資源簡(jiǎn)介

整本書閱讀之《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)學(xué)案
知識(shí)梳理
成書背景
《紅樓夢(mèng)》是一部空前絕后的曠世奇書。被譽(yù)為中國封建社會(huì)的“百科全書”，是中華五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶。它誕生于我國封建社會(huì)鼎盛時(shí)期——清代康乾盛世絕不是偶然的。
史界一般認(rèn)為，康乾盛世，起于清軍進(jìn)駐臺(tái)灣完成統(tǒng)一大業(yè)的康熙二十二年（1683），止于乾隆三十九年（1774）白蓮教王倫起義，共計(jì)九十年時(shí)間。在此期間，清王朝建立了強(qiáng)大的封建帝國，結(jié)束了民族之間的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，遏制了沙俄勢(shì)力的入侵，平定了新疆，疆域空前擴(kuò)大。為確保政權(quán)穩(wěn)固，清政府采取了一系列社會(huì)安定的措施，如錄用前朝文官武將，沿襲明制設(shè)立朝廷，并運(yùn)用漢族儒家思想對(duì)社會(huì)的思想文化進(jìn)行引導(dǎo)。在文化上，提倡八股文，尊崇孔子和程朱，使宋代理學(xué)成為清代官方哲學(xué)。
康乾盛世期間，國家疆域遼闊，人口繁盛，府庫充盈，表面上泱泱大國，一片繁榮；但也隱藏著激烈的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)危機(jī)，為大清王朝走向衰敗埋下禍根。
隨著皇權(quán)的加強(qiáng)，統(tǒng)治階級(jí)和封建貴族逐漸腐朽，社會(huì)矛盾日益加劇，封建禮法更是加劇了階級(jí)矛盾的突出。封建地主擴(kuò)大兼并土地，使土地高度集中，農(nóng)民日漸貧困，貧富懸殊加劇。雍乾時(shí)期吏治每況愈下，百弊叢生，貪腐成風(fēng)。清政府查禁對(duì)清朝不利的圖書，大興文字獄。最著名的是康熙年間（1711—1713）發(fā)生的戴名世《南山集》案，因觸犯忌諱，著者及被株連殺死者一百余人，流放數(shù)百人。雍正、乾隆時(shí)期，文字獄更盛，多捕風(fēng)捉影、吹毛求疵。
在文學(xué)上，洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》傳奇劇，廣泛搬演，引起轟動(dòng)。吳敬梓的《儒林外史》橫空出世，奠定了中國諷刺小說的基礎(chǔ)。
雍正繼位后，因封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)波及，曹家屢遭打擊，舉家遷至北京后，家道從此式微。家庭巨變以及生活劇變，讓曹雪芹深感世態(tài)炎涼，并對(duì)封建制度有了更為清醒的認(rèn)識(shí)。他無力改變現(xiàn)實(shí)，唯有將滿腔悲憤寄托于創(chuàng)作之中。《紅樓夢(mèng)》便是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。
《紅樓夢(mèng)》中寧榮二府及大觀園的宏偉壯麗，元春省親所展示的盛世繁華，秦可卿喪葬的糜費(fèi)無度；賈府令人眼花繚亂應(yīng)接不暇的飲食、茶藝、服飾等，小說無處不在或隱或現(xiàn)的僧道宗教文化，體裁多樣風(fēng)格各異精彩紛呈的詩詞曲賦，無不是康乾盛世政治、經(jīng)濟(jì)、文化在小說中的投影。賈府中主子的貪婪和荒淫，奴仆的辛酸血淚，上層社會(huì)的驕奢淫逸，下層人物的苦苦掙扎，揭示出百年望族盛極而衰的命運(yùn)。
作 家 簡(jiǎn) 介
曹雪芹（1715？—1763？）漢族，清小說家。名霑，雪芹為其號(hào)，另有字號(hào)芹圃、芹溪、夢(mèng)阮等。祖籍遼陽（今屬遼寧）。清開國時(shí)，曹氏歸屬正白旗，為內(nèi)務(wù)府包衣（意即皇室之家奴），漸與皇家建立特殊親近的關(guān)系。曾祖曹璽受康熙榮寵，曾祖母孫氏是康熙幼年保姆，祖父曹寅文學(xué)修養(yǎng)很高，是康熙的侍讀與親信。曹雪芹的曾祖曹璽，祖父曹寅，父輩曹颙、曹頫，三代四人前后共做了58年的江寧（今南京市）織造。后蘇州織造、杭州織造均是曹寅提拔的親戚（一是妻舅，一是母舅），三家壟斷織造業(yè)，形成“一損俱損，一榮俱榮”的局面?？滴趺磕涎?，都以江寧織造署為行宮，曹寅曾親自主持接駕四次。雍正即位后，曹家由于與雍正政敵有往來，雍正五年（1727）曹頫以“行為不端，織造款項(xiàng)虧空甚多”等罪名革職抄家入獄，曹家從此敗落。雪芹即出生于這一家庭。
曹雪芹深厚的家學(xué)淵源，是他創(chuàng)作出皇皇巨著的基礎(chǔ)，其祖父曹寅富于文學(xué)修養(yǎng)，詩文戲曲皆有所長，雪芹自幼即受家庭文學(xué)氣氛之熏陶。曹寅是藏書家和刻書家，他藏的書有三千七百八十七種之多，他捐資刊刻了不少書籍，如《全唐詩》《佩文韻府》，都是曹寅一手經(jīng)營而成，實(shí)在是對(duì)中華文化的一大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士推崇曹寅，以與他相互贈(zèng)答唱和為榮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與曹寅有詩文贈(zèng)答和官場(chǎng)交往的文化名人有二百人左右，這無疑是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫結(jié)詩社和相互酬答詩文等內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
曹雪芹籍家北返后，曾與宗室敦敏、敦誠兄弟及墨香、明琳等失意貴族子弟交游、唱和，晚年又與詩人張宜泉訂交。敦敏《贈(zèng)芹圃》稱其“燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華”。敦誠《贈(zèng)曹雪芹》稱其“司業(yè)青錢留客醉，步兵白眼向人斜”。曹雪芹一生中最后幾年在僻居西山中度過。生活困頓，以至舉家食粥，賣畫為生。最后因悲痛愛子夭折，一病不起。有學(xué)者據(jù)敦誠《寄懷曹雪芹》“當(dāng)時(shí)虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏”二句，考定他二十余歲時(shí)曾在右翼宗學(xué)供職（吳恩裕《曹雪芹叢考》）?；蛟破淙鶜q時(shí)曾一度入兩江總督尹繼善幕（周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》）。其不朽著作為長篇小說《紅樓夢(mèng)》。
曹雪芹生平事跡由于傳世材料欠缺，尚多不詳。即生卒年亦尚有爭(zhēng)議。其卒年計(jì)有乾隆二十七年（壬午）、二十八年（癸未）、二十九年（甲申）諸說。其生年則又有據(jù)敦誠甲申《挽曹雪芹》詩“四十年華付杳冥”，或張宜泉《傷芹溪居士》詩序“年未五旬而卒”，以及他是否曹颙妻馬氏遺腹子推算而得的不同結(jié)論。近年來，傳為有關(guān)曹雪芹的文物史料（包括遺物、佚著）續(xù)有發(fā)現(xiàn)，但學(xué)術(shù)界對(duì)其真?zhèn)紊杏袪?zhēng)議。
《紅樓夢(mèng)》成書于曹雪芹晚年，今存前八十回。但全書構(gòu)思已就，并已寫出了八十回以后的若干章節(jié)，惜文稿散失不存。已完成部分，曾經(jīng)作者幾度增刪修改，“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”，為融鑄作者畢生經(jīng)歷的血淚之作。
作 品 主 題
從全書思想主題上看，《紅樓夢(mèng)》至少描寫了三種悲劇。即一個(gè)具有叛逆思想的貴族青年不被世俗社會(huì)理解，與世俗社會(huì)格格不入的精神悲??；一群小才微善的青年女子，在各自不同的人生遭際中被摧殘被扭曲被毀滅的人生悲??；一個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)的百年望族由于坐吃山空、箕裘頹墮而趨衰敗的歷史悲劇。三種主要悲劇在作品中相互依存，相互滲透，共同構(gòu)成一個(gè)自然渾成、天衣無縫的藝術(shù)整體。
