資源簡(jiǎn)介

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21 小圣施威降大圣
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.激發(fā)閱讀名著《西游記》的興趣，熱愛(ài)中國(guó)古典名著。
2.積累課后“讀讀寫(xiě)寫(xiě)”字詞，能根據(jù)特定場(chǎng)景正確運(yùn)用。了解白話(huà)小說(shuō)的文體特征。
3.了解本文的故事背景，初步感知課文內(nèi)容，理清故事情節(jié)。通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)來(lái)分析小圣和大圣的人物形象。（重點(diǎn)）
4.品味文章精彩的變化過(guò)程，感知其豐富奇特的想象。（難點(diǎn)）
學(xué)習(xí)任務(wù)群
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
任務(wù)二：析生動(dòng)形象的人物
任務(wù)三：品詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言
題目中的“小圣”和“大圣”分別指什么呢？
小圣施威降大圣
齊天大圣
“小圣”是指誰(shuí)？
“小圣”指二郎神楊戩，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，號(hào)為“二郎顯圣真君”，人稱(chēng)“小圣”。
小圣為“小”，卻能降服“大”圣，怪也不怪？
孫悟空曾被玉帝招安，做了個(gè)養(yǎng)馬的芝麻官弼馬溫，后來(lái)知道自己上了當(dāng)受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封為“齊天大圣”。“大圣”是自封的，因此并不為官家認(rèn)可。而楊戩的稱(chēng)號(hào)卻是玉帝親封，是大家公認(rèn)的。由此，就不能從稱(chēng)號(hào)上來(lái)判定孫悟空和楊戩的神通與能力孰大孰小、孰高孰低，而最終小圣降服大圣也就不足為怪了。作者借他們的稱(chēng)號(hào)有意造成閱讀上的錯(cuò)位，以戲謔的口吻來(lái)演說(shuō)兩位神仙之間的故事。小圣施展威力降服了大圣，讓人在忍俊不禁中產(chǎn)生閱讀的渴望。
掣（ ） 淬（ ） 規(guī)模（ ） 覓（ ）
吆 （ ） 蹤 （ ） 廟 （ ） 通 （ ）
提 （ ） 拽（ ） 擎（ ） 鉗（ ）
愕（ ） 箍 （ ） 鶿 （ ） 嗛（ ）
猢猻（ ） 鷂（ ） 鷺鷥（ ） 鸛（ ）
鱖 （ ） 魴 （ ） 攛 （ ） 鴇（ ）
樗（ ） 蓼汀（ ） 躘踵（ ）
chè
cuì
ɡuī mó
yāo
zōnɡ
miào
宇
tōnɡ
mì
尋
喝
跡
神
dī
zhuài
qínɡ
qián
è
金 棒
ɡū
高
大 老
cí
xián
hú sūn
青
yào
lù sī
ɡuàn
ɡuì
魚(yú)
fánɡ
魚(yú)
cuān
出
花
bǎo
chū
liǎo tīnɡ
lónɡ zhǒnɡ
防
字詞清單
法象：
掣：
只情：
斷：
文書(shū)：
良愿：
蹤跡：
提防：
指神妖做法時(shí)變成的形象。
抽，拿。
只管，只顧。
一定。
指公文、書(shū)信、契約等。文中指祭祀用的文章。
愿望，宿愿。
行動(dòng)所留的痕跡。
小心防備。
字詞清單
吳承恩（約1500年—1583年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣河下人，中國(guó)明代杰出的文學(xué)家、小說(shuō)家。
吳承恩自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤其喜愛(ài)神話(huà)故事，也擅長(zhǎng)繪畫(huà)、書(shū)法等，多才多藝。但他在科舉中屢遭挫折，嘉靖二十八年遷居南京，以賣(mài)文為生，嘉靖三十九年任浙江長(zhǎng)興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，吳承恩晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著書(shū)。
作者簡(jiǎn)介
前五回的故事梗概是：花果山仙石孕育一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿孫悟空，孫悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣楊二郎擒拿孫悟空。本課故事就是從這里開(kāi)始的。
故事背景梗概
視頻片段欣賞
二人的斗法是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的呢？
變
小圣與大圣激戰(zhàn)
由于妖猴驚散，大圣無(wú)心戀戰(zhàn)，迅速逃離戰(zhàn)場(chǎng)
二郎真君與大圣斗法變化
大圣冒充二郎真君，最后被圍
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
1.快速閱讀課文，梳理故事經(jīng)過(guò)，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講給同桌聽(tīng)。
孫悟空：
地 點(diǎn)：
二郎神：
麻 雀
天 空
餓 鷹
大鶿老
天 空
大海鶴
魚(yú)
水 里
魚(yú) 鷹
水 蛇
水 里
灰 鶴
花 鴇
蓼汀之上
原 形
土地廟
地 面
原 形
二郎神
灌江口
原 形
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
2.體會(huì)地點(diǎn)之變：
再讀課文，梳理孫悟空和二郎神的斗法過(guò)程，看看他們都經(jīng)歷了哪些變化，斗法地點(diǎn)又有哪些變化。
斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤(pán)“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門(mén)去了呢？
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
表面看來(lái)，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無(wú)心戀戰(zhàn)、不停逃跑是因?yàn)閾?dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個(gè)勢(shì)均力敵的對(duì)手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，生起戲弄對(duì)手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細(xì)察看廟里的“香火”，真像是沒(méi)有把二人的打斗放在心上。斗法地點(diǎn)的變化一則體現(xiàn)了大圣的“猴性”：雖然心系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實(shí)力不在二郎神之下，更像玩鬧，不像戰(zhàn)斗；三則反映了孫悟空的機(jī)智靈敏，深諳“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”之理。
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
3.感受心理之變：
第一次斗法時(shí)，對(duì)大圣變化的描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)其中透露出他怎樣的心理。
大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。
1.看到“營(yíng)中妖猴驚散”，擔(dān)心猴子猴孫們受傷，“關(guān)心則亂”。
2.逃跑時(shí)，后有二郎神一路追趕，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”擋住了去路，可謂“前無(wú)去路，后有追兵”。
當(dāng)大圣變成了麻雀兒后，小圣是如何應(yīng)戰(zhàn)的呢？
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。
從動(dòng)作中足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一則因?yàn)槎缮裎渌嚫邚?qiáng)，神通廣大；二則他認(rèn)為自己是由觀音菩薩推薦、玉帝下旨前來(lái)捉拿妖猴的，臨危受命的他理所當(dāng)然視自己為正義的化身，這種正義感讓他自信滿(mǎn)滿(mǎn)。
第三次斗法時(shí)的描寫(xiě)，又透露出大圣和小圣怎樣的心理呢？
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
大圣和二郎神的心理、行動(dòng)都驚人地相似：看到對(duì)方時(shí)同樣的感受、同樣的邏輯思維、同樣的謹(jǐn)慎小心、同樣靈敏的反應(yīng)。此時(shí)二圣無(wú)論在武藝上，還是心理素質(zhì)上，都難分上下，旗鼓相當(dāng)。
下面這段文字體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥男睦恚?br/>任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
真君撞進(jìn)門(mén)，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。
大圣孫悟空先氣定神閑地辦公，被撞破后并不慌張，還耍嘴皮子“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了”，占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)；二郎神二話(huà)不說(shuō)，劈臉就砍，氣急敗壞，惱羞成怒，心態(tài)已呈劣勢(shì)。
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
3.感受心理之變：
通過(guò)以上三處斗法，不難看出人物的心理經(jīng)歷了微妙的變化：
小圣臨危受命，降服大圣，越戰(zhàn)越慌；
大圣被迫迎戰(zhàn)，戲耍小圣，越戰(zhàn)越勇。
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
4.解讀稱(chēng)呼之變：
在斗法過(guò)程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對(duì)孫悟空的稱(chēng)呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。
二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣
梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
4.解讀稱(chēng)呼之變：
在斗法過(guò)程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對(duì)孫悟空的稱(chēng)呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。
