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高考模擬作文“李清照與辛棄疾詞作風(fēng)格差異”導(dǎo)寫(xiě)（材料分析+立意指導(dǎo)+標(biāo)題范例+素材積累+范文）
文題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
《聲聲慢》中李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的低吟，滿(mǎn)是國(guó)破家亡后的愁苦；而《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》里辛棄疾“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的吶喊，盡顯壯志豪情。同樣是南宋詞人，因身世經(jīng)歷和性格特點(diǎn)不同，詞作風(fēng)格與情感內(nèi)涵也大相徑庭。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800 字。
寫(xiě)作指導(dǎo)
一、材料分析
材料選取了李清照《聲聲慢》中的詞句，展現(xiàn)其國(guó)破家亡后愁苦、孤寂、哀傷的心境；以及辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的詞句，凸顯他回憶往昔金戈鐵馬歲月時(shí)的壯志豪情。二者均為南宋詞人，卻因身世經(jīng)歷與性格特點(diǎn)的差別，呈現(xiàn)出截然不同的詞作風(fēng)格和情感內(nèi)涵。
李清照出身書(shū)香門(mén)第，早期生活優(yōu)渥，詞作多寫(xiě)閨閣之趣、相思之情；后期經(jīng)歷了北宋滅亡、丈夫離世等變故，詞風(fēng)轉(zhuǎn)為深沉悲苦，其愁苦源于生活的劇變與身世的飄零，反映出時(shí)代動(dòng)蕩對(duì)個(gè)人命運(yùn)的深刻影響。辛棄疾生長(zhǎng)于淪陷區(qū)，自幼目睹金兵暴行，志在恢復(fù)中原，其詞作充滿(mǎn)豪邁之氣與愛(ài)國(guó)情懷，然而一生壯志難酬，其豪情中又蘊(yùn)含著悲憤與無(wú)奈。
這種差異揭示了文學(xué)創(chuàng)作與作者個(gè)人經(jīng)歷、性格及所處時(shí)代背景的緊密聯(lián)系。它引導(dǎo)我們思考在不同的人生境遇下，人們?nèi)绾伪磉_(dá)內(nèi)心的情感與思想，以及文學(xué)作品如何成為時(shí)代和個(gè)人命運(yùn)的寫(xiě)照。同時(shí)，也啟發(fā)我們從多元的角度去欣賞和理解文學(xué)作品，體會(huì)其中豐富的情感層次和深刻的社會(huì)意義，進(jìn)而深入探究個(gè)體在時(shí)代洪流中的價(jià)值追求、精神堅(jiān)守與情感寄托。
二、立意指導(dǎo)
1.文以載道，情隨境遷：闡述文學(xué)作品承載著作者的思想情感，而這些情感又隨著作者所處的環(huán)境和經(jīng)歷的變化而改變。例如杜甫，早年生活富足時(shí)，其詩(shī)作如《望岳》展現(xiàn)出豪邁的少年意氣；經(jīng)歷安史之亂后，生活陷入困境，詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)為沉郁頓挫，如《春望》飽含著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂(yōu)慮和對(duì)百姓苦難的同情。說(shuō)明環(huán)境與經(jīng)歷塑造了作者的心境，進(jìn)而決定了作品的情感基調(diào)，文學(xué)是時(shí)代和個(gè)人生活的一面鏡子，反映出社會(huì)的變遷和人生的起伏。
2.身世鑄風(fēng)格，情懷耀華章：著重論述作者的身世經(jīng)歷對(duì)其文學(xué)風(fēng)格的塑造作用，以及個(gè)人情懷在作品中的閃耀光芒。如蘇軾，一生多次被貶，仕途坎坷，但他豁達(dá)樂(lè)觀的性格使他的詞作既有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，又有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫曠達(dá)。蘇軾的身世經(jīng)歷成就了他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，而其胸懷天下、超脫物外的情懷使作品具有了超越時(shí)代的魅力，啟示我們個(gè)人的經(jīng)歷與情懷是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和靈魂，能賦予作品深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值。
