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高考模擬作文導(dǎo)寫及范文：生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認(rèn)清自己內(nèi)心的真實所求
題目
生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認(rèn)清自己內(nèi)心的真實所求。
請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α皵嗌犭x”的認(rèn)識和思考。
要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。
【題目逐詞逐句分析】
“生活中”這一短語點明了話題的生發(fā)背景，將討論范疇限定于日常生活場景。意味著“斷舍離”不是抽象的概念、遙遠(yuǎn)的理念，而是切實能在柴米油鹽、衣食住行，以及日常社交、工作學(xué)習(xí)諸多現(xiàn)實情境里踐行的行為方式。它提示考生要結(jié)合生活實例展開論述，從熟悉的日常點滴中挖掘素材，讓文章接地氣、有煙火氣，避免陷入純理論、空洞的說教。
“許多人選擇‘?dāng)嗌犭x’”：“許多人”凸顯這一行為具有普遍性，不是個別人的小眾選擇，反映出在當(dāng)下快節(jié)奏、物質(zhì)充裕，信息爆炸的時代背景下，“斷舍離”成為不少人應(yīng)對生活困局、尋求內(nèi)心寧靜的有效途徑。這要求考生意識到該話題的現(xiàn)實熱度與社會關(guān)注度，行文時可適當(dāng)聯(lián)系社會大眾的普遍心理與生活狀態(tài)。
“選擇”一詞蘊(yùn)含著主觀能動性，意味著“斷舍離”是個體有意識、有目的的決斷行為。不是被動舍棄，而是主動甄別篩選，折射出人們積極調(diào)整生活姿態(tài)、掌控生活走向的訴求，彰顯人作為生活主角的自主性與選擇權(quán)。
“以更好地認(rèn)清自己內(nèi)心的真實所求”：
“認(rèn)清自己”是“斷舍離”的核心目標(biāo)與關(guān)鍵價值。現(xiàn)代社會物欲橫流，外界誘惑紛至沓來，人們極易在功名利祿、繁雜社交、海量信息中迷失自我。“斷舍離”成為撥云見日的手段，促使個體摒棄外界干擾因素，回歸本心，傾聽內(nèi)心真正的聲音，精準(zhǔn)定位自己的興趣、夢想與價值追求。
“真實所求”強(qiáng)調(diào)所求內(nèi)容的純粹性與本真性。它或許不是世俗定義的成功、財富，而是精神層面的滿足、情感上的充實，或是個人獨特才華得以施展的空間。這引導(dǎo)考生深挖人性底層需求，思考生活本質(zhì)，剖析哪些是真正值得堅守、追求的事物，哪些是應(yīng)果斷舍棄的冗余負(fù)擔(dān)。
知識科普——什么是“斷舍離”？
“斷舍離”出自山下英子（日本）個人著作《斷舍離》。在網(wǎng)絡(luò)上我們也需要‘?dāng)嗌犭x’ 如：遇到狂轟濫炸的微信群、半死不活的“僵尸群”等。
斷舍離，網(wǎng)絡(luò)用語中指一種生活態(tài)度，意思是把那些不必需、不合適、過時的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀，“斷舍離”之后才能過簡單清爽的生活。
2019年，該詞入選國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布的“2019年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”。
參考立意
舍繁入簡悟真味
舍去的是外物，拾起的是自我
“斷舍離”的詩意修行
“斷舍離”，與舊時光溫柔作別
巧用“斷舍離”，重塑生活秩序
斬斷冗余，奔赴成長
“斷舍離”下的重塑與省思
“斷舍離”：社會觀念轉(zhuǎn)型的陣痛
佳作展示與評析
斷舍離之前
許久未穿的衣服、未翻開的書本、無用的擺件，堆積在家中各處，不如斷舍離，騰出空間也為心靈減負(fù)。生活中，人們常以斷舍離是更好認(rèn)清內(nèi)心真實所求，而我認(rèn)為，仍需對斷舍離作出更深層的思考。
