資源簡介

1.2哲學的基本問題 同步練習
一、單選題
1．作為一種新興經濟形態，低空經濟是新質生產力的典型代表，到2025年我國低空經濟的市場規模將達到1.5萬億元，到2035年有望達到3.5萬億元。為此，我國應盡快完善低空領域的政策和法規，以適應市場形勢的變化。從哲學基本問題的角度來看，這說明（ ）
①哲學是時代精神的精華，可以反映時代的任務要求
②思維和存在具有同一性，合理政策能反映時代要求
③能動地反映存在的意識，就能促進客觀事物的發展
④世界先有物質后有意識，我們要做到主觀符合客觀
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．下列觀點與漫畫《請先生指點財路迷津》蘊含的哲理屬于相同哲學基本派別的是（ ）
①生死有命，富貴在天 ②萬物皆是一理，有理則有氣
③人病則憂懼，憂懼則見鬼出 ④道者器之道，無其器則無其道
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．恩格斯通過總結以往哲學的發展史，發現“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題”。下列屬于圍繞哲學基本問題的對立觀點是（ ）
①“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物”與“世界是‘理念’的影子”
②“有理而后有象，有象而后有數”與“我思故我在”
③“世界上沒有不可認識的事物”與“神是否存在的問題沒有答案”
④“存在就是被感知”與“人一次也不能踏進同一條河流”
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．中國古代哲學家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關系問題。南宋著名理學家陸九淵提出“心即理”的哲學命題，認為：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。”據此，下列分析正確的是（ ）
①陸九淵沒有回答哲學的基本問題
②陸九淵的觀點與“人病則憂懼，憂懼見鬼出”屬于同一哲學形態
③陸九淵否認了世界的本原是物質
④陸九淵的觀點與“物是觀念的集合”世界觀一致
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．2024年9月25日，是“中國天眼”落成啟用8周年。截至目前，這只“觀天巨眼”已發現新脈沖星超900顆，是同時期國際上其他望遠鏡發現脈沖星總數的3倍以上，為人們進一步探究宇宙本質提供了依據。從哲學的兩個對子出發，下列觀點與材料主旨相符合的是（ ）
①古今異俗，新故異備
②氣之所以能動靜者，理為之宰也
③太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物
④萬物獨化，物各自生
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．下圖漫畫《只要閉上眼睛世界上就沒有什么懸崖》中的觀點屬于的哲學派別是（ ）
只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖
A．唯心主義 B．古代樸素唯物主義
C．近代形而上學唯物主義 D．辯證唯物主義和歷史唯物主義
7．黑格爾認為“絕對觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運動變化乃是“絕對觀念”自我發展的結果。這一觀點屬于（ ）
A．樸素唯物主義 B．形而上學 C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義
8．下列各項選項中，體現圍繞哲學基本問題而產生的哲學基本派別對立的是（ ）
①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”
②“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”
④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白壁有微瑕”
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
9．德國哲學家費希特認為“世界是自我創造的非我”，下列觀點與費希特觀點相一致的是（ ）
①凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也
②心外無物，心外無事，心外無理
③理在事先，理生萬物，未有此氣，已有此理
④物是觀念的復合，存在就是被感知
A．①② B．③④ C．②③ D．②④
10．下列觀點與黑格爾的“絕對精神是世界的本原”的哲學派別相一致的是（ ）
①“世界是一團永恒燃燒的活火”(赫拉克利特)
②“未有此氣，已有此理”(朱熹)
③“生死有命，富貴在天”(孔子)
④“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”(荀子)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
11．“我不去檢測，我就沒有感染”。面對洶涌的新冠肺炎疫情，美國某些政客這么回答，甚至下令停止衛生機構進行新冠肺炎疫情檢測。下列觀點與這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”體現的哲理構成“哲學史上的對子”的是（ ）
①巧婦難為無米之炊
②天地成于元氣，萬物成于天地
