資源簡介

重慶八中2024—2025學年度（上）高二年級第二次月考
政治試題
命題：審核：
一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1. 二十多年前，T村是一個落后的小漁村，如今變成聲名遠揚的“藍富美”，轉(zhuǎn)變始于漁旅融合增收發(fā)展之路。該村成立旅游“漁家樂”公司，采取“公司＋漁戶”的經(jīng)營管理模式；老房子開發(fā)成民宿。這表明該村發(fā)展的原因是（ ）
①尊重了自然界的物質(zhì)性
②尊重了人類社會的物質(zhì)性
③堅持正確認識自身資源為前提
④使客觀情況符合了主觀的需要
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
2. 科學家利用“中國天眼”FAST發(fā)現(xiàn)了一個軌道周期僅為53分鐘的脈沖星雙星系統(tǒng)，是目前發(fā)現(xiàn)的軌道周期最短的脈沖星雙星系統(tǒng)，從觀測上證實了蜘蛛類脈沖星從“紅背”向“黑寡婦”系統(tǒng)演化的理論。此次發(fā)現(xiàn)佐證了（ ）
①客觀世界存在需要科學研究證明
②人能夠利用科技手段改造客觀世界
③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
④科學研究能夠正確揭示世界的本質(zhì)
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
3. 童年失憶癥(也稱嬰兒失憶癥)是指無法回憶起生命頭兩三年所發(fā)生的事情，腦科學研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實際上會通過創(chuàng)造新的突觸來破壞生命早期形成的記憶。童年失憶癥的腦科學成因佐證了（ ）
①意識與物質(zhì)是相互依賴不可分割的
②記憶產(chǎn)生與發(fā)展依賴于人腦的發(fā)育
③記憶的內(nèi)容來自于成熟的大腦皮層
④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
4. 20年來，我國的探月工程聚焦關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域持續(xù)攻關(guān)，在科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新、工程實踐、成果轉(zhuǎn)化、國際合作等方面取得豐碩成果，走出一條高質(zhì)量、高效益的月球探測之路，為我國航天事業(yè)發(fā)展、為人類探索宇宙空間作出了重大貢獻。下列說法正確的是（ ）
①探月工程成果展示了我國在創(chuàng)新科技發(fā)展規(guī)律上取得的顯著成就
②我國的月球探測走出了一條兼顧質(zhì)量和效益的中國特色發(fā)展之路
③關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域的持續(xù)攻關(guān)決定了我國航天事業(yè)發(fā)展的性質(zhì)和方向
④弘揚探月精神有利于增強中華兒女的民族自尊心、自信心和自豪感
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
5. 《史記·滑稽列傳》記載，戰(zhàn)國時楚軍攻打齊國，齊威王派淳于髡（kūn）前往趙國搬救兵，解了被圍之困。齊威王大喜之下請淳于髡喝酒。淳于髡說：“酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然。”齊威王接受了勸誡，決意改掉徹夜飲酒的習慣。下列選項與淳于髡的話蘊含哲理一致的是（ ）
①水滿則溢，月盈則虧 ②相互區(qū)別，相互排斥
③繩鋸木斷，水滴石穿 ④萬物有度，過猶不及
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
6. 唐代王維畫物，多不問四時，如畫花，往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景；大雪紛飛的寒冬，還有“雪中芭蕉”。在相關(guān)評價中，有人認為此類畫作簡直四季不分，毫無時間觀念，縱然畫得逼真，也是失真；也有人認為“此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天意”。下列說法正確的是（ ）
A. 脫離實景、沒有如實呈現(xiàn)客觀現(xiàn)實的畫作缺乏審美價值
B. 人們對繪畫作品的評價具有主體差異性，難有客觀標準
C. 繪畫創(chuàng)作的特殊規(guī)律與藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律迥然不同
D. 繪畫創(chuàng)作中的意識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性