誠然，斷舍離這一刪繁就簡的思維，確能幫助人們認(rèn)清內(nèi)心真實所求。人們舍去無實用價值的物品，留下簡潔與高效，舍去物欲，省下金錢成本，在物欲橫流的時代中共抵消費主義。或是舍壞習(xí)慣、錯思維，發(fā)揮出斷舍離對個人成長的潛在指導(dǎo)作用。不得不說，當(dāng)身邊的外物越少，目之所及的干擾因素越少，我們便越容易將注意力從多余的欲望轉(zhuǎn)向真正需要、喜愛的東西，這時，自己發(fā)出的判斷之聲便越響亮而強(qiáng)大，內(nèi)心的所求便隨之逐漸彰顯。
然而，給生活做減法，就一定能讓我們更好地認(rèn)清內(nèi)心真實所求嗎？從客觀成因而言，斷舍離源于極簡主義在社會中的盛行。它呼吁人們將事物價值與看待價值的眼光更多投射于其實用性上，因而得以篩選出那些真正的生活剛需。斷舍離以相對固定的標(biāo)準(zhǔn)對事物的去留作出果斷抉擇，只否定了那些我們應(yīng)該舍去的器物，但并非讓我們明白自己應(yīng)該追求何物。而物品的價值之于個人又是多元的，怎能簡單以這三字箴言就作為決定標(biāo)準(zhǔn)。
因此，對外物的舍棄并非是洞察內(nèi)心所求的更好方式，在不斷揚棄的斷舍離中，我們也時常會陷入價值與所求的迷失中不能自拔，更可怕的是斷舍離帶給我們的思維方式是以否定來確定，然而我們的人生哪有那么簡單，遇到諸如忠孝難兩全、電車難題等真實的道德困境時，我們的那一刻的選擇難道真是本心所在嗎？難。
究其本質(zhì)，以斷舍離作為認(rèn)清內(nèi)心所求方法的錯誤之處在于目的與行動的倒置。換言之，進(jìn)行斷舍離的順序應(yīng)該是，先認(rèn)清自己的內(nèi)心所求為何，再舍，而非通過“舍”的方式去認(rèn)知。所以，進(jìn)行斷舍離的先驗條件便是順從本心的價值判斷，對需舍棄的事物進(jìn)行辨析與價值的衡量。若你已經(jīng)明晰了自己的內(nèi)心所求，那便舍吧，更輕快的背囊可以助你行穩(wěn)致遠(yuǎn)，曾獲得的一切，就算離你遠(yuǎn)去，也已畫下了生命的刻度。
那么，尚未認(rèn)清內(nèi)心所求的你，便不必急于斷舍離。給自己多些時間，與身邊已擁有的事物共處，思考真正需要的是什么。再切身去體驗，以實際經(jīng)歷明確內(nèi)心仍在搖擺不定的感受，找到真正所愛和所求。由此，先明晰內(nèi)心的“有用”，才能以斷舍離拋棄“無用”。
評析：
本文開頭復(fù)現(xiàn)了日常生活中的“斷舍離”情境，并初步質(zhì)疑“斷舍離”是“更好認(rèn)清內(nèi)心真實所求”的必要條件。小作者敏銳的抓住“更好”這一副詞的思辨空間，將論證自然分為兩層。先論述斷舍離是認(rèn)清內(nèi)心真實所求的方式：借由刪繁就簡，人們得以不斷拋舍紛繁欲念，而取舍之間，價值標(biāo)準(zhǔn)自然浮現(xiàn)，也就更貼近內(nèi)心的真實聲音。繼而筆鋒一轉(zhuǎn)進(jìn)入第二層，溯源“斷舍離”原初語境中的“實用性”標(biāo)準(zhǔn)與事物價值多元不可公度之間的矛盾，并指出“斷舍離”的作用限于明確底線而非確定所想。據(jù)此，反駁“斷舍離”不是認(rèn)清內(nèi)心真實所求的“更好”方式。思考不止于此，小作者又推進(jìn)到以“斷舍離”探尋本心的根本問題在于以否定來確定的黑白判斷是不適合復(fù)雜而真實的人生情境的。何去何從？小作者認(rèn)為斷舍離與認(rèn)清本心的因果倒置是命題最終的癥結(jié)所在。因此，認(rèn)清本心變成“斷舍離”的前提，若認(rèn)不清，也沒關(guān)系，你我年輕，尚可用大把的時間去體驗，去尋找真正的愛與自由。全文思路清晰，層層推進(jìn)，逐漸展現(xiàn)一個年輕又敏銳的生命對通過“斷舍離”認(rèn)清本心的洞見，文中多次流露出對借由簡單判斷而確定真心的不甘，難能可貴。白璧微瑕，文末如能將“斷舍離”與“認(rèn)清本心”理解為一種無限循環(huán)的關(guān)系似乎更耐人尋味。不過，這種略帶缺憾的探索不正是她對當(dāng)下內(nèi)心的真實記錄嗎！

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