③死生有命，富貴在天
④鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災祥
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
12．網絡謠言危害嚴重，人民群眾深惡痛絕。一些謠言偽裝成生活資訊，打著“溫馨提示”的幌子通過網絡傳播；有的謠言穿著所謂“冷知識”“小技巧”的“馬甲”，以科普的名義傳播偽科學。尤其是在社會熱點事件中，造謠者嚴重混淆視聽，污染網絡空間生態。以下觀點與傳播網絡謠言所體現的哲學觀點相同的是（ ）
A．心外無物 B．氣者，理之依也
C．未有此氣，已有此理 D．形存則神存，形謝則神滅
13．下列觀點與下圖漫畫體現的哲學派別相一致的是（ ）
①水生萬物，萬物復歸于水
②心外無物，心外無事、心外無理
③天地合而萬物生，陰陽接而變化起
④仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
14．哲學分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。下列選項中，前后兩端分別體現哲學兩大基本派別的是（ ）
①形存則神存，形謝則神滅——沒有調查就沒有發言權
②眼開則花開，眼閉則花寂——世界是絕對觀念的異化
③萬物的基礎是基本元素——物是觀念的集合
④氣者，理之依也——未有此氣，先有此理
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
15．法國哲學家拉美特利明確把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅實的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項分別體現哲學兩大基本派別的是（ ）
①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知
②人類歷史是理念的展開——思維的發展是歷史的動力
③天有常道矣，地有常數矣——心皆具是理；心即理也
④人是一種聰明的機器——世界是普遍聯系的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16．哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”。下列選項中與上述“兩個對子”相對應的是（ ）
①“世間安得有無體獨知之精”與“菩提本無樹，明鏡亦非臺”
②“巧婦難為無米之炊”與“夫神必藉形氣而有者，無形氣則神滅”
③“我本無意惹驚鴻，奈何驚鴻入我心”與“世界是絕對觀念的異化”
④“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚”與“管中窺豹”
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
二、主觀題
17．閱讀材料，完成下列要求。
中國古代哲學思想很豐富。王守仁同朋友觀花，一友指著巖中花樹問：“天下無心外之物。如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關？”答曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”
程朱理學的集大成者朱熹認為，太極是宇宙的根本和本體，太極本身包含了理與氣，理在先，氣在后。
明代后期的王夫之說：“氣者，理之依也。”“氣”是變化日新的物質實體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的觀點。
(1)王守仁認為“此花不在你的心外”，這是一種什么觀點？朱熹的觀點是一種什么觀點？
(2)王夫之和王守仁兩人的觀點分別屬于什么哲學派別？劃分它們的唯一標準是什么？
18．閱讀材料，完成下列要求。
關于張載的太虛、太極、大和三個概念，歷來是學者爭論不已之處，這是團為學者們各自所秉持的立場不同。
如朱伯崑秉持氣化論的立場，認為太虛脫指虛空，又指“世界的本原，即太祖”，而太極“指陰陽二氣的統一體”，至于太和則是指“氣處于高度和諧的狀態”。而反對氣化論立場的牟宗三則認為，太虛是“清遇無象之神”，他將之稱為“創造之實體”(orsativereality)，在其他地方，他又將太虛稱為造體。神體。性體，而認為此“太虛神體之圓一即太極”。
(1)結合材料，指出朱伯崑和牟宗三的哲學思想分別屬于哪一哲學派別。
(2)朱伯崑和牟宗三所屬哲學基本派別的觀點和它們的根本分歧是什么。
19．中國運載火箭技術研究院是中國航天事業的發祥地、中國航天第一個研制基地，是中國歷史最久、規模最大的導彈武器和運載火箭研制、試驗和生產基地。
長空萬里東風起。1960年，火箭院產生了我國第一枚導彈——東風一號，我國導彈事業實現了從無到有的突破。仿制成功只是開始，想要自主研制，前方的路途更加艱辛、更具挑戰。火箭院廣大科研人員充分挖掘東風一號導彈的潛力，“小步快走”開展自主研制工作。1964年，東風二號發射成功，翻開我國導彈發展史上自主研制的嶄新篇章。
1970年，科研人員經過上百次試車，終于攻克一道道技術難關——長征一號運載火箭將東方紅一號衛星成功送入太空，我國成為世界上第五個獨立研制和發射人造衛星的國家。伴隨著長征二號系列、長征三號系列運載火箭等型號研制成功，我國長征運載火箭型譜變得更加豐富。1999年11月20日，火箭院抓總研制的我國首枚大推力載人火箭長征二號F首飛成功。2022年12月9日，火箭院抓總研制的捷龍三號運載火箭在黃海海域成功發射，將14顆衛星準確送入預定軌道，填補了中國海上熱發射的技術空白。2023年，火箭院抓總研制的長征七號、長征二號F運載火箭先后執行3次載人航天工程空間站運營階段發射任務。
