑戰、成長和收獲，都是人生寶貴的財富。
三、兩者的關系及啟示
勇于從零開始和坦然于未完成相輔相成。勇于從零開始讓我們在面對變化和挑戰時，有勇氣開啟新的篇章；坦然于未完成則讓我們在追求目標的過程中，保持平和的心態，不被結果所束縛。
這兩個覺悟對我們的生活有著重要的啟示。在面對人生的選擇和挑戰時，我們要有勇氣放下過去，勇敢地邁出第一步，從零開始創造新的可能。同時，我們也要學會接受生活中的不完美，坦然面對未完成的任務和目標，以積極的心態繼續前行。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷成長，實現自己的價值。
①從零開始，須勇敢；尚未完成，要坦然；
②不念過往，從零開始；重視過程，忽視結果。
但有善始不論善終
也許你聽過這樣一個故事：古代四川的邊境有一貧一富兩個和尚，他們都想去南海朝圣。窮和尚帶著水瓶和飯缽便只身前往，富和尚則思前想后，欲買舟順江南下，卻停滯不前。你知道故事的結局嗎？
古人云，“萬事開頭難”，柏拉圖曾說“良好的開始是成功的一半”，由此可見“開始”的重要性。皇叔劉備織席販履，貌不驚人，可他卻勇于從零開始，雖創業屢遭失敗，但堅韌不拔，于赤壁之戰后，先后拿下荊州、益州，三分天下，建立蜀漢政權。泰山之美，無懈可擊。很多事情看似艱險，令人無從著手，但只要下定決心，勇往直前，切實去做，就“沒有過不去的火焰山”，你也會發現眼前的困難并沒那么可怕。
常言道，“種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在。”在新事物面前不膽怯、不退縮，敢想敢做，往往會讓你收獲意外之喜。有時候，具有“潛力股”特質的好事就像一塊“燙手山芋”，第一個觸碰它的人總要吃些苦頭，但只要他擁有拿起“山芋”的勇氣，他可能就同時“拿起”了不可限量、大有作為的前程，而畏首畏尾者最終只能垂涎欲滴，為自己的膽怯和遲疑追悔莫及。于是乎，窮和尚終于抵達幾千里外的南海，并順利返回，只留下心懷慚愧的富和尚目瞪口呆。
也許有人認為窮和尚只是幸運，他沒有依傍卻能實現目標只是“幸存者偏差”，如果我們做最壞的打算呢？如果他在遙遠的旅途中意外遇難，那他之前義無反顧的開始就是沒有意義的嗎？我認為不論他成功與否，他的朝圣的決心和勇敢的精神都足以讓他不朽。更何況現實生活中的勇于從零開始并未嚴重到涉及生死的程度。所以失敗真的可怕嗎？結果真的重要嗎？
拼搏者善于在失敗中汲取成長的力量。冷靜從容地面對失敗，不僅會淡化痛苦，也會領悟真諦。顯然，過程比結果更重要，一次又一次的過程滋養著人類的靈魂與生命。馬來西亞羽毛球運動員李宗偉的比賽成績一直居于中國運動員之下，他把他的全部青春奉獻給了羽毛球，羽毛球卻只能回饋給他“亞軍”的榮譽。他“敗者為王”，在切磋技藝中淬煉能力，他用一次又一次的比賽表現證明了他強大的意志和對進取的渴望，受到觀眾的喜愛和尊敬。現在你還覺得結果就是唯一，非要執著于結果的輸贏嗎？
在開始時堅毅地行動，在結束時安然地放手，這并不是一件容易做到的事，但這的確是我們每一個人都應該具備的覺悟。勇于從零開始，坦然于未完成。以上就是我對周國平先生這句話的感悟和解讀，希望這兩個覺悟會讓你無愧于你的一生。
從零開始，坦然未完成
人生之路，漫長而曲折。在這旅途中，我們應具備兩個覺悟：勇于從零開始和坦然于未完成。這兩個覺悟猶如照亮前行道路的明燈，給予我們勇氣、智慧和力量。
勇于從零開始，是一種無畏的勇氣。生活中，我們常常會面臨各種挫折和失敗。有時候，我們可能會在事業上遭遇重創，曾經的努力付諸東流；有時候，我們可能會在人際關系中陷入困境，曾經的信任化為烏有。然而，真正的勇者不會被這些挫折所打倒，他們敢于放下過去的榮耀與失敗，從零開始。就像喬布斯被蘋果公司驅逐后，又重新創立了皮克斯動畫公司，并最終回到蘋果，帶領蘋果走向新的輝煌。從零開始，意味著我們要放下過去的包袱，以全新的姿態迎接未來的挑戰。它需要我們有勇氣面對未知，有勇氣嘗試新的事物，有勇氣在失敗后重新站起來。只有勇于從零開始，我們才能不斷超越自我，開拓新的人生境界。
坦然于未完成，是一種豁達的智慧。人生中，我們總是有許多夢想和目標，然而，并不是所有的夢想都能在短時間內實現，并不是所有的目標都能輕易達成。有時候，我們可能會在追求夢想的道路上遇到各種困難和阻礙，使得我們的夢想未能如期完成。然而，真正的智者不會因此而焦慮和沮喪，他們坦然接受未完成的狀態，繼續努力前行。就像梵高一生窮困潦倒，他的畫作在生前并未得到認可，但他依然堅持創作，直到生命的最后一刻。他坦然于自己的未完成，因為他知道，自己的作品終有一天會被世人所理解和欣賞。坦然于未完成，意味著我們要學會接受人生的不完美，要學會在未完成的狀態中尋找前進的動力。它需要我們有豁達的心態，有長遠的眼光，有堅定的信念。只有坦然于未完成，我們才能在追求夢想的道路上保持平和的心態，不斷前進。
勇于從零開始和坦然于未完成，是相輔相成的。勇于從零開始讓我們有了重新出發的勇氣，而坦然于未完成讓我們在前進的道路上更加從容。當我們勇于從零開始時，我們就不會害怕失敗，不會因為一次的挫折而放棄自己的夢想；當我們坦然于未完成時，我們就不會急于求成，不會因為一時的困難而失去前進的動力。在人生的道路上，我們會遇到各種各樣的選擇和挑戰，有時候我們需要勇于從零開始，有時候我們需要坦然于未完成。只有將這兩個覺悟結合起來，我們才能在人生的道路上走得更遠、更穩。
讓我們勇敢地從零開始，坦然地接受未完成，以無畏的勇氣和豁達的智慧，書寫屬于我們自己的精彩人生。
標準答案與不確定性——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（04）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
材料一：在校園中，大大小小的考試往往都會有標準答案；而現實世界我們面對的事情充滿不確定性，絕大多數沒有標準答案。
材料二：俞敏洪在新東方轉型時說：“要在不確定性中做確定的事情。”
以上材料引發了你怎樣的思考和聯想？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
材料一是并列關系的復句，意思是校園中的考試會有標準答案，而現實世界充滿不確定性，往往沒有標準答案。可見，材料說出了學校教育和現實世界的差別：一個是凡事都有標準答案，一個是絕大多數沒有標準答案。其實，現實世界并非沒答案，而是沒有“標準”答案。我們想想，現實世界，怎么可能沒有答案，很多事情，雖然說充滿了不確定性，但是最終都會有一個結果，既然有結果，那么就一定有答案。但是，有答案，卻不一定有“標準”答案。那么，是不是說，沒有標準答案，就意味著沒有評判標準，沒有正確答案呢？
實際上，并不是如此，在現實生活中一般存在評判標準。對就是對，錯就是錯，好就是好，不好就是不好，是非曲直，怎么可能沒有評判標準。那么，這里的“標準”到底是什么意思呢？這就得聯系前面的原因“而現實世界我們面對的事情充滿不確定性”了。
“充滿不確定性”，說明事情處于不停的變化之中，這也是“現實世界”與“考試”之間最大的區別之一，考試的題目，一旦印在試卷上，就是定死的，不會再“變化”，因此，也就有了“標準”答案，在這里，“標準”答案其實是題目的唯一解。而現實世界卻不如此，其與考試的最大區別在于，由于目的不同、對象不同，不同人選擇的路徑會有不同，再加上現實世界由于在不斷地變化，要求我們在面對各種事件時，根據變化不斷地做出調整，因此，這里的“標準”，既不是指沒答案，也不是指沒有正確答案，而是指沒有唯一固定的答案。
材料二俞敏洪這句“要在不確定性中做確定的事情”發表在新東方轉型時，一個事物的轉型，具有很多不確定性因素，因此俞敏洪這句話的意思是在不確定的因素中，把握確定因素，助力新東方的轉型。給我們的啟示是：面對現實生活的不確定因素，我們應快速地適應調整，去分析面對，而不是逃避，說不定我們可以借此化危為機（危中尋機）。“確定性”的事情，如生存發展、自信、厚德載物、擔當、堅毅等是不變的美德。它可以給人帶來希望、力量、自信等正面的影響，我們要充分利用生活中的確定性因素，讓它給我們帶來積極的影響。
1.從學校教育角度立意：
教育要與時俱進，培養能適應復雜現實的合格人才。
教育要關注現實，因勢而變，不能用簡單的“對”與“錯”給出答案。
2.從被教育者角度立意：
（1）生活沒有標準答案，心中要有正確答案。
