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詩詞鑒賞6大解題技巧（下）
4 象征
定義：通過特定的、容易引起聯想的具體形象，表現與之相似或相近特點的概念、思想和感情。
意象：梅花、柳樹、杜鵑、梧桐……
意象整理
一、草木類
1、柳：惜別，留戀，祝愿。
古代詩歌中離情常常與柳相關合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構”的關系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。
附：“楊柳”：傷別情懷
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰）
2、梅花:
梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。歷覽前代詩詞，“梅花”意象中所表達之意主要有：
（1）引領眾芳，敢為天下先的勇氣。
（2）凌寒不屈的頑強
（3）高潔脫俗的風骨、不同流合污的心志
（4）隱者高士的象征: 詩人在受挫時感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學的影響，于是寄情于山林風物，渴望清凈無爭的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。
（5）清冷淡雅的美人
（6）傳遞情感與祝福的媒介: 梅花在成為春之使的同時，也成了傳遞友情的工具。
(借以表達自己以梅花自許，亦一梅花許人，對于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時也含有對友人的慰藉之情。梅花成為傳達友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩人看到梅花就不由得想起遠方的朋友。自己對友人的感情也像梅花，雖遭嚴寒而不凋謝。頗有一種友情堅貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現。“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會。)
（7）梅子的成熟又比喻少女的懷春。
（8）五瓣梅花形狀代表“梅開五福”，即“快樂、幸運、長壽、順利、太平。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。”喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報早春”、“喜報春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其諧音。“竹梅雙喜”常用作新人的祝福語。
3、菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權貴；淡薄名利，不求聞達——隱士君子。
(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權貴，堅守晚節——志士
在萬物枯殘萎敗，大地呈現一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩吐蕊，以細弱的花枝迎受大自然嚴苛的考驗，不因環境艱險而退縮，不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現盈盈生機，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風采，只本本分分守著志節，終于成為冬寒之前大地贈與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經風霜的個性芬芳，堅守著晚節。當其人格化之后，菊的這種性格就變為現實社會中的仁人志士，正人君子。
(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士
菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態。它不以誘人為能事，人們為它所吸引，大抵出于對它素樸本質的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達的精神載體。當其人格化之后，菊的這種性格就變為現實社會中的隱士。
4、松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士
“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環境惡劣、經寒不衰、枝干堅勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現自已對高風亮節的贊美和追求。
5、蓮：愛情
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情（雙關）。 表達一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
6、梧桐：凄涼、悲傷
梧桐是凄涼悲傷的象征。中國古代文人有“悲秋”的情結，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發人的悲涼情緒，而梧桐樹
是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。
7、草：生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份、地位的卑微
（1）芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。
（2）草木繁盛 ：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
（3）草——隨時序而流轉碧草連天——觸動憂思思念綿綿——表現離別羈旅之情
“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉，易于觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠方，遙無涯際。古詩文中凡寫到離別遠行、抒述離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。
8、芭蕉：孤獨憂愁、離情別緒、凄涼
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
9、紅豆 ：愛情、相思
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆。《本草》稱其為“相思子”。
10、豆蔻 ：少女美貌、清純、風華綽約
11、竹：正直、堅貞、頑強、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛
（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯系起來。自居易的《養竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節貞”等特點，比擬君子的品德修養。
（2）玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。
12、黍離：對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情（亡國之悲）。
13、丁香：愁思或情結
14、黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝
15、綠葉：生命力 希望 活力
16、紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
17、花開：希望 青春 人生的燦爛
18、花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。
19、落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝(多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時節殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。）
