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高考模擬作文“斷舍離”寫作解析及范文賞析
【文題】上海黃浦區高三一模作文
生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認清自己內心的真實所求。
請寫一篇文章，談談對“斷舍離”的認識和思考。要求：（1）題目自擬（2）不少于800字。
一、試題分析
本題核心概念“斷舍離”為人熟知，原指一種生活理念，即通過審視日常生活，發現并舍棄不必要之物，擺脫物欲控制從而獲得自在的主張。此處因要關聯到“認清內心真實所求”，其概念外延要有所變化，即斷絕、割舍、脫離不必要的多余的物、事、人、觀念等等。而“認清內心真實所求”中“真實所求”則是由自我定義自我判斷的人生意義所在，與它對立的不是世俗、虛榮等而是虛假不誠；“認清”則是一個不斷尋找“真實所求”的過程。本題主要寫作任務就是要回答“斷舍離” 和“認清真實所求”存在怎樣的關系，如存在關系，前者引發后者的機制是什么？如不存在，不用“斷舍離”也能“認清真實所求”的原理又是什么？
“斷舍離”有助于“認清真實所求”合乎常識，然個中原理仍須細思：它發生的契機是什么？發生變化的原因又是什么？要回答這些問題人們須反思日常生活，不難發現世人總被諸多事緒籠罩，被諸多來路不明的觀念控制，被各種外在強力牽扯。人們忙碌期間，不去思考其必要與否，有時會為消除無意義的恐慌去賦予它意義來勸慰自己，掩蓋對自身的忽略。一直淹沒在此類的煩、忙里，“斷舍離”不會發生；但人人自有的生命感受、對虛無的恐懼會時不時提醒這一點，這種個人存在意義的覺醒就成為了“斷舍離”發生的契機。生命有限，承載不了過多的東西，每個人志向、能力不一樣，所要卸載的東西不一樣，但都要卸載些什么卻是一樣的。接下來要考慮斷絕什么舍棄什么脫離什么，總要通過比較，而比較總有標準，此時只有自己在場，誠實不自欺為唯一準則，通過審查生活的構成，篩走那些不必要的方方面面，讓那些真正重要的東西顯露出來。重要的不僅是結果，在篩選過程中人對自我的認識得以深入，對個人能力和社會的認知也更加透徹，相應的對自我的命運也會有所領悟。這是一個過程，并不輕松，誠實需要勇氣，因為無他人在場，一切要自己承擔；丟掉什么也要膽量，因為那些東西也不是絕無好處。它不可能一蹴而就，此刻的“認清”只不過是暫時的，人對自身的認識不可能完善的，也可能“斷舍離”錯了對象，但因此猶豫徘徊不做行動就不會有“認清”的一天——自我籌劃本身就是促成自我實現的主要動因。
然而，選擇“斷舍離”清理出一個“純粹”環境去認清自身真實所求是否真的可以實現？當我們說“斷舍離”的時候似乎是說曾經誤入歧途，要及時撤出。但撤出的同時，人也失去了反思自身的依據和力量，況且斬斷和世界的關聯也不可能一廂情愿。“斷舍離”這個說法講的太過決絕，真實的情況應該是重新審視習以為常的事物，把自己從某些習慣和執念中解放出來，從而與自身協調起來，心中坦然，則不會以物傷性。
二、閱卷發現
1.概念界定狹隘。就“斷舍離”初始意義展開討論，批判“買買買”，提倡“扔扔扔”。或用物質和精神兩分法來看待這個問題，認為拋掉物質就剩精神了，物質都是壞的，精神都是好的。思維膚淺。
2.概念界定過于寬泛。沒有注意到“斷舍離”的基本內涵是對不必要之物的斷舍離，沒有這層理解，導致題目被置換成“任何事物都應斷舍離嗎？”這一類。對付它就容易多了：有的要斷舍離，有的不能斷舍離。講正確的廢話。
概念界定不準確，會導致錯失重點或稻草人謬誤。很多話題的爭論點不在行動分歧，而在概念理解分歧。此時寫作的中心任務就是通過辨析概念澄清認識，從而消除誤解實現觀念一致，甚至達到消除問題的目的。所以有種主張說議論文開頭不需要概念界定，原因就在此。如果問題是由概念理解分歧引發的，就沒辦法一開始約定一個公認的起點，只能從問題出發，通過分析論證，最后到概念辨析清楚為止。就本文來講，“斷舍離”的原始語境規定了它不僅是字面意思，它后面省略的是“不必要”的東西，至于什么是不必要的，其標準是什么，由誰來決定等等也是概念中很重要的部分，需要在后續中辨明說清的。