（2）關注現實，用能力解決復雜問題，找到正確答案。
（3）不管生活中有無標準答案，做事一定要有原則。
立足校園標準，馳騁現實無標天地
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”校園與現實，宛如兩個截然不同的世界。在校園中，大大小小的考試往往配備著標準答案，它如同精確的導航儀，引領我們在知識的航道上前行。我們依據它衡量學習成果，明確努力方向。然而，當我們一腳邁入現實世界，卻會恍然發現，這里充滿了不確定性，絕大多數事情都沒有那既定的、一目了然的標準答案。
校園里，數學考試中對幾何圖形的求解，按照既定的定理和公式，我們能得出唯一準確的答案；語文考試中對詩詞的理解，也有相對標準的解析供我們參考。就像我們在解一道數學方程，通過固定的步驟和方法，總能找到那個確切的解，這讓我們在校園的學習中有章可循，穩步積累知識。
可現實世界卻并非如此簡單直接。以商業領域為例，曾經的柯達公司在膠卷相機時代可謂獨領風騷，其傳統的經營模式和產品標準在當時就是行業的“標準答案”。然而，隨著數碼技術的迅猛發展，市場需求發生了天翻地覆的變化，這個曾經的巨頭因未能及時適應新的現實，沒有找到應對數碼時代的“新答案”，最終在市場的浪潮中逐漸沒落。再看科技領域，蘋果公司以其創新精神和對市場變化的敏銳洞察力，不斷突破傳統的“標準”模式。當其他手機廠商還在遵循舊有的設計和功能標準時，蘋果大膽推出觸摸屏智能手機，打破了鍵盤手機的傳統格局，引領了手機行業的新潮流。這充分說明，現實世界需要我們跳出固定的思維框架，去探索、去創新，以應對那些沒有標準答案的挑戰。
那么，我們究竟該如何看待這一現象呢？我們不能將校園的標準答案視為束縛思維的枷鎖，而應把它當作是我們邁向現實世界的基石。我們要在校園中扎實掌握知識和方法，培養自己的思維能力，為應對現實的復雜多變做好準備。同時，我們更要以開放、積極的心態擁抱現實世界的不確定性，勇于嘗試，敢于創新。就如同在黑暗中摸索的探險家，雖然前方沒有明確的路徑，但每一次的嘗試都是一次成長的機會，每一次的失敗都是走向成功的寶貴經驗。
校園是我們夢想起航的港灣，標準答案是我們啟航的指南；校園的標準答案是我們成長的基石，現實世界的無標準答案是我們飛翔的天空；現實是我們廣闊的海洋，充滿挑戰與機遇，沒有標準答案的束縛，我們更能自由馳騁，展現自己的智慧和勇氣。
讓我們帶著校園賦予的能量，在現實的海洋中破浪前行，書寫屬于自己的最亮麗的人生答案。
人各有長短——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（05）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
清代詩人顧嗣協在《雜興八首》說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。”這四句形象地揭示了“物各有所用，各有其利；人各有所長，各有所短”的道理。這對青年的成長、理想、擇業等都具有現實指導意義。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800學。
這是一道引語式材料作文題。
材料引用清代詩人顧嗣協《雜興八首》中的內容，引出寫作話題。“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟”，顧嗣協的詩以駿馬、牛、堅車、舟為例，指出不同的事物各有其優勢和不足，形象地告訴人們“物各有所用，各有其利；人各有所長，各有所短”的道理。世間無所不知、無所不能的全才是沒有的，天才也有不如常人的方面。只有清醒地看到自己的強項和弱項、優勢和劣勢、長處和短處，才有可能找準人生坐標，贏得成功。如果舍長就短，即使智者也會捉襟見肘、無能為力。所以，“生材貴適用，幸勿多苛求。”人才貴在適用，不必過于苛求，只要具備相應的才能就可予以任用；過分苛求，強人所難，只會把大批人才拒之門外。
材料的最后一句指出“這對青年的成長、理想、擇業等都具有現實指導意義”，意味著考生要結合這四句詩的含義，闡述其對青年的成長、理想、擇業等具有現實指導意義。
綜上，考生可以有以下的分析角度：
1.認識自我：青年應正確認識自己的長處和短處，了解自己的優勢和不足，從而更好地發揮自己的特長，實現人生價值。
2.尊重差異：在成長和擇業過程中，要尊重他人的不同特長和選擇，學會與不同類型的人合作，共同進步。
3.合理選擇：根據自己的興趣和特長，選擇適合自己的發展道路，不要盲目跟風或追求不切實際的目標。
具體寫作時，考生可以在開頭引用顧嗣協的詩，引出“人各有所長，各有所短”的主題，提出青年應正確認識自己和他人的觀點。接著，通過列舉歷史人物或現實生活中的例子，論述認識自我的重要性，說明只有了解自己的長處和短處，才能做出正確的選擇。然后，闡述尊重差異的意義，講述不同特長的人合作共贏的故事，強調團隊合作的重要性。最后，結合時代特點結合青年的成長和擇業實際，討論合理選擇的方法，提出具體的建議和措施。結尾，總結全文，再次強調“物各有所用，人各有所長”的道理，鼓勵青年在成長的道路上勇敢地追求自己的夢想，實現人生價值。
1.物各有其用，人各有所長。
2.各美其美，美美與共。
3.適合自己的才是最好的。
4.認識自我是成長和逐夢的前提。
明辨個人長短，穩泛人生滄浪
靜水流深，滄笙踏歌。誠如顧嗣所言，駿馬與田牛、堅車與水舟各有所長，各有所用。人亦如此，不同的人有不同的長處，也就有了各自的作用。依我芻蕘之見：明辨個人長短，才能穩泛人生滄浪，一展鴻猷芳華。
明長辨短，人各有用。拔開成長迷霧，方見自我定位。
“你當像鳥，飛往你的山。”在霧云密布的成長道路上，我們常常遇見人生的岔路口，有時我們想要選擇腳印更多的分路。但我們不禁思考：多數人選擇的，一定就是好的嗎 或許眾人選擇水路，而另一邊是層層巖石，而你不會游泳，卻擅長攀登。因此，明辨自身長短顯得尤為重要，它是人生路途的方向標，是迷途中的一盞明燈。我們不必行色匆匆地拔高自己的短處，而應意識到自己的長處亦有破竹之勢。明長辨短，直入白云深處，浩氣展霓虹。
擇長而專，精礪成鋒。追逐理想云彩，繪就宏圖大志。
“理想丟棄，方墮暮年。”朝著自己的長處出發，哪怕雨雪霏霏，也要去追尋陽光。且看青年李松遲，中考失利后決定在高職中學習自己擅長的無人機專業，如今他成功追夢，成為血液中心的一名無人機運輸員，為手術臺上的患者帶來溫暖與希望。縱使每天工作時長達12小時，他仍盡心盡力，入職以后從未有一次失敗任務。倘若他沒有堅持學習自己的特長，而是自拋自棄、尋找一份普通的工作，那么他的長處就會埋沒，隱于眾人之中。對理想的追求是我們進步的動力，磨礪長處，綻放出不一樣的煙火。
專己所長，投身事業。選擇長處職業，譜就時代新篇。
“一個人的名字早晚都要消失”，但投身于祖國建設當中，個人價值則比“名”更重要。我們應當發展自己的長處，將自己的價值最大化地獻給國家、人民，乃至世界。李德仁院士甘愿為國投身于衛星發展；夏培肅專于計算機事業；屠呦呦潛心研究青蒿素；彭湃、彭士祿兩代人為國沉潛……他們發揮自己的長處，在領域中專心研究，造福了全中國甚至全世界的人類；實現個人價值。吾儕也應盡己所能，為祖國建設添磚加瓦。
《小窗幽記》曾言：“在花繁柳密處守得住方見晨光，在風狂雨急時站得定才見腳跟。”吾輩曄曄少年郎，當明辨個人長短，發揮個人價值，以所長作槳，穩泛滄浪空闊。
明己之所長，至人生正道
駿馬能歷險，黃牛能耕田，堅車能載重，舟楫能渡河，萬事萬物，各有其利。事物如此，人猶是，掩卷覃思，吾儕青年當明己之所長，方至人生正道。
明辨之，明己之所長。
黑塞曾說過：“每個人都只有一個職責，那就是發現自己”。由此可見，發現自己的長處在成長過程中是極為重要的。君可曾聽聞“鼯鼠五技”的故事，講的是一只老鼠不知自己所長，于是學習了爬、跑、跳、挖、飛這五種技能。但這只老鼠能爬卻爬不上樹梢，能跑卻跑不過貓、狗，能跳不過一步，能挖還埋不住自己，能飛卻飛不過圍墻。這只老鼠正是因為不了解自己的長處，所以亂學一通，樣樣不精，一事無成。由此可見，在我們的成長過程中，發現自身長處是十分必要的。
慎思之，以所長樹理想。