7. 我國部分農(nóng)田生長著具有一定毒性的雜草，這些雜草具有較強適應性和驚人繁殖能力，與農(nóng)作物爭肥爭水，導致土地退化、糧食減產(chǎn)。某地在傳統(tǒng)的人工除草和化學農(nóng)藥除草方法之外，又發(fā)明了生物防治的方法。在肉蓯蓉的生長期，將其根莖切碎撒播在雜草生長區(qū)域，肉蓯蓉的根系可以抑制雜草的生長，防止雜草覆蓋土壤，還可以在分解過程中釋放出有機酸和其他化學物質(zhì)，改變土壤酸堿度。這一做法（ ）
①根據(jù)適度原則的要求，通過控制雜草數(shù)量改變了雜草的毒性
②堅持了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，從整體上把握草、糧、地之間的聯(lián)系
③在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了草、糧之間斗爭性向同一性的轉(zhuǎn)化
④在保留原有方法的基礎(chǔ)上增加新的防治手段，體現(xiàn)了創(chuàng)新意識
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
8. 沙洲氤氳、河湖縱橫、候鳥齊飛、葦蕩搖曳……走進濕地、親近大自然已成為許多人熱衷的生活方式，城市公園濕地越來越受到人們青睞。濕地公園主要以原生態(tài)的自然濕地景觀吸引游客，同時融合了釣魚、農(nóng)植、露營、游船、騎行等多種休閑體驗活動。可見，濕地公園（ ）
①主動創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系，滿足了人們的美好生活需要
②是城市生態(tài)建設(shè)的新事物，克服了舊事物中過時的東西
③與城市生活形成有機整體，提升了濕地旅游的綜合價值
④把握事物存在和發(fā)展的各種條件，促進了生態(tài)旅游發(fā)展
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
9. 數(shù)據(jù)與土地、資本、勞動力等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素不同，數(shù)據(jù)要素的開發(fā)與治理有很多需要深入研究的問題。基于此，黨中央決策部署并組建國家數(shù)據(jù)局，從國家層面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)數(shù)字中國、數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字社會的規(guī)劃和建設(shè)。國家數(shù)據(jù)局的成立（ ）
①體現(xiàn)了全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的
②表明生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的更替
③堅持了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
④遵循了上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
10. 讓實驗鼠在嗅到櫻花氣味后身體通電，使之對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼，而老鼠后代即便未被電流擊中,亦會對櫻花氣味產(chǎn)生恐懼。有科學家解釋,恐懼記憶之所以被遺傳，是因為后天因素改變了基因，使得存儲在父代DNA中的遺傳信息被遺傳給子代。但也有生物學家認為，后天因素是無法改變DNA.上的堿基配對和排列順序，無法遺傳給下一代。后天因素是否會改變生物遺傳基因并遺傳給下一代，在科學界尚存爭議。材料佐證了（ ）
①由于認識主體的差異，對后天因素導致生物遺傳基因改變的認識存在差異
②科學界的爭議促使生物遺傳基因信息發(fā)生重要改變
③人們在發(fā)揮主觀能動性基礎(chǔ)上能不斷深化對生物遺傳規(guī)律的認識
④科學界的爭議是人們不斷深化探索生物基因遺傳活動的動力
A ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
11. “神工一號”是天津大學研制人工神經(jīng)康復機器人，是全球首臺適用于全肢體中風康復的“純意念控制”人工神經(jīng)機器人系統(tǒng)。與國外的腦控機械外骨骼相比，“神工一號”能夠真正實現(xiàn)大腦皮層與肌肉活動的同步耦合，使用者通過“想”，就能“指揮”無法動作的肢體“聽話”地完成相應動作。“神工一號”（ ）
①是世界康復醫(yī)學技術(shù)的重大突破，將造福人類
②能夠通過實踐將觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西