正像三個(gè)人的“合力”必定強(qiáng)于三個(gè)人的分力的“相加”一樣，三種（或三種以上的）悲劇構(gòu)架，使《紅樓夢(mèng)》的主題更豐厚，更深邃，更永恒?！爱悩雍⒆印钡某霈F(xiàn)既是貴族之家趨于衰亡的一個(gè)征兆，又使青年女子的悲劇獲得了實(shí)實(shí)在在的見證；青年女子的不幸既是百年望族風(fēng)流云散的必然苦果，又是“異樣孩子”精神郁悶的重要誘因；而寧榮兩府的運(yùn)終數(shù)盡既催發(fā)了“異樣孩子”的逆反心理，又加速著青年女子趨于毀滅的悲劇歷程……每一部分都與整體息息相通，都受到整體的制約，都因?yàn)槿谟谡w之中而充分揮發(fā)出它們的全部創(chuàng)造潛能。
三種（或三種以上的）悲劇構(gòu)架，使《紅樓夢(mèng)》中的社會(huì)生活具有立體化狀態(tài)和綜合性情勢(shì)，從而在前所未有的廣度和深度上，揭開了名門望族的內(nèi)幕，暴露了封建制度（如教育制度，婚姻制度，奴婢制度，納妾制度，嬪妃制度，等級(jí)制度，世襲制度等）、封建正統(tǒng)思想、封建道德倫理規(guī)范的種種不合理性，提出了朦朧的具有民主主義傾向的人性學(xué)說和人際關(guān)系理想，譜寫了一曲真善美、才學(xué)識(shí)的贊歌。全書還有意無意地透發(fā)出濃重的末世氛圍，流露著到頭一夢(mèng)、萬境歸空的虛無感傷情緒。凡此種種，都是當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，光怪陸離的現(xiàn)實(shí)生活以及相互撞擊著的新舊思潮在作家頭腦中能動(dòng)的、藝術(shù)的反映的產(chǎn)物。
從小說故事主線看，《紅樓夢(mèng)》以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭生活為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，以四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，以“金陵十二釵”的命運(yùn)際遇為綱領(lǐng)，敘述了賈家榮、寧二府父子、兄弟、妻妾、主仆之間在婚姻、道德、文化、教育、財(cái)產(chǎn)等方面錯(cuò)綜復(fù)雜的人事糾葛和矛盾沖突，真實(shí)立體地再現(xiàn)了封建社會(huì)末期廣大的社會(huì)生活面貌。
小說的故事主線是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人之間的愛情婚姻悲劇。貴族公子賈寶玉與父母雙亡、寄居在賈府的姑表妹林黛玉青梅竹馬、志趣相通、互為知己。在長時(shí)間的生活交往中，兩人萌發(fā)了真摯的戀情。賈寶玉雖被眾多可愛動(dòng)人的女孩子包圍，卻在一次次的試探和驗(yàn)證中堅(jiān)定了對(duì)林黛玉的情感，感情逐步專一，數(shù)次向黛玉袒露心聲。然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他們的婚事卻必須服從封建家族的利益，由家長們?nèi)P操控。賈寶玉之母王夫人為了家族的利益和寶玉的前途，更希望寶玉迎娶同樣暫住賈府的姨表姐薛寶釵，成就一段“金玉良緣”。薛寶釵出身于皇商富族，聰明賢惠，善于處理大家族中復(fù)雜微妙的人際關(guān)系，博得賈府上下交口稱贊。伴隨著賈府內(nèi)外環(huán)境的巨變，賈府被抄，大廈傾頹，群芳離散，最后賈寶玉隨僧道離紅塵而去，歸結(jié)“紅樓夢(mèng)”。
除愛情悲劇外，小說還有一條暗線是以賈府的日常生活為中心，展現(xiàn)金陵貴族名門由富貴堂皇走向沒落衰敗的歷程，以及與之相關(guān)的古代生活的方方面面。小說深刻細(xì)膩地描寫了賈府這個(gè)貴族大家庭在飲食起居、祝壽治喪、接駕祭祀、宴飲游園等各方面的生活內(nèi)容，展現(xiàn)了這個(gè)鐘鳴鼎食的詩禮之家的沒落過程。此外，小說也將筆觸伸至貪官滑吏、販夫走卒，刻畫他們的行為心理，全面展現(xiàn)世態(tài)人情，并在行文中穿插了大量的詩詞歌賦、書籍戲曲、酒令燈謎、對(duì)聯(lián)匾額、醫(yī)卜星相、花果禽魚、針黹烹飪、宮闈儀制等內(nèi)容，全方位展現(xiàn)了中國古代社會(huì)的風(fēng)俗面貌。
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閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢(mèng)》里寫了兩種毀滅：一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟、經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅。但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它?huì)繼續(xù)生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過去，不可能再生。
所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。
曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時(shí)罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對(duì)封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時(shí)帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對(duì)封建社會(huì)的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報(bào)告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過對(duì)這個(gè)具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢”。這就是封建社會(huì)政治勢(shì)力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判。
當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢(mèng)》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個(gè)愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由。
（摘編自馮其庸《讀〈紅樓夢(mèng)〉》）
材料二：
冷子興演說榮國府，就預(yù)示性地象征了賈府必然會(huì)走向衰落的悲劇命運(yùn)。賈府貴族子弟的不務(wù)正業(yè)、腐化墮落是賈府最終衰落的一個(gè)重要原因。整個(gè)家族后繼無人，一直走下坡路，難以掩飾必然衰落的命運(yùn)。此外，賈府窮奢極欲的日常生活入不敷出，必將導(dǎo)致財(cái)政危機(jī)。秦可卿的喪事與元妃省親的豪華盛大等都顯示了賈府的窮奢極欲。徹底使賈府潰爛的是家庭內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐的矛盾與斗爭(zhēng)，例如賈母偏心、賈璉和鳳姐同床異夢(mèng)、王熙鳳與李紈妯娌矛盾等。以上種種，說明了賈府衰敗是一個(gè)必然的結(jié)局。賈府的衰落，從某種意義上而言，也表達(dá)了曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)“康乾盛世”必然走向衰落的一種高超的預(yù)見，賈府的悲劇就是封建社會(huì)悲劇的縮影。
