資源簡介

5.1社會歷史的本質(zhì) 練習(xí)
一、單選題
1．網(wǎng)絡(luò)流行語是指在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生、在網(wǎng)民中流傳、反映網(wǎng)民態(tài)度的語言。不少網(wǎng)絡(luò)流行語詼諧有趣、簡潔獨特，例如：躺平、打call、強國有我等。通過這些網(wǎng)絡(luò)流行語，我們往往能看到年輕人在網(wǎng)絡(luò)社交中“求省求簡”的習(xí)慣，看到他們賦予文字符號的娛樂意味，看到他們對現(xiàn)實問題的思考、對社會改革的期盼……這體現(xiàn)了（ ）
①社會生活與實踐息息相關(guān)，在本質(zhì)上是實踐的
②社會意識能夠有目的地直接改造社會存在
③有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識
④社會意識與社會存在的變化發(fā)展具有同步性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．2024全國兩會上，不少“兩會熱詞”紛紛出爐。新質(zhì)生產(chǎn)力、生育支持政策、新三樣……這些熱詞都是基于中國現(xiàn)實情況提出的，透過這些“熱詞”，我們可以感受老百姓對美好生活的殷切期盼。這表明（ ）
A．社會歷史是由人的主觀愿望決定的 B．社會意識是對社會存在的反映
C．社會意識與社會存在總是同步變化 D．社會意識推動社會存在的發(fā)展
3．恩格斯認(rèn)為，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即物質(zhì)生產(chǎn)，它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)兩種形式。上述觀點（ ）
①全面闡釋了構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素
②論證了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
③認(rèn)為人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史
④把唯物辯證的基本觀點貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．胡楊樹生長在中國西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱其為“英雄樹”，譽之為中華民族堅韌不拔精神的象征。我們之所以需要弘揚這種堅韌不拔的精神，是因為（ ）
A．社會存在決定社會意識 B．人的精神力量決定人的行動的成敗
C．社會意識具有相對獨立性 D．社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展
5．“City不City”“絕絕子”“精神小伙”，網(wǎng)絡(luò)流行用語為我們的生活增添了無窮的樂趣。事實上，每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映了（ ）
A．社會意識決定社會存在 B．社會存在決定社會意識
C．社會意識先于社會存在發(fā)展 D．社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展
6．生活中經(jīng)常會出現(xiàn)“躺平”、“city不City”這樣的網(wǎng)絡(luò)流行用語。事實上，每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映的哲學(xué)道理是（ ）
①社會意識反作用于社會存在 ②意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
③社會意識源于社會存在 ④社會意識是社會存在的能動反映
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
7．費爾巴哈曾對各國信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造人┈而是人按照他的形象造神。”從歷史唯物主義的角度分析，下列理解正確的是（ ）
①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映
②社會存在與社會意識的變化、發(fā)展是完全同步的
③物質(zhì)是本原，意識是派生的
④社會意識對社會存在具有能動的反作用
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
8．國際奧委會表決通過，同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強”之后再加入“更團(tuán)結(jié)”。這是自1894年設(shè)立奧林匹克格言后的第一次更新，也是應(yīng)對全球性新冠疫情危機和未來諸多不確定性困難的選擇。這一修改表明（ ）
A．社會生活在本質(zhì)上是實踐的
B．社會意識具有相對的獨立性
C．社會存在的變化決定社會意識的變化
D．先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起推動作用