19、桃花：象征美人
20、蘭——清雅幽香、姿態優美——追求淡泊——君子隱士
蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發現生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優美，才開始栽種開發。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統花卉，有著很深的文化內涵和外在的審美特征。
蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優美，體態勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態優美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質——如蘭一般的品質。
二、動物類
1、蟬：
（1）品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。 （2）悲涼凄切
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。（渲染氣氛，思想、離愁、羈旅等） （3）人生短暫，憐惜生命
蟬在白露到來時，必死無疑，給人無可奈何的傷悲之感。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風
雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。
2、杜鵑(杜宇、布谷、子規)——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思歸
（1）以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。
(2)由于其叫聲古人認為有“不如歸去”的意象，又與思鄉念家的情感相連。
3、鷓鴣：鄉思、羈旅行役
鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
4、鴻雁：思鄉懷親、羈旅傷感、孤獨、書信、消息
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。（用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。）
5、烏鴉 ：衰敗、荒涼、小人 、俗客庸夫
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰搭配。
6、蟋蟀：思鄉
古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。
7、鴛鴦：夫婦恩愛
8、精衛：復仇、奮斗、不畏艱難（用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。）
9、青鳥：信使
10、燕子：
燕子屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。
（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
（4）書信，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情。”正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪、身世浮沉之苦。 燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間。
11、猿啼：凄清、哀傷、悲涼（猿啼出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。）
12、飛鳥：（自由的靈魂）某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉愁
（1）比喻人生理想的實現
人類從遠古以來就有自由飛翔的夢想，人類借以實現精神遨游的媒介。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現。
例1：漢末《古詩十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；
例2：無名氏的古詩“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉”（《步出城東門》），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉。
例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥，神游寥闊長空，達到一種超然玄遠的境界——道家向往的逍遙的境界。
（2）與自然同一的寧靜、和諧
（3）鄉愁、羈旅、漂泊
三、器物類
1、酒/杜康：歡悅 得意 失意 愁苦
2、船：漂泊、自由
（1）舟的漂泊意象
舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩人中，無論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉始終都是詩人的一個心病。詩人的命運如不系之舟一樣，孤獨無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。
（2）舟船的止泊意象，遠離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由
在水上行舟的過程中，兩岸的風景都可以給詩人獲得心靈上的解脫。往往詩人在現實中遭遇挫折，在現實中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風景，那種自由行舟狀態給詩人無以倫比的快樂，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩人的一種止泊的理想場所。

當詩人不得不隨處漂泊，對現實世界的無奈感到厭倦之時，很多詩人都向往一個沒有現實喧囂的場所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。
（3）舟的愁緒意象
小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。朋友的遠別令他們無限牽掛，他們擔憂著行人的旅程行宿。
（4）舟的“橋梁”意象 ，表達理想與志向
舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現實與理想的一座橋梁。
3、笛聲
（1）游子思鄉，歸心似箭。
（2）征人思鄉，嗟怨連連。
附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。
4、吳鉤：
泛指寶刀、利劍。表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。
5、琴瑟：
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
（2）比喻兄弟朋友的情誼。
6、燈/燭：
（1）溫暖、美好、團圓、希望、向上、親切
（2）孤獨、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡
7、簪纓 (冠)：官位 名望
四、地點類
1、南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
2、長亭：是陸上的送別之所。
3、柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。
4、古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)
5、鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜
6、草原：遼闊 人生境界 人的胸襟