陶行知曾說過：“捧出一顆丹心，獻于億兆生靈”。在明確己之所長后，我們要樹立自身的理想，奉獻“億兆生靈”。曾幾何時，班超明白自己并不擅長文學，于是投筆從戎，為國出征，成就絲綢之路這一佳話；曾幾何時，魯迅留學日本后，面對民族危亡，發現自己并不適合醫學，于是棄醫從文，以文字喚醒民眾麻木的靈魂；再看今朝，全紅嬋發現自己在跳水上的天賦，于是全身心投入訓練，終成冠軍，閃耀世界。吾儕青年也當在明己之所長的基礎上立大志，讓理想成為人生道路上的航向標、指路燈。
篤行之，以理想擇其業。
卡夫卡曾言：“我們每個人，不論是最蓬亂的薊草，還是最優雅的棕櫚，都支撐著這個世界，這樣，這座大廈，這座我們世界的大廈，才不自傾頹”。如斯人之所言，無論我們的長處是大是小，我們的理想是大是小，我們都可以為世界貢獻一份力量。在現代社會，很多人都傾向于選擇老師、公務員、律師等十分體面的職業，單一的價值評價體系使得我們選擇越來越少，而二零二三年初，一則“00后守墓人的日常生活”的視頻爆火，引起熱議。這位“00后”守墓人自言當初是看了熱播劇《入殮師》而大受觸動，同時考慮到自身膽子大而又性格內向的特點，所以不顧家人的反對，毅然決然的報考了殯葬專業。正如這位“00后”守墓人所言，我們在選擇職業時應更多考慮自身的長處和理想，而不要隨波逐流。
《世說新語》有言：“楂梨橘柚，各有其美”。惟愿你我都能明所長，樹理想，擇其業，至人生正道。
深潛力——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（06）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
人類的思想早已達到極其深入的程度，猶如地層深處流淌著的純凈水。我們平日面對的各種麻煩，不過是河流表層的濁水罷了。但只要向下深潛，就能找到清流，關鍵在于我們需要具備“深潛力”。
對于如何具備“深潛力”，有人認為要靠閱讀，有人認為要靠實踐，有人認為要靠悟性……
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
材料的第一句運用比喻手法，告訴我們人類的思想已經很有深度，就像那地層深處的清流；第二句話也運用了比喻，把我們遇到的各種麻煩比喻成河流表層的濁水，這意味著要想蕩滌這樣的濁水，就需要引入“清流”；第三句意思是你只有到達一定的深度，才能夠找到這樣的清流，從而解決問題。這就需要我們具備“深潛力”。此段是闡述“深潛力”的價值的，“深潛力”是我們自身需要具備的能力，而“清流”則是人類的思想和智慧，是我們解決問題的“法寶”，找到“清流”需要有“深潛力”。
第二段闡述如何具備“深潛力”，材料列舉了一些方法，“靠閱讀”“靠實踐”“靠悟性”，省略號表明這些是導引而非限制，考生還可以繼續思考，要多角度分析和思考如何具備深潛力。如從個人層面，需要我們堅持不懈探索和思考，需要具備抗挫力和韌性，需要有反思精神等；從他人層面，需要有正確引導，也需要依靠外力監督、幫助等。即使對于材料提供具備“沉潛力”的方法，我們也需要深入思考，而不能流于表面。比如對于“閱讀”而言，當下時代的閱讀具有多重含義，比如就閱讀的層次而言可以分為“淺閱讀”“深閱讀”，就閱讀對象和內容而言可以閱讀大部頭經典，也可以是碎片化、淺表化閱讀。當然，要想具備“沉潛力”，則需要我們對閱讀內容做有效篩選，閱讀經典，閱讀優秀作品，而且要進行“深閱讀”。
寫作時我們可以對“沉潛力”的內涵作出自己的詮釋，比如它是一種學習和探索的能力；可以思考“沉潛力”的作用；當然重點還應該在如何具備“沉潛力”，可以挑選出兩到三個你認為重要的方法加以論述。需要注意的是，寫作時不能脫離“清流”，解決各種“麻煩”這個語境。
1.靜心鍛煉沉潛力，定讓清流滌濁流。
2.在深閱讀中鍛煉沉潛力。
3.擁有沉潛力，何懼濁水流。
深潛于心，清流自現
在紛繁復雜的世界中，我們每個人都是航行者，面對著波濤洶涌的海面，時常感到迷茫與困惑。這些海面上的“麻煩”，如同層層濁浪，遮蔽了我們前行的視線。然而，正如地層深處流淌著的純凈水，只要我們擁有向下深潛的勇氣與能力——即“沉潛力”，便能穿透表象的濁流，尋找到內心的清流，讓心靈得以凈化，方向得以明確。
靜心，是鍛煉“沉潛力”的首要法門。在這個快節奏的時代，人們往往被外界的喧囂所裹挾，心浮氣躁，難以靜下心來深入思考。而真正的智慧與洞見，往往源自于內心的寧靜。偉大的科學家愛因斯坦，在提出相對論之前，曾經歷了長時間的沉思與探索。他遠離塵囂，沉浸在物理學的海洋中，通過冥想與思考，最終揭示了宇宙的奧秘。他的故事告訴我們，只有靜下心來，才能深入事物的本質，發現真正的清流。
閱讀，是拓寬“沉潛力”深度與廣度的有效途徑。書籍是人類智慧的結晶，通過閱讀，我們得以跨越時空的限制，與古今中外的智者對話，汲取他們的思想精華。居里夫人，這位偉大的物理學家和化學家，她的成就不僅在于發現了鐳元素，更在于她對知識的渴望和對科學的執著追求。她通過閱讀大量的科學文獻，不斷積累知識，最終在科學領域取得了舉世矚目的成就。居里夫人的故事啟示我們，閱讀是提升自我、拓寬視野的重要途徑，它讓我們在知識的海洋中深潛，發現更多的清流。
實踐，則是檢驗并提升“沉潛力”的最終試金石。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。只有將理論知識付諸實踐，才能在實踐中發現問題、解決問題，進而深化對世界的認知。喬布斯，這位蘋果公司的創始人，他的創新精神和卓越領導力，正是通過不斷的實踐鍛煉而成的。他敢于嘗試新事物，勇于面對失敗，從實踐中汲取經驗，最終推動了科技產業的變革。喬布斯的故事告訴我們，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有勇于實踐，才能在濁流中找到通向清流的航道。
靜心、閱讀與實踐，三者相輔相成，共同構成了我們提升“沉潛力”的框架。在這個過程中，我們學會了如何在紛擾中保持內心的平靜，如何在知識的海洋中汲取養分，如何在實踐中磨礪自我。當我們擁有了足夠強大的“沉潛力”，便能夠從容應對生活中的各種“麻煩”，如同潛水員般深入海底，發現那些隱藏于深處的美麗與真相。
讓我們以靜心為舟，閱讀為帆，實踐為槳，勇敢地向下深潛，穿越表層的濁浪，讓內心的清流洗滌心靈的塵埃，引領我們走向更加光明與寬廣的未來。
深潛以尋清流
人類思想如地層深處的純凈水，而日常麻煩只是河流表層的濁水。要找到那股清流，關鍵在于具備“深潛力”。
“深潛力”從何而來？有人說靠閱讀。閱讀，是一場心靈的旅行，是與古往今來智者的對話。在書籍的海洋中，我們可以汲取先人的智慧，拓寬自己的視野，豐富自己的思想。從孔子的《論語》中，我們學會了為人處世的道理；從柏拉圖的《理想國》中，我們思考著正義與美好的社會形態；從莎士比亞的戲劇中，我們感悟著人性的復雜與光輝。通過閱讀，我們不斷向下深潛，在文字的世界里探尋著思想的寶藏，為自己的“深潛力”注入源源不斷的動力。
有人認為“深潛力”要靠實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是鍛煉我們能力、提升我們思想深度的重要途徑。在實踐中，我們會遇到各種各樣的問題和挑戰，這些都是促使我們深入思考的契機。愛迪生在無數次的實驗中，不斷探索，最終發明了電燈，為人類帶來了光明。袁隆平在田間地頭幾十年如一日地實踐，培育出高產的雜交水稻，解決了無數人的溫飽問題。他們都是通過實踐，不斷向下深潛，找到了屬于自己的清流。在實踐中，我們將理論與實際相結合，不斷反思和總結，從而提升自己的“深潛力”。
還有人覺得“深潛力”要靠悟性。悟性是一種對事物的敏銳洞察力和深刻理解能力。它需要我們用心去感受生活，用智慧去領悟人生。當我們看到一朵花的綻放時，能感悟到生命的美麗與頑強；當我們聽到一首音樂時，能體會到情感的細膩與力量。悟性讓我們在平凡的生活中發現不平凡，在瑣碎的事務中找到真理的光芒。有了悟性，我們就能更加敏銳地捕捉到思想的火花，更快地向下深潛，找到那股純凈的清流。
然而，無論是閱讀、實踐還是悟性，都不是孤立存在的。它們相互促進，共同為我們的“深潛力”添磚加瓦。閱讀為實踐提供理論指導，實踐又加深了我們對閱讀內容的理解；悟性則在閱讀和實踐中不斷被激發，幫助我們更好地領悟其中的真諦。
在這個紛繁復雜的世界里，我們不能被表層的濁水所迷惑，而要努力培養自己的“深潛力”。通過閱讀拓寬視野，通過實踐鍛煉能力，通過悟性提升洞察力，向下深潛，尋得那股清澈的思想之流，讓我們的人生更加充實、有意義。