從某種意義上來說，《紅樓夢(mèng)》是一首青春少女的哀歌。第五回寫賈寶玉游太虛幻境時(shí)喝的茶叫“千紅一窟”，“窟”諧音“哭”；喝的酒叫“萬艷同杯”，“杯”同“悲”。寶玉游太虛幻境的所見所聞?lì)A(yù)示了大觀園里一眾女孩必然的悲劇命運(yùn)。賈府四個(gè)貴族少女終究逃脫不了“原應(yīng)嘆息”的命運(yùn)。晴雯被逐出大觀園，抱恨而亡；司棋為獲得婚姻自由，走上以死反抗的道路。生命之美被毀滅是一種人生悲劇，應(yīng)了一句話：“幽微靈秀地，無可奈何天?！辈苎┣弁ㄟ^展示青春少女不正常的死亡、一系列由社會(huì)造成的悲劇來哀悼美的毀滅，以此喚起讀者的思考與精神覺醒。
《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉為軸心，他經(jīng)歷了愛情和婚姻的雙重悲劇。其實(shí)，無論是木石前盟還是金玉良緣，悲劇都是必然的。寶、黛愛情的發(fā)生與悲劇的結(jié)局都具有必然性，原因有三：第一，寶、黛的前身是神瑛侍者與絳珠仙草。寶、黛是一種前生注定的仙緣，愛情的發(fā)生具有必然性。同時(shí)，仙草下凡是為了還淚，悲劇的結(jié)局也是必然，前世的緣分注定今生的悲劇。其次，寶、黛之戀為表兄妹之戀。在古代，母系的表兄妹（寶釵和寶玉）可以允許結(jié)婚；但是，寶、黛屬于父系的表兄妹，這是不允許結(jié)合的，特別是對(duì)于賈府這種大家族而言。故而，寶、黛之戀注定失敗。最后，從家長的角度來看，下一代的婚姻選擇還要考慮到家族利益和家庭內(nèi)部關(guān)系。與黛玉相比，寶釵身體健康，善于處理人際關(guān)系；且薛姨媽與王夫人是親姐妹，有利于家庭內(nèi)部的和諧；薛家有錢有勢(shì)，有利于寶玉的前途。
曹雪芹通過寶玉對(duì)生死的獨(dú)特感受，讓讀者明白了由死亡知道生的意義：人生是沉重的，愛而辛勞，個(gè)人在社會(huì)中會(huì)經(jīng)歷無可選擇的痛苦和被迫屈從于世俗的無奈。人無法左右自身的命運(yùn)，終究會(huì)走向死亡。但是曹雪芹想要傳達(dá)的不止于此，他想傳達(dá)的是一種超越理性的判斷，即悲劇的意義：一切事物的結(jié)局都是悲劇，但過程才是最重要的，要讓生命散發(fā)出耀眼的光芒，就要充分發(fā)揮“酒神”精神，讓生命狂歡，熱愛生命，歌頌生命，似古希臘悲劇一般，這就足夠了；其二，人的一生注定要感受悲劇，沉浸于悲劇的體驗(yàn)中，才能獲得真正意義上的人生價(jià)值。
（摘編自吳惠璇《淺談〈紅樓夢(mèng)〉的悲劇意蘊(yùn)》，《名作欣賞·學(xué)術(shù)版》2020年第8期）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．賈寶玉和林黛玉的愛情是還未成熟的稚嫩生命，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而必然徹底滅亡。
B．曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》表面上為“君仁臣良父慈子孝”等稱功頌德，實(shí)際寄寓了批判的主題。
C．《紅樓夢(mèng)》前面寫了一樁貪贓枉法的人命案，就揭示了小說具有揭露和批判的社會(huì)意義。
D．賈府走向衰敗，預(yù)示了封建社會(huì)必然由盛轉(zhuǎn)衰，這應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》的第一重悲劇意蘊(yùn)。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．葫蘆僧亂判葫蘆案，是全書的總領(lǐng)，開啟全程批判模式，直指封建官吏的黑暗。
B．賈敬妄求長生，賈赦沉迷于酒色，賈政無能又假清高，足以證明賈府后繼無人。
C．林黛玉進(jìn)賈府，已經(jīng)預(yù)示了窮奢極欲是導(dǎo)致賈府由盛而衰乃至滅亡的根本原因。
D．《紅樓夢(mèng)》中青春少女的悲劇，從本質(zhì)上看都源于生命與當(dāng)時(shí)社會(huì)無法克服的矛盾。
3．從《紅樓夢(mèng)》整本書看，不適合作為典型論據(jù)來支撐材料一關(guān)于對(duì)封建社會(huì)大批判的一項(xiàng)是（ ）
A．第一十三回 王熙鳳協(xié)理寧國府 B．第三十七回 蘅蕪苑夜擬菊花題
C．第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園 D．第九十七回 林黛玉焚稿斷癡情
4．下列選項(xiàng)中，對(duì)材料二的論證分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．從論證方法來看，綜合運(yùn)用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等方法。
B．從論證語言來看，本文的論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)又帶有一定的文學(xué)意味。
C．從論證結(jié)構(gòu)來看，文章運(yùn)用了先總論、后分論的結(jié)構(gòu)，條理十分清晰。
D．從論據(jù)選擇來看，本文選擇的論據(jù)不僅數(shù)量豐富，而且典型有說服力。
5．兩則材料對(duì)賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇的分析有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
答案解析
1.A
【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)“必然徹底滅亡”錯(cuò)誤。由原文“前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟……最終長成大樹”可知，賈寶玉和林黛玉的愛情是新的生命，有健壯的根系和茁壯的幼芽，只要有適當(dāng)?shù)臍夂颍鼤?huì)繼續(xù)生長，最終長成大樹，而不是滅亡，所以“必然徹底滅亡”說法太絕對(duì)。
2.D
【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)“開啟全程批判模式”錯(cuò)誤。由原文“所以‘葫蘆僧亂判’一案，實(shí)際上是對(duì)封建社會(huì)、封建官場(chǎng)的一個(gè)總揭露和總批判”可知，葫蘆僧亂判葫蘆案，可以說是全書的總領(lǐng)，也直指封建官吏的黑暗，但并不能說明開啟全程批判模式。
B項(xiàng)“賈政無能又假清高，足以證明賈府后繼無人”錯(cuò)誤。由原文“賈府貴族子弟的不務(wù)正業(yè)、腐化墮落是賈府最終衰落的一個(gè)重要原因。整個(gè)家族后繼無人，一直走下坡路，難以掩飾必然衰落的命運(yùn)”可知，賈政無能又假清高不屬于賈府貴族子弟的不務(wù)正業(yè)、腐化墮落。
C項(xiàng)“預(yù)示了窮奢極欲是導(dǎo)致賈府由盛而衰乃至滅亡的根本原因”錯(cuò)誤。由原文“賈府窮奢極欲的日常生活入不敷出……爾虞我詐的矛盾與斗爭(zhēng)”可知，窮奢極欲的生活確實(shí)會(huì)導(dǎo)致財(cái)政危機(jī)，但是根本原因是家庭內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐的矛盾與斗爭(zhēng)。
3.B
【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)蘅蕪苑夜擬菊花題是說史湘云和薛寶釵商議如何做東擬題作詩的事情，體現(xiàn)的是大觀園中女子的才情，而不是對(duì)封建社會(huì)大批判。
4.C
【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)“文章運(yùn)用了先總論、后分論的結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。文章第一段揭示了賈府、衰敗是一個(gè)必然的結(jié)局的原因；第二段論述了從某種意義上來說，《紅樓夢(mèng)》是一首青春少女的哀歌；第三段說到《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉為軸心，他經(jīng)歷了愛情和婚姻的雙重悲??；第四段是一個(gè)總結(jié)性的段落，曹雪芹通過寶玉對(duì)生死的獨(dú)特感受，讓讀者明白了由死亡知道生的意義。所以材料二采用的是分總的論證結(jié)構(gòu)。