③可以模擬人體神經(jīng)系統(tǒng)的運行，調(diào)動器官運動
④證實了意識是可以不依賴于物質(zhì)而獨立存在的
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
12. “爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”古蜀文化的起源一直籠罩在迷霧之中。三星堆，自1986年“一醒驚天下”之后，更是留給世人無盡的遐想。2021年三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證，有助于我們更加清晰和深刻了解三星堆文化的歷史源流。這表明（ ）
①意識活動具有能動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎
②三星堆遺跡的客觀存在與人的實踐和認識水平有關(guān)
③中華文化具有豐富性和多樣性，中華文明多元一體
④對三星堆的新認識是一個不斷否定、代替已有認識的過程
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
13. 2024年1月6日，貴州榕江的“村超”開哨，開啟2024年新賽季。在這場歡樂的體育賽事之前，榕江多次策劃城市IP塑造活動，但效果都不盡如人意。最終點燃這把火的，還是當?shù)乩习傩兆钕矚g的足球。這說明（ ）
①人民群眾是社會歷史的主體，是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
②人民群眾是社會發(fā)展的根本動力，是推動事業(yè)發(fā)展的力量源泉
③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線
④要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，彰顯人民群眾的創(chuàng)新力量
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
14. 為了慶祝中華人民共和國成立75周年，隆重表彰為新中國建設(shè)和發(fā)展作出杰出貢獻的功勛模范人物，弘揚民族精神和時代精神，根據(jù)《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號法》，第十四屆全國人民代表大會常務委員會第十一次會議決定：授予王永志、王振義、李振聲、黃宗德“共和國勛章”，授予王小謨、趙忠賢等10人國家榮譽稱號。功勛模范人物忠誠、執(zhí)著、樸實的優(yōu)秀品格值得全黨全國各族人民學習。向功勛模范人物學習（ ）
①要胸懷強國之志，在國盡責、為民服務中實現(xiàn)個人價值
②要勇建強國之功，迎難而上，依據(jù)價值選擇作出價值判斷
③要錘煉強國之技，學習新知識、掌握新技能、練就真本領(lǐng)
④要鑄牢強國之基，把時代精神作為人生奮斗的根本立足點
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
15. 李子柒——文化類視頻創(chuàng)作者。她以制作精美的視頻為載體，將中國鄉(xiāng)村田園般的生活和中國傳統(tǒng)文化的魅力傳向海內(nèi)外。李子柒在2024年12月初接受新華社專訪，她表示目前主要的工作是圍繞著傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展及良性生態(tài)構(gòu)建。文化相承、文脈相續(xù)，中國文化的發(fā)展是在一代又一代文化工作者的薪火相傳中綿延賡續(xù)并且不斷創(chuàng)新的。綿延賡續(xù)中華傳統(tǒng)文化（ ）
①要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值
②正確的態(tài)度是取其精華、去其糟粕
③就要不忘本來，全面繼承傳統(tǒng)文化
④要摒棄傳統(tǒng)文化，推出全新的文化
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
16. 在中國臺北，大家穿行在成都路、洛陽街、廈門街，在武漢有臺北路，青島有高雄路，上海有基隆路，南京有花蓮路。過去數(shù)百年來一批批先民橫渡海峽移居臺灣，在海峽兩岸形成眾多的同名村，在臺灣有9個泉州、4個安溪、6個海豐，在重慶有26個村鎮(zhèn)與臺灣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)同名。這說明（ ）
①中華文化具有強大凝聚力和向心力
②中華文化源遠流長，具有強大的包容性
③兩岸人民同根同源，熱愛和平和自由
④兩岸人民對中華文化具有認同感和歸屬感
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