結合材料，從哲學的基本問題的角度，說明火箭院科研人員“逐夢星空”取得成功的道理。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 《尚書·洪范》記載了這樣的觀點:水、火、木、金、土是世界的本原。這是我們的祖先在治理水土等生產活動中萌發的唯物主義思想。荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。18世紀法國哲學家丹尼斯·狄德羅認為：“自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成。”恩格斯認為，“物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”，“世界的統一性在于它的物質性，意識是物質世界長期發展的產物”。
材料二 明朝王守仁認為，你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。德國黑格爾認為，整個世界是“絕對精神”的“外化”和產物。
閱讀材料，完成下列問題：
(1)如何區分唯物主義與唯心主義觀點？
(2)結合所學知識，判斷材料一反映出的觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態？
(3)材料二兩位哲學家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？
參考答案：
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C A B D B A C C D C
題號 11 12 13 14 15 16
答案 A A C D B B
1．C
【詳解】①：真正的哲學是時代精神的精華，哲學有正確與錯誤之分，①說法錯誤。
③：意識有正確和錯誤之分，只有正確的意識才能促進客觀事物的發展，③說法錯誤。
②：盡快完善低空領域的政策和法規，以適應市場形勢的變化，說明思維和存在具有同一性，合理政策能反映時代要求，②正確。
④：針對低空經濟發展，國家完善低空領域的政策和法規，說明世界先有物質后有意識，我們要做到主觀符合客觀，④正確。
故本題選C。
2．A
【詳解】①②：從材料可知，請風水先生指點迷津是屬于唯心主義，“生死有命，富貴在天”將天命當作世界的本原，“萬物皆是一理，有理則有氣”將理看做世界的本原，都是屬于唯心主義，①②符合題意。
③：“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”認為人的身體具有第一性，人的意識是第二性，是唯物主義觀點，③不符合題意。
④：“道者器之道，無其器則無其道”強調器的物質性，道依賴于器，是唯物主義觀點，④不符合題意。
故本題選A。
3．B
【詳解】①：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物”認為氣是世界的本原，屬于唯物主義；“世界是‘理念’的影子”認為理念是世界的本原，屬于唯心主義。這體現了思維和存在何者為本原的對立，①正確。
②：“有理而后有象，有象而后有數”認為理是世界的本原，屬于客觀唯心主義；“我思故我在”認為“我思”即意識是世界的本原，屬于主觀唯心主義，二者都是唯心主義，不是哲學基本問題兩個方面的對立，②排除。
③：“世界上沒有不可認識的事物”屬于可知論；“神是否存在的問題沒有答案”屬于不可知論，這體現了思維和存在有沒有同一性的對立，③正確。
④：“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義；“人一次也不能踏進同一條河流”夸大了運動的絕對性，否定了相對靜止，屬于詭辯論，不是圍繞哲學基本問題的對立觀點，④排除。
故本題選B。
4．D
【詳解】①：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，包括思維和存在何者為本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題。“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。”回答了世界的本原是意識，因此回答了哲學的基本問題，①不符合題意。
②：“人病則憂懼，憂懼見鬼出”屬于唯物主義，認為世界的本原是物質，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。”屬于唯心主義，②不符合題意。
③：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。”認為世界的本原是意識，不是物質，③符合題意。
④：“物是觀念的集合”屬于唯心主義，④符合題意。
故本題選D。
5．B
【詳解】哲學的兩個對子是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學。這只“觀天巨眼”已發現新脈沖星超900顆，是同時期國際上其他望遠鏡發現脈沖星總數的3倍以上，為人們進一步探究宇宙本質提供了依據。體現了世界的本原是物質、事物是不斷發展的。因此：
①：古今異俗，新故異備體現了事物是運動變化發展的，屬于辯證法，①符合題意。
②：氣之所以能動靜者，理為之宰也，意思是氣能夠有變化,是因為“理”的主宰,強調“理”比氣更根本，屬于唯心主義思想，②不符合題意。
③：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”觀點認為氣是世界的本原，③符合題意。