5.相同點(diǎn)：①寶黛愛情悲劇具有必然性。②寶黛愛情悲劇的內(nèi)蘊(yùn)是捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由。（或：反映歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)。）
不同點(diǎn)：材料一側(cè)重分析寶黛愛情的社會(huì)意義，材料二側(cè)重分析寶黛愛情悲劇的必然性。
【解析】本題考查評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。
相同點(diǎn)：由原文“前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅"可知，材料一認(rèn)為寶堂愛情雖然是新的生命，但是因?yàn)樗€未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折必然會(huì)被毀滅，也就是寶黛愛情悲劇具有必然性。由原文“《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉為軸心，他經(jīng)歷了愛情和婚姻的雙重悲劇。其實(shí)，無論是木石前盟還是金玉良緣，悲劇都是必然的”可知，材料二爺認(rèn)為寶黛愛情悲劇具有必然性。
由原文“《紅樓夢(mèng)》是以寶，黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個(gè)愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主，自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由”可知，材料一認(rèn)為寶黛愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由。由原文“寶、黛之戀為表兄妹之戀。在古代，母系的表兄妹（寶釵和寶玉）可以允許結(jié)婚；但是，寶、黛屬于父系的表兄妹，這是不允許結(jié)合的，特別是對(duì)于賈府這種大家族而言。故而，寶、黛之戀注定失敗。最后，從家長的角度來看，下一代的婚姻選擇還要考慮到家族利益和家庭內(nèi)部關(guān)系。與黛玉相比，寶釵身體健康，善于處理人際關(guān)系；且薛姨媽與王夫人是親姐妹，有利于家庭內(nèi)部的和諧；薛家有錢有勢(shì)，有利于寶玉的前途”可知，材料二分析了寶黛愛情悲劇的社會(huì)原因，從社會(huì)和家族利益的角度寶黛愛情悲劇是必然的，因?yàn)樗麄儧]有自主選擇的權(quán)利，所以材料二爺認(rèn)為寶黛愛情悲劇的內(nèi)蘊(yùn)是捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由。
不同點(diǎn)：由原文“所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會(huì)意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)”可知，材料一側(cè)重分析寶黛愛情的社會(huì)意義。
由原文“寶、黛愛情的發(fā)生與悲劇的結(jié)局都具有必然性，原因有三”可知，材料二側(cè)重分析寶黛愛情悲劇的必然性。
人 物 塑 造
一、塑造典型人物
在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉可謂是極具代表性的人物，無論是思想，還是性格都具有鮮明的特征。他是一個(gè)對(duì)封建道德持否定態(tài)度的人，追求自由平等的生活，不愿意被封建科舉考試束縛，鄙視功名利祿，反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)，性格孤僻而乖張，可以說是封建社會(huì)制度下的叛逆者。賈寶玉叛逆的性格與封建思想格格不入，在他的意識(shí)中無等級(jí)之分，更無男女之分，他認(rèn)為人人都是平等的，也可以說賈寶玉是民主精神的代表性人物。賈寶玉在男權(quán)社會(huì)中一反“男尊女卑”的封建道德要求，給予了女性更多的理解，他憐惜弱者，尊重與關(guān)愛女性，例如他在晴雯生病時(shí)關(guān)切地叮囑晴雯用藥時(shí)要多加小心，并將她的生命比作白海棠，視她們的生命比自己的更嬌貴。
又如，王熙鳳作為賈府的大管家，不僅人長得出眾，而且能力較強(qiáng)，性格潑辣直爽，雷厲風(fēng)行，在管理家務(wù)的時(shí)候有自己一套方法，在塑造這一人物的時(shí)候，作者賦予她很多男性所無法相比的能力，她不同于其他的女子，更多地是一種男性化的干練與沉穩(wěn)，既可以將賈府打理得井井有條，也可以與賈璉身邊的女子周旋，有著縝密的心思，對(duì)賈府內(nèi)所有人的性格、弱點(diǎn)了如指掌，即使賈璉偷偷迎娶了尤二姐，她依然能夠保持冷靜的情緒，一步步設(shè)下圈套讓尤二姐走進(jìn)來，種種事情均可以看出王熙鳳異于他人的聰慧、沉著與果斷。在一個(gè)女性形象身上集中展現(xiàn)了動(dòng)人的外貌、潑辣且八面玲瓏的性格、出眾的口才、說話詼諧風(fēng)趣、心思縝密、做事干練，爭(zhēng)強(qiáng)好勝、賞罰分明又治理有方等優(yōu)秀的特質(zhì)，這無論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在社會(huì)都是難能可貴的，這也充分體現(xiàn)了作者在人物塑造方面超前的女性觀。
二、塑造人物真實(shí)鮮活
《紅樓夢(mèng)》在人物塑造方面，達(dá)到了中國古代小說的頂峰，取得了巨大的成就。魯迅認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，最突出地表現(xiàn)在人物塑造方面：“至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘寫好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物都是真的人物。”魯迅實(shí)際上已概括出《紅樓夢(mèng)》人物塑造方面最突出的兩條原則。
首先，魯迅的基本思路是《紅樓夢(mèng)》中的人物已無法用單純的道德律來衡量其善惡屬性。還是用脂硯齋對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)更為確切：“亦不涉于惡，亦不涉于淫，亦不涉于驕。”一句話，“無關(guān)善惡”，精心刻畫出人性的復(fù)雜多元性。
其次，魯迅強(qiáng)調(diào)第二個(gè)要點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，作品中所敘的人物都是真的人物。雖說《紅樓夢(mèng)》中的很多人物是無法用明確的好壞標(biāo)準(zhǔn)來衡量，但是歷來的讀者，無不被其人物的真實(shí)生動(dòng)鮮活所折服。作品擺脫了概念化，從活生生的個(gè)體出發(fā)，寫出人物的獨(dú)特性。作者為自己寫人確定了寫實(shí)原則。嚴(yán)格的從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，根據(jù)一個(gè)個(gè)人物的不同個(gè)性，在作品中將他們重現(xiàn)出來，即便是對(duì)他們做出的道德評(píng)價(jià)，也不是源自于作者先入為主的觀念，而是依據(jù)他們各人本身的行為。
作者對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)，持有非常復(fù)雜的心理。在寫下“無材可去補(bǔ)青天，枉入紅塵若許年”，以及在第一回對(duì)少不更事的愧悔時(shí)，我們都可看到他對(duì)賈寶玉生活方式的負(fù)面評(píng)價(jià)。他在道德觀上，對(duì)賈寶玉這個(gè)人物并非持肯定的態(tài)度。但是在具體描寫中，他對(duì)這個(gè)人物的所作所為的欣賞和喜愛，簡(jiǎn)直難以掩飾。在寫鳳姐時(shí)，我們同樣看到了這種情況。