二、非選擇題：共52分。
2024年是人類命運共同體理念提出11周年。11年來，中國為破解時代難題源源不斷貢獻中國智慧。運用哲學與文化的知識。
17. ◆“中國思”融合世界多樣文明
2024年6月，以“深化文明互鑒，合作共贏未來”為主題的第三十屆北京國際圖書博覽會（簡稱“圖博會”）在北京國家會議中心舉辦，展現(xiàn)了當代中國平等、對話、包容、互鑒的文明觀，為中外文化交流互鑒在理論和實踐方面提供了有益借鑒。
本屆圖博會上，中華文化主題圖書熱度提升，受到中外展商和廣大讀者關(guān)注。在中華書局展位，《中國文化的根本精神》泰文、吉爾吉斯文、哈薩克文、土耳其文、烏茲別克文版，《中國美德讀本》哈薩克文版等集中亮相，引讀者駐足翻閱；北京教育出版社出版的《華服霓裳——京劇戲服探秘》通過考察京劇戲服的穿戴規(guī)制，深度挖掘京劇戲服背后的中華文化禮儀內(nèi)涵，收錄近500張歷史圖片、戲服照和舞臺劇照，受到中外讀者的歡迎。
（1）結(jié)合材料，運用規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的知識，試析中華優(yōu)秀文化走向世界的成功密碼。
（2）有人認為，北京“圖博會”作為一次“深化文明互鑒，合作共贏未來”的文化的盛會，應該展示文明觀的共性而不是個性。請從哲學角度評析這一觀點。
18. ◆“中國絲”扮靚世界美麗經(jīng)濟
2024年是中國——阿拉伯國家合作論壇成立20周年。某校老師組織學生開展關(guān)于中阿關(guān)系的探究學習，同學們搜集到以下材料：
中國提出的共建“一帶一路”倡議與阿拉伯國家的發(fā)展戰(zhàn)略高度契合，具有天然吸引力。中國制造和中國技術(shù)正不斷為阿拉伯國家經(jīng)濟社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級帶來巨大機遇。2023年中國與阿拉伯國家貿(mào)易額達3981億美元，中國是阿拉伯國家第一大貿(mào)易伙伴國和重要的基礎(chǔ)設(shè)施和投資合作伙伴。
然而，有的國家出于一己之私，故意污名化“中阿合作”，認為中國這是要顛覆現(xiàn)有國際秩序，建立一個以自己為中心的新國際體系。一些西方學者認為，在西方國家發(fā)展的過程中，像西班牙、英國、美國等國家強大起來后紛紛扮演霸王或圖謀扮演霸王的角色。
據(jù)此，他們得出了“國強必霸”是每個強盛國家難以逾越的歷史命運，中國也不會例外。
結(jié)合材料，運用探索認識的奧秘的知識，回答以下問題：
（1）分析“一帶一路”倡議在國際社會中有著不同聲音的原因。
（2）關(guān)于“一帶一路”倡議的是非曲直，你認為能說清楚嗎 怎樣才能說清楚
19. ◆“中國行”共建世界生態(tài)系統(tǒng)
加強生態(tài)文明建設(shè)，推進綠色低碳發(fā)展。深入踐行綠水青山就是金山銀山的理念，協(xié)同推進降碳、減污、擴綠、增長，建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國。
在全國生態(tài)日到來之際，中共中央總書記習近平作出重要指示強調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，是關(guān)系民生福祉的重大社會問題。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，要保持加強生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，注重同步推進高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護，以“雙碳”工作為引領(lǐng)，推動能耗雙控逐步轉(zhuǎn)向碳排放雙控，持續(xù)推進生產(chǎn)方式和生活方式綠色低碳轉(zhuǎn)型，加快推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，全面推進美麗中國建設(shè)。
（1）運用對立統(tǒng)一關(guān)系原理的知識，分析高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護的關(guān)系。
（2）運用價值判斷和價值選擇的知識，談談習近平生態(tài)文明思想的科學性。1
重慶八中2024—2025學年度（上）高二年級第二次月考
政治試題
命題：審核：
一、單項選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1.
【答案】A
2.
【答案】D
3.
【答案】D
4.
【答案】C
5.
【答案】B
6.
【答案】D
7.
【答案】C
8.
【答案】D
9.
【答案】B
10.
【答案】D
11.
【答案】B
12.
【答案】B
13.
【答案】D
14.
【答案】B
15.
【答案】A
16.