9．為適應(yīng)我國人口發(fā)展新形勢，充分開發(fā)利用人力資源，十四屆全國人大常委會第十一次會議通過了《關(guān)于實施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定》，這對于推動以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化具有重要意義。這表明（ ）
①人的認(rèn)識只有不斷變化才能促進(jìn)實踐的發(fā)展
②發(fā)展著的社會實踐不斷向認(rèn)識提出新的課題
③社會意識能轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量
④任何真理都是實踐與理論具體的歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10．“內(nèi)卷”“躺平”“嘴替”“小鎮(zhèn)做題家”等流行語引起人們對現(xiàn)實問題的思考，繼而努力尋求解決問題的辦法。這體現(xiàn)了（ ）
①社會意識能夠有目的、有意識地改造社會存在
②社會意識的直接現(xiàn)實性助力人生價值的實現(xiàn)
③社會意識是對社會存在的反映
④社會生活與實踐息息相關(guān)，在本質(zhì)上是實踐的
A．①② B．①③ C．①④ D．③④
11．臺灣地方領(lǐng)導(dǎo)人賴清德宣揚“兩岸互不隸屬”的“新兩國論”遭到臺灣主流民意和大陸的強烈反對。賴清德的“新兩國論”（ ）
①與社會存在無關(guān)，完全是從個人的思想動機出發(fā)形成的
②是落后于社會存在的社會意識，決定其必然是錯誤的觀點
③違背社會生活的本質(zhì)，割裂了中華民族實踐的歷史聯(lián)系
④是建立在歷史唯心主義基礎(chǔ)上的荒謬觀點，必然遭到唾棄
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
12．廣東省堅定踐行新發(fā)展理念，促進(jìn)經(jīng)濟社會全面綠色轉(zhuǎn)型、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，在經(jīng)濟總量長期領(lǐng)先和人口數(shù)量穩(wěn)定增長的同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平和改善幅度持續(xù)走在全國前列。這說明（ ）
①社會發(fā)展?fàn)顩r和水平取決于發(fā)展理念是否科學(xué)
②先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用
③充分發(fā)揮主觀能動性可以突破客觀規(guī)律的制約
④生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間相互影響、相互制約
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．2023年12月2日是我國的第12個“全國交通安全日”，主題是“文明交通你我同行”。惠州市公安局舉辦交通安全歡樂跑線宣傳活動，提倡摒棄交通陋習(xí)，安全文明出行，提高廣大人民群眾的交通安全守法意識，營造全社會共同關(guān)注交通安全的濃厚氛圍，讓文明交通之花在惠州綻放。這反映出（ ）
A．社會意識具有相對獨立性 B．社會意識是社會存在的正確反映
C．社會存在的變化決定社會意識的變化 D．社會意識推動人們思想行為的變化發(fā)展
14．透過社會熱點事件，我們能看到人們對現(xiàn)實問題的思考，繼而努力尋求解決現(xiàn)實問題的辦法。這體現(xiàn)了（ ）
①有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識
②社會生活與實踐息息相關(guān)，在本質(zhì)上是實踐的
③社會存在與社會意識是相互依存、互不可分的
④社會意識能夠有目的、有意識地改造社會存在
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
15．冬季從閑到忙，體現(xiàn)生產(chǎn)生活方式的變化，也折射思想觀念之變。以往，在“半年冬天半年夏”的東北大地，打麻將、嘮嗑等“貓冬”方式較為常見。如今，許多群眾不僅精神上不“貓冬”，行動也更積極。農(nóng)民合作社積極發(fā)展冬季大棚種菜、采摘等產(chǎn)業(yè)；農(nóng)村文化廣場、文化館等設(shè)施日漸完善，更有吸引力；種植大戶通過微信群，學(xué)習(xí)探討新知識新技術(shù)，從“躲雪貓冬”到“借雪生金”的變化說明了（ ）
A．發(fā)揮社會意識的相對獨立性能推動社會發(fā)展
B．與社會存在同步變化的社會意識才是正確的
C．社會存在決定著社會意識的內(nèi)容和變化發(fā)展
D．感性認(rèn)識需要在自我否定中上升到理性認(rèn)識
16．近年來，隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，烈士褒揚工作遇到一些新的情況和問題，迫切需要對《革命烈士褒揚條例》進(jìn)行全面修訂，以適應(yīng)新形勢下烈士褒揚工作的實際需要。在此背景下，修訂后的《烈士褒揚條例》已于日前公布。這表明（ ）
A．社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢
B．社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展
C．反映社會生活的社會意識在不同程度上帶有階級性
D．社會意識的變化、發(fā)展和社會存在的變化、發(fā)展完全同步
二、主觀題