這一是因?yàn)?，作者在塑造人物時(shí)，他沒有單純用是與非，善與惡等道德屬性為人物定下框框，而是嚴(yán)格地從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，注重寫好寫活每個(gè)人物，讓人物活了起來。二是因?yàn)?，在做任何事時(shí)，作品中的人物都有著自己的依據(jù)，而且這種依據(jù)都是從現(xiàn)實(shí)生活中來的?，F(xiàn)實(shí)中的人物，屬于一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的個(gè)體，除了善惡的共性外，還具備了不同的個(gè)性特點(diǎn)。只要不刻意用先入為主的觀念來桎梏他們，他們都會(huì)按照本身的生活和性格邏輯行動(dòng)。因此讀者對(duì)作品中的人物也會(huì)呈現(xiàn)出復(fù)雜的心理感受。
正因?yàn)樽髡呖桃鈱懗鲆粋€(gè)個(gè)不同的，具有個(gè)性的真實(shí)人物的創(chuàng)作意圖，他自然會(huì)在參照和對(duì)比中凸顯不同人物的差異。人物對(duì)比的寫法在敘事文學(xué)中的意義在于，讓所有的人物關(guān)系構(gòu)成一個(gè)三維的立體坐標(biāo)系，每個(gè)人物都處于坐標(biāo)系上的某一點(diǎn)。而人物互以其他人物作為參照物，而在與前后左右上下的對(duì)比中，才能找到其準(zhǔn)確的位置。
三、在人物群像中對(duì)照
人不是孤立的，他總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中。這種人與人的關(guān)系、矛盾，就構(gòu)成了文學(xué)作品中人物生存和活動(dòng)的主要環(huán)境。人們?cè)凇都t樓夢(mèng)》中看到的不是離奇曲折的情節(jié)，而是一幅幅表現(xiàn)人物各種復(fù)雜關(guān)系和矛盾的生活畫面，畫面中的人物不是孤立的，需要借助別的形象來呈現(xiàn)個(gè)性。人們所感受到的往往不是一兩個(gè)人物性格的魅力，而是一群人物性格的魅力。作者給予每個(gè)人物單獨(dú)的筆墨很少，而各個(gè)人物復(fù)雜的思想性格完全是在與其他角色的聯(lián)系中才得以充分的表現(xiàn)。
《紅樓夢(mèng)》善于在典型環(huán)境中寫一件事來激起眾人不同的反應(yīng)，借以塑造人物的群像，并通過不同人物的表現(xiàn)來突出人物各自不同的性格特征。第三十三回的“寶玉挨打”是人物群像塑造的一個(gè)典型情節(jié)。該情節(jié)是寶玉思想性格發(fā)展的一個(gè)重要階段，寶玉自然是該情節(jié)刻畫的重點(diǎn)。但實(shí)際的描寫卻重點(diǎn)寫了賈政等封建家長以及眾姐妹對(duì)這件事的態(tài)度，是許多人心跡的大坦露。封建家長們各自的性格和心態(tài)都圍繞著寶玉得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，反過來封建家長被刻畫好了，實(shí)際上也就刻畫好了寶玉。
賈政在責(zé)打?qū)氂竦倪^程情感經(jīng)歷了三個(gè)階段。開始深感自己約束乏力，教子無方；后來又產(chǎn)生了對(duì)家族事業(yè)難以為繼的憂慮，又被王夫人的話觸動(dòng)了隱衷的焦灼。在王夫人哭著提到早逝的長子之后，賈政為熱衷舉業(yè)卻早殤的賈珠而流淚，同時(shí)也怨恨寶玉太不爭(zhēng)氣。這三個(gè)階段把賈政盛怒之下打?qū)氂竦男睦聿懣坍嫷孟喈?dāng)細(xì)膩。寶玉離經(jīng)叛道，使賈政狼狽不堪。
王夫人先是怕賈政盛怒失去控制打壞了寶玉，看到兒子挨打傷勢(shì)嚴(yán)重，又是心疼，怨寶玉離經(jīng)叛道惹禍到這個(gè)地步；又怕一旦寶玉有個(gè)好歹，自己將失去“依靠”，因后顧之憂而傷心。她“叫著賈珠哭”，是由寶玉的不爭(zhēng)氣繼承不了家業(yè)，想到了既可以繼承家業(yè)又很爭(zhēng)氣卻偏偏早夭的長子?？迣氂駥?shí)際上是哭自己家境日漸衰頹，晚景凄涼，無所依靠?！啊畠骸宦暋狻宦暋?，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了哭的主旨：“你替珠兒早死了，留著珠兒，也免你父親生氣，我也不白操這半世的心了！這會(huì)子你倘若有個(gè)好歹，撂下我，叫我靠那一個(gè)？”
王夫人之哭像賈政打?qū)氂竦囊恢О樽嗲?，起到了烘托點(diǎn)染賈政性格的作用。賈政與王夫人在教子方法上是“威”還是“寵"，是"軟”還是“硬”，倆人的目的雖然相同都是為家族為自己，但方法上對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈起到了推波助瀾的作用，倆人的性格也可謂毫無畢肖。
“李紈架不住也抽抽搭搭的哭起來了”，這是王夫人哭賈珠，勾起了李紈早年喪夫孀居孤獨(dú)寂寞的情懷。
作為寶玉挨打的余波，作者還側(cè)重寫了幾位與寶玉關(guān)系密切女子的反應(yīng)。第一個(gè)來探望的是寶釵，她帶著藥來，她勸慰的話也符合傳統(tǒng)“發(fā)乎情，止乎禮義”的古訓(xùn)。你看，“早聽”“別說”說得多得體，“我們”（就是不說“我”）說得多委婉。感情的表露是十分“薛寶釵化”的。黛玉來探望的情形就不一樣了，寶玉夢(mèng)中醒來第一眼看到的是“兩個(gè)眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光”。顯然黛玉不知掩飾自己的感情。這種真情的放縱，恰恰是她與寶玉共同的思想感情基礎(chǔ)，雖然她也抽抽噎噎地勸寶玉一句：“你可從此都改了罷！”但只是出于對(duì)心愛之人的關(guān)懷。相比之下，寶釵的情就顯得做作了。
此外，襲人勸寶玉卻是另外一番心態(tài)?？吹綄氂竦膫哺械叫奶?，但她更擔(dān)心的是日后自己的著落，“倘或打出個(gè)殘疾來，可叫人怎么樣呢？”這一點(diǎn)又讓她和王夫人穿起同一條褲子，成為日后毀滅大觀園快樂生活的幫兇。通過挨打，寶玉也更加感到黛玉才是他唯一的知己。
由此可見，挨打的是寶玉，亮相的卻是眾人，表現(xiàn)了眾人也就更深刻地表現(xiàn)了寶玉，真有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙！清代紅學(xué)家哈斯寶看了寶玉挨打情節(jié)，興奮地批道：“寫賈政，活龍活現(xiàn)寫出一個(gè)氣急敗壞的父親。寫夫人，逼真勾畫一個(gè)疼子心切的母親。尤其老夫人，寫得同老婆子毫無二致。寫眾人，也各具特色。寫氣急，令人毛發(fā)驚立。寫哭號(hào)，使人心腸隨動(dòng)?；仡^一看，種種情景躍然紙上，真是作丹青也畫不出?！惫箤毑粌H看出了《紅樓夢(mèng)》在人物塑造上的群體性特點(diǎn)，而且看出它的畫意不是一般畫家筆下所能具備的。
藝術(shù)特點(diǎn)
“寫實(shí)與詩意的融合”