3.時(shí)代波瀾中的文學(xué)交響：從時(shí)代對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的宏觀影響出發(fā)，探討不同的時(shí)代背景下，眾多文人墨客各自獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和情感表達(dá)共同構(gòu)成了豐富多彩的文學(xué)景觀。如盛唐時(shí)期，國(guó)家繁榮昌盛，李白的詩(shī)歌充滿(mǎn)浪漫主義色彩，展現(xiàn)出自由奔放、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌；中唐以后，社會(huì)矛盾逐漸凸顯，白居易的詩(shī)作則更多地關(guān)注民生疾苦，語(yǔ)言通俗易懂，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)。這些不同風(fēng)格的作品如同交響樂(lè)團(tuán)中的各種樂(lè)器，在時(shí)代的波瀾中奏響了多元而和諧的樂(lè)章，反映出時(shí)代的脈搏和社會(huì)的多元面貌，讓我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代緊密相連，共同演繹著人類(lèi)精神世界的豐富多彩。
三、標(biāo)題范例參考
1.《情系身世，文見(jiàn)千秋》
2.《筆端情韻皆因身世起》
3.《身世殊途，文心異彩》
4.《文學(xué)：身世與時(shí)代的交織》
5.《于身世境遇中品文學(xué)真味》
6.《身世沉浮，文墨飄香》
7.《時(shí)代留痕，身世鑄文》
8.《以文為鑒，觀身世之變》
9.《身世之筆，繪文學(xué)華章》
四、五句名言名句及分析
1.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”——白居易。此句強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)反映時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為時(shí)代而創(chuàng)作。李清照和辛棄疾的詞作正是如此，李清照的愁苦之詞反映了南宋時(shí)期國(guó)家的動(dòng)蕩與個(gè)人命運(yùn)的悲慘；辛棄疾的豪情之作則表達(dá)了他對(duì)恢復(fù)中原的渴望和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切，都體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代緊密相連的關(guān)系，提醒我們?cè)趧?chuàng)作和欣賞文學(xué)作品時(shí)，要關(guān)注其背后的時(shí)代背景和社會(huì)意義，使文學(xué)成為時(shí)代的記錄者和推動(dòng)者。
2.“詩(shī)窮而后工。”——?dú)W陽(yáng)修。意思是詩(shī)人在經(jīng)歷窮困艱難的生活后，往往能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。李清照在國(guó)破家亡的困境中，詞作達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其情感更加深沉真摯；辛棄疾壯志未酬的悲憤也使他的詞充滿(mǎn)了力量和感染力。這說(shuō)明苦難的經(jīng)歷能夠激發(fā)作者的創(chuàng)作靈感，豐富作品的內(nèi)涵，讓我們認(rèn)識(shí)到人生的挫折與困境在文學(xué)創(chuàng)作中可能轉(zhuǎn)化為寶貴的財(cái)富，促使作者寫(xiě)出更具思想深度和藝術(shù)價(jià)值的作品。
3.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。”——趙翼。國(guó)家的動(dòng)蕩不幸為詩(shī)人提供了豐富的創(chuàng)作素材和深刻的情感體驗(yàn)，使他們能夠?qū)懗龈泳康脑?shī)句。南宋時(shí)期的戰(zhàn)亂和社會(huì)變遷，成就了李清照、辛棄疾等眾多詞人的杰出作品。這一名言揭示了國(guó)家命運(yùn)與文學(xué)創(chuàng)作之間的辯證關(guān)系，讓我們看到時(shí)代的苦難雖然給人民帶來(lái)了痛苦，但也為文學(xué)的繁榮創(chuàng)造了條件，激勵(lì)我們從歷史的角度去理解文學(xué)作品的價(jià)值和意義，以及文人在時(shí)代變革中的擔(dān)當(dāng)與使命。
4.“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。”——?jiǎng)③摹Ｋf(shuō)明作者的情感會(huì)隨著所觀察的事物和所處的環(huán)境而產(chǎn)生共鳴和變化。李清照面對(duì)破碎的山河和孤寂的生活，詞作中充滿(mǎn)了凄涼悲傷之情；辛棄疾登上京口北固亭，回憶往昔的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，豪情壯志油然而生。這告訴我們，作者的情感與外界環(huán)境相互交融，環(huán)境是觸發(fā)情感的重要因素，而情感又通過(guò)文學(xué)作品得以表達(dá)，從而使作品具有強(qiáng)烈的感染力和藝術(shù)魅力，引導(dǎo)我們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)要體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的情境和心境。