④：萬物獨化，物各自生，屬于形而上學，④不符合題意。
故本題選B。
6．A
【詳解】A：唯心主義有兩種基本形態:主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。題干中“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”，是主觀唯心主義觀點，A符合題意。
BCD：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、 辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是唯物主義發展的三種形態，都肯定了世界的本原是物質，與題干觀點不符，BCD不符合題意。
故本題選A。
7．C
【詳解】A：古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態，黑格爾的觀點顯然不屬于古代樸素唯物主義，A排除。
B：黑格爾認為，“絕對觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運動變化乃是“絕對觀念”自我發展的結果。這一觀點堅持了變化發展的觀點，屬于辯證法，而不屬于形而上學 ，B排除。
C：客觀唯心主義認為，現實世界是某種非物質的、精神實體的表現，通常是某種絕對精神或絕對觀念。黑格爾的觀點正是將“絕對觀念”視為宇宙之源、萬物之本，因此屬于客觀唯心主義，C正確。
D：黑格爾的觀點屬于客觀唯心主義，不屬于主觀唯心主義，D排除。
故本題選C。
8．C
【詳解】哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義。唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
①：“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”體現了具體問題具體分析，是辯證法的觀點；“天不變，道亦不變”是形而上學的觀點，①不選。
②：“世界是一團永恒燃燒的活火”是古代樸素唯物主義觀點，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是主觀唯心主義觀點，②正確。
③：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”是古代樸素唯物主義觀點，“理在事先，理生萬物”是客觀唯心主義觀點，③正確。
④：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是客觀唯心主義觀點，“黃金無足色，白壁有微瑕”是辯證法的觀點，④不選。
故本題選C。
9．D
【詳解】“世界是自我創造的非我”，此觀點屬于主觀唯心主義。
①：凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也，意思是凡是有形態看得見的事物，都是客觀存在的；而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現象的表現，而這樣現象，都可以解釋為靈氣驅動的使然，屬于古代樸素唯物主義觀點，①不選。
②：心外無物，心外無事，心外無理，該觀點屬于主觀唯心主義，②入選。
③：理在事先，理生萬物，未有此氣，已有此理，該觀點認為理是世界的本源，屬于客觀唯心主義觀點，③不選。
④：物是觀念的復合，存在就是被感知，該觀點屬于主觀唯心主義觀點，④入選。
故本題選D。
10．C
【詳解】①④：黑格爾的“絕對精神是世界的本原”屬于客觀唯心主義觀點。“世界是一團永恒燃燒的活火”(赫拉克利特)和“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”(荀子)屬于古代樸素唯物主義觀點，①④不符合題意；
②③：“未有此氣，已有此理”(朱熹)中“理”是本原，屬于客觀唯心主義，“生死有命，富貴在天”(孔子)，屬于客觀唯心主義，②③符合題意。
故本題選C。
11．A
【詳解】“我不去檢測，我就沒有感染”體現的是唯心主義觀點，與之形成對子的是唯物主義觀點。
①：“巧婦難為無米之炊”比喻缺少必要的條件，再能干的人也很難做成事，體現物質決定意識的唯物主義觀點，①符合題意。
②：“天地成于元氣，萬物成于天地”強調以“氣”作為世界的本原，體現唯物主義觀點，②符合題意。
③：“死生有命，富貴在天”指人的命運是由天決定的，體現客觀唯心主義觀點，③不符合題意。
④：“鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災祥”強調以自我的心靈作為本原，體現主觀唯心主義觀點，④不符合題意。
故本題選A。
12．A
【詳解】材料中的謠言以科普的名義傳播偽科學，造謠者嚴重混淆視聽，污染網絡空間生態，這些觀點從主觀想象出發，違反事實，不從實際出發，屬于主觀唯心主義觀點。
A：“心外無物”認為世界的本原是人的心靈，一切事物都存在于人的心中，這與傳播網絡謠言歪曲事實、以主觀臆斷代替客觀實際的主觀主義相符，是主觀唯心主義觀點，A符合題意。
B：“氣者，理之依也”表明物質(氣)是意識(理)的基礎，與傳播網絡謠言的違背客觀實際的做法不同，也是古代樸素唯物主義觀點，B不符合題意。
C：“未有此氣，已有此理”認為“理”是世界的本原，在物質(氣)之前就存在，這與傳播網絡謠言的主觀歪曲事實的主觀主義不符，是客觀唯心主義觀點，C不符合題意。
D：“形存則神存，形謝則神滅”強調物質(形)決定意識(神)，這與傳播網絡謠言的主觀主義是相反的，是古代樸素唯物主義觀點，D不符合題意。
故本題選A。
13．C