二郎神和“梅山六兄弟”起初對(duì)孫悟空的稱(chēng)呼都是蔑稱(chēng)，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，孫悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過(guò)六次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然難分勝負(fù)，勢(shì)均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱(chēng)呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
小結(jié)：
從地點(diǎn)之變、心理之變、稱(chēng)呼之變中，一個(gè)桀驁不馴、爭(zhēng)取自由的大圣孫悟空形象呼之欲出，而一個(gè)武藝高強(qiáng)、自恃身份的二郎神形象也躍然紙上，足見(jiàn)本文情節(jié)之精妙，令人嘆為觀止。
作者詳細(xì)描寫(xiě)打斗經(jīng)過(guò)，將每一次變化都刻畫(huà)得淋漓盡致，緊張中透著詼諧。這樣寫(xiě)既能增加文章語(yǔ)言的情趣，激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能很好地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)，更是突出了孫悟空機(jī)智聰明、靈活多變的性格特點(diǎn)。
“文似看山不喜平。”如果寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的，就會(huì)使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無(wú)法吸引讀者，且文章的曲折性就沒(méi)有了。
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
5. 孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制服他的辦法，作者為什么不寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的？
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
6. 課文中哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象？為什么？
大圣變作大鶿老的情節(jié)。它寫(xiě)出了大圣逃跑、躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個(gè)情節(jié)給我留下了深刻的印象。
大圣被追得上天無(wú)路、入地?zé)o門(mén)，變作土地廟的情節(jié)給我留下了深刻的印象。特別是大圣的尾巴變作一根旗桿，讀來(lái)極具喜劇效果，讓人忍俊不禁。
大圣變作二郎神的情節(jié)寫(xiě)出了猴性的頑皮，使緊張的斗法情節(jié)得以舒緩，張弛有度，讓我印象最深刻。
任務(wù)二：析生動(dòng)形象的人物
在文中畫(huà)出表現(xiàn)大圣和小圣性格特點(diǎn)的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)的句子，分析其形象特點(diǎn)。
正斗時(shí)，大圣忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
寫(xiě)出了大圣看到妖猴驚散時(shí)驚慌的心理，表現(xiàn)了悟空顧念同類(lèi)、有情有義的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了他機(jī)智的一面。
心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)
大圣
大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。
“捏”“藏”“變”“飛”“釘”等一系列動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。
動(dòng)作描寫(xiě)
那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道“走了這猴精也，走了這猴精也！”
用六兄弟的慌慌張張來(lái)反襯孫大圣的沉著、鎮(zhèn)定，側(cè)面襯托出大圣的神通廣大。
神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)
那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)危鲆?jiàn)一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩!……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。
心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)
表現(xiàn)了大圣善于動(dòng)腦、機(jī)敏的特點(diǎn)。
卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火……大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”
語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)
表現(xiàn)了大圣機(jī)智與頑皮的形象特點(diǎn)。
二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。
從“收”“撇”“卸”“搖”四個(gè)動(dòng)詞，足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定，展現(xiàn)出二郎神敏銳、冷靜的形象特點(diǎn)。
從二郎神根據(jù)孫悟空的變化靈活調(diào)整自己的策略可以看出他的機(jī)智靈活。
