資源簡介

(共36張PPT)
第三單元 運用辯證思維方法
第十課 推動認識發(fā)展
第一框 不作簡單肯定或否定
探究與分享
維生素是人和動物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機物質(zhì)，在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認定，“補充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預防癌癥，治療高血壓、高血脂和動脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導致維生素中毒。
簡單肯定補充維生素的作用，忽視了服用維生素超過一定量時
維生素會產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，
將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開來，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形而上學思維，陷入形而上學否定觀的誤區(qū)。
思考：從思維方式看，“補充維生素多多益善”的認識誤區(qū)，其問題出在哪兒？
我們要堅持辯證的否定觀，不作簡單的肯定或否定，要正確運用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對事物的正確認識。
從手機的發(fā)展歷程看事物內(nèi)部的肯定、否定、辯證否定
肯定
否定
否定之否定
1、肯定方面與否定方面
(1)總述：任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面。
(2)肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。
(3)否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。
事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導地位決定的，
事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導地位決定的。
2、肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系
(1)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的:
①肯定方面:當肯定方面處于優(yōu)勢地位時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在
②否定方面:當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定
例如：遺傳使物種得以延續(xù)，變異則使物種不斷進化。遺傳的穩(wěn)定性是相對的，而變異是絕對的。
2、肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系
(1)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。
①肯定中包含否定
②否定中包含肯定
③這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。
辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”
孔子曰:“擇其善者而從之,其不善者而改之。”這句話表明(　　)
A.辯證否定是對舊事物的拋棄
B.辯證否定是一事物否定另一事物
C.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”
D.辯證否定是對新事物的肯定
C
3、堅持辯證否定觀
(1)依據(jù)：根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系。
(2)要求：我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切。
(3)簡單肯定或否定的危害：就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤。
(4)啟示：我們應該堅持辯證否定觀反對形而上學否定。(補充了解)
歸納：肯定與否定
辯證關(guān)系 肯定 否定
對立性 含義
作用
統(tǒng)一性
錯誤傾向
事物保持自身存在的方面
促使該事物滅亡的方面
當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持原有的性質(zhì)和自身的存在
當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自己的否定
①任何事物內(nèi)部都包含肯定與否定兩個方面
②肯定中包含著否定，否定中包含著肯定
①簡單地肯定一切，簡單地否定一切。
②主觀極端的形而上學的思維方式
堅持辯證的否定觀
①我把蟲子踩死 ②種子發(fā)出新芽
③大風摧折了莊稼 ④新能源汽車取代傳統(tǒng)汽車
⑤把一粒麥種磨碎 ⑥在黑板上寫上一個“A”然后把它擦掉
⑦資本主義社會取代封建社會
形而上學否定觀：①③⑤⑥
辯證否定：②④⑦
判斷：以下觀點哪些是辯證否定觀？
探究與分享
正確對待外來文化和傳統(tǒng)文化，應該采取下面的態(tài)度：
對待外來文化，我們既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外，應該批判地吸收，洋為中用；
對待傳統(tǒng)文化，我們既要反對文化復古主義，又要反對民族虛無主義，應該
“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚，古為今用。
我們要堅持辯證的否定觀，不作簡單的肯定或否定，要正確運用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對事物的正確認識。
1.找出材料中體現(xiàn)“肯定一切”、“否定一切”的語句。
2.找出材料中體現(xiàn)“辯證的否定”的語句。
3.結(jié)合上述材料，談談如何堅持辯證的否定觀？
1、辯證的否定的特點
(1)辯證否定的特點：
否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。
它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
例如：5G技術(shù)正在建設(shè)中，6G又將向我們走來。移動通訊技術(shù)的發(fā)展就包含著肯定方面和否定方面的辯證統(tǒng)一，在自我否定與超越中得到發(fā)展的。
1、辯證的否定的特點
任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程
種子 植物 新的種子
原始公有制 私有制 社會主義和共產(chǎn)主義的公有制
古代直接觀察 近代間接觀察 （儀器、儀表） 直接觀察
（人造衛(wèi)星、航天器）
2、堅持辯證的否定觀的要求
堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。
①否定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。
②否定中所包含的肯定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留
否定之否定：事物內(nèi)部肯定方面和否定方面的斗爭，必然推動事物由肯定階段發(fā)展到否定階段，使事物發(fā)生質(zhì)變，由舊事物向新事物轉(zhuǎn)化，而新事物中又必然包含著新的肯定方面和新的否定方面
任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程
種子 植物 新的種子
原始公有制 私有制 社會主義和共產(chǎn)主義的公有制
無階級社會 階級社會 生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的無階級社會
古代樸素辯證法 近代形而上學 馬克思主義辯證法
古代直接觀察 近代間接觀察 （儀器、儀表） 直接觀察