5.“情動(dòng)于中而形于言。”——《毛詩(shī)序》。強(qiáng)調(diào)情感在內(nèi)心涌動(dòng)后，會(huì)通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，而文學(xué)作品就是這種情感表達(dá)的重要載體。李清照和辛棄疾內(nèi)心的愁苦、豪情等情感，通過(guò)詞的形式展現(xiàn)給讀者，讓我們能夠感受到他們豐富的內(nèi)心世界。這提醒我們文學(xué)創(chuàng)作源于作者內(nèi)心的情感沖動(dòng)，而優(yōu)秀的作品能夠精準(zhǔn)地傳達(dá)出這些情感，使讀者產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)情感的傳遞與交流，體現(xiàn)了文學(xué)在人類(lèi)情感溝通中的重要作用。
五、八個(gè)經(jīng)典事例
1.李煜的詞風(fēng)轉(zhuǎn)變：李煜前期作為南唐后主，生活奢靡，詞作多為宮廷享樂(lè)之詞，風(fēng)格綺麗柔靡，如《玉樓春·晚妝初了明肌雪》描繪宮廷夜宴的奢華場(chǎng)景。然而，南唐滅亡后，他淪為階下囚，詞風(fēng)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，充滿(mǎn)了亡國(guó)之痛和身世之悲，如《虞美人·春花秋月何時(shí)了》以悲愴的筆觸抒發(fā)了對(duì)往昔的懷念和對(duì)當(dāng)下處境的無(wú)奈與哀愁。李煜身世的劇變使其詞作風(fēng)格從華麗走向深沉，深刻地反映了個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，展現(xiàn)出文學(xué)作品作為情感寄托的重要作用，讓我們看到在極端的人生境遇下，文學(xué)風(fēng)格的演變及其所承載的厚重情感。
2.司馬遷與《史記》：司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，遭受了巨大的身心創(chuàng)傷和社會(huì)恥辱。但他忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，創(chuàng)作了史學(xué)巨著《史記》。在書(shū)中，他不僅客觀地記錄了歷史事件和人物事跡，還融入了自己對(duì)人生、社會(huì)、歷史的深刻思考和獨(dú)特情感。例如在描寫(xiě)項(xiàng)羽本紀(jì)時(shí)，既展現(xiàn)了項(xiàng)羽的英雄氣概，又對(duì)其悲劇命運(yùn)寄予了同情；在列傳中，刻畫(huà)了眾多不同階層人物的形象和命運(yùn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種風(fēng)貌。司馬遷的身世遭遇促使他以史為鑒，通過(guò)《史記》表達(dá)自己的政治理想、道德觀念和人生感悟，體現(xiàn)了個(gè)人經(jīng)歷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容和思想深度的塑造作用，使《史記》成為一部兼具史學(xué)和文學(xué)價(jià)值的不朽之作，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的借鑒和范例。
3.杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程：杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，早年懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，游歷四方，其詩(shī)作風(fēng)格較為明快豪放，如《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”展現(xiàn)出青年杜甫的壯志豪情和蓬勃朝氣。但隨著安史之亂的爆發(fā)，社會(huì)陷入動(dòng)蕩混亂，杜甫的生活也陷入困境，他目睹了百姓的流離失所、國(guó)家的滿(mǎn)目瘡痍，詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)為沉郁頓挫，如《三吏》《三別》等作品深刻反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦，以及他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂(yōu)慮。杜甫的一生經(jīng)歷見(jiàn)證了時(shí)代的變遷，其詩(shī)歌創(chuàng)作也隨著身世的起伏而變化，生動(dòng)地體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代、個(gè)人命運(yùn)的緊密聯(lián)系，使他的詩(shī)歌成為反映唐代社會(huì)歷史的“詩(shī)史”，展現(xiàn)了文學(xué)在記錄時(shí)代和表達(dá)人民心聲方面的強(qiáng)大力量。
4.蘇軾的黃州詩(shī)文：蘇軾被貶黃州是他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，他仕途順利，詞作風(fēng)格較為灑脫豁達(dá)，但也不乏一些豪放之氣，如《江城子·密州出獵》。然而到了黃州，生活困苦，內(nèi)心苦悶，在這種境遇下，他寫(xiě)下了《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名篇。《赤壁賦》中，他借對(duì)赤壁之戰(zhàn)歷史的回顧和對(duì)自然山水的感悟，探討了人生的短暫與永恒、渺小與偉大等哲學(xué)問(wèn)題，在豁達(dá)中蘊(yùn)含著深沉的思考；《念奴嬌·赤壁懷古》則通過(guò)對(duì)周瑜英雄形象的描繪，抒發(fā)了自己壯志未酬的感慨和對(duì)歷史變遷的無(wú)奈。蘇軾在黃州的創(chuàng)作體現(xiàn)了他在逆境中對(duì)人生的重新審視和文學(xué)風(fēng)格的進(jìn)一步深化，展示了個(gè)人性格、經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作相互影響的關(guān)系，讓我們看到文學(xué)作品如何成為作者在困境中自我解脫和精神升華的途徑。