7、城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
8、仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗
9、憑欄：思念故國、故鄉、親人。
10、南山 ：代表隱居的地方
11、桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人
12、西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國、故鄉、愛人、友人的傷心之樓。
13、長城。指守邊的將領。
14、樓蘭。代指邊境之敵，“破(斬)樓蘭”指建功立業。
15、關山。指遙遠的地方，用以表現懷鄉、思人。
五、其他類
1、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。
2、破曉：初現希望
3、深夜：愁思懷舊
4、鴻雁、尺牘、尺素： 信
5、后庭花：亡國。
6、天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨
7、浮生：表示短暫虛幻的人生。
8、正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘
9、白發：愁苦、遲暮
10、行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。
（1）登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。
（2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。
（3）飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。
（4）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時是為了給遠行的人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下搗衣（搗練），風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒
5
5 托物言志
定義：借助具體外物來表達自己的思想感情。
注意：托物言志是針對文章整體而言的。（我們以上所講述的修辭手法和前面四個表現手法是針對單句而言的。）
（托物言志的物的意義可與象征手法里面的意象相聯系從而答題）
答題模式：
①通用：通過什么+抒發(寄寓、揭露)什么感情。 ②形象特點：環境特點+自身特點
③所抒感情：什么內容寄寓什么樣的感情
④表現手法：所托之物+形象特點+表達作用+所言之志
例子：
【例句】
瀑布聯句 李忱
千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
【解析】借寫瀑布，表達人生志向：志存高遠，不畏艱辛，努力實現人生目標。
【例題】
《蟬》虞世南（唐）
垂綏飲清露，流響出疏桐，
居高聲自遠，非是藉秋風（藉：借助）
【問】作品采用了什么手法，請分析
【答案】1、手法：托物言志，1分；2、境界高遠、名聲在外，不是借助外界力量的志向寄托在“蟬”這個物體上，2分；3、表達了文人的清高品格，1分。
2010全國Ⅰ
詠素蝶詩 劉孝綽
隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。
出沒花中見，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹欲相依。
【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學家，彭城（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數起數伏。
【問】這首詩有什么含意？采用了什么表現手法？（5分）
【答案】托物言志，1分；哪幾句——解釋一下，3分；寫自己徒負才華，只能追隨他人，仕途起起伏伏，不能為人賞識，施展才能。1分
6借景抒情
定義：借助描寫景象抒發內心思想感情“一切景語皆情語”。（大部分古詩都會應用這種手法）
注意：借景抒情針對文章單句或整體都可以。
區分：直接抒情與間接抒情。
借景抒情是間接抒情的一種
直接抒情（直抒胸臆）就是直接表達作者的感情。
（一）直接抒情（直抒胸臆）
直接抒情也叫直抒胸臆。就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發激情、快意或秋緒，即以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現作者的思想感情的一種文章筆法。
例1：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”
【析】作者在敘事描寫的基礎上，以火山噴發般的激情，大聲疾呼，抒發了自己不與統治者同流合污的思想感情。
例2：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
【析】開頭兩句，以議論開篇，表達詩人至死不忘恢復中原的愛國情懷。
（二）間接抒情
1、借景抒情
（1）借景抒情的基本形式：
在表現手法上，情景交融的五種形式，即一是觸景生情，二是以景結情，三是緣情布景，四是寓情于景，五是景略情在。
①觸景生情（景→情）：
作者心中雖有某種情感，但卻是隱含的，不顯露的，而由于受到當前情景的觸動而使之得以激發，引發作者將其表達出來。此類詩一般先寫景后抒情。
例1：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫的《登高》）
【析】前四句寫登高見聞，常年飄泊、老病孤愁的詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，觸景生情，抒寫了韶光易逝、壯志難酬的感愴。頸聯詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，生出無限悲愁之緒；詩人的羈旅愁與孤獨感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。
在這里，客觀景物引發了創作主體一系列相關的感情，這諸種感情交織融會為一種復雜但合情合理的心境，最終與景物融為“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的意境。
例2：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”（高適的《別董大》）
【析】詩的頭兩句寫景，寫天氣的驟變：“千里黃云”，北風狂舞，大雪紛紛，象征董大處境的惡劣。后兩句是詩人安慰董大的話，意思是說不要為前途發愁，天下認識您的人多得很呢！安慰之語看似平常，其實表達了詩人與董大的深厚情誼。
②以景結情（情→景）：
在詩詞的收尾處以飽含深情的寫景句子收束全詩。這類詩詞的情先脫穎而出，爾后再以景襯情。此情是由景所觸，只是為了突出激情，在表述上打破了常規順序，先情后景，含蓄、委婉、蘊藉。
例1：“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鉤。”（秦觀《浣溪沙》）
【析】這是一首寫早春晨景的詞，“漠漠輕寒”是作者的感受，渲染了樓上孤寂的氣氛。接著句句寫景，最后一句，寫飛花似夢，細雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景寫情，此時詩境之中，情景渾然玉成，臻至一個情景高度統一的意境整體。
③緣情布景：
乃是因情選景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳難分。景物一旦著上了詩人不同的感彩，也就意象化了，情中出景，景中寓情。
例1：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”（白居易《憶江南》）
【析】寫江南春色，首句“江南好”，以一個既淺顯又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，其中也盡寓作者的贊頌之意與向往之情。次句點明江南風景之“好”，并非得之傳聞，而是作者做杭州牧時的親身體驗與親身感受。然后便緣情布景，以三、四兩句對江南之“好”進行形象化的演繹，江南水鄉，春日融融、水綠如藍、江花勝火。