17．閱讀材料，完成下列要求。
9月13日，十四屆全國人大常委會第十一次會議表決通過關(guān)于實施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定。中國退休制度經(jīng)歷了顯著演變，以適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展和人口老齡化趨勢。
1950年，政務(wù)院財經(jīng)委員會發(fā)布了《關(guān)于退休人員處理辦法的通知》，這是新中國成立后首次在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一和規(guī)范退休制度，明確了養(yǎng)老金發(fā)放條件為工作滿10年以上，年滿55周歲。
1958年，國務(wù)院進(jìn)一步規(guī)定男工人和職員年滿60周歲，女工人年滿50周歲，女職員年滿55周歲，可以退休。
1978年，國家又對退休年齡進(jìn)行了調(diào)整，規(guī)定了全民所有制企業(yè)、事業(yè)單位和黨政機關(guān)、群眾團(tuán)體的工人和干部的退休年齡。
2001年，隨著國有企業(yè)改革的深入，養(yǎng)老保險政策逐漸放寬至個體工商戶和靈活就業(yè)人員，女性退休年齡調(diào)整為55周歲，男性為60周歲。
近年來，為了適應(yīng)人口老齡化的趨勢，中國開始考慮逐步延遲退休年齡。2024年，黨的二十屆三中全會提出，按照自愿、彈性原則，穩(wěn)妥有序推進(jìn)漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革。
這一系列的退休制度改革反映了中國保障老年人權(quán)益、適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展。未來，中國將繼續(xù)根據(jù)社會經(jīng)濟和人口結(jié)構(gòu)的變化，對退休年齡政策進(jìn)行進(jìn)一步的研究和調(diào)整。
請結(jié)合材料，運用社會存在和社會意識相關(guān)知識，分析我國不斷調(diào)整退休年齡的哲學(xué)依據(jù)。
18．閱讀材料，回答下列問題。
當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨著資源約束、環(huán)境污染、氣候變化等多重挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)難以適應(yīng)這些挑戰(zhàn)，需要尋求新的農(nóng)業(yè)發(fā)展理念和思路。“大農(nóng)業(yè)觀”強調(diào)農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，強調(diào)農(nóng)業(yè)在生態(tài)保護(hù)、文化傳承等方面的作用，有利于推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益和競爭力，從而滿足現(xiàn)代社會對農(nóng)業(yè)的多元需求，推動農(nóng)業(yè)向更加環(huán)保、可持續(xù)的方向發(fā)展。
結(jié)合材料運用“社會存在與社會意識”的知識分析說明堅定樹立“大農(nóng)業(yè)觀”的原因。
19．閱讀材料，完成下列要求。
愛國主義教育是為國家立心、為民族立魂的工作。
2024年是總體國家安全觀提出十周年。今日中國，早已走出晦暗時代，但風(fēng)險威脅仍在，復(fù)興征程上涉灘之險、爬坡之艱、闖關(guān)之難日益突出，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生，外部勢力分化滲透依然存在。黨的二十大強調(diào)，全面加強國家安全教育，增強全民國家安全意識和素養(yǎng)，筑牢國家安全人民防線。2023年10月24日，十四屆全國人大常委會第六次會議表決通過的《中華人民共和國愛國主義教育法》明確規(guī)定，國家采取多種形式開展法治宣傳教育、國家安全和國防教育，增強公民的法治意識、國家安全和國防觀念，引導(dǎo)公民自覺履行維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家安全、榮譽和利益的義務(wù)。
愛國主義教育法治化是維護(hù)國家安全的需要。結(jié)合材料，運用社會存在與社會意識的知識對此加以說明。
20．閱讀材料，并完成下列要求。
2024年6月28日，和平共處五項原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會在北京隆重舉行。
70年前，中國領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項原則，并將其納入中印、中緬聯(lián)合聲明，共同倡導(dǎo)將和平共處五項原則確立為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，具有劃時代的重大意義。
70年來，和平共處五項原則歷久彌新，從亞洲智慧上升為開放包容、普遍適用的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國際法基本原則，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。