5.柳永的詞風(fēng)與身世：柳永出身官宦世家，卻仕途坎坷，長(zhǎng)期流連于市井青樓，與歌女們交往密切，其詞作多描寫(xiě)市民階層的生活和情感，風(fēng)格婉約細(xì)膩，善于用通俗的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感，如《雨霖鈴·寒蟬凄切》生動(dòng)地刻畫(huà)了離別時(shí)的不舍與傷感，深受市民喜愛(ài)。柳永的身世使他接觸到了社會(huì)底層的生活，這種獨(dú)特的經(jīng)歷塑造了他與眾不同的詞風(fēng)，與當(dāng)時(shí)主流的文人詞風(fēng)形成鮮明對(duì)比。他的作品反映了北宋時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)繁榮下市民文化的興起，以及個(gè)人生活境遇對(duì)文學(xué)創(chuàng)作題材和風(fēng)格的決定性影響，為宋詞的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路，展現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的多元性和豐富性，讓我們看到不同社會(huì)階層的生活和情感都能在文學(xué)中找到表達(dá)的空間，文學(xué)具有反映社會(huì)全貌的重要功能。
6.蔡文姬的《胡笳十八拍》：蔡文姬生活在東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，她早年被匈奴擄走，在塞外度過(guò)了十二年的異鄉(xiāng)生活，飽嘗了離亂之苦和思鄉(xiāng)之情。后來(lái)曹操將她贖回，她根據(jù)自己的身世經(jīng)歷創(chuàng)作了《胡笳十八拍》，這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以深情的筆觸描繪了她在匈奴的生活、對(duì)故鄉(xiāng)的思念以及歸漢途中的復(fù)雜心情，如“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)”，充滿(mǎn)了悲憤與哀怨。蔡文姬的作品是她個(gè)人悲慘身世的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也反映了那個(gè)時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難和痛苦，體現(xiàn)了文學(xué)作品在記錄個(gè)人命運(yùn)和反映時(shí)代苦難方面的獨(dú)特價(jià)值，讓我們感受到在動(dòng)蕩的歷史背景下，個(gè)體的情感經(jīng)歷具有深刻的社會(huì)意義，文學(xué)成為了傳遞這種情感和意義的橋梁。
7.韓愈的文學(xué)革新主張與創(chuàng)作實(shí)踐：韓愈生活在唐代中期，當(dāng)時(shí)文壇盛行駢文，文風(fēng)華麗空洞，內(nèi)容空洞無(wú)物。韓愈出身寒門(mén)，憑借自身的才華和努力在文壇嶄露頭角，他提出了“文以載道”的文學(xué)革新主張，強(qiáng)調(diào)文章要承載儒家的道德觀念和思想內(nèi)容，反對(duì)形式主義的文風(fēng)。他的散文創(chuàng)作如《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》等，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)意義。韓愈的身世經(jīng)歷使他對(duì)文學(xué)的社會(huì)功能有著深刻的認(rèn)識(shí)，他的文學(xué)革新主張和創(chuàng)作實(shí)踐不僅改變了當(dāng)時(shí)的文壇風(fēng)氣，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)了個(gè)人的文學(xué)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格如何受到身世背景和時(shí)代需求的雙重影響，展示了文學(xué)在社會(huì)變革和文化傳承中的重要作用，引導(dǎo)我們思考文學(xué)創(chuàng)作者在時(shí)代發(fā)展中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