（人造衛(wèi)星、航天器）
不是循環(huán)往復回到原點，而是螺旋式上升和波浪式前進！
肯 定
否 定
否定之否定
一般公式：
歸納：全面理解辯證否定觀（對辯證否定的根本觀點就是辯證否定觀）
1、含義：辯證否定是事物自我的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。
2、實質(zhì)：揚棄。 既肯定又否定。既克服又保留。克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。
3、環(huán)節(jié)：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)。
4、特點：辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。
5、要求：深刻把握肯定與否定的辯證關(guān)系。
①作為事物發(fā)展過程中的否定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。
②否定中所包含的肯定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留
1.肯定方面和否定方面的含義
2.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系
3.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系的要求
不作簡單肯定或否定
一、簡單肯定或否定的危害
二、堅持辯證的否定觀
1.辯證的否定的特點
2.辯證的否定觀的要求
本框小結(jié)
思考：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三重人生境界，體現(xiàn)了認識發(fā)展的哪些階段？
人生（認識）的三重境界：
看山是山
看山不是山
看山還是山
感性具體
思維抽象
思維具體
1、感性具體：（第一印象）、感性具體是認識的起點。
(1)含義：
它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，因而不一定具有可靠性。
當你剛剛步入學校時，你對學校的初次印象是什么樣子的？
你現(xiàn)在對你的學校的看法又是怎樣的呢？
(1)含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定
（整體→部分）
或者從其個性中抽取共性的思維活動。（個性→共性）
不再只停留在事物的外部形象上,開始揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)
但也還沒有把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律
(2)目的與內(nèi)容：
①實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。
②抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。
2、思維抽象：第二階段
相關(guān)鏈接: 如何理解抽象
判斷：他抽象出的抽象，太抽象了。
抽象是相對于具體而言的。
（1）當作動詞使用：
指一種思維活動，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個性中抽取其共性的活動。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。
（2）當作名詞使用：
作為上述思維活動的結(jié)果而得出的某個概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象
（3）當作形容詞使用：
例：這是一種抽象的認識。 你的話太抽象。
在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運動受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認清楚落體運動的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。
在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動。得出結(jié)論輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。
在自由落體運動定律的發(fā)現(xiàn)中，伽利略是如何進行思維抽象的？
感性具體
思維抽象
第一步: 在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他暫時不考慮化學現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。
①分離:
（3）思維抽象的環(huán)節(jié)★：
是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。（抽出、找原因、抓重點）
第二步: 在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運動，進行了提純。
②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（排干擾）
第三步: 一般來說，落體運動是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運動就要考慮阻力因素，相對實際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡略化表述。如：伽利略只用公式s=1/2gt
③簡略化: 是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)
（簡要概括）
第四步: 伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。
④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。（各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)）
（現(xiàn)實中不存在）
（3）思維抽象的環(huán)節(jié)★：
鞏固訓練
例如：小芳同學學習很用功，可在數(shù)學考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準確。在以后的練習和測試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個月的努力，小芳的成績有了起色。小芳重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。
例如：魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中，把“豆腐西施”楊二嫂——一個凸顴骨、薄嘴唇、五十歲上下的女人，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，比喻為一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)。
分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。
提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
例如：愛因斯坦總結(jié)出的質(zhì)能方程式：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方，這屬于思維抽象的簡略化。
在幾何學中,“點”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度。
在流體力學中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。
鞏固訓練
簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。
理想化是思維抽象的一種特殊形式。