面對大海——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（07）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
本試卷語言文字運用Ⅰ中有句話說：“面對大海，哲學家看到永恒，詩人看到五彩的貝殼，匆匆的游客只看到一大灘水。”
這對于青少年認識事物、了解世界具有啟迪意義。請結合以上材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
語言文字運用Ⅰ中這句話說了三類人看大海時的不同結果。哲學家通常傾向于深入思考和分析事物的本質和深層次含義。當他們面對大海時，可能會思考關于時間、自然法則和存在的問題，感受到大自然的永恒之美。詩人有著敏銳的感知和想象力，他們可能會從大海中撿到一顆普通的貝殼，但能夠在其中發現美麗和獨特之處，創作出美麗的詩歌，將平凡的事物賦予深刻的意義。對于匆匆而過的游客來說，他們可能只是簡單地看到了廣闊的海洋，沒有花時間去欣賞、思考或感受大自然的奇妙之處，他們只看到了表面而已。
這句話的啟示在于，同樣的事物可以因個人的知識和認知特點而產生截然不同的體驗和理解。對于青少年來說，我們可以獲得如下啟示：
一是重視深入思考，培養深入思考的能力，嘗試理解事物的本質和深層次含義；二是發揮創造力，學會從日常生活中尋找美麗和獨特之處，并將這些體驗轉化為藝術和表達；三是應花時間去探索、體驗、學習和理解事物，以更豐富和深刻的方式來認識世界。
（1）學會多角度看問題；
（2）角度不同，看到的結果不同；
（3）學會深度思考，切忌浮光掠影；
（4）用心感受生活，收獲美好人生；
（5）停下匆匆腳步，品味生活之美；
（6）培養多維視野，把握世界本真；等等。
青年沉淀識萬物，格物致知曉世界
于大海中，哲學家思索永恒，詩人歌頌五彩貝殼，而匆匆游客惟見一大灘水橫于沙灘，這是是否專注造就的差別。由此，依我一孔之見，吾儕青年應于事物中推究事理，獲得知識，在生活中發揚格物致知精神，才能于沉淀中真正地識萬物、曉世界之理。
將內心浮塵沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，無不是先追尋內心平靜后，才能進入思考的浩大瀚海，進而才通曉其中蘊含的事理。可見，心靜是格物致知的首要條件。可當今世界發展迅速，吾儕青年同世界一起追求快的生活節奏。而這種一味求快的節奏難免揚起我們心中的浮塵使我們無法心靜，只是在事物表面粗略認識。所以，于快中尋求心的平靜，讓自己慢下來，靜下來，觸及“清泉石上流”的悠靜心境，才能進行后步的格物致知。否則，匆匆造成的結果就是見此物是此物，無法深入認識。
在自然中勤思深入，才能踏入格物致知之階。格物致知來不得半點矯揉造作，而是自然而然的于平常生活中積累的點點滴滴。重蹈古人搬凳子面對竹子靜坐大半天的格竹行為，最后一無所獲的覆轍是不行的。哲學家仔細觀察大海，發現它亙古不變，滔滔不絕，在歷史的長河中周而復始地流淌，才思索出永恒的道理。乃如《赤壁賦》中蘇軾所感知的那般“羨長江之無窮”后又能悟出“物與我皆無盡也”的哲理。
于表象中挖掘真知，是格物致知的核心。“透過平靜海面的冰川，或許只是冰山一角”，著名的冰川理論要求我們透過復雜的表象，厘清萬縷的理性的脈絡。就好似人們在日月中發現永恒的道理，在水滴石穿中明曉堅持不懈的意義，在梅傲視風雪中明白了不畏艱難，保守冰潔霜心的高尚節操一般，吾儕青年不應被表象蒙住求知的雙眼，而應透過其表象不斷深入思考，聯絡生活現實.才能真正求得蘊藏在表面之下的.事物所啟發我們的真理。
青年沉淀識萬物，格物改知盛世界。我們應心靜，才能求真知。
懷靜觀眾貌，戒躁思人生
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”在古時候，人們便發現從不同角度觀賞一件事物，會呈現出完全迥異的形象，而從多角度看待事物的能力正是人類創新性思維的體現，于“柳暗花明又一村”的無窮盡中，帶領人類文明在歷史長河中茁壯成長、
潛心積淀，充盈自我，此為一重生根，亦是踏入多維思考的前提。
人生閱歷是拓寬思維的最佳養料，思維是一方天地。它的邊界局限于思想的廣博，倘若“足不出戶”，閉門造車，以自我為中心，塞于困惑卻不求解答，思維便如同囿于囹圄的雄鷹，再難伸展蒼勁的羽翼，昔日的輝煌也會黯然失色，走出去，向外看，方能收獲明天的精彩。
花鳥樹蟲、日月星辰，平凡的意象在文人墨客手中熠熠生輝，而每首詩詞雖含有相同物象，卻能傳達不同的情感與哲思，這便是多維思考。然而，沒有豐富的文學底蘊與人生閱歷何來膾炙人口的名篇佳作 君可見李白逍遙不羈，飲酒賦詩，留下“安能摧眉折腰事權貴”的狂傲之句；君可見“我寄愁心與明月”的難舍難分，人間真情在詩句中閃爍；君亦可見“海上明月共潮生”的壯闊豪邁。唯有嘗盡了人生百味，方能詠嘆出直擊人心的名句。
靜心處世，多維觀物，此為二重發芽，便正是多維思辨的時刻。
看待事物若僅浮于表面便如淘金瀝沙，錯失了深藏的珍寶，只得到無用的黃沙。唯有透過現象看本質才能觀賞獨一無二的風景。革命年代，暗流涌動，領導者通過縱觀全局，設兵布陣，多方考慮后才出兵抗戰。多角度看問題的意識使軍隊進無所慮，退有應對之策，在與敵人周旋中游刃有余。反觀敵軍只懂從一條路走到底，便無法兼顧首尾，從而陷入埋伏，最終被我軍吞噬。借助多維思考，能夠扭轉不利之境。
戒驕戒躁，明悟人生，此為三重蛻變，亦為人生的高峰。
如今的時代競爭如云，快節奏生活使人靜心思考的時間大為削減，在匆忙之中渾渾噩噩。為何文人能創出獨屬自己的杰作 正因其在自身和沉淀中再度創新，踏出一方新天地，成為一方大家。而這常常離不開內心的沉靜、唯有戒驕躁，停下匆忙的腳步，才能在濁世中尋得一片凈土。
身為新青年，吾儕更應沉淀自己，在靜心中多維看待事物，找到人生中獨一無二的景色。
記憶——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（08）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
生活中，我們不斷產生記憶，不斷運用記憶，甚至不斷有意無意地改造記憶。那么，記憶對我們而言究竟意味著什么？
對此，你怎么看？請寫一篇文章談談你的認識和思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
這個作文題和最近流行的“提問式概念辨析”風格的作文題有些不同，它的命題開放度更大，讓學生擁有更多自由發揮的空間，不過與此同時，它給學生帶來的寫作挑戰也較大，不少同學反映在考場上看到這個題目一下子有點蒙。
解讀這個作文題，首先要關注的是題目里的三個關鍵詞和一個問題：“產生記憶”“運用記憶”“有意無意地改造記憶”，以及“記憶對我們而言究竟意味著什么？”我們可以先將前面的三個關鍵詞和后面一個問題中的“意味”分別勾連起來進行一番思考。
（1）“產生記憶”：記憶的產生源于大腦神經元的信號傳遞。“產生記憶”是時空之中生命展開過程的必然。記憶是生命經歷存在的證明，是人們形成自我的根本依據，我們借助記憶來對抗無盡的虛無。
（2）“運用記憶”：記憶的運用對于我們有多層次、多方面的意義和價值，寫作時可以從多個維度進行分層論述。例如：從認識和思維的角度分層，可以分成知識經驗方面、情感體驗方面、哲理反思方面等，記憶的運用幫助我們積累知識、寄托情感、反思人生；從人群范圍的角度分層，可以分成個體生活層面、民族歷史層面、人類文明層面等，運用記憶不僅對個體生命產生重要意義，更能夠凝聚民族文化、鍛造精神傳統；從記憶性質的角度分層，可以分成美好快樂的記憶和痛苦失敗的記憶等等，前者成為人們珍藏的人生財富，提供精神支撐的力量，后者則可以帶來自我磨礪和經驗教訓……
（3）“有意無意地改造記憶”：“無意地改造”可能是由于時間的磨蝕自然會模糊記憶的細節，或者人在面對痛苦時的自我保護防御機制讓你改變一些記憶的細節，這是一種客觀的生理機制。因此，更值得做文章的地方是“有意地改造”，我們要全面地、辯證地看待它。“有意地改造”的負面意味諸如魯迅筆下的阿Q，美化自己記憶中的事實以自我安慰，實則是自欺欺人；或者歷史上的某些封建王朝掌權者，意欲將權力凌駕于史官實錄之上，粉飾歷史來掩蓋真相。類似這樣惡意篡改個體記憶和歷史記錄的做法，是值得我們警醒和反思的。而“有意地改造”的正面意味也值得深思，其中往往蘊含獨特的主觀意圖。比如一些名家在整理個人回憶錄和創作自傳體小說的過程中，借由對過往模糊記憶的回溯和細節填充，更深入地與自我對話，認識和重塑獨特的自我。又或者是一些歷史和現實的記錄者有意通過對先代歷史或桃源生活的美化和想象，來引領理想目標、重塑時代精神。比如孔子編訂《春秋》時對某些歷史真相刻意諱言，是為了推行儒家的政治思想和理想秩序；沈從文小說《邊城》對湘西民風的理想化呈現，是為了寄托美好人性和民族復興的希望……
