資源簡介

思“無用”之用 悟寓言說理
——莊子《五石之瓠》
【設計思路】
《五石之瓠》是統編教材選擇性必修上冊第二單元的一篇自讀課文。本單元要求學生研習諸子散文，旨在加深對傳統文化之根的理解。而落實到具體教學，筆者希望學生在對莊子論說的內涵有一定理解，并感受到其現實意義的基礎上，還能關注到先哲們不同的論說風格和方法，領悟其妙處。
筆者將本課設計為三個部分：第一部分梳理內容，學生分角色朗讀，讀出爭論和諷刺感，并以表格形式呈現出惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，明白兩種思維方式本質的不同；第二部分思考莊子“無用”之用的大智慧，并觀照現實生活；第三部分則落實莊子、孟子等先哲的寓言式說理。這樣由課內過渡到課外，由莊子到其他先哲，讓學生理解其背后的思維方式與文化內涵。最后通過作業考查學生的實際運用能力。
【文本分析】
《五石之瓠》是莊子《逍遙游》中的節選段。《逍遙游》是莊子的代表作，其主題思想是追求一種絕對自由的人生觀。作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。惠子借“五石之瓠”大而無用來諷刺莊子學說大而無用，莊子借“不龜手之藥”的故事來反駁惠子的同時也再次闡明自己的觀點。
【教學目標】
1.朗讀課文，能有條理地梳理內容。
2.精讀思考，通過理解文中的兩個寓言故事，明白人物背后思維方式本質的不同。3.深挖思考，探究“無用”之大用，觀照自我現實。
4.品言探說，深悟先哲的寓言式說理智慧。
【教學重難點】
理解文中兩個寓言故事的作用并從中獲得啟示，結合文本原典并聯系其他先哲的作品，探究寓言式說理的妙處。
【教學用時】
1課時。
【教學過程】
一、導入新課，引發思考
明確：從散文改編劇《我的阿勒泰》里看到的一點莊子哲學，讓學生感受劇中臺詞和莊子本人對于“有用”“無用”的態度，明白“有用”“無用”之思考歷來有之，人生除了“有用”之外，還需要一點“無用”之用。
1. 劇中臺詞：“所以我還是有用的對不對？”“啥叫有用？你看看這草原上樹啊草啊，有
人吃有人用叫有用，要是沒人用，他就這么呆在草原上也很好，自由自在嘛。”
2. 莊子自述：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”
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二、學習活動
活動一：分角色朗讀，回答問題（由小組內一名同學回答問題，回答時要結合原文）
問題：思考“五石之瓠”和“不龜手”兩個故事之間有那些相似之處？嘗試概括分析
追問：惠子和莊子二人對“五石之瓠”的不同態度和做法，反映出什么？
教師總結：寓言故事里吳王客相較宋人的眼光更高，但本質上的做法仍然是功利的，遠
未達到莊子的境界。惠子想用瓠來盛水漿，這是對物的加工和改造，還停留在“技”的層面，
莊子卻在保留瓠原貌的前提下，浮乎江湖，得以逍遙游于世間，這是“道”境，究其本質，
二者關于大瓠“有用”“無用”之辯，是思維和處事方式之辯。
活動二：回歸原典，觀照現實
文本：惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（譯文：惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動物；它捉小動物時東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？”）
問題：比較“大瓠之用”和“大樗之用”，這兩種“用”有什么相同之處？
追問：大瓠和大樗的使用者達到了怎樣的狀態？
教師總結：大瓠的使用者浮乎江上，悠游自在，大樗的使用者彷徨徘徊，甚至可以無所
事事，可見“無用”也有自己的好。
拓展閱讀：李元勝《我想和你虛度時光》
我想和你虛度時光，比如低頭看魚比如把茶杯留在桌子上，離開
浪費它們好看的陰影
我還想連落日一起浪費，比如散步
一直消磨到星光滿天
我還要浪費風起的時候
坐在走廊發呆，直到你眼中烏云
全部被吹到窗外
我已經虛度了世界，它經過我疲倦，又像從未被愛過
但是明天我還要這樣，虛度
滿目的花草，生活應該像它們一樣美好一樣無意義，像被虛度的電影
那些絕望的愛和赴死
為我們帶來短暫的沉默
我想和你互相浪費
一起虛度短的沉默，長的無意義一起消磨精致而蒼老的宇宙
比如靠在欄桿上，低頭看水的鏡子直到所有被虛度的事物
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在我們身后，長出薄薄的翅膀
教師總結：不必在娛樂的時候焦慮，休閑的時候自責，無形中，我們大多數人都用“有用”來捆綁了自己。正視自己，成為能夠享受“無用之用”的人，而這恰恰能夠幫助我們成為有用的人。
明確：《五石之瓠》節選自《莊子·逍遙游》，文本中莊惠除開論述了“大瓠之用”，還有“大樗之用”。對比兩者之用會發現，大瓠與大樗的形貌都得以保全，而使用者也都達到了自由逍遙、悠游世間的狀態，這種狀態就是莊子“無用之用”的具體內涵。人們在生活中習慣尋找“有用”，因為“有用”才能讓人感覺到安心和有價值，所以發現“無用”的價值，為“無用”正名，才可以讓“無用之用”成為我們自由選擇的一部分。
活動三：尋蹤覓語，悟寓言式說理智慧。
師：莊子留給我們的精神財富不僅僅如此，回顧《五石之瓠》和“大樗”的片段，莊子都沒有具體闡述“無用之用”，而是通過寓言式說理來間接解答。
問題：閱讀《孟子·滕文公下》與《韓非子·內儲說上》中的片段，思考寓言式說理妙處。月攘一雞：今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？（《孟子·滕文公下》）
三人成虎：龐恭與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”日：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而，三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠于市，議臣者過于三人，愿王察之。”龐恭從邯鄲反，競不得見。（《韓非子·內儲說上》）
師：孟子用月攘一雞的故事闡明了踐行道義無需借口，不可拖延；韓非子又用三人成虎的小故事，說明謠言危害，但止于智者。
明確：寓言是中國古代比較早的一種文學表達方式，內容短小精悍又意蘊豐富，先秦諸子們用生動淺顯的寓言故事去講述時，使對方可以瞬間明白自己所講故事的道理，也引領其走入自己的邏輯，避免了語言上的沖突，是一種十分高明、智慧的說理方式。通過此環節的對比思考，筆者希望能引導學生感知到故事背后的語言智慧。
三、課堂總結
思“無用之用”，是要明白“無用”不是“無”，而是更深含義的“用”——它可以是在功名至上的時代里做俗人眼中的傻事，它也可以是在追求效率和速成的氛圍下作漫長的探索和堅持，它還可以是在任意一個午后虛度無意義的時光。我們應正視“無用”，享受“無用”，無論是“無用之用”的境界，還是寓言式說理的智慧，莊子給我們留下的都是無比寶貴的精神財富，而他也與先秦其他先哲們一道，構筑起了中華文化之基。
四、課后作業
嘗試運用寓言式說理的方法，寫一段不少于400字的文字，能夠清晰表達自己的觀點。

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