資源簡介

第五單元 考點梳理
【學習目標整合】
1.聯系時代背景，把握作者的觀點，理解文章的中心論點。
2.能區分觀點與材料，把握觀點與材料之間的聯系；學習常見的論證方法并分析其作用；了解駁論的特點，體會議論文邏輯嚴密、思辨性強、語言嚴謹準確的特點。
3.培養實事求是敢于質疑的科學精神和大膽設想勇于創造的創新精神。
【思維導圖回顧知識】
【重難知識易混易錯】
一、作者思有路，遵路識斯真一-分析論證思路
《中國人失掉自信力了嗎》先擺出對方論據與論點，然后先直接反駁對方論證，指出其論據不能證明其論點。接著，作者另立一個與對方論點對立的論點一一有并不失掉自信力的中國人在，間接批駁。全文層次清晰，思路謹嚴，說理讓人信服。
議論文的論證思路就是作者在論述觀點時的思維過程。分析論證思路考查的是綜合能力，對同學們的理解能力、辨析能力、概括能力等都有較高的要求。常見的考查方式有：
1.作者是如何證明論點的？
2.作者的論證思路是怎樣的？
解答此類問題，可采用以下幾個步驟：
1.把握議論文的思路。一般議論文的思路是“提出問題(論)——分析問題(本論)——解決問題(結論)”需要注意論點或論題是以什么方式提出來的，作者是如何圍繞論點及從哪幾個方面進行論證的，文章的結構方式是“總——分”(“分——總”或“總——分——總”)式、層進式還是并列式等。
2.要注意文章中起承上啟下作用的句、段。
3.抓語言標志。如有“還有”“另外”這些詞語為并列式，如有“不但”“而且”“首先”“其次”等詞語為層進式。
4.常見答題模式：作者首先使用了……論據，然后對……論據進行了……分析(論證方法)，從而證明(提出)了……觀點。
例題·1.閱讀下文，完成題目。
重拾漢語的母語自信
①母語通常是指一個人所屬民族的群體語言,是一個民族最為鮮明的符號標志,它能把一些人凝聚為一個共同體。母語自信則是對母語品質和母語生命力的堅定信念,體現了一個國家和民族對自身母語價值的充分肯定和尊重。
②每個民族對自己的母語都有一種天然的認同感和自豪感,視其為最美的語言。漢語是中國人的母語,是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻和自公元前841年以來不曾中斷的歷史記錄,在相當長的時間內,它因其承載的文化的先進性而對世界產生了不小的影響。這讓我們自豪,也增強了我們對漢語的自信。然而,在近現代,隨著社會的發展,加之西方語言和文化的沖擊,我們對漢語的自信產生了動搖,這給漢語帶來了危機,造成了傷害。“五四”時期,漢語嚴重歐化,有學者甚至主張用拼音來代替漢字;上世紀80年代,漢語的計算機輸入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫復雜、輸入困難”的責難;即使是現在,國人對外語的重視程度依然遠遠超過漢語……因此,重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題。
③對母語的不自信,究其本質,是對自身文化的不自信。在當今形勢下,我們更應清醒地認識到,中華文化是我國生存和發展的軟實力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產物,也是這種文化最重要的組成部分,還是這種文化最重要的載體和最集中的體現。因而要維護中華文化的繁榮與發展,就不能再對漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的態度,而應重新拾回對漢語的自信。
④事實上,從語言學角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發展水平最高的語言之一。在世界語言中,漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征,精通多國語言的季羨林先生稱譽漢語是世界語言里最簡練的一個語種,同樣表達一個意思,如果英語要60秒,漢語5秒就夠了。漢語在表達的自由度和創造性上具有無可比擬的優越性,美國語言學家范諾洛薩說,漢語充滿動感,不像西方語言那樣被語法、詞類規則套死。漢語有聲調,音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語言學家高本漢認為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。
⑤進入21世紀,隨著我國影響力的不斷增強,漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語熱”不僅強化了人們對漢語的認同,旺盛的需求也為漢語“走出去”增添了信心。英國語言學家格雷多爾研究預測,到2050年,漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層。因此,我們更應重拾漢語的母語自信,做一個根基牢固的中國人。