第二，在解讀完以上關鍵詞句之后，我們還應整體把握作文題中的兩句話，關注到兩句話中的“那么”“究竟”這些關聯詞、副詞，它提示了對邏輯關系的建構要求。如果只是簡單地將“產生”“運用”“改造”的“意味”進行逐一的解釋，那作文只是有了一個面面俱到的、零散的知識性呈現，而缺少思考“記憶對我們的意味”這一問題的出發點或立足點，難以體現寫這篇作文的動機或意圖。因此，本文的寫作難點還在于，要在整體把握材料、充分與材料對話的基礎上，找到自己的寫作切入點，自己建構多個關鍵詞之間以及兩句話之間的邏輯關系，并在論述過程中自圓其說。而這個難點也正是本作文題的開放性所在，例如：我們可以合并“產生”“運用”，與“有意無意改造”構成矛盾對立的關系，由此談“記憶”與“我們”的關系；也可以在“產生”“運用”“有意無意改造”之間構建層層遞進的邏輯關系，逐層深入地談“記憶”的意味；還可以綜合“產生”“運用”“有意無意改造”三個要素，并且辯證地看待“記憶”，看到它對于我們既是助力又是束縛，由此深化思考……
第三，題目中有“生活中”“我們”的思考范圍提示，更有三個“不斷”構成的類似排比的表述。這是一個有抒情意味的、希望引發學生豐富聯想的題目，而不是一個純粹理性的、主要靠邏輯思辨推動思考的題目。而且，這個題目可以運用的寫作素材與教材課文也有廣泛的聯系，比如：“產生記憶”可以勾連選必中《百年孤獨》中的“失憶癥”；“運用記憶”可以勾連幾乎所有課文，因為語文本身就是一個與個體生命記憶、歷史文化記憶緊密相連的學科；“有意無意地改造記憶”可以勾連必下“中華文明之光”單元和選必下“現當代文學作品”單元。因此，我們帶領學生梳理教材時要在單元課文之間建立多層次、多角度的關聯，以備在寫作中進行聯想和調用，還要引導學生學會變化調整已有素材的關鍵信息表述以匹配作文題的對話要求，力求融會貫通、靈活運用。
記憶與生活
自孩提時代起，我們常將生活中面對的人、事、物，聯合以自身處事經歷、所遇所感，收集在心底，作為記憶服務于現實生活。在閱讀時，我們理解聯想，需要用到對文字含義的記憶、對已讀作品的記憶；在實踐中，我們要調用對具體方法、經驗的記憶。而伴隨著時間的積淀，我們也不可避免地模糊了一部分對過去的記憶，甚或為它們打上了美好細膩的涂層與裝飾。
我想，就記憶本身看，其意義最基礎的層面便在于指導我們的生活。《人類簡史》里宏篇論述的人類從古至今之歷史，其行為，從采集狩獵到精神領域的審美創造，無不是建立在人類已有記憶的基礎之上，人類正是通過不斷產生記憶、運用記憶，才能在不斷變化的環境中逐步發展和進步。
不僅于此，運用過去的記憶，將人類走過的路銘刻心中，才能指導我們走好未來的路。馬爾克斯在《百年孤獨》中深刻表達了拉美受殖民侵害的民族難以尋根的飄搖與迷茫。作者以魔幻現實主義的手法，向我們鮮明展現了失眠過后，“失憶”對馬孔多人們的精神的剝奪。失去記憶的人們無以在根之上吸取養分以成長壯大，稍歷風雨便會被摧折。一如駱玉明所言，“很多古老的東西，其實就是我們自身的生命回憶”，倘若丟失對傳統與我們所處文化系統的記憶，我們將是殘缺的，我們的心靈將無處安放，又何談未來呢？
就個體生命而言，產生記憶是對個體生命經歷的珍貴存檔，將我們本無意義的人生賦予意義的重量；記憶的運用亦是對人生“在黑森林中行走”的足跡的記錄，是基于個體意志的主動選擇。以此為基礎方能真正發揮主體性與獨立人格精神，向自我實現之目標步步趨近。
當然，我們也能注意到，記憶是柔軟的、彈性的而可被塑造的。這一點于我們或有警示意義。《動物農場》中拿破侖這位豬農場主，正是利用了“煤氣燈效應”，讓農場中的動物們逐漸忘卻過去對自由的炙熱追求，在記憶被塑造成“當下已比過去更好”的過程中，迷茫而喪失了反抗的意志，最終受盡被剝削的痛苦。需要強調的是，當遺忘成為群體性現象時，個體的痛苦更擴散深化為群體的麻木與孱弱，社會便導向風雨如晦的境地。因此，我們應以理性與智慧盡力保留記憶的清晰正確，與其獨屬于個體的獨特色彩，以避免“走入歧途”。
對此，更深一步思考，生活與記憶之關系。實際上，唯有切實的源于生活的記憶才能指導生活。而正因記憶最重要的價值便在于為生活“道夫前路”，我們在生活中切勿舍本逐末，與其通過改造記憶“娛己欺人”，不妨先重視生活，努力生活，不斷創造有助于生活的記憶。
借我記憶的碎片
樊小純在致敬木心的詩中寫道:“借我一個暮年/借我碎片/借我瞻前與顧后/借我執拗如少年。”這是木心在暮年時對自己記憶的呼喚。記憶的碎片在時空中產生也在時空中被改造，書寫著生命的故事。
記憶的機器自生命誕生起便開始轉動，成為人生路途的紀念，并指導著個人前進的方向。記憶的產生源于大腦皮層的自發行為，是個人對生活中人與事的記錄在頭腦中的復現。有些記憶成為情感的寄托，在人生低谷時給予我們撫慰和擁抱，有些記憶則成為我們前進的勇氣和動力，恰如魯迅每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光下看見藤野先生黑瘦的面貌，似乎正要開口，便使他突然又良心發現，并且增加了勇氣，于是再繼續寫些被“正人君子”之流所深惡痛疾的文字；也如馮友蘭對蔡孑民先生任校長時的記憶使其反思對學術的忠與否。記憶是時光里的備忘錄，在被翻開時對現世發揮著一定的作用。
然而，記憶的碎片并不能歷經時光變遷而仍光活如新，因為人體機能有限，在歲月中必然經歷磨蝕和改造。有些記憶中的細節會在不經意間被時間的指針悄然改造，就像《百年孤獨》中患上失憶癥的馬孔多居民不得不為物品貼上笨拙的標簽，以對抗逐漸消退的記憶。可見記憶的不保真性和時效性也需個體主動維修和刷新。
除不可抗力外，記憶贈予我們的，還有警醒和對過去的回望。小說《1984》的主人公溫斯頓在某日突然發現自己再也記不清童年時的妹妹和母親，原來是“老大哥”對國民思想的嚴酷鉗制使溫斯頓這樣的人逐漸成為遺忘記憶的工具;在“安全屋”中，將生活記憶寫進日記的猶太人安妮類以稚嫩的筆跡、向生的希望對納粹的暴政發出吶喊，這些記憶如同投向歷史的明燈，留下時代的印跡。
在磨蝕和有意無意的改造中，記憶似乎已不復本來面目，那記憶的意義又在何處 在不保真性已被確認的條件下，人類仍對記憶有著不懈的追逐和持久的熱情，小到每日的拍照記錄，大到史學家對歷史的追索，我們所尋找和珍視的，或許更在“記憶”這一行為和意義。伏生誓死護書，他的記憶是對文化的堅守和專制的反抗;歷代史官將自己對于當朝的記憶載入史書，那不可避免的誤差可能正是這一特殊群體對歷史浮沉的見解與認識，吸引著現代人在這數份記憶中探索歷史的奧秘。
記憶給了我們回顧人生的機會，更提醒著作為記錄主體的我們，生而為人的高貴和記憶留存的意義。無論是記錄美好生活的愿景，還是在對時代的記憶中彰明自身的志向，在記憶的錄像帶被看見，甚至經歷跨越時空的傳遞時，個體的記憶將被拓入人類群體的記憶中，得以進一步拓展生命的意人，人生的畫卷就此鋪入漫長的時空長河，隨記憶永存。
記憶予人警醒，提供了人生真實或被改造的記錄。當個體的記憶碎片匯入歷史，我們就看見記憶中蘊藏著的文明曙光。
質疑與進步——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（09）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
宋代理學大家朱熹說：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進也。”那么，僅僅靠“質疑”就能取得進步嗎？
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
這是一道引語式材料作文題。
朱熹的話“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進也”強調了質疑在學習中的重要性。質疑能夠促使人們思考，推動知識的進步和發展，對于我們認知、思維、糾偏、創新等各方各面有重要意義，從而提倡要有大膽的質疑精神。同時，材料也指出僅僅靠“質疑”很難取得較大進步，則引導考生思考質疑與進步之間的關系，質疑是否是取得進步的唯一因素。因此，本題旨在引導學生去思考“質疑”更為廣闊的意義，思考正確的做學問的方法。