動(dòng)作描寫(xiě)
小圣
他見(jiàn)水響中，見(jiàn)一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來(lái)吃這水蛇。
一系列的動(dòng)詞展現(xiàn)出了二郎神觀察力強(qiáng)、行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)的特點(diǎn)。
動(dòng)作描寫(xiě)
二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚(yú)蝦之類(lèi)。等我再變變拿他。
二郎神在澗邊的心理活動(dòng)，體現(xiàn)出他對(duì)于孫悟空的準(zhǔn)確判斷，表現(xiàn)了二郎神敏銳、機(jī)智、善于動(dòng)腦的特點(diǎn)。
心理描寫(xiě)
急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去 等我掣拳先搗窗欞，后踢門(mén)扇！”
二郎神仔細(xì)查看，注意到了旗桿這一不尋常的細(xì)節(jié)，并迅速識(shí)破孫悟空的計(jì)謀且果斷決定應(yīng)對(duì)策略，表現(xiàn)了二郎神細(xì)心敏銳、果敢決斷的形象特點(diǎn)。
語(yǔ)言描寫(xiě)
顧念同類(lèi)、有情有義
隨機(jī)應(yīng)變、神通廣大
善于動(dòng)腦、機(jī)敏
勇敢堅(jiān)毅、頑皮
冷靜、靈活
善于動(dòng)腦、觀察力強(qiáng)
行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)
細(xì)心敏銳、果敢決斷
大圣
小圣
任務(wù)三：品詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言
文中描述的打斗經(jīng)過(guò)，緊張中透著詼諧，所使用的語(yǔ)言，給人妙趣橫生的感覺(jué)。請(qǐng)同學(xué)們細(xì)心品味，結(jié)合文章示例加以評(píng)析。
二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚(yú)蝦之類(lèi)。等我再變變拿他。果一變變做個(gè)魚(yú)鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時(shí)，那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)巍?br/>一個(gè)“飄蕩”寫(xiě)出了二郎神正設(shè)計(jì)等待大圣上鉤的情形，非常巧妙；而大圣變魚(yú)兒“順?biāo)巍保鞠胼p松地逃過(guò)一劫，沒(méi)想到前面正有埋伏。一“飄蕩”，一“順?biāo)巍保钊M生。
那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門(mén)，牙齒變做門(mén)扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。
前面寫(xiě)大圣變做很多動(dòng)物，此時(shí)又變做土地廟，并把自己的尾巴變做旗竿，變法與寫(xiě)法都極具匠心。尾巴變做旗竿，既能反映大圣的聰明，同時(shí)也為真君發(fā)現(xiàn)他的破綻埋下了伏筆，描述詼諧有趣。
1. 關(guān)于《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)，許多名家提出了精辟的見(jiàn)解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書(shū)”。嘗試運(yùn)用下面兩則材料中的觀點(diǎn)賞析課文，說(shuō)說(shuō)你的心得體會(huì)。
雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故…… ——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》
正是因?yàn)樾≌f(shuō)創(chuàng)造了游戲的童話(huà)氣氛，我們對(duì)孫悟空的許多行為也就不能看得過(guò)于認(rèn)真，看得過(guò)于認(rèn)真了，便不免大煞風(fēng)景。……同時(shí)，我們也不應(yīng)該忘記小說(shuō)所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無(wú)法理解其中蘊(yùn)含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度。
——林庚《<西游記〉漫話(huà)》
思考探究
《西游記》作為一部神魔小說(shuō)，其風(fēng)格是幽默詼諧的，但它的幽默詼諧并不完全脫離現(xiàn)實(shí)，而是有一定世情情調(diào)。作者塑造人物形象做到了物性、神性與人性的統(tǒng)一。孫悟空，既神通廣大，會(huì)七十二般變化，又保持了猴的特征和習(xí)性，多次變化中可以看出猴子機(jī)靈、頑皮、狡猾的特點(diǎn)，也具有人的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，他會(huì)因?yàn)楹鲆?jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散時(shí)會(huì)“ 覺(jué)心慌”，當(dāng)被擋住去路時(shí) 是“慌了 腳”。
思考探究