【答案】B
二、非選擇題：共52分。
17
【答案】（1）
①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，要求尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化的交流與傳播中遵循了人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律，符合世界人民對美好文化生活的期待。
②尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保留了中華文化的基本內(nèi)核，又創(chuàng)新了表達形式，既立足本國，又面向世界，增強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和感召力，增進了世界各國人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解發(fā)揮了人的主觀能動性。
③規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。面對文化多樣性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播過程中，既遵循了人類文明的發(fā)展規(guī)律，又跨越時空，超越國度，弘揚具有當代價值的文化精髓發(fā)揮了人的主觀能動性 到了將二者相結(jié)合。
（2）①合理性：矛盾特殊性離不開普遍性。北京圖博會展現(xiàn)著當代中國文明觀也承載著世界文明的共性和全人類的文化價值追求，彰顯著世界文化的共性。
②不合理性：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。世界文明觀的共性是通過各國文明觀的個性展現(xiàn)出來的。當代中國文明觀展現(xiàn)中國文明觀的個性的同時，也能展示著其所承載的世界文明的共性。各具特色的民族文化都包含著世界文化的共性。
③矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)結(jié)。尊重文化的多樣性，各美其美，美美與共，才能促進文化交流與合作，維護世界文化的多樣性，促進世界文明的繁榮與發(fā)展。
18.
【答案】（1）認識是主體對客體的能動反映，具有主體差異性的特征。從認識的主體看，認識受到主體狀況的制約。不同的國家存在著不同的國家利益、文化背景、思維方式、政治制度，經(jīng)濟社會發(fā)展等方面的差異，會對“一帶一路”產(chǎn)生不同的看法；從認識的客體看，“一帶一路”倡議涉及到紛繁復雜的國際關(guān)系，所帶來的具體作用是錯綜復雜和變化發(fā)展著的，逐步惠及到發(fā)展中國家，促進沿線國家和世界的繁榮發(fā)展需要一定的過程。
（2）①是非曲直能說清楚，這涉及到真理檢驗標準的問題。
②辯證唯物主義認識論認為，檢驗認識真理性的唯一標準是實踐，實踐是聯(lián)系主觀和客觀的唯一橋梁（或客觀事物不能自言其明，主觀認識不能自證其說）
③“一帶一路”倡議是否真正惠及發(fā)展中國家，我們需要超出各方的言論，看其理念指引下的實踐成果。共建“一帶一路”倡議提出11年來，帶動了阿拉伯國家和沿線國家的投資和就業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，增強了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的動能。（對當?shù)丶把鼐€國家）這些實打?qū)崱⒊恋榈榈某晒炞C了中國通過“一帶一路”助力發(fā)展中國家共同發(fā)展的美好愿景，有利于構(gòu)建人類命運共同體，促進世界的和平與發(fā)展，讓西方所謂的“中國威脅論”“國強必霸”不攻自破。（對世界）
19.
【答案】（1）①矛盾即對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護構(gòu)成對立統(tǒng)一的矛盾雙方。
②矛盾具有斗爭性，矛盾雙方相互排斥、相互對立。高質(zhì)量發(fā)展側(cè)重強調(diào)在發(fā)展中注重質(zhì)量和效益；高水平保護是指以保護生態(tài)環(huán)境為核心。
③矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護二者相互促進，相得益彰。高水平保護是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，只有依靠高水平保護才能實現(xiàn)生態(tài)優(yōu)先，綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展；高質(zhì)量發(fā)展緩解生態(tài)環(huán)境保護結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢性壓力，提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的堅實保障和決定因素。
④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物發(fā)展高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護既對立又統(tǒng)一，共同推進人類社會可持續(xù)發(fā)展。
（2）①價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上做出的，二者都是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性的特點。習近平生態(tài)文明思想源于我們生態(tài)文明實踐，適應了生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展需要，為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了指導思想和根本遵循。
②堅持真理，遵循社會發(fā)展的規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。習近平生態(tài)文明思想是對生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認識和科學總結(jié)，指導我國生態(tài)文明建設(shè)取得重大成就。
③自覺站在廣大人們的立場上做出正確的價值判斷和價值選擇。習近平生態(tài)文明思想堅持了以人民為中心的發(fā)展思想，正確處理了高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護二者之間的關(guān)系，激發(fā)了人民共同呵護生態(tài)環(huán)境的內(nèi)生動力，匯聚了推進美麗中國建設(shè)的強大合力，不斷實現(xiàn)著人民對美好生活的向往，增強了人民的幸福感、獲得感和參與感。
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