面對當(dāng)前百年變局，和平共處五項原則煥發(fā)出更強大的生命力。習(xí)近平主席在紀(jì)念大會上指出：“面對和平還是戰(zhàn)爭、繁榮還是衰退、團(tuán)結(jié)還是對抗的歷史抉擇，我們比以往任何時候都更加需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵，朝著構(gòu)建人類命運共同體的崇高目標(biāo)不懈努力。”
結(jié)合材料，運用歷史觀的基本問題知識，分析說明“我們比以往任何時候都更加需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵”的依據(jù)。
參考答案：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B B D C B D B C C D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 D C A A C B
1．B
【詳解】①③：通過這些網(wǎng)絡(luò)流行語，我們往往能看到年輕人在網(wǎng)絡(luò)社交中“求省求簡”的習(xí)慣，看到他們賦予文字符號的娛樂意味，看到他們對現(xiàn)實問題的思考、對社會改革的期盼，體現(xiàn)社會生活與實踐息息相關(guān)，在本質(zhì)上是實踐的，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，①③正確。
②：實踐具有直接現(xiàn)實性，社會意識對社會存在具有反作用，但社會意識不能直接改造社會，②錯誤。
④：社會意識具有相對獨立性，與社會存在的變化發(fā)展并不完全同步，社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展，④錯誤。
故本題選B。
2．B
【詳解】A：社會歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，但不是由人的主觀愿望決定的。社會歷史的發(fā)展是有其客觀規(guī)律，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動等多種客觀因素作用的結(jié)果，A錯誤。
B：“兩會熱詞”是基于中國現(xiàn)實情況提出的，這體現(xiàn)了社會意識是對社會存在的反映，社會存在決定社會意識，這些熱詞反映了中國當(dāng)下的實際情況和老百姓的期盼等社會存在狀況，B正確。
C：社會意識具有相對獨立性，它與社會存在的變化并不總是同步的。有時社會意識會超前于社會存在的發(fā)展，有時會落后于社會存在的發(fā)展，C錯誤。
D：社會意識有正確和錯誤之分，正確的社會意識能推動社會存在的發(fā)展，錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展，D錯誤。
故本題選B。
3．D
【詳解】①：恩格斯強調(diào)的物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，沒有全面闡釋構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素，①不選。
②：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但恩格斯的話并沒有體現(xiàn)該點，而是強調(diào)歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，②不選。
③④：恩格斯認(rèn)為歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，即物質(zhì)生產(chǎn)，該觀點把唯物辯證的基本觀點貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域，認(rèn)為人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史，③④入選。
故本題選D。
4．C
【詳解】A：我們之所以需要弘揚胡楊樹堅韌不拔的精神是因為我們要注重精神和社會意識的作用，不是因為社會存在決定社會意識，A不選。
B：物質(zhì)決定意識意識，意識作用再巨大也要受到物質(zhì)決定作用的制約，精神力量不能決定人的行動的成敗，B錯誤。
C：社會意識具有相對獨立性，正確的社會意識能夠促進(jìn)社會的發(fā)展，所以我們要弘揚胡楊樹堅韌不拔的精神，C正確。
D：材料強調(diào)了社會意識對社會存在的反作用， 不強調(diào)社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，D不選。
故本題選C。
5．B
【詳解】A：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，A說法錯誤。
B：每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件，這反映了社會存在決定社會意識，B符合題意。
C：社會意識具有相對獨立性，可能先于社會存在的發(fā)展，也可能落后于社會存在的發(fā)展，C說法錯誤。
D：社會意識有先進(jìn)與落后之分，先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展，落后的社會意識則對社會發(fā)展起阻礙作用，D說法錯誤。
故本題選B。
6．D