動(dòng)物世界、兒童的游戲性、天真的童心與非邏輯的想象，這一切形成了彌散在《西游記》中的童話(huà)氣氛。斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤(pán)“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門(mén)去呢？表面看來(lái)，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無(wú)心戀戰(zhàn)，不停逃跑是擔(dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個(gè)“勢(shì)均力敵”的對(duì)手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，升起戲弄對(duì)手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細(xì)察看廟里的“香火”，真像是沒(méi)有把二人的打斗放在心上。孫悟空之所以永遠(yuǎn)那樣輕松自如，勝任愉快，正因?yàn)樗麑⑦@一切出生入死的經(jīng)歷都看作是一場(chǎng)有趣的游戲而已。
2. 學(xué)了本文，你從中獲得了哪些有益的啟示？
·遇到困難時(shí)，要善于思考，要有堅(jiān)毅的品質(zhì)和無(wú)畏的精神。
·解決問(wèn)題時(shí)，我們要學(xué)會(huì)變通，要找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
·作文離不開(kāi)想象，想象可以讓我們的作文插上神奇的翅膀。我們要學(xué)習(xí)作者奇妙大膽的想象。
……
思考探究
本文通過(guò)記敘孫悟空與二郎神等眾位神仙的打斗過(guò)程，以及描繪孫悟空的七十二般變化，表現(xiàn)了孫悟空的機(jī)智、靈活，贊美了孫悟空不屈不撓、勇敢斗爭(zhēng)的精神。
課堂小結(jié)第21課《小圣施威降大圣》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)： 1.激發(fā)閱讀名著《西游記》的興趣，熱愛(ài)中國(guó)古典名著。 2.積累課后“讀讀寫(xiě)寫(xiě)”字詞，能根據(jù)特定場(chǎng)景正確運(yùn)用。了解白話(huà)小說(shuō)的文體特征。 3.了解本文的故事背景，初步感知課文內(nèi)容，理清故事情節(jié)。通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)來(lái)分析小圣和大圣的人物形象。（重點(diǎn)） 4.品味文章精彩的變化過(guò)程，感知其豐富奇特的想象。（難點(diǎn)）
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 主要師生活動(dòng)
導(dǎo)入 同學(xué)們，我們今天要學(xué)的課文是《小圣施威降大圣》，題目中的“小圣”和“大圣”分別指什么呢？“大圣”指的是誰(shuí)相信大家都很清楚了，是孫悟空。那么，題目中的“小圣”又是誰(shuí)呢？ 預(yù)設(shè) “小圣”指二郎神楊戩，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，號(hào)為“二郎顯圣真君”，人稱(chēng)“小圣”。 追問(wèn)：小圣為“小”，卻能降服“大”圣，怪也不怪？ （學(xué)生討論交流，教師點(diǎn)撥） 預(yù)設(shè) 孫悟空曾被玉帝招安，做了個(gè)養(yǎng)馬的芝麻官弼馬溫，后來(lái)知道自己上了當(dāng)受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封為“齊天大圣”。“大圣”是自封的，因此并不為官家認(rèn)可。而楊戩的稱(chēng)號(hào)卻是玉帝親封，是大家公認(rèn)的。由此，就不能從稱(chēng)號(hào)上來(lái)判定孫悟空和楊戩的神通與能力孰大孰小、孰高孰低，而最終小圣降服大圣也就不足為怪了。作者借他們的稱(chēng)號(hào)有意造成閱讀上的錯(cuò)位，以戲謔的口吻來(lái)演說(shuō)兩位神仙之間的故事。小圣施展威力降服了大圣，讓人在忍俊不禁中產(chǎn)生閱讀的渴望。
學(xué)習(xí)任務(wù)群 任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié) 任務(wù)二：析生動(dòng)形象的人物 任務(wù)三：品詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言
字字詞基礎(chǔ) 【重點(diǎn)生字】 掣（ chè ） 淬（cuì） 規(guī)模（ɡuī mó） 尋覓（mì） 吆喝（ yāo） 蹤跡（zōkng） 廟宇（ miào ） 通神（tōng） 提防（ dī ） 拽（zhuài ） 高擎（ qíng） 鉗（qián） 愕（ è ） 金箍棒（ gū） 大鶿老（ cí ） 嗛（xián） 猢猻（hú sūn）青鷂（yào） 鷺鷥（ lù sī ） 鸛（ɡuàn ） 【詞語(yǔ)解釋】 法象：指神妖做法時(shí)變成的形象。 掣：抽，拿。 只情：只管，只顧。 斷：一定。 文書(shū)：指公文、書(shū)信、契約等。文中指祭祀用的文章。 良愿：愿望，宿愿。 蹤跡：行動(dòng)所留的痕跡。 提防：小心防備。 【走近作者】 吳承恩（約1500年—1583年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣河下人，中國(guó)明代杰出的文學(xué)家、小說(shuō)家。 吳承恩自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤其喜愛(ài)神話(huà)故事，也擅長(zhǎng)繪畫(huà)、書(shū)法等，多才多藝。但他在科舉中屢遭挫折，嘉靖二十八年遷居南京，以賣(mài)文為生，嘉靖三十九年任浙江長(zhǎng)興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，吳承恩晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著書(shū)。 【故事背景梗概】 前五回的故事梗概是：花果山仙石孕育一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿孫悟空，孫悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣楊二郎擒拿孫悟空。本課故事就是從這里開(kāi)始的。 【視頻片段欣賞】