3.分析能力弱。斷舍離有助認清真實所求的原因分析不到位。多對題目中判斷的機械舉例，但其中的因果關系、運行機制、困難所在、能力要求等等缺少交代。結構意識不強，找不到論證著力點。
4.反駁牽強。要反駁或修正原命題，不是要去找其他因素也可以讓人認清所求，而是要說在不斷舍離的情況下也能認清所求或斷舍離不利于認清所求。反身從“不斷舍離”中尋找積極要素或從“斷舍離”中尋找消極因素，要求對這個概念做重新審視。大部分學生寫的是“當時篩選錯了無可挽回”“或許還有當時未見之價值”，有一定道理，至少提醒要謹慎行事，但不能作為否定“斷舍離”的理由。
【考生佳作】
不為物役，反求諸己
生活中，許多人選擇了“斷舍離”的方式，幫助自己更好地認清內心的真實訴求。無疑，在信息復雜、物質盛行與價值多元的當下，這是一種極有好處的決定。
斷、舍、離三字，總體上都是追求簡約生活的要求，但也不盡相同。“斷”指斷絕，是現有的事物關系已在客觀上不再適合自己的一種及時止損，有很強烈的決絕意味；而“舍”側重于在個人無法掌控的、需要兼顧的選擇上清醒放手；“離”則更進一層，既可以是離開不合的事物，更是明察個人與群體中不融的特異性，具備抽離、解脫的能力。
據此，我們能明白，在復雜浮躁的社會中，斷舍離是一場有必要的修行。斷舍離的對象，是物質、人際關系、價值判斷選擇的多重組合。于物質而言，生產過剩，產品細分撩撥著欲望，制造出需求，消費主義打造著所謂的配得感和不安來催人買單。這世界并非竟有這么多我不需要的東西！古希臘哲學家們如是說，個人能消耗的資源是有限的，真正難填的是“得不到”的欲望，舍棄多余之物，才能將精力投諸于精神世界，更何況精神花園也需清冗擦拭。我們應勇于告別不合適、甚至是有害的人際關系，離開不合適的群體。
斷舍離背后是一種勇敢的價值觀。既然所持外物注定是有限的，就應最大化處理經營留下的事物，標準就是“這于我是否是最好的呢 ”這個物件價格，我是否能承受；這個人于我是否投契；在功績社會的評價體系中，我是否能實現自己的價值？聆聽變成了頻繁的發問。而問題背后都是多元價值評價、開放性答案。勇敢體現在：嘗試斷舍離第一步的迷茫無解，外物紛雜，難以抉擇；第二難在，斷舍離切斷了非理性選擇的沉沒成本，但身處交叉小徑上作出當下選擇的我們，未必能做出盡善盡美的選擇，瞻前顧后的游疑自然不過因為這是打磨、完善自身價值觀必經的過程；第三難在，選擇簡約，甚至離開主流價值體系，需為此付出代價并堅守。翠翠不愿為金錢紅塵的婚姻放棄內心的愛情純真，于是進入長久的等待；許許多多當下的年輕人反思并拒絕為成家立業的世俗標準所定義，逆社會時鐘而行實現人生觀念目標，也時常為內外兩種體系牽扯矛盾，背負更高的經濟代價。但就在斷舍離背后，“所愛所堅持”抵抗歲月漫長的抗爭中，現代人們追逐自身主體性，掌握人生主導權，恰是用堅定內心開辟生命天地的一場贊歌。
當然，斷舍離常以高物質基礎與價值觀為前提，是萬千價值選擇中的一種，應給予不選擇如此生活的人尊重，但我們更呼喚一個包容斷舍離，給予其充分條件的社會。愿人們都可以以應心的方式度過此生。
點評：
文章開篇即點明主題，強調在信息復雜、物質盛行與價值多元的當下，斷舍離是一種有益的生活方式。隨后，小作者詳細解析了“斷”“舍”“離”三字的含義，指出它們都是追求簡約生活的要求，但各有側重：“斷”指斷絕不合適的事物關系；“舍”側重于清醒放手無法掌控的選擇；“離”則是離開不合的事物，具備抽離、解脫的能力。接著，小作者指出斷舍離的對象是物質、人際關系、價值判斷選擇的多重組合，并深入分析了物質過剩、消費主義對個人的影響，以及舍棄多余之物對精神世界的重要性。同時，討論了勇于告別不合適的人際關系和群體的必要性。值得肯定的是，小作者進一步強調，斷舍離背后是一種勇敢的價值觀，并分析了嘗試斷舍離過程中的迷茫、沉沒成本的放棄以及選擇簡約的代價和堅守。最后，文章指出斷舍離常以高物質基礎與價值觀為前提，是萬千價值選擇中的一種，并強調應給予不選擇如此生活的人尊重，同時呼喚一個包容斷舍離的社會。小作者對于“斷”“舍”“離”三字的理解深刻，且能將其與現代社會現象、個人成長等緊密結合，逐層深入，展現出較高的思想深度和廣度。

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