【詳解】①：漫畫“吾心即宇宙”屬于主觀唯心主義的哲學觀點。“水生萬物，萬物復歸于水”的意思是世間萬物都生于水，水是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，①排除。
②：“心外無物，心外無事，心外無理”意為要了解宇宙的奧秘，達到對事物真相的認識，只須返視探求自己的心性良知即可，屬于主觀唯心主義觀點，②入選。
③：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”的意思是萬物都是天地與陰陽變化相互作用的結果，萬物的生化是自然而然的，沒有意志與目的，屬于古代樸素唯物主義的觀點，③排除。
④：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的意思是仁、義、禮、智，不是外界強加于我的，是我本來就有的，屬于主觀唯心主義觀點，④入選。
故本題選C。
14．D
【詳解】①：哲學兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。形存則神存，形謝則神滅，是唯物主義觀點；沒有調查就沒有發言權，是辯證唯物主義認識論觀點，二者不是唯物主義和唯心主義的對立，①排除。
②：眼開則花開，眼閉則花寂；世界是絕對觀念的異化，這兩個都屬于唯心主義觀點，②排除。
③：萬物的基礎是基本元素，是唯物主義觀點；物是觀念的集合是唯心主義觀點，體現了唯物主義和唯心主義的對立，③入選。
④：氣者，理之依也，是唯物主義觀點；未有此氣，先有此理，是唯心主義觀點，體現了唯物主義和唯心主義的對立，④入選。
故本題選D。
15．B
【詳解】哲學兩大基本派別指唯物主義和唯心主義。
①；存在是主體，思維是賓詞，這強調存在決定思維，屬于唯物主義；存在即是被感知，這夸大了意識的作用，屬于唯心主義，①正確。
②：人類歷史是理念的展開、思維的發展是歷史的動力，都是唯心主義，②排除。
③：天有常道矣，地有常數矣的意思指天有一定的運行規律，地有一定的運行法則，屬于唯物主義；心皆具是理，心即理也，屬于唯心主義，③正確。
④：人是一種聰明的機器，屬于機械唯物主義；世界是普遍聯系的，是馬克思主義的辯證法，④排除。
故本題選B。
16．B
【詳解】①：“世間安得有無體獨知之精”世間怎么能有脫離形體而獨自產生知覺的精氣，屬于古代樸素唯物主義的觀點；“菩提本無樹，明鏡亦非臺”認為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心的觀點，故①符合題意。
②：“巧婦難為無米之炊”本義指很能干的婦女沒有米也做不出飯來，比喻缺少必要的條件，再能干的人也很難做成事，屬于唯物主義觀點；“夫神必藉形氣而有者，無形氣則神滅”強調的是沒有形這種物質的存在，就沒有神這種意識，體現了物質決定意識，屬于古代樸素唯物主義的觀點，故②不符合題意。
③：“我本無意惹驚鴻，奈何驚鴻入我心”即我并沒有刻意去吸引你的注意，你卻深深地觸動了我的心，屬于主觀唯心主義觀點；“世界是絕對觀念的異化”認為“絕對觀念”是世界本原，屬于客觀唯心主義觀點，故③不符合題意。
④：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚”即有志向的人，做事都會成功，就像項羽破釜沉舟，最終使百二秦關歸楚所有，屬于辯證法的觀點：“管中窺豹”比喻只看到事物的一部分，沒有看到事物的整體和全局，屬于形而上學的觀點，故④符合題意。
故本題選B。
17．(1)①王守仁強調心外無物，屬于主觀唯心主義。
②朱熹把“理”看作世界萬物的本原，屬于客觀唯心主義。
(2)王夫之的觀點是唯物主義觀點，王守仁的觀點是唯心主義觀點。
思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
18．(1)朱伯崑秉持氣化論的立場，認為太虛指虛空，又指世界的本原，即太極，而太極指陰陽二氣的統一體，太和指氣處于高度和諧的狀態，他的觀點屬于古代樸素唯物主義；牟宗三認為太虛是“清通無象之神”，是“創造之實體”，將太虛稱為造體、神體、性體，他的觀點屬于客觀唯心主義。
(2)古代樸素唯物主義的觀點：否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態，如水、火、氣、土等，這就把復雜的問題簡單化了。客觀唯心主義的觀點：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。根本分歧：是物質和意識誰是本原的問題。
19．哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括兩方面的內容：一是思維和存在何者為本原的問題。科研人員“逐夢星空”表明世界的真正的統一性在于它的物質性，因此我們要堅持唯物主義，反對唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確認識存在的問題。“逐夢星空”取得成功表明人能夠正確認識世界，因此我們要堅持可知論，反對不可知論。
20．(1)唯物主義，認為物質第一性，意識第二性，物質決定意識。唯心主義，認為意識決定物質，意識第一性，物質依賴于意識。
(2)①《尚書·洪范》觀點屬于古代樸素唯物主義②荀子的觀點屬于古代樸素唯物主義③狄德羅的觀點屬于近代形而上學唯物主義④恩格斯的觀點屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義。
(3)王守仁：主觀唯心主義觀點；黑格爾：客觀唯心主義觀點。二者都屬于唯心主義觀點，把意識當作世界的本原，承認意識決定物質。

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