質疑是一種不迷信書本、敢于創新的科學精神。一方面，只有對既有結論大膽質疑，才能更好地剔除不良信息，從而實現對其合理內核的傳承；另一方面，大膽質疑所帶來的新思考與新機遇，將為創新提供可能性。由此觀之，大膽質疑是破舊立新、繼往開來的重要條件。尤其在當下日新月異的新時代，尤其需要質疑精神，人類的創造創新都是在不斷的質疑和反思中形成的。有創新能力才是極大的進步，質疑是進步的起點。
然而，質疑只是一個起點，如果沒有進一步的行動，它就只是一種空洞的思考。僅僅提出問題是不夠的，還需要通過探索、實踐去尋找答案。如果牛頓只是滿足于質疑，而不去進行艱苦的探索和實踐，那么萬有引力定律可能永遠也不會被發現。
取得進步需要多種因素的共同作用。除了質疑，還需要勇于探索的精神、堅持不懈的努力和實踐的檢驗。愛迪生的成功，不僅僅是因為他敢于質疑傳統的照明方式，更在于他的勇于探索、堅持不懈和實踐精神。
綜上，考生可以圍繞“質疑”這一關鍵詞，從其內涵、對學習的重要性，與進步之間的關系等角度來立意構思。考生可以肯定質疑對進步的重要性，但同時指出僅靠質疑是不夠的，還需要其他因素的配合，如探索、實踐、堅持等；也可以探討質疑在不同領域的作用和局限性，以及如何正確運用質疑來促進進步；也可以分析取得進步的多種因素，強調質疑只是其中之一，還需要結合其他積極的品質和行動。
行文思路上，開頭可借助“盡信書不如無書”等與“質疑”有關的經典言論，引出話題，提出“我們要有獨立思考的能力，敢于質疑，展現我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開色光之謎等人的例子從正反兩個方面論證學習、科研、交際等各方面生活中學會“質疑”的必要性。同時，還可結合材料中對于質疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過實踐檢驗證明，結合實際情況準確分析等。最后結合新時代青年的身份強調，要勇于質疑，敢于創新，這樣才能擔負起時代青年的使命，為偉大的民族復興夢貢獻出自己的力量。這樣開拓視野、開拓心胸，才是真正的進步。
1.質疑之力，進步之源。
2.學貴有疑。
3.學會質疑，增長智慧。
4.在學中疑，在疑中學。
5.善學善疑，方能進步。
合理質疑明辨審思
曾記得余華老師的一段比喻：“樹木在成長之時需陽光的照耀，但最重要的一點是，它在陽光的照耀下成長時，是以樹木的方式在成長，而不是以陽光的方式在成長。”生命往往是以各種姿態呈現的，并非千篇一律保持獨特個性與看法，是成為自己這棵樹的必要條件。不沉溺于某一種文化范式，亦不困于既定框架，我們應有敢于質疑的勇氣。
“從來如此，便對么？”魯迅先生對著千百年來的封建道德的提問振聾發聵，洗滌人心，但通往真理的路，中國依舊走了很久。不斷地質疑、啟蒙，加之實踐、前進，艱難而曲折。可見，僅靠質疑就想向前發展，這幾乎沒有可能。
質疑能幫助我們深入思考，但思而不學依舊懈怠。付諸行動、積極創新，才是發展的根本。蘇軾在質疑前人對“石鐘山”名字由來的說法時，他與長子邁“乘小舟，至絕壁下”，親自實踐考證，經過一番探索，最終讓自己的質疑得到了充分的驗證。這其中，不止質疑，而是質疑后的實踐所連接的明辨與真相。
當今社會，不乏質疑的聲音，但絕大部分只是習慣性的質疑。某條新聞，某個觀點，收到的種種質疑聲，看似多元，實則是無關合理性的否定一切。勇于質疑是無可厚非的，但沒有理性判斷的加持，沒有分辨的能力，質疑便會成為盲目的跟風。可見，在發出質疑時，明達審慎少不了。按圖索驥、紙上談兵的故事都在告誡我們：不能做他人思想的奴隸，要真正在探索中厘清內心的邏輯，合理質疑，合理取舍，尋求真正的精進。
質疑不應成為博流量、博眼球的手段，而應成為照亮前路的光。社會的前進過程中，質疑如同號角，總是率先劃破暗空，但具體的跋涉，還是要靠實踐創新。善于思考，勇于質疑，并且具備足夠的能力加以判斷，這在我們的學習和生活中尤為重要。
即使是真理，也存在于不斷地進步之中，即使是權威，也會在發展之中變得陳舊，不可把所謂的既定結果變為思想的枷鎖，我們每個人都應該擁有質疑的能力，但隨聲附和的認同感并不可取，側耳傾聽細微之音，認真分辨巨大的聲響，凝神體悟，獨立思考，并且保持著持續的行動力，方可擲地有聲，在明確的航道上遠行山海。
質疑之力：探索真理的燈塔
自古以來，我國先賢就強調質疑的重要性。宋代理學大家朱熹曾言：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進也。”此言雖簡，卻深含智慧，它告訴我們，在求知的道路上，質疑是推動我們前行的重要力量。然而，質疑并非萬能鑰匙，它需要與其他學習方法相結合，才能助力我們取得真正的進步。
質疑，是探索真理的起點。古人云：“疑者，覺悟之機也。”當我們面對一個未知的領域或觀點時，如果只是一味地接受，而不去思考、不去質疑，那么我們的認知就永遠停留在原地。正是有了對“地心說”的質疑，哥白尼才提出了“日心說”，從而開啟了天文學的新紀元；正是因為對傳統權威的質疑，伽利略才通過實驗揭示了自由落體運動的規律，奠定了現代物理學的基礎。這些偉大的發現，都源于對既有知識的勇敢質疑。
然而，質疑并非意味著盲目否定。真正的質疑，是建立在深入思考和理性分析的基礎上的。我們需要像古人那樣“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，在廣泛涉獵知識的基礎上，提出有針對性的問題，通過嚴謹的邏輯推理和實證分析來尋求答案。只有這樣，我們才能在質疑的過程中不斷深化對知識的理解，實現自我超越。
質疑之外，我們還需要學會傾聽和接納不同的聲音。在求知的道路上，我們難免會遇到與自己觀點相左的意見。這時，我們應該保持開放的心態，虛心聽取他人的看法，從中汲取有益的養分。正如孔子所言：“三人行，必有我師焉。”每個人都有其獨特的見解和智慧，只有通過交流與碰撞，我們才能更全面地認識世界，更接近真理。
此外，實踐也是檢驗質疑成果的重要標準。無論我們的質疑多么有道理，如果不能通過實踐來驗證其正確性，那么這些質疑就只能停留在理論層面，無法轉化為真正的進步。因此，在質疑的過程中，我們不僅要注重理論分析，還要積極投身實踐，用實際行動來檢驗我們的質疑和猜想。
質疑是推動我們取得進步的重要力量，但它并非孤立存在。我們需要將質疑與深入思考、傾聽接納、實踐驗證相結合，才能在求知的道路上不斷前行，實現自我超越。讓我們銘記朱熹的教誨，以質疑為燈塔，照亮探索真理的道路。
生命的化妝——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（10）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
一位著名的化妝師這樣總結化妝之道：臉上的化妝只是三流的化妝，它能改變的其實很少；二流的化妝是精神的化妝，就是改變生活方式，增強體質，從而改善皮膚，改善精神面貌；一流的化妝則是生命的化妝，就是充實自我、熱愛生活、關懷他人，從而改變氣質，這樣即使不化妝也不會丑到哪里去。臉上的化妝只是最后一件小事，可惜人們往往只是熱衷于在表相上下功夫。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請你就此寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
這是一道引語式材料作文題。
材料中交代了化妝的三個層次，一是臉上的化妝，它能讓臉部看起來更漂亮，但這只是三流的化妝；二是精神的化妝，它可以改變生活方式，增強體質，是二流的化妝；三是生命的化妝，它可以改變氣質，是人生最高境界的妝扮，它主要通過充實自我、熱愛生活、關懷他人等方面實現。材料最后一句指出人們往往舍本逐末，只注重表層的臉上的化妝，實在是不可取。
綜上，化妝師提出的三層化妝境界，引人深思。第一層為“臉上”，第二層為“精神”，第三層為“生命”。這三層化妝是逐層深入的關系，也最能引起人們的深思。本次作文意在引導我們樹立正確的審美觀，注重內在的、深層的、生命的化妝。生命的化妝不能只停留在皮膚的美白上，更應該注重精神的斗志昂揚，注重生命的內涵化妝。一個人要想使自己變得真正美麗，不能只在臉上下功夫，而要多讀書，多欣賞藝術，多思考；對生活樂觀，對生命有信心；心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴。這才是“一流的化妝”，即提高自身的素養和品位。