《紅樓夢(mèng)》之前的人情小說，基本呈現(xiàn)為兩種傾向：《金瓶梅》的寫實(shí)和市井生活打成一片，只能容納平凡粗俗、瑣細(xì)卑微的人物，而才子佳人小說的玫瑰色詩意卻又靠犧牲寫實(shí)而得來，大量作品基本上是失敗的記錄。曹雪芹將《金瓶梅》的寫實(shí)和才子佳人小說對(duì)詩意的追求升華到一個(gè)新的高度，賦予了《紅樓夢(mèng)》雙重審美功能：作為寫實(shí)文本的功能和作為象征文本的功能。深邃的內(nèi)容、詩性的敘事、鮮活的人物和感人肺腑的情節(jié)，賦予了《紅樓夢(mèng)》持久的魅力和永恒的價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》中的賈府就是依照現(xiàn)實(shí)生活的情形描繪出來的?！笆来⒗t”“詩禮傳家”的賈府雖有種種紛爭(zhēng)、毛病，大體的禮數(shù)秩序則依然得到維持。主子們養(yǎng)尊處優(yōu)，呼奴喚婢，卻并不隨意作踐下人，各房主子與貼身丫頭，大都關(guān)系融洽、溫情脈脈。賈母不光對(duì)寶玉疼愛有加，時(shí)常與孫女孫媳們逗樂游玩，對(duì)丫頭鴛鴦信任倚靠，接待窮親戚劉姥姥也和善厚道。世代為仆的賴大，當(dāng)上了管家，有了自己的房舍、田地和奴婢，蒙賈府“恩典”，他的兒子賴尚榮被注銷了奴才名分，捐了個(gè)縣官，富貴起來了。而不太馴順的焦大，雖然當(dāng)年救過老主子的命，到老還是府里干粗活的奴才，因?yàn)楹茸砹司苼y罵小主子，被捆起來，打發(fā)到荒遠(yuǎn)的田莊去了。鴛鴦作為賈母的心腹丫頭和生活依靠，連王熙鳳也要留意她的眼色。趙姨娘雖然名為主子，卻因行事昏聵，連小丫鬟也不拿她當(dāng)回事。“其間悲歡離合，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，徒供人之目而失其真?zhèn)鳌保ǖ谝换兀?br/>《紅樓夢(mèng)》中的人物，形象鮮明的有數(shù)十個(gè)，打破了臉譜化的舊套。薛寶釵大約是這些人物中最有爭(zhēng)議的一個(gè)。喜歡她的，認(rèn)為她端莊持重、步履安詳，是傳統(tǒng)社會(huì)中女子的典范；討厭她的，認(rèn)為她矯飾奸詐，故意破壞寶、黛愛情，處心積慮地篡取寶二奶奶的地位，甚至比王熙鳳更可惡。認(rèn)識(shí)之所以有如此大的差異，與薛寶釵形象本身的豐富性有關(guān)。寶釵是生活的有心人，尤其是對(duì)于賈母等人的愛好，她都一一記在心里。我們不能說她有什么直接的企圖，但盡量使賈母等人開心，卻無疑是她所留意的。王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》中少數(shù)可以操控生活的強(qiáng)勢(shì)人物之一，日常生活的一嬉一怒一笑一罵，她都運(yùn)用自如。在賈母、王夫人面前，她隨時(shí)可以堆下笑來；和大觀園中的姐妹相處，也經(jīng)常是有說有笑；對(duì)賈璉、平兒，更是有各種各樣的笑。這些都是輕松有趣的。但在“毒設(shè)相思局”“逼死尤二姐”兩個(gè)情節(jié)中，王熙鳳的嬉笑怒罵則已變成殺人的利劍。王熙鳳憑借高明的生活技巧獲得了權(quán)力與地位，但她過于外露，“機(jī)關(guān)算盡”，威重而德薄，最終遭到賈府上下的怨恨。
曹雪芹不僅長于描寫現(xiàn)實(shí)情境，還長于將理想的詩意境界以寫實(shí)的筆法呈現(xiàn)給讀者：
①《紅樓夢(mèng)》的許多人物具有內(nèi)在的詩意或韻味。如林黛玉幽香如蘭的氣質(zhì)，史湘云的魏晉風(fēng)流，晴雯光風(fēng)霽月的胸襟，妙玉如檻外之梅的孤高等。曹雪芹從不過分夸耀這些女孩的才、學(xué)，而是突出她們特有的詩人一般感受生活的方式。
②在展開富于詩意的情節(jié)時(shí)，自然妥帖，具有鮮明的寫實(shí)特征。如第二十三回對(duì)黛玉葬花的描寫，既是詩的意境，也是生活的畫面。
曹雪芹也善于渲染神秘氛圍，一方面小說中安排了諸多無法問其究竟的場(chǎng)景、人物和情節(jié)，撲朔迷離，另一方面又呈現(xiàn)得極為真切。如賈寶玉就不乏神秘色彩?！皡s說那女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無稽崖煉成高十二丈，見方二十四丈大的頑石三萬六千五百零一塊，那媧皇只用了三萬六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下”。這就是寶玉的前身。他被一僧一道攜至“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”走了一遭，而他來到這個(gè)凡俗的世界時(shí)，“一落胞胎嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，還有許多字跡”。以寫實(shí)筆法描敘神秘而富于詩意的人物、場(chǎng)景和情節(jié)，這是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)特點(diǎn)。
“靈活轉(zhuǎn)換的敘述視角與自然鮮活的語言”
《紅樓夢(mèng)》開頭，分別由“作者自云”、石頭自況、僧道評(píng)說、冷子興演說等不同視角交代寫作緣起、故事本事、創(chuàng)作原則、主要人物及其各自命運(yùn)，具有隱括全書的功能，并提示了多種解讀可能。《紅樓夢(mèng)》正文，敘述者直接介入的情形極為少見，諸多敘述描寫功能由小說人物承擔(dān)。王熙鳳管家理事的才能就是在第六回和第十三回由賈政的陪房周瑞家的和賈珍講出來的。尤其是寫黛玉和寶玉之間的互相觀察，敘述者幾乎完全退到幕后，讀者看到的只是兩人的感覺和心理活動(dòng)。
《紅樓夢(mèng)》的敘述者很少直接出面評(píng)判是非、說出結(jié)論，也不明白道出人事背后的隱情，而是盡量讓讀者從所敘人物的話語、感覺等信息中去體味。第三十二回，寶釵聽說金釧兒投井自殺，連忙趕到王夫人那里。王夫人正感到罪過，寶釵寬慰她，說她是慈善人，金釧兒是失足掉下井的，即使金釧兒氣性大，也不過是個(gè)糊涂人，不為可惜。這番話對(duì)于安慰王夫人是非常有效的。經(jīng)她這么一說，好像事情真與王夫人無關(guān)。但寶釵這些話在贏得王夫人好感的同時(shí)，也會(huì)引發(fā)讀者的疑慮：這究竟是涵養(yǎng)好呢，還是心腸冷呢？小說因而具有了廣闊的解讀空間。
《紅樓夢(mèng)》用北方口語敘事，自然鮮活，具有濃郁的生活氣息。人物語言，個(gè)性分明，令人想見人物的身份、教養(yǎng)和處境。林黛玉的多疑尖刻、薛寶釵的圓通平和、史湘云的天真爛漫、探春的干練精明、賈政的嚴(yán)正古板、賈蓉的油嘴滑舌，都體現(xiàn)在不同場(chǎng)合的語言之中。王熙鳳是小說中最會(huì)說話的人，客套話、奉承話、罵人話、謊話，沒有一樣她不擅長。王熙鳳曾當(dāng)著賈母的面夸獎(jiǎng)剛來賈府的黛玉：“天下真有這樣標(biāo)致的人物！我今兒才算見了！”“這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下——只可憐我這妹妹這么命苦，怎么姑媽偏就去世了呢！”（第三回）這段話既凸顯了黛玉的容貌之美，又把“老祖宗”賈母惦記黛玉的事向眾人說了出來，還順便對(duì)黛玉母親的去世表達(dá)了哀痛之情。
（陳文新撰）
脂硯齋與“脂批”
脂硯齋是紅學(xué)研究繞不過去的一個(gè)人物。脂批本是《紅樓夢(mèng)》最重要的版本。脂批是《紅樓夢(mèng)》研究寶貴資料。脂硯齋是《紅樓夢(mèng)》的第一個(gè)讀者和評(píng)論者?，F(xiàn)存的《紅樓夢(mèng)》各種抄本，大都有脂硯齋等人的批語。從他的批語看，曹雪芹身前在創(chuàng)作時(shí)，脂硯齋即開始閱讀和評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》了。脂硯齋是曹雪芹孤獨(dú)寂寞中的一個(gè)有力支持、鼓勵(lì)和合作者。他幫助曹雪芹做了很多工作：
1.決定書名。《紅樓夢(mèng)》開篇有很多名字，他在再評(píng)時(shí)決定仍采用“石頭記”為正式書名，并得到了曹雪芹的同意。甲戌本在楔子部分末尾與小說故事開頭之間有這樣一句：“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”。
2.他建議將小說里的某些重大情節(jié)作出刪改，如《秦可卿淫喪天香樓》這一回，本是寫秦可卿與他的公公賈珍偷情被人撞破，遂自縊而死；后改為病死，文字上以隱筆暗寫。甲戌本第十三回有一條脂批，這樣寫到：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事，二件嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪?jiǎng)h去。”
3.校對(duì)抄本文字，整理原稿、補(bǔ)漏查缺，及時(shí)提醒作者修補(bǔ)。如第七十五回回前有一條脂批：乾隆二十一年五月初七日對(duì)清。缺中秋詩，俟雪芹。
4.他替書中隱詞作了注解，如賈家四姐妹諧隱“原應(yīng)嘆息”等。