(作者：紀秀生。有刪改)
1.從全文看，作者認為應該“重拾漢語的母語自信”的原因有哪些？請逐條概括。
2.請簡要分析第②段的論證思路。
3.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據？請簡述理由。
材料一 國學大師錢穆說，漢語之美在于“精”。“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，僅10個字，不僅“使我心與天地大生命融凝合一……又兼及自然科學，生物學。著語不多，而會心自在深微處”。
材料二 德國語言學家洪堡特說，語言是一個民族所必需的“呼吸”，通過一種語言，一個人類群體才得以凝聚成民族，一個民族的特性才能獲得完整的映照和表達。
1.答案與解析：1.①我們曾經對漢語有自信，但近現代以來，這種自信產生了動搖。②為了維護中華文化的繁榮與發展。③從語言學角度看，漢語有其獨特的優點。④漢語的國際地位顯著提高。
2.首先，從人們對母語的天然情感和漢語對世界的影響兩個角度，闡述我們曾對漢語有自信。然后，指出近現代我們對漢語的自信產生動搖的原因，并列舉自信動搖給漢語帶來的危機和傷害。最后，指出重拾漢語母語自信的必要性。
3.材料一：第④段。這則材料突出了漢話簡練的特點，可以論證“漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征”的觀點。
材料二：第①段。這則材料強調語言對民族的重要性，可以論證母語“能把一些人凝聚為一個共同體”的觀點。
解析：1.本題考查對議論文的理解與概括。在閱讀議論文時要有整體閱讀的觀念，邊閱讀邊思考文章的中心論點和分論點分別是什么，作者行文的思路是怎樣的等。在理解文本的基礎上概括內容。從第②③④⑤段中不難找出本題的答案。作答時，注意語言要簡練、準確。
2.本題考查分析論證思路。梳理論證思路時，首先要通讀語段，劃分層次；然后分析每一層論證了什么以及論證的角度；最后運用一些表示起承轉合關系的詞語，如“首先”“接著”“然后”“最后”等，表述各層之間的內在聯系。
3.本題考查對論據的理解與辨析。解答本題，首先要分析所給材料論述的觀點，然后看文中哪一段論述的觀點與其一致，最后結合文章內容簡述理由即可。如本題材料一適合放在第④段，因為第④段提及“漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征”，而材料一強調了“漢語之美在于‘精’”。材料二適合放在第①段，因為第①段強調母語“能把一些人凝聚為一個共同體”，而材料二強調“通過一種語言，一個人類群體才得以凝聚成民族”。
二、有多少玄機隱藏其中？把握文章中心論點
本文開頭兩段引用我國古代兩位著名學者的話，提出中心論點：治學必須有懷疑精神。然后提出兩個分論點。分論點一：懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。分論點二：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。這樣能增強文章的說服力和權威性，引起讀者的閱讀興趣。
論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。一篇文章一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。把握文章論點，是議論文閱讀的一個重要知識點，也是中考閱讀的一個高頻考點。常見的考查方式有：
1.本文的中心論點是什么？
2.本文論點是如何提出的？
題型一：論點提出的方式
解題思路：
①標題點明中心論點；
②文章中間提出中心論點；
③從文章中歸納中心論點
④文章開頭提出中心論點；
⑤文章結尾歸納出中心論點；
題型二：判斷論點的方法
解題思路：
①看標題，分清論點和論題；
②看結尾，找總結性的句子；
③把分論點加以整合；
④找文中關于論題、體現作者主要觀點的表述句
⑤看開頭，是否能統攝全文；
⑥看論據的針對性；
注意事項：1.區分論點和論題。論題是有待于證明的命題，它僅是議論的問題或對象般出現在標題或文首。
2.區分中心論點和分論點。中心論點是分論點的集合。
例題·2.閱讀下面的文字，回答問題。
怎樣的“水土”才養人
①不久前聽了一個演講，演講者引用了一句俗語，叫“一方水土養一方人”，演講者自然是從正面理解這句話的，我聽了之后卻反復在問自己一個問題：怎樣的“水土”才養人？
②中國人習慣于將“天”“地”“人”三個字并列，“天”與“地”就是人的“水土”。我們可以想象一下，沒有高山、沒有河流、沒有原野、沒有草木，我們無處獲取木料、種植糧食、接來飲水，人怎么去生活？“水土”不僅給我們自然的憑靠，也給我們心靈的慰藉，比如看到天空之遠，我們會放飛夢想的翅膀；看到大地之美，我們會產生愉悅之情。然而，我們也應該想到，能養人的“水土”一定是好“水土”，如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動不動被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養人，還會害人。