【詳解】①：每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件，強調(diào)了社會存在決定社會意識，不是強調(diào)社會意識反作用于社會存在，①不符合題意；
②：意識有正確和錯誤之分，正確的意識會推動客觀事物發(fā)展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展，②錯誤。
③④：每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件反映了社會意識源于社會存在，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的能動反映，③④符合題意。
故本題選D。
7．B
【詳解】①④：費爾巴哈提出自然神和人神實際上是自然和人的反映，恩格斯則認(rèn)為宗教是外部力量在人腦中的幻想反映。這說明社會存在決定社會意識，意識反映存在，并能動地作用于存在，故①④正確。
②：社會意識具有相對獨立性，與社會存在不一定完全同步，故②錯誤。
③：題干強調(diào)的是從歷史唯物主義角度分析，而該選項屬于辯證唯物主義范疇，故③排除。
故本題選B。
8．C
【詳解】C：國際奧委會在奧林匹克格言“更快、更高、更強”之后再加入“更團(tuán)結(jié)”，是應(yīng)對全球性新冠疫情危機和未來諸多不確定性困難的選擇。這一修改表明社會存在的變化決定社會意識的變化，故C正確。
ABD：材料強調(diào)奧林匹克格言的更新，沒有體現(xiàn)社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也沒有體現(xiàn)先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起推動作用和社會意識具有相對的獨立性，ABD不符合題意。
故本題選C。
9．C
【詳解】①：只有正確的認(rèn)識才能促進(jìn)實踐的發(fā)展，①錯誤。
②：為適應(yīng)我國人口發(fā)展新形勢，充分開發(fā)利用人力資源，十四屆全國人大常委會第十一次會議通過了《關(guān)于實施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定》，表明發(fā)展著的社會實踐不斷向認(rèn)識提出新的課題，②符合題意。
③：《關(guān)于實施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定》，這對于推動以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化具有重要意義，表明社會意識能轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量，③符合題意。
④：真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，④錯誤。
故本題選C。
10．D
【詳解】①：人（而不是社會意識）能夠有目的、有意識地改造社會存在，①錯誤。
②：實踐具有直接現(xiàn)實性，意識不具有直接現(xiàn)實性，②錯誤。
③：“內(nèi)卷”“躺平”“嘴替”“小鎮(zhèn)做題家”等流行語都是對現(xiàn)實的反映，體現(xiàn)了社會意識是對社會存在的反映，③正確。
④：人們思考現(xiàn)實問題并努力尋求解決問題的辦法，說明社會生活與實踐息息相關(guān)，在本質(zhì)上是實踐的，④正確。
故本題選D。
11．D
【詳解】①：社會意識具有相對獨立性，但一定與社會存在有關(guān)，①錯誤。
②：落后于社會存在與否，不決定社會意識是否錯誤，②排除。
③④：人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的，是歷史地聯(lián)系著的。賴清德的觀點割裂中華民族實踐的歷史聯(lián)系，因此是從主觀出發(fā)的，是建立在歷史唯心主義基礎(chǔ)上的荒謬觀點，必然遭到唾棄，③④正確。
故本題選D。
12．C
【詳解】①：發(fā)展理念屬于社會意識，對社會發(fā)展?fàn)顩r和水平具有重要的影響，而不是決定作用，①不選。
②：廣東省踐行新發(fā)展理念，取得了重要的成就，這表明先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，②入選。
③：規(guī)律具有客觀性，不可以突破客觀規(guī)律的制約，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，③不選。
④：廣東省堅定踐行新發(fā)展理念，促進(jìn)經(jīng)濟社會全面綠色轉(zhuǎn)型、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平和改善幅度持續(xù)走在全國前列，這表明生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間相互影響、相互制約，④入選。
故本題選C。
13．A
【詳解】A：提倡摒棄交通陋習(xí)，安全文明出行的交通宣傳，是為了讓交通法規(guī)深入人心，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯慕煌ㄐ袨榱?xí)慣。這反映出社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識能夠促進(jìn)社會發(fā)展，A符合題意。
B：社會意識有正確與錯誤、先進(jìn)與落后之分，正確的社會意識是社會存在的正確反映，B錯誤。