5.他替全書作批語。在批語里，我們可以知道很多他們的共同生活。這是研究紅樓夢(mèng)極其珍貴的資料。在后四十回迷失的情況下，知道全書情節(jié)的脂硯齋的批語就顯得尤其珍貴。如《紅樓夢(mèng)》第八回寫一批管家、清客向?qū)氂裼懞茫渌亩贩揭姘l(fā)好了，人人都稱贊得不得了。脂注本批道：“余亦受過此騙，今閱此赧然一笑。此時(shí)有三十年前向余作此語之人在側(cè)，觀其形已皓首駝背矣。乃使彼亦細(xì)聽此數(shù)語，彼則潸然淚下，余亦為之?dāng)∨d。”可知這段描寫是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。曹雪芹一死，脂硯齋悲痛萬分，屢次在批語中感傷悼念。有“書未成，芹為淚盡而逝；余嘗哭芹，淚也殆盡”?！敖穸?，惟愿造化主再造一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！”悲痛之情溢于言表。
脂硯齋究竟是誰，有四說：一是堂兄弟說；二是曹雪芹本人說；三是史湘云藝術(shù)原型說，紅學(xué)家周汝昌提出；四是曹雪芹叔輩說。
四說各有理由，很難說服對(duì)方，不過，大家都認(rèn)為：脂硯齋是與曹雪芹關(guān)系十分密切的人。
由于《紅樓夢(mèng)》作者資料缺失，流傳過程中，版本內(nèi)容歧見雜出。脂硯齋與作者具有特殊關(guān)系且同時(shí)代，具有極高的藝術(shù)鑒賞能力，因此研究脂批對(duì)于了解《紅樓夢(mèng)》的寫作和成書過程，對(duì)深入理解《紅樓夢(mèng)》的思想性質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)特征，具有重要意義。
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材料一：
人物視角敘事是古代小說常用的敘事觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物的視角來讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園，是窮人兼世故老嫗角度；抄檢大觀園，是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府的盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究又華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。
在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是王熙鳳、寶玉、黛玉。王熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼中。黛玉到榮國府，王熙鳳說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！”她夸黛玉長得好，主要是為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！敝劣邝煊駱?biāo)致到什么程度，曹雪芹卻故意不寫，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含情目”必須從賈寶玉眼中看出，且要接著說：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。
（摘編自馬瑞芳《<紅樓夢(mèng)>的構(gòu)思藝術(shù)》）
材料二：
《紅樓夢(mèng)》的主題歷來眾說紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家見排滿……持自傳說、索引說、階級(jí)斗爭(zhēng)說者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒；有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些籽兒，人間百態(tài)盡在其中?！都t樓夢(mèng)》的主題，其實(shí)開篇作者就空空道人說出，即“大旨談情”?！都t樓夢(mèng)》可稱為“言情小說”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說”不同。我們可以從“情”字入手來賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想。
第一層境界，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待《紅樓夢(mèng)》，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。
第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。玉釧兒不慎把湯灑到寶玉手上，他燙了手，反急問玉釧兒燙著沒有。齡官畫薔，天降大雨，他只顧提醒齡官快去避雨，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……
第三層境界，借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人之間應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂。而寶玉的形象是對(duì)“仁”“禮”失衡的一次撥亂反正。有人說《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表。實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德。他領(lǐng)會(huì)了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。
第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛， “看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的”。寶玉之“多情而善感”毫無矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩心，天真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。
（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說”的<紅樓夢(mèng)>》）
材料三：
《紅樓夢(mèng)》是小說，是文學(xué)藝術(shù)。它表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象來，并且人物語言帶有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神。卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。《紅樓夢(mèng)》里人物的語言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能兒的語言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁?！‘金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的’?！边@是金釧兒的語言，反映她因受寶玉的寵愛而心悅意肯、別無他慮的心態(tài)。“什么‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊?！边@是李貴的語言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌，聰明伶俐；王熙鳳先意承志，博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百囀；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫。