③大自然的“水土”是這樣，社會的“水土”也同樣如此。假若一個社會人文生態和諧，我們的心靈就會被社會養得活潑開朗；假若一個社會風氣不好，大家都視他人為地獄，我們的心靈必然變得狹隘偏激。
④在我看來，社會的好“水土”至少需要這樣幾個條件：第一，社會必須是誠信的；第二，社會必須是善良的；第三，社會必須讓我們每個人最大限度地發揮個人的才華。
⑤人不是一個孤島，必須要跟其他人打交道，社會講誠信，我們上學不擔心拿到假通知，我們做生意不憂慮被敲詐，我們寫作可以及時拿到稿費，那么，我們對這個世界就有了信心，社會各種矛盾會大量減少。
⑥任何一個時代、任何一個社會，都不敢保證沒有個別人作惡，但社會的總體必須善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把；有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫院；學生無錢讀書，有能力的人捐上一點錢，都不需要我們付出大的代價。然而，有了這樣的溫暖細節，得到救助的人會感受到社會的關心，日后可能向別人傳遞這份愛心。當社會總體的善良得到了保證，我們出門在外，才有真正的安全感，我們的言行也才會變得紳士。
⑦養人需要社會的好“水土”，但這好“水土”不會從天上掉下來，也不會從地底生出來，它說到底還是要依賴兩種力量，一是每個個體，二是組織化了的公權力。每個個體都有人人是別人的“水土”的意識，盡可能給這“水土”注入正能量，社會的“水土”自然會越來越好。組織化了的公權力有足夠的社會責任感，能夠認識到自己肩負的使命，它就會抓好社會體制、機制的頂層設計，將絕大多數人的美好愿望變成政策、法律，讓社會的列車在良性的軌道上運行。
⑧當社會具備誠信、善良、讓每個人最大限度發揮個人才華的條件，社會的水土就是好“水土”，就能養人。
⑨“養人”的“水土”從來是有責任感的人創造出來的。
1.閱讀全文，請簡要概括本文的中心論點。
2.第②段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？
3.請簡要分析文章第④~⑧段作者的論述思路。
2.答案：1.好的自然環境和人文生態和諧的社會環境才養人。
2.舉例論證。列舉天空之遠讓人放飛夢想，大地之美讓人心情愉悅，具體論證了自然的“水土”給了我們心靈的慰藉。
3.第④段先提出社會的好“水土”需具備的三個條件，接著第⑤⑥⑦段分別對這三個條件加以論述，最后第⑧段得出結論：當社會具備誠信、善良、讓每個人最大限度發揮個人才華的條件，社會水土就是好“水土”，就能養人。
解析：1.本題考查考生結合標點符號來理解中心論點的能力。要聯系上下句和全文的內容來分析判斷其用法。
【單元核心素養對接中考】
1．下列對文章的分析不正確的一項是（ ）
A.作者認為創造是人類發展的強大推動力,而且他認為“處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人”。
B.本文論證思路清晰:開頭提出觀點,接著逐一批判五種錯誤的認識,然后指出不創造的危害,最后發出呼吁。
C.本文主要運用道理論證的方法,來反駁五種人們常說的不能創造的借口,極具說服力。
D.本文邏輯嚴謹、氣勢充盈,同時又具有演講詞激情洋溢、富有鼓動性的特點。
2．下列句子中，標點符號使用有誤的一項是（ ）
A.以創新驅動中國品牌全球化增長,鈦動科技獲評羊城晚報年度“繡花 匠心智造機構”。
B.擺脫線材束縛,將手機與充電板輕輕貼合,即可隨放隨充——手機無線充電在生活中已隨處可見。
C.國家智慧教育讀書平臺依托數字技術,匯聚優質資源,營造互動場景,展示閱讀成果,為廣大學生和社會公眾提供豐富多彩的讀書空間。
D.“家是最小國,國是千萬家”。家庭作為社會的細胞,是連接個人與國家、社會的天然紐帶。
3．下列句子中加粗詞語使用有誤的一項是（ ）
A.一個好的作文標題能讓老師眼前一亮,起到畫龍點睛的作用。
B.老師語重心長地對我說,要增強信心,不要自暴自棄,要相信自己一定能行。
C.這是一個美麗的小山村,但交通不便,幾乎與世隔絕,村民的生活山窮水盡。
D.即使在走投無路時,也不要放棄生的希望,因為太陽總會升起。
4．下列同學們來稿的句子中，有語病的一項是（ ）
A.那些杰出的勞動者雖然崗位不同,但都具有高度的責任心和令人敬佩的奉獻精神。
B.心理學家認為,給孩子講故事有助于培養孩子的創造性思維和語言表達水平。
C.從最后一刻仍頑強拼搏的中國女足姑娘身上,我們真切感受到了永不服輸的精神。
D.在逐夢太空的征途中,青年科技工作者勇攀科學高峰,展現了中國航天人的風采。
5．下列句子中加粗成語使用不恰當的一項是（ ）
A.“養兒防老”“多子多福”的舊觀念,在文化不發達的山區仍然根深蒂固。