學(xué)習(xí)任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié) 1.快速閱讀課文，梳理故事經(jīng)過(guò)，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講給同桌聽(tīng)。 明確：小圣與大圣激戰(zhàn)——由于妖猴驚散，大圣無(wú)心戀戰(zhàn)，迅速逃離戰(zhàn)場(chǎng)——二郎真君與大圣斗法變化——大圣冒充二郎真君，最后被圍 追問(wèn)：二人的斗法是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的呢？——變 2.體會(huì)地點(diǎn)之變： 再讀課文，梳理孫悟空和二郎神的斗法過(guò)程，看看他們都經(jīng)歷了哪些變化，斗法地點(diǎn)又有哪些變化。 課件出示： 追問(wèn)：斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤(pán)“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門(mén)去了呢？ 預(yù)設(shè) 表面看來(lái)，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無(wú)心戀戰(zhàn)、不停逃跑是因?yàn)閾?dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個(gè)勢(shì)均力敵的對(duì)手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，生起戲弄對(duì)手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細(xì)察看廟里的“香火”，真像是沒(méi)有把二人的打斗放在心上。斗法地點(diǎn)的變化一則體現(xiàn)了大圣的“猴性”：雖然心系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實(shí)力不在二郎神之下，更像玩鬧，不像戰(zhàn)斗；三則反映了孫悟空的機(jī)智靈敏，深諳“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”之理。 3.感受心理之變 （1）品讀第一次斗法。 師：請(qǐng)同學(xué)們先看第一次斗法時(shí)，對(duì)大圣變化的描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)其中透露出他怎樣的心理。 大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。 預(yù)設(shè)：①看到“營(yíng)中妖猴驚散”，擔(dān)心猴子猴孫們受傷，“關(guān)心則亂”。 ②逃跑時(shí)，后有二郎神一路追趕，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”擋住了去路，可謂“前無(wú)去路，后有追兵”。 追問(wèn)：當(dāng)大圣變成了麻雀兒后，小圣是如何應(yīng)戰(zhàn)的呢？ 預(yù)設(shè) 從動(dòng)作中足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一則因?yàn)槎缮裎渌嚫邚?qiáng)，神通廣大；二則他認(rèn)為自己是由觀音菩薩推薦、玉帝下旨前來(lái)捉拿妖猴的，臨危受命的他理所當(dāng)然視自己為正義的化身，這種正義感讓他自信滿(mǎn)滿(mǎn)。 （2）品讀第三次斗法。 師：第三次斗法時(shí)的描寫(xiě)，又透露出大圣和小圣怎樣的心理呢？ 預(yù)設(shè) 大圣和二郎神的心理、行動(dòng)都驚人地相似：看到對(duì)方時(shí)同樣的感受、同樣的邏輯思維、同樣的謹(jǐn)慎小心、同樣靈敏的反應(yīng)。此時(shí)二圣無(wú)論在武藝上，還是心理素質(zhì)上，都難分上下，旗鼓相當(dāng)。 （3）品讀最后一次斗法。 師：最后一次斗法中大圣變作二郎神的模樣，來(lái)到灌江口，一本正經(jīng)地辦公時(shí)，二郎神怒氣沖天地趕來(lái)。“真君撞進(jìn)門(mén)，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：‘郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。’這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。”這體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥男睦恚?預(yù)設(shè) 大圣孫悟空先氣定神閑地辦公，被撞破后并不慌張，還耍嘴皮子“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了”，占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)；二郎神二話(huà)不說(shuō)，劈臉就砍，氣急敗壞，惱羞成怒，心態(tài)已呈劣勢(shì)。 師小結(jié)：通過(guò)以上三處斗法，不難看出人物的心理經(jīng)歷了微妙的變化：小圣臨危受命，降服大圣，越戰(zhàn)越慌；大圣被迫迎戰(zhàn)，戲耍小圣，越戰(zhàn)越勇。 4.