C：題干強調(diào)社會意識的反作用，不強調(diào)社會存在對社會意識的決定作用，C與題意不符。
D：社會意識有正確與錯誤、先進(jìn)與落后之分，先進(jìn)的社會意識能推動人們思想行為的發(fā)展，D錯誤。
故本題選A。
14．A
【詳解】①②：透過社會熱點事件，我們能看到人們對現(xiàn)實問題的思考，繼而努力尋求解決現(xiàn)實問題的辦法。這體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會生活與實踐息息相關(guān)，在本質(zhì)上是實踐的，①②正確。
③：社會存在決定社會意識，社會意識依賴社會存在，社會存在可以離開社會意識單獨存在，二者不是相互依存、互不可分的關(guān)系，③錯誤。
④：人能夠有目的、有意識地改造社會存在，而不是社會意識，④排除。
故本題選A。
15．C
【詳解】A：先進(jìn)的社會意識才能推動社會發(fā)展，A錯誤。
B：只有正確反映社會存在的社會意識才是正確的社會意識，與社會存在同步變化的社會意識不一定正確，B說法錯誤。
C：社會存在決定社會意識，社會存在決定著社會意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展，冬季從閑到忙，體現(xiàn)生產(chǎn)生活方式的變化，也折射思想觀念之變，C符合題意。
D：材料強調(diào)社會存在對社會意識的決定作用，不涉及感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，D不符合題意。
故本題選C。
16．B
【詳解】A：先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，A錯誤。
B：隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，烈士褒揚工作遇到一些新的情況和問題，所以迫切需要對《革命烈士褒揚條例》進(jìn)行全面修訂，說明社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展，B正確。
C：材料未強調(diào)社會意識帶有的階級性，C不符合題意。
D：社會意識具有相對獨立性，其變化、發(fā)展和社會存在的變化、發(fā)展并不完全同步，D錯誤。
故本題選B。
17．①社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展；社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極作用。②我國不斷調(diào)整退休年齡以適應(yīng)不斷變化的經(jīng)濟社會發(fā)展和人口老齡化趨勢。③根據(jù)實際情況調(diào)整的退休年齡制度能更好地保障老年人權(quán)益、適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展。
18．①社會存在決定人們的社會意識，社會意識要隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)難以適應(yīng)這些挑戰(zhàn)，需要尋求新的農(nóng)業(yè)發(fā)展理念和思路。
②社會意識具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。大農(nóng)業(yè)觀作為先進(jìn)的社會意識，有助于推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，滿足現(xiàn)代社會對農(nóng)業(yè)的多元需求。
19．①社會存在決定社會意識，社會意識隨社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，同時又具有相對獨立性，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。②當(dāng)前，我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存時期，我國國家安全正面臨著內(nèi)外雙重考驗，制定愛國主義教育法，推進(jìn)愛國主義教育法治化，適應(yīng)了新形勢的要求。有利于增進(jìn)全體人民對偉大祖國的情感，增強國家觀念，教育引導(dǎo)公民自覺履行維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家安全的義務(wù)，筑牢國家安全人民防線，保證國家長治久安。
20．①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。和平共處五項原則的創(chuàng)立是時代的呼喚、歷史的選擇，面對當(dāng)前百年變局，國際關(guān)系紛繁復(fù)雜，更需要弘揚和平共處五項原則的精神內(nèi)涵，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。歷經(jīng)70年歷史發(fā)展反復(fù)證明，和平共處五項原則順應(yīng)國際關(guān)系發(fā)展的時代潮流，符合世界各國人民根本利益，是先進(jìn)的社會意識，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，具有強大的生命力。

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