B.他的故事我們早有耳聞,所以自我介紹時不用多說,大家就自然不言而喻了。
C.幾十年認認真真、持之以恒地做好一件事情,是“全國勞動模范”周家榮取得累累碩果的法寶。
D.面對美國的芯片斷供政策,走自主研發之路是我國芯片擺脫封鎖的行之有效的辦法。
6．下列句子中加粗詞語運用不恰當的一項是（ ）
A.日落炊煙裊裊,頑童三三兩兩……這樣純樸天然的古鎮,讓人頓生懷古傷今之感。
B.無數革命先烈為國家富強、人民幸福前仆后繼,奮斗犧牲,他們的精神萬古長青。
C.道聽途說的消息是不足為據的,我們一定要以實事求是的態度去面對信息爆炸的時代。
D.他并無過人的智力,只是不自欺欺人;他勤奮踏實,想做一個用知識改變自己命運的人。
閱讀下面文章，完成下面小題。
創造宣言
陶行知
①創造主未完成之工作，我們接過來，繼續創造。
②美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
③教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。
④教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。
⑤有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。
⑥有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了蘇聯的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。單調又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。
⑦可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。
⑧有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
⑨有人說：我是太無能了，不能創造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？
⑩有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
所以處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。
像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。
東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經石峪”“無字碑”“六賢祠”“玉皇頂”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來。……茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山沒有東山好。”茅草中有一棵好像是先知先覺的樹苗，聽他說“泰山沒有東山好”，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，陡然覺得平凡、單調、煩悶、動搖，幻想換換環境。一根樹苗如此想，兩根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三地，一天一天地，聽到有樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩嗎？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根地和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪，偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一縷是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？
割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創造作用——為泰山剃頭理發，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。
創造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。當你看見滿山的樹苗在你監護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎？創造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。
羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