(各環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn))
歸納：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系
分離
提純
簡略化
理想化
思維過程上
的抽離性
思維目標上的純粹性
思維表達上的簡潔性
起始環(huán)節(jié)
關(guān)鍵環(huán)節(jié)
表述結(jié)果環(huán)節(jié)
貫穿其中
(4)思維抽象的局限性及對策：
①局限性：通過思維抽象形成的是對事物零散、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。
②對策：認識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認識必須發(fā)展到思維具體。
2、思維抽象
感性具體
思維抽象
思維具體
起點
橋梁
終點
庖丁初學解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認識，不知道該從何處下刀。
經(jīng)過一段時間的實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。
再經(jīng)過一段時間的實踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。
→ 感性具體
→ 思維抽象
→ 思維具體
庖丁對牛的認識分別體現(xiàn)了認識的發(fā)展的哪些階段？
人們早已知道雷電，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導線會使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實驗中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應定律。麥克斯韋的電動力學出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計制造發(fā)電機、電動機等。電磁波理論推動了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機、接收機被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。
探究與分享
思考：說說人類對電磁認識的發(fā)展歷程，體會認識的發(fā)展歷程。
①首先是認識現(xiàn)象
②其次是在實驗中形成更加系統(tǒng)的電磁理論
③在理論基礎(chǔ)上投身于實踐，推動技術(shù)的發(fā)展，同時不斷加深對規(guī)律的認識
感性具體
思維抽象
思維具體
1、思維具體
(1)含義：是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。
(2)特征（表現(xiàn)）：是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，思維具體是思維活動的結(jié)果
2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)
(1)環(huán)節(jié)一：要選擇一個合適的上升起點。(起點)
例如：馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會，就選擇以“商品”作為起點。“商品”是認識資本主義社會的“胚芽”、“細胞”。
(2)環(huán)節(jié)二：上升的起點，往往是某一認識對象的矛盾焦點。（橋梁）
例如：馬克思對 “商品”包含的內(nèi)在矛盾進行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價值”，由此揭示了資本主義社會的種種矛盾。
(3)環(huán)節(jié)三：再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一（終點）
2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)
例如：馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價值”的研究，揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會主義革命不可避免的結(jié)論。
3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系
①從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。
②理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要的意義。
區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體
感性具體是起點；
思維抽象是橋梁；
思維具體是終點。
感性具體是對事物外部形象的認識；
思維抽象是對事物本質(zhì)規(guī)定的認識
(還沒達到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；
⑥思維具體是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。
體會認識發(fā)展的歷程
從感性具體到思維抽象
從思維抽象到思維具體
感性具體：含義、局限性
思維抽象
含義
目的和內(nèi)容
環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化
局限性
思維具體
感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系
含義
表現(xiàn)
環(huán)節(jié)
上升起點
種種矛盾逐一展現(xiàn)
再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一
本框小結(jié)
課堂檢測
1、《荀子.勸學》中有語:“青, 取之于藍，而青于藍 ; 冰, 水為之，而寒于水。”這里包含的辯證思想是( )
A.事物的發(fā)展是量的持續(xù)積累
B.辯證的否定是一事物對另一事物的否定
C.事物的否定是對舊事物的拋棄
D.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
D
課堂檢測
2、李嘉誠說:“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。”人生亦如是，如果自己能從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當于一種重生。 這給我們個人成長的啟示是（ ）
①要明確辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
②要善于實現(xiàn)自我否定，不斷完善自己
③要明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
④要善于利用“敵人”，給自己成長增加動力
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
C
課堂檢測
3、“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”從思維發(fā)展階段意義上看，其中的“熱鬧”與“門道”分別是指(　　)
A．思維抽象、感性具體
B．感性具體、思維抽象或思維具體
C．規(guī)律、本質(zhì)
D．理性認識、感性認識
B
4、面對五顏六色的蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿……，我們卻說“水果”，甚至說“植物的果實”；看到“水果”一詞，我們腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、柑橘、香蕉、菠蘿……這說明(　　)
A．感性具體要高于思維抽象
B．感性具體是思維抽象的前提
C．思維抽象是思維具體的指導
D．感性具體、思維抽象、思維具體相互聯(lián)系
D

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