④寓情于景（有景無情）：
只寫景不抒情，憑借景物、人、事傳情達意。寓情于景是意境創造的一種重要手段，其中的景往往是情的觸媒和載體，情則是景的命脈和靈魂；情傍景生，景依情活，至于觸到的什么景，寄的什么情，則因人、因時、因境而異。此類詩看似句句寫景，卻是句句抒情，情蘊涵于景，情景融為一體。
例1：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”（杜牧《江南春絕句》）
【析】詩歌以明快的筆調描繪出了一幅美麗的江南水鄉春景圖。四句全是寫景，也全是寫情。一、二兩句，遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂的歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花，傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望，經詩人生花妙筆的點染，更加令人心旌搖蕩了。三、四兩句，金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人深邃的感覺，現在詩人又特意讓它掩映于迷蒙的煙雨之中，更增添了一種朦朧迷離的色彩。全詩洋溢著詩人對江南景物的贊美和神往。
⑤景略情在：
有些詩詞，表面看來，全是抒情，本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩時，卻把景略去，而直抒胸懷。
例1：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”（陳子昂《登幽州臺歌》）
【析】此詩是詩人登幽州臺時所發出的慨嘆，從不滿現狀的呼聲中，不僅可以領會幽州臺的氛圍，而且也可覺察出當時的社會環境，因而，景雖略了，但意境是完整的。
⑥情景交融：
詩中既有景物描寫的成分，也有抒情的成分，兩者相互融合，難分彼此。
例1：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）
【析】通過對花鳥草木的描寫來抒發亡國的憂憤、離散的感傷，達到了情景交融的效果。
（3）情景與哀樂的四種關系：
①以樂景寫樂情
例1：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。”（白居易《錢塘湖春行》）
【析】即使詩中沒有“最愛”二字，那剛剛披上春天外衣的西湖，生意盎然的西湖，在作者的字里行間已充滿了愛意。“鶯爭”“燕啄”“綠楊”“白沙”，從動態到色彩，無處不體現詩人對西湖的情有獨鐘。
②以哀景寫哀情：
例1：“碧幕霞綃一縷紅。槐枝啼宿鳥，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。蓼昏月，一笛碧云風。往事已成空。夢魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無處覓征鴻。”（陳亮《小重山》）
【析】這首詞的上片寫景，一縷紅、啼鳥、冷煙、黃昏月、一笛風，創造出濃重的凄冷的氣氛，烘托出自己的心情，與下片曲折抒發的忠憤相呼應，構成了全詞的悲切婉轉的情調。
例2：“金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。”（晏殊《清平樂》）
【析】金風細細、葉葉梧桐、綠酒初嘗、沈睡小窗，這種恬淡清婉、淡淡閑愁，從詩的細膩的筆觸里娓娓而來，上片寫了睡晚醉眠，下片寫的是薄暮酒醒的感覺。艷花凋零之狀，夕陽西下之景觸發了詩人的淡淡閑愁，“雙燕”句則又是“似曾相識燕歸來”之意，成雙結對伴的燕子不僅反襯出詞人的孤單、寂寞，還暗示出詞人的某備戰相思。特別是“昨夜微寒”，既寫出了天氣特點，還暗示出詞人孤眠的冷清。
例3：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（杜甫《登高》）
【析】詩的前四句描繪了一幅蒼涼的秋景——哀景：急風震撼高天發出怒號的聲音，猿猴哀鳴，渚清沙白，飛鳥之影映入寒渚，木葉紛紛凋落，江水奔騰涌流，一片深秋的凄清之色。為下文四句渲染了濃濃的愁意，水到渠成地抒情作了很好的鋪墊。下文四句敘事抒情——哀情：交織著對國運艱難的關注，對淪落他鄉不勝的感傷。
③以樂景襯哀情
例1：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”（唐 謝渾《謝亭送別》）【析】上聯以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”
例2：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”（杜甫《絕句》）
【析】本詩作于廣德二年（764），當時詩人客寓成都，亟思東歸，因戰亂道阻，未能成行，所以有后兩句的嘆息。但詩的前兩句卻勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思歸？原來這是以樂景寫哀情。如此謀詩，才能寫出詩人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉之情更加濃厚。
④以哀景寫樂情
例1：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”（《詩經·采薇》）
【析】依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉之時！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果。?
知識點
1.托物言志和借景抒情的區別：
①借景抒情是通過對景物的描寫，抒發的是情感，表現的是情緒，詩人在詩中表達的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。
②托物言志，更重要的是詩人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態度和對人生的感悟。
2.托物言志與象征、比興、比喻的關系
托物言志與象征、比興、比喻有密切聯系。象征要有象征體，那便是物，象征要表達的思想就在作者對物的描寫和評價之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，這里的“他物”與作者所要抒發的情感必然是有著緊密聯系的。很多詩，既是托物，又兼比興，又是象征。
例1：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”既是比興，又是托物，同時也是象征，因為它奠定了全詩的感情基調，也表現了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛情悲劇的象征。
例2：“絆惹春風別有情，世間誰敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓瘦纖腰學不成。”（唐·彥謙《垂 柳》）
【析】這是一首韻味很濃的詠柳詩，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉，另辟蹊徑，聯想到楚靈王“愛細腰，宮女多餓死”的典故，抒發詩人托物寄興的情懷。于柔情中見犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實質上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團，針砭時弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。
例3：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，夜渡無人舟自橫。”（韋應物《滁州西澗》）
【析】這首詩運用了托物言志的手法；也有人認為運用了比興的手法。詩的前兩句寫自己獨愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無意于黃鶯，表現出詩人恬淡的胸襟；而夜渡無人，水急舟橫的景象里，蘊涵著一種不得其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。

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