7．文章題為《創造宣言》，那么作者的宣言是什么？
8．第 段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？
9．學習本文后，結合自身實際，說說你從文章中得到了怎樣的啟示？
參考答案
1．答案： C
解析： C項，“主要運用道理論證的方法”分析有誤，應該是“主要運用舉例論證的方法”。
2．答案： D
解析： D項，“家是最小國，國是千萬家”為獨立引用，引號外的句號應移到引號內。
3．答案： C
解析： A項，使用正確，“畫龍點睛”比喻作文或說話時在關鍵地方加上精辟的語句，使內容更加生動傳神。B項，使用正確，“自暴自棄”指自己甘心落后，不求上進。C項，望文生義，“山窮水盡”指山和水都到了盡頭，前面再沒有路可走了，比喻陷入絕境。D項，使用正確，“走投無路”指無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。
4．答案： B
解析： B項，搭配不當，可將“和語言表達水平”刪去。
5．答案： B
解析： B項，不合語境，“不言而喻”指不用說就可以明白。A項，使用正確，“根深蒂固”比喻基礎穩固，不容易動搖。C項，使用正確，“持之以恒”指長久地堅持下去。D項，使用正確，“行之有效”的意思是實行起來有成效，指某種方法或措施已經實行過，證明很有效用。故選B。
6．答案： A
解析： A項，不合語境，“懷古傷今”指懷念古代，哀嘆現在，表示對現狀不滿的懷舊思緒。B項，使用正確，“前仆后繼”指前面的人倒下了，后面的人繼續跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。C項，使用正確，“不足為據”指不能作為依據。D項，使用正確，“自欺欺人”指用自己都難以置信的話或手法來欺騙別人;既欺騙自己也欺騙別人。故選A。
7．答案： 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
解析： 通讀這篇駁論文可知，作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點。最后發出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。再結合本文第 段“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林”可知，標題《創造宣言》中作者的宣言是:只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
8．答案： 比喻論證。作者用“東山樵夫”喻指沒有創造之心的教師，以樹苗、茅草喻指學生，生動形象地指出沒有創造之心的教師，既不能發現學生的價值，也不能給予他們更好的指導，最后只會毀滅他們。從反面論證了沒有創造力的可悲，從而得出要讓創造之神常駐心中的觀點。
解析： 結合第 段“東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一個印象是:茅草沒有東山多。泰山上的‘經石峪’‘無字碑’‘六賢祠’‘玉皇頂’……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見”“樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根地和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪，偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一縷是樹苗的，哪一縷是茅草的化身”可知，這里運用了比喻論證方法，將“東山樵夫”喻指沒有創造之心的教師，以樹苗、茅草喻指學生，生動形象地指出沒有創造之心的教師，既不能發現學生的價值，也不能給予他們更好的指導，最后只會毀滅他們。這里語言詼諧幽默，調侃樵夫不知變通，不會隨條件的變化而進行創造性的工作，從而從反面論證了沒有創造力的可悲，從而得出要讓創造之神常駐心中的觀點。
9．答案： 示例:我們要敢于創造，學習創造，積極創造。創造不是少數人的專利，人人都可以創造。但是創造也不是憑空產生的，需要我們擁有一定知識基礎，積極思考實踐。在日常生活中，我們可以從身邊小事著手，比如設計黑板報時別出心裁，寫作文時發現新的角度等。
解析： 在文章中作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“人人是創造之人”的觀點。最后發出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。由此啟示我們在日常的學習和生活中應培養自身的創造性思維，現實生活中往往遇到很多復雜的情況和問題，如果按部就班地去做是行不通的，培養創造性思維很有必要。

展開更多......

收起↑