《紅樓夢(mèng)》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是毋庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩，更在于它從開頭至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體的。詩是什么？是抒情，抒喜怒哀樂各種各樣的情，而不是干巴巴的記事?！都t樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。
（摘編自馮其庸《<紅樓夢(mèng)>的語言魅力》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》的敘事特點(diǎn)，通過列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事特點(diǎn)進(jìn)行了闡述，準(zhǔn)確到位。
B．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說法，指出其主題即作者開篇說的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手理解小說主旨。
C．材料三認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說，也是一首不用韻的詩，這緣于作品中穿插著很多詩，而且從始至終都充滿敘述與抒情的交融。
D．作為中國古典長篇小說的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過塑造典型形象來表情達(dá)意，人物的語言富有生活氣息。
2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《紅樓夢(mèng)》雖可理解為“言情小說”，但僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，則并不符合曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的意圖。
B．《紅樓夢(mèng)》中的“情”是“仁心”與“詩心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為他既堅(jiān)持、熱愛、有信仰，又天真、浪漫、充滿想象。這就是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。
C．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物語言的描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能兒、金兒以及李貴等人描繪得栩栩如生。
D．《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了林黛玉、王熙鳳、麝月等人的語言，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。
3．下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽?wèi)蚨寂c小說人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來的丈夫?qū)?huì)出家。
B．《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫景和敘事的天然結(jié)合，這也是《紅樓夢(mèng)》富有詩的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻。
C．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳的結(jié)論。
D．無論人或物、有情或無情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來說，不但草木，凡天下之物，皆和人一樣，有情有理。
4．請(qǐng)結(jié)合材料一，概述《紅樓夢(mèng)》在敘事方面的主要特點(diǎn)。
5．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答案解析
1.C
【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。C.“而且從始至終都充滿敘述與抒情的交融”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍。作者只是說在前八十回的敘述中“也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體”，而不是說從始至終。
2.B
【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“《紅樓夢(mèng)》中的‘情’是‘仁心’與‘詩心’的結(jié)合”錯(cuò)，混淆或然和必然，原文材料二最后“而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書‘大旨談情’之‘情’的真實(shí)面貌”，可知是“或許”，而不是肯定。
3.D
【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中，作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”，可稱為“言情小說”，讀者可以從“情”字入手來賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想，并且提出了對(duì)其主題思想賞析的四層境界。對(duì)于這四層境界，作者否定了第一層境界，最認(rèn)同的是第四層境界“《紅樓夢(mèng)》不僅僅是仁愛之書，更是充滿無限情懷的天真之書、博愛之書”，認(rèn)為賈寶玉身上有“仁心”，也有“詩心”。
A.說的是小說中“戲文”與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，與材料二的觀點(diǎn)無關(guān)。B.說的是《紅樓夢(mèng)》富有詩的素質(zhì)，更切合材料三的觀點(diǎn)。C.說的是考據(jù)派胡適的研究成果，與材料二的觀點(diǎn)無關(guān)。D.是從“情”的角度來談寶玉的，所以可以論證材料二觀點(diǎn)。
4.①可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物的視角來讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫出。②善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但始終圍繞著賈寶玉和賈府的盛衰展開。③人物視角敘事既考究又華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度。④對(duì)主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的展示，通過特定的人物視角去實(shí)現(xiàn)。⑤每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角。⑥多種敘事視角綜合運(yùn)用，轉(zhuǎn)換自如。
5.①論證方式多樣。文章采用了例證、喻證、引證、對(duì)比論證等。引用了魯迅、劉鶚的語句，選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例，運(yùn)用了餃子、西瓜籽等比喻，讓論證更有說服力。
②論證結(jié)構(gòu)清晰，運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，分條論證。作者從“情”字入手，分析了從“情”字理解小說主題的四個(gè)層面，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。
③論證語言淺顯明了。作者通過比喻、對(duì)比、舉例等手法，用通俗淺顯的語句，將自己的觀點(diǎn)一一展示，化難為易，通俗易懂。

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