8.曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》：曹雪芹出身于富貴世家，但后來(lái)家道中落，生活陷入貧困。他在經(jīng)歷了人生的大起大落后，憑借著對(duì)往昔生活的深刻記憶和對(duì)社會(huì)人生的敏銳洞察，創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》這部偉大的文學(xué)巨著。書(shū)中以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，描繪了眾多性格鮮明、形象各異的人物形象，展現(xiàn)了封建社會(huì)的種種矛盾和腐朽，如賈寶玉、林黛玉等人的愛(ài)情悲劇深刻地反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑和摧殘。曹雪芹的身世遭遇為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材和深刻的情感體驗(yàn)，使《紅樓夢(mèng)》成為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，具有極高的文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵。這部作品不僅是曹雪芹個(gè)人身世的寫(xiě)照，更是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的批判與反思，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代、社會(huì)、個(gè)人命運(yùn)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，讓我們看到優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠超越時(shí)代的局限，揭示人類(lèi)社會(huì)的普遍問(wèn)題和人性的本質(zhì)特征，成為人類(lèi)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。
佳作展示
文心繪世相，情韻譜華章
李清照于《聲聲慢》中低吟“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，那是國(guó)破家亡后的愁苦；辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》里吶喊“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，盡顯壯志豪情。同處南宋，身世經(jīng)歷與性格不同，詞作風(fēng)格與情感大相徑庭，卻都為我們展現(xiàn)了文學(xué)獨(dú)特的魅力與價(jià)值。
文學(xué)是時(shí)代的鏡子，映照著社會(huì)的滄桑變遷。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，目睹了安史之亂前后的社會(huì)百態(tài)。其早期詩(shī)作如《望岳》，展現(xiàn)出蓬勃的朝氣與遠(yuǎn)大的抱負(fù)；而后期的“三吏”“三別”，則真實(shí)地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，呈現(xiàn)出國(guó)家的破敗與民生的疾苦。他的詩(shī)歌猶如一部生動(dòng)的史書(shū)，讓我們看到了時(shí)代的風(fēng)云變幻在文學(xué)作品中的深刻烙印，這與李清照、辛棄疾的詞作一樣，都以文字為畫(huà)筆，勾勒出所處時(shí)代的輪廓，讓后人得以窺探歷史的真實(shí)面貌，感受時(shí)代脈搏的跳動(dòng)。
文學(xué)是心靈的寄托，承載著個(gè)人的喜怒哀愁。司馬遷遭受宮刑后，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)下了史學(xué)巨著《史記》。在這部著作中，他不僅記錄了歷史事件和人物事跡，更融入了自己內(nèi)心深處的悲憤與不屈。他筆下的許多人物形象，如項(xiàng)羽的悲壯、李廣的失意，都或多或少地折射出他自己的心境。就像李清照將國(guó)破家亡的愁苦融入詞中，辛棄疾把壯志難酬的悲憤寄托在筆下，文學(xué)成為了他們宣泄情感、寄托心靈的港灣，使讀者能夠穿越時(shí)空，觸摸到作者的靈魂，感受到他們內(nèi)心的波瀾起伏，體會(huì)到文學(xué)在撫慰人心方面的強(qiáng)大力量。
文學(xué)是情感的橋梁，連接著古今讀者的心靈共鳴。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，以其對(duì)親人的思念和對(duì)人生的豁達(dá)思考，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦。千百年來(lái)，無(wú)論是身處何種時(shí)代、何種境遇的人，都能從這首詞中找到情感的契合點(diǎn)，或在月圓之夜思念親人，或在人生困境中尋求慰藉。李清照與辛棄疾的詞亦是如此，盡管與我們相隔千年，但他們?cè)~中的愁苦與豪情依然能夠引發(fā)我們內(nèi)心的共鳴，讓我們?cè)陂喿x中感受到人類(lèi)情感的共通性，跨越時(shí)空的界限，與古人進(jìn)行一場(chǎng)心靈的對(duì)話(huà)，領(lǐng)悟文學(xué)傳承情感、溝通人心的永恒價(jià)值。
文學(xué)如同一盞明燈，照亮了歷史的長(zhǎng)河，也溫暖了人類(lèi)的心靈。讓我們珍視這一份寶貴的文化遺產(chǎn)，從古人的文學(xué)作品中汲取智慧和力量，傳承文學(xué)的火種，在新時(shí)代的征程中，用文字書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的故事，讓文學(xué)的光芒永遠(yuǎn)閃耀，為人類(lèi)的精神家園增添更加絢麗的色彩，向著美好的未來(lái)不斷前行。