寫作時，要概括材料提出觀點，“人生如同一塊璞玉，只有經過精心雕琢，才能展現出璀璨光芒。”生命的意義在于不斷地從內在雕琢自我，方能綻放出絢麗的花朵。在論證部分，需要思路清晰，需要運用豐富的論據來支持和證明論點，論據要具有典型性和新穎性。可以分別論述，內在雕琢自我，用詩書來充盈自己，用文字來裝飾自己；內在雕琢自我，對生活報以熱愛生活，報以歌聲；內在雕琢自我，對他人奉獻一片真心，善以待人，關懷他人。最后結合當下“顏值即正義”的時代焦慮，發出號召，做一流化妝師，雕琢出溫潤如玉、優雅從容的人格魅力。
1.改變氣質，成就最美的自己。
2.提升人格內在美，做一流生命化妝師。
3.生命之美，源自內在。
4.顏值時代，“修心”最美。
華枝春滿，天心月圓
外表的美化、精神的升華、生活的涅槃是化妝師總結的三類化妝之道。寥寥幾句，天工既盡，于化妝到我們的人生，私以為，我們應化好精神的妝，為自己的生命盛裝出行。
精神之妝是我們人生的動力之泉，是促成一條波濤洶涌大河之下的涓涓細流。王陽明研究心學，格物致知，“此心光明，亦復何言”是他一生的寫照。蘇軾在遭受烏臺詩案，多次被貶后并無自我放棄，“誰怕，一蓑煙雨任平生”，他依舊不改其樂觀心態，“吾見眼前無一不好人”。此兩者都未在困難中沉潛，而是懷著“行到水窮處，坐看云起時”的達觀，轉變自己看世界的生活方式。正如《海邊的卡夫卡》中所言“當你穿過了暴風雨，就不再是原來的自己。”我們要成為阿尼多斯筆下敢于破壞自己凱旋門的人，惟有改變思想方式，改變生活方式，方能為自己的精神上妝，達到“華枝春滿，天心月圓”的境界。
生命之妝是我們拔開迷霧，斬去荊棘的利刃。惟有化好精神之妝，才能更好的化好生命之妝。王開嶺曾在《精神明亮的人》一文中提到，于早晨起來的計劃中，作家一直堅持將一點寫上去“看日初”幾十年如一日，王開嶺將此稱為對生命的尊重----為自己的人生升國旗。是多么熱愛自己生活的人，才寫的出這樣的文字。荷蘭詩人辛波連卡曾言“玫瑰才能像玫瑰一樣盛開，每個人將按自己的方式活成自己。”無形中揭示的生命之妝的本質：活成自己，為自己而活。“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負”，熱愛生活，充實自己，德勒爾所言的“逃逸線”也許便不是幻夢，精神充實，生命富足便是實現此的不二法寶。
誠然，我們不否認臉上的化妝在如今這個物質橫流的時代對我們的意義，試問誰不想要好看的皮囊，迷人的包裝。似乎這樣才能填滿內心的空虛，才能在瞬息萬變的世界中真的抓住什么。但如一味追求外表的完美妝容最終變成面具，讓我們難以看清自己。即使我們告誡自己“外表不重要”，可當今，看臉的世界，沒有外表，誰來關注你的內在的膚淺，輕浮的世界導向無疑將我們送上欲望的列車，不再回來。
于是，我們定要自己做一個“心有猛虎，細嗅薔薇”的人，不被物質和欲望遮住眼睛，做一個“腹有詩書氣自華”的人，無論世態如何變遷，都能忠于內心，終于內心。正所謂“心之所向，素履致往，生如逆旅，一葦以航”。
清表象之浮華，修內在之氣韻
世界大潮，浩浩蕩蕩。生活在廣闊天地間的我們，選擇用不同方式來“妝造”自己變得更美。然而一味的追求表象美其實只能浮飾表面，難現內在。由此觀之，我們需做到“清表象之浮華，修內在之氣韻”，方可真正妝點人生。
只留外表之精，終與美之本質背道而馳。俗語曰“愛美之心人皆有之”，每個人都想讓自己變得更美好，若只將美用來修飾表面，終與自己的初心走上相反的道路。正如同現在某些“外表精美”、“虛假營銷”的產品，雖然外觀美觀，質量卻大打折扣，售賣欺騙消費者。也如許多人迎著博物館熱的勢頭奔向各類博物館，只是走馬觀花的打卡走人，但對其歷史意蘊和文化內涵卻不曾真正了解。無論是產品與服務消費者相行甚遠，還是博物館傳播文化內容的初衷被忽視，生活現象中還有許多只圖“外表之浮”，而失初心的做法都必須引以為戒。不能讓表面功夫覆飾了真實的初心與內涵。
棄表面之浮華，探尋內在真我。“自我的尋找才是生活的命題”，外部的浮飾不值得留戀，因為我們會踏上探尋自我之路。猶記當年國家科技還未起步，中國遙感專家顧行發拋棄了在法國前途無限，金錢環繞的誘惑，毅然回國助力開創我國遙感事業。現如今我國遙感技術排在世界前列，這少不了面對外在“美麗誘惑”，棄之而毅然轉向內在，為實現祖國發展的夢想的人。唯有面對浮華仍堅持內在本質和原則的人，才可以為自己、為社會乃至國家創造價值，獲得真正的美。
尋生命之真諦，修內在之氣韻。追求并堅持自我的充實，擁抱他人。以熱愛擁抱生活，方可修養氣韻，達至生命之美。想到戰地女攝影師李·米勒突破所謂男權的聲音，在戰火紛飛的前線拍下一張張反映現實的照片。她本可以選擇回到安全的后方，可她卻想用一己之力奏出生命的意義之樂章。想到史鐵生在最美好的年紀卻不幸殘疾，他沒有怨天尤人，而是以痛病為引，叩問生命真諦；以自我之刃，搭建“美好”與“現實”的橋梁。他的作品為千千萬萬的人帶來了生活的希望。而他自身也從中獲得了精神上的寬慰。李·米勒不受性別限制，修養自己的本心；史鐵生不受身體限制，尋內心之氣韻。相信堅守定能尋得生命之美，兼修內在氣韻，堅定不移。
希君可清表象之浮華，修內在之氣韻，堅定不移地探尋生命之美，達致自我生命美之終境。
奮斗與健康——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（11）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
語言文字運用II中講到晚睡晚起有害健康的問題，其實這個道理人人都懂，但現實生活中還是有很多人會熬夜學習，熬夜工作，在努力奮斗著。那么，我們到底該如何處理奮斗與健康之間的關系呢
這引發了你怎樣的聯想和思考，請明確立場和觀點，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
這是一個二元關系思辨類的作文，重在討論“奮斗”和“健康”的關系，二者不可偏廢。
二者的關系，最理想的狀態是平衡和兼顧；這種平衡和兼顧不是隨時能在天平的兩端將其放平，而是我們能夠意識到“奮斗是生命的底色”，而“健康是生命的基石”，不應該只倡導其中一項，而有所偏廢。
關注材料中“我們”“引發了你怎樣的思考”所強調的寫作和思考的主體“我”，切己思辨，內省探究，以期改變。
或許有學生會談到鄧稼先、焦裕祿、張桂梅等人為了事業而犧牲健康的例子，面對家國大義和崇高事業，這些了不起的人物不是不知道平衡的重要性和合理性，而是更清楚不能平衡時的選擇和取舍，我們從他們的選擇中看到的是大德大義，這是他人的選擇；
材料中所言指向“現實生活中”的“我們”，“我們”是每一個普通人，在面對既要奮斗出成績，又不能犧牲自己健康這樣的兩難選擇時，我們該如何處理，即從自身出發，探究成因，尋找辦法；
估計寫二者兼顧的學生很多，但有深度的未必多；這個話題仍有思辨的空間；我們鼓勵有合理的、有深度的、有建設性的思辨。
①生活方式健康，奮斗才可持續
②健康和奮斗相輔相成
③奮斗可以，但拼命不行
④在奮斗和健康之間尋找平衡
⑤為什么有人努力奮斗而不顧健康……
科學安排時間，讓努力更高效
魯迅先生有一句話相信大家都耳熟能詳：“我不是天才，我只是把別人喝咖啡的時間都用在了工作上。”誠言，努力是一個人需要貫穿終生的習慣，但是，在當今快速變革的時代之下，許多以拼命熬夜、犧牲健康為代價的一些“假努力”卻成為大眾的追求，我們要拒絕這種假努力，科學合理地安排時間，讓努力更高效。
科學合理地去安排時間是努力奮斗的前提。時間就像海綿，只要你愿意擠，總還是有的。做同一件事情，有些人花費碎片時間高效率完成，而有些人則用大量休息時間低效率完成。古人言：“磨刀不誤砍柴工。”只有把時間高效利用，合理安排，才能讓努力發揮其應有的價值。正如語言文字運用中所言，我們應該順應身體自然發展的規律，讓褪黑素正常地分泌，讓我們的睡眠質量得到保證，才會有精力去面對學業，工作乃至種種事情。相反的話，就會如《種樹郭橐駝傳》中“吾小人輟飧餐以勞吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性焉 ”不科學、不合理的安排，只會徒增疲勞和焦慮。