身世蘊(yùn)才情，文墨綻芳華
李清照的“尋尋覓覓”滿(mǎn)是凄涼愁苦，辛棄疾的“金戈鐵馬”盡顯豪邁奔放。同為南宋詞人，身世經(jīng)歷與性格差異造就了他們?cè)~作風(fēng)格與情感內(nèi)涵的天壤之別，卻也共同詮釋了文學(xué)創(chuàng)作與個(gè)人特質(zhì)緊密相連的真諦，讓我們領(lǐng)略到文學(xué)世界的豐富多彩。
身世磨礪才華，困境催生佳作。屈原出身貴族，一心報(bào)國(guó)卻遭奸佞陷害，被放逐沅湘。在這艱難的處境中，他創(chuàng)作了《離騷》這一不朽詩(shī)篇，抒發(fā)了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)理想的執(zhí)著以及對(duì)奸邪小人的憤恨。他以香草美人自喻，用優(yōu)美的文字表達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜而深沉的情感，如“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，其高潔的品格和卓越的文學(xué)才華在困境中熠熠生輝。正如李清照和辛棄疾，他們獨(dú)特的身世經(jīng)歷成為了創(chuàng)作的源泉，在磨難中錘煉出了動(dòng)人的文字，向我們證明了人生的困境不僅不能磨滅才華，反而能激發(fā)創(chuàng)作的靈感，孕育出流芳百世的佳作，使文學(xué)成為了他們?cè)诶Ь持袌?jiān)守自我、表達(dá)心聲的有力武器。
性格鑄就風(fēng)格，情感注入靈魂。李白生性豪放灑脫，其詩(shī)歌風(fēng)格也如其人，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。他仗劍天涯，飲酒作樂(lè)，寫(xiě)下了“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁詩(shī)句，將自己的樂(lè)觀自信與對(duì)自由的向往融入到每一個(gè)字中。而柳永性格婉約細(xì)膩，長(zhǎng)期流連于市井青樓，其詞作多描繪男女情愛(ài)、離情別緒，如“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保约?xì)膩的情感和優(yōu)美的語(yǔ)言打動(dòng)人心。李清照的婉約愁苦、辛棄疾的豪放激昂，皆源于他們獨(dú)特的性格特質(zhì)，這些性格特點(diǎn)如同靈魂一般注入到他們的作品中，賦予了文學(xué)作品鮮明的個(gè)性色彩，讓我們看到文學(xué)風(fēng)格是作者性格的外在體現(xiàn)，而真摯的情感則是作品的生命之源，使文學(xué)作品具有了獨(dú)特的感染力和生命力。
時(shí)代成就經(jīng)典，文學(xué)傳承精神。魯迅生活在近代中國(guó)社會(huì)大變革的時(shí)期，目睹了國(guó)家的積弱、民族的苦難和民眾的愚昧。他以筆為武器，創(chuàng)作了大量具有深刻思想內(nèi)涵的文學(xué)作品，如《狂人日記》《阿Q正傳》等，深刻地揭示了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和國(guó)民的劣根性，試圖喚醒民眾的覺(jué)醒。他的作品反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的精神狀態(tài)，成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，傳承著中華民族在困境中求生存、求發(fā)展的精神力量。李清照與辛棄疾的詞作也是時(shí)代的產(chǎn)物，它們承載著南宋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人民的情感訴求，在歷史的長(zhǎng)河中流傳至今，讓我們感受到文學(xué)與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的緊密關(guān)系，以及文學(xué)在傳承民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的重要作用。
文學(xué)是人類(lèi)精神世界的瑰寶，它記錄了歷史的滄桑，展現(xiàn)了人性的光輝，傳承了民族的精神。讓我們?cè)谛蕾p古代文學(xué)作品的同時(shí)，汲取其中的智慧和力量，以更加飽滿(mǎn)的熱情和昂揚(yáng)的斗志投身于新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作中，用文字描繪時(shí)代的畫(huà)卷，抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感，讓文學(xué)之花在新時(shí)代綻放出更加絢爛的光彩，為人類(lèi)的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量，向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

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