在科學的時間安排上要堅持努力，讓高效努力引領我們走向成功。如《勸學》所言：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”當科學有效的時間安排成為我們可以借助的外部利器之時，我們就可以平衡好自己的健康與努力奮斗了，因為健康的身體成為了助力我們前行奮斗的好幫手，可謂是“君子生非異也，善假于物也。”這樣，我們就需要努力、奮斗，結果自然不會太差。在科學的時間安排和學習方法之下，我們仍要堅持腳踏實地，一步一步向前走，“不積跬步，無以至千里”，努力、奮斗也是必然的。
觀我國之強國之路，理解真正奮斗。中國由落后挨打到如今的繁榮富強，每一步都艱辛不易。而我國始終堅持不忘初心，順應時代發展規律，根據國情提出可行戰略和方針，科學合理地安排好每一步，堅持以人民為中心，不操之過急，不盲目制定目標，而是在綜合各種因素下進行科學的規劃，在這基礎上由眾人發揮作用，共同努力，共同奮斗，才有了如今的強大中國。
我輩青年之任務應真正地去理解奮斗，在科學合理安排時間之下讓努力更高效，而不是一味犧牲健康以“假努力”來抱怨奮斗之無用，讓我輩拋棄“假努力”，科學合理安排時間，以健康之體魄讓努力更高效，奮楫向前，挺膺擔當，展現青春奮斗色彩，為實現中華民族偉大復興貢獻力量。
以強健體魄為本行奮斗之事擔當
“少年負壯志，奮烈正當時”，新時代是奮斗者的時代。然而隨著時代的腳步加快，有些時候我們又不得不選擇挑燈夜戰，健康問題相伴而生。但是，我們應當明確的是，奮斗和健康從來不是對立的關系，健康永遠是奮斗的前提。我們應當在保持健康的基礎上，以奮斗者的姿態，躬身入局，挺膺擔當。
以健康為基礎，懷行遠之志入時代征途。
必須明確的是，健康一定時是奮斗的前提。“身體是革命的本錢”，如果奮斗是以犧牲健康為代價，那么必定無法行遠。我們追求健康，是為了更好地奮斗，一直走下去，最后達到我們共同追求的目標。“為祖國至少健康工作五十年”是清華大學一直秉持的原則，“五育并舉”中，體育也占據著極為重要的地位。試想一下，如果健康沒有如此重要的作用，我們又為什么總是反復強調它們呢 正是因為健康是奮斗的前提，是持續奮斗，長遠計劃的基礎。舍棄健康，以犧牲健康為代價去奮斗，對新時代的新青年而言，便如同“竭澤而漁”，終究不能長遠。
值得深思的是，我們的身邊的確存在很多像這樣“竭澤而漁”的行為，就像熬夜工作學習，并非是因為不了解健康的重要性，而是因為不得而已。新時代，新的契機和挑戰，我們應當發揮主觀能動性，以協調應對挑戰。
以協調為道路，行奮烈之事繪未來宏圖。
可以借鑒的是，協調好健康和奮斗的關系，是我們走向更廣闊世界的必經之路。不奮斗就會被時代淘汰，而放棄健康就意味著無法行遠。只有在以健康為基礎，以奮斗為姿態，協調好兩者關系的前提下，我們才可以走得更遠，做出更多的貢獻。而在這一方面，我們從來就不缺乏榜樣。鐘南山院士以八十高齡仍然堅持每天鍛煉，保持強健體魄為我國的醫學事業做出貢獻；曾經袁隆平院士也同樣注重運動和身體健康，同樣做出了不可磨滅的功業。健康是為了更好的奮斗，創造屬于我們的更大價值。
陳延年曾經說過：“少年的肩上有清風明月和家國擔當，挑起時代的脊梁。”身逢盛世，今天的中國青年肩負重任。當以強健體魄為根本，以奮斗之姿入局，創造我們的價值，書寫我們的詩章。
揭示真相——2025屆高考模考作文導寫及范文展示（12）
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
本試卷現代文閱讀Ⅰ材料二中提到，我們要把揭示真相看作理所當然的事情。
對此，你是否贊同？請寫一篇文章，表達你的認識與思考。
要求：準備角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。
命題材料關聯現代文閱讀Ⅰ材料二《求真的哲學：真相與真理》的素材，將寫作任務放在具體語言情境中，以學生在閱讀過程中的體驗和思考為出發點，把閱讀與寫作緊密結合起來。
《求真的哲學：真相與真理》從真相與真理的關系出發，闡釋了真相的揭示對獲得事物真理性認識的重要意義；并從自然原因（客觀世界）和社會原因的角度說明揭示事物真相的困難、必要性以及所需要付出的代價；最后，強調認識主體即人的素質在揭示真相、尋求真理這一過程中的重要作用。
本次作文寫作要求學生在閱讀材料后，鮮明地對“把揭示真相看作理所當然的事情”這一觀點做出表態，明確贊成與否，并說明理由。實際上是考查學生對“揭示真相”這一行為的認識和理解，考查學生語文學科思辨性閱讀和表達等能力，充分體現了寫作教學對學科核心素養（主要是思維發展與提升、語言建構與運用）的落實。無論是贊成與否，一定要態度鮮明、有理有據，追求觀點的深刻和邏輯的嚴密。作文命題具備很強的開放性，在審題立意時，不應完全局限在現代文閱讀材料中，而應體現自己的理解和思考。
材料解讀
（1）核心關鍵詞：真理、理所當然
真相：即事物所有的真實面貌和情況，真相更側重于具體的事實陳述，它是對事物真實、客觀的反映，它對立于假象、謊言、謬論、謠言等。在哲學中，真相可以指一個命題或陳述與現實相符合的狀態。
理所當然：意思是道理當然是這樣的，意為發生的事情本身合乎道理（非情理），不容懷疑。
（2）寫作的核心要點：
明確回答對“把揭示真相看作理所當然的事情”這一觀點贊成與否。
贊成：①揭示真相對追求真理的價值意義；②揭示真相的必要性；③揭示真相這一行為所應具備的品質和態度。
反對：①指出揭示真相的不必要性和無意義；②指出揭示真相的過程中有可能造成的負面影響與真相本身的價值意義不匹配，在揭示真相的過程中反而要承擔很多痛苦；③指出掩蓋真相的出發點是善意的，掩蓋真相相比揭示真相反而更有價值。
（3）參考邏輯框架：
①遞進式框架（比如闡述揭示真相的價值意義和必要性，并由個人上升到社會國家層面）
②正反對比式框架（比如既寫揭示真相的價值意義，也寫掩蓋真相的危害）
③駁立結合式框架（先反駁掩蓋真相的做法，再闡明揭示真相的價值和意義）
④讓步式框架（先承認善意的謊言這種不揭示真相的行為有一定價值，但更重要的仍舊是闡釋揭示真相的意義）
⑤全面看待式框架（先闡明揭示真相的價值和意義，再進行思辨，在文章結尾有些提到有些真相不必揭示）
贊成（價值意義）：
①從真相與真理的關系來談，揭示真相是走向真理的前提。只有將真相公之于眾，人們的認識才能夠提升，才能夠更靠近真理。
②從個人角度來談，揭示真相有助于個人了解自我，了解世界，形成正確的認知，提升判斷力和決策能力，促進個人成長，同時也是個人對于真理的不懈追求的體現。
③從科學探索角度來談，只有揭示真相，才能讓公眾對科學產生正確的認識和信任。揭示真相能夠不斷豐富和完善人類的知識體系，也為人類社會的發展和進步提供了有力支撐。
④從社會角度談，揭示真相有助于民眾了解實情，掌握社會發展的動向，增強彼此之間的信任，滿足公眾對信息的知情權和知情欲；也能夠能夠揭露社會不公，維護社會正義，推動社會進步。
⑤從整個人類發展來談，揭示真相有利于激發人們的求知欲，保持對于真理的不懈追求，推動人類社會向前發展。
贊成（必要性）：
①追求真相是一種基本的、不可剝奪的權利和義務。
②從科學發展的角度看，科學家有責任向公眾傳遞準確、可靠的科學知識，避免誤導公眾或引發不必要的恐慌和誤解。
③信息社會眾多現象光怪陸離，我們所看到的事物可能是片面的、真假錯雜的，甚至是被刻意掩蓋的，追求真相是社會進步的必然需求。
④為了尋求真理，許多真相的揭示甚至是以人們的生命作為代價換來。阻礙越大，越說明揭示真相的必要性。
反對：
①指出揭示真相的不必要性和無意義。比如此種真相與追求真理無關，也不涉及原則性的問題，真相的是否揭示沒有什么影響。
②指出揭示真相的過程中有可能造成的負面影響與真相本身的價值意義不匹配，真相本身沒有這么大的意義，但是在揭示真相的過程中反而要承擔很多痛苦。比如病人的臨終關懷。
③指出掩蓋真相的出發點是善意的，掩蓋真相比揭示真相反而更有價值。比如除了求真還會求善、求美，當求真與求善發生矛盾時，一些關乎情理的真相可能并不需要揭示。
④揭示真相的過程中需要付出巨大的代價，而這種勇氣和信念并不是所有人都具備，也不能要求所有人都具備，因此并不能說是理所當然。
態度和做法：
①有勇氣，敢正視自己，把揭示真相是理所當然奉為人生信條。
②一定要應用自己的理性思考，不被情緒、偏見和特定的價值立場所左右。凡事講求證據

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