解讀稱(chēng)呼之變 師：在斗法過(guò)程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對(duì)孫悟空的稱(chēng)呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。 預(yù)設(shè) 二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣 梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣 二郎神和“梅山六兄弟”起初對(duì)孫悟空的稱(chēng)呼都是蔑稱(chēng)，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，孫悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過(guò)六次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然難分勝負(fù)，勢(shì)均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱(chēng)呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。 師小結(jié)：從地點(diǎn)之變、心理之變、稱(chēng)呼之變中，一個(gè)桀驁不馴、爭(zhēng)取自由的大圣孫悟空形象呼之欲出，而一個(gè)武藝高強(qiáng)、自恃身份的二郎神形象也躍然紙上，足見(jiàn)本文語(yǔ)言之精妙，令人嘆為觀止。 5. 孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制服他的辦法，作者為什么不寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的？ 預(yù)設(shè)： 作者詳細(xì)描寫(xiě)打斗經(jīng)過(guò)，將每一次變化都刻畫(huà)得淋漓盡致，緊張中透著詼諧。這樣寫(xiě)既能增加文章語(yǔ)言的情趣，激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能很好地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)，更是突出了孫悟空機(jī)智聰明、靈活多變的性格特點(diǎn)。 “文似看山不喜平。”如果寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的，就會(huì)使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無(wú)法吸引讀者，且文章的曲折性就沒(méi)有了。 6.課文中哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象？為什么？ 預(yù)設(shè)1： 大圣變作大鶿老的情節(jié)。它寫(xiě)出了大圣逃跑、躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個(gè)情節(jié)給我留下了深刻的印象。 預(yù)設(shè)2： 大圣被追得上天無(wú)路、入地?zé)o門(mén)，變作土地廟的情節(jié)給我留下了深刻的印象。特別是大圣的尾巴變作一根旗桿，讀來(lái)極具喜劇效果，讓人忍俊不禁。 預(yù)設(shè)3： 大圣變作二郎神的情節(jié)寫(xiě)出了猴性的頑皮，使緊張的斗法情節(jié)得以舒緩，張弛有度，讓我印象最深刻。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：析生動(dòng)形象的人物 在文中畫(huà)出表現(xiàn)大圣和小圣性格特點(diǎn)的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)的句子，分析其形象特點(diǎn)。 預(yù)設(shè)： （1）正斗時(shí)，大圣忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走。 運(yùn)用了心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了大圣看到妖猴驚散時(shí)驚慌的心理，表現(xiàn)了悟空顧念同類(lèi)、有情有義的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了他機(jī)智的一面。 （2）大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，“捏”“藏”“變”“飛”“釘”等一系列動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。 （3）那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道“走了這猴精也，走了這猴精也！”運(yùn)用了神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，用六兄弟的慌慌張張來(lái)反襯孫大圣的沉著、鎮(zhèn)定，側(cè)面襯托出大圣的神通廣大。 （4）那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)危鲆?jiàn)一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩!……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。運(yùn)用了心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了大圣善于動(dòng)腦、機(jī)敏的特點(diǎn)。 （5）卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火……大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了大圣機(jī)智與頑皮的形象特點(diǎn)。 （6）二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，從“收”“撇”“卸”“搖”四個(gè)動(dòng)詞，足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定，展現(xiàn)出二郎神敏銳、冷靜的形象特點(diǎn)。從二郎神根據(jù)孫悟空的變化靈活調(diào)整自己的策略可以看出他的機(jī)智靈活。 （7）二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚(yú)蝦之類(lèi)。等我再變變拿他。 運(yùn)用了心理描寫(xiě)，二郎神在澗邊的心理活動(dòng)，體現(xiàn)出他對(duì)于孫悟空的準(zhǔn)確判斷，表現(xiàn)了二郎神敏銳、機(jī)智、善于動(dòng)腦的特點(diǎn)。 （8）他見(jiàn)水響中，見(jiàn)一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來(lái)吃這水蛇。運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，一系列的動(dòng)詞展現(xiàn)出了二郎神觀察力強(qiáng)、行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)的特點(diǎn)。 （9）急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去 等我掣拳先搗窗欞，后踢門(mén)扇！”運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)，二郎神仔細(xì)查看，注意到了旗桿這一不尋常的細(xì)節(jié)，并迅速識(shí)破孫悟空的計(jì)謀且果斷決定應(yīng)對(duì)策略，表現(xiàn)了二郎神細(xì)心敏銳、果敢決斷的形象特點(diǎn)。 師小結(jié)：總結(jié)一下，大圣顧念同類(lèi)、有情有義、隨機(jī)應(yīng)變、神通廣大、善于動(dòng)腦、機(jī)敏、勇敢堅(jiān)毅、頑皮；小圣冷靜、靈活、善于動(dòng)腦、觀察力強(qiáng)、行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)、細(xì)心敏銳、果敢決斷。
學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)三：品詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言 1.文中描述的打斗經(jīng)過(guò)，緊張中透著詼諧，所使用的語(yǔ)言，給人妙趣橫生的感覺(jué)。請(qǐng)同學(xué)們細(xì)心品味，結(jié)合文章示例加以評(píng)析。 預(yù)設(shè)： （1）二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚(yú)蝦之類(lèi)。等我再變變拿他。果一變變做個(gè)魚(yú)鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時(shí)，那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)巍?一個(gè)“飄蕩”寫(xiě)出了二郎神正設(shè)計(jì)等待大圣上鉤的情形，非常巧妙；而大圣變魚(yú)兒“順?biāo)巍保鞠胼p松地逃過(guò)一劫，沒(méi)想到前面正有埋伏。一“飄蕩”，一“順?biāo)巍保钊M生。 （2）那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門(mén)，牙齒變做門(mén)扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。 前面寫(xiě)大圣變做很多動(dòng)物，此時(shí)又變做土地廟，并把自己的尾巴變做旗竿，變法與寫(xiě)法都極具匠心。尾巴變做旗竿，既能反映大圣的聰明，同時(shí)也為真君發(fā)現(xiàn)他的破綻埋下了伏筆，描述詼諧有趣。
課思考探究 1.關(guān)于《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)，許多名家提出了精辟的見(jiàn)解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書(shū)”。嘗試運(yùn)用下面兩則材料中的觀點(diǎn)賞析課文，說(shuō)說(shuō)你的心得體會(huì)。 雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故…… ——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》 正是因?yàn)樾≌f(shuō)創(chuàng)造了游戲的童話(huà)氣氛，我們對(duì)孫悟空的許多行為也就不能看得過(guò)于認(rèn)真，看得過(guò)于認(rèn)真了，便不免大煞風(fēng)景。……同時(shí)，我們也不應(yīng)該忘記小說(shuō)所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無(wú)法理解其中蘊(yùn)含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度。 ——林庚《<西游記〉漫話(huà)》 預(yù)設(shè)： 《西游記》作為一部神魔小說(shuō)，其風(fēng)格是幽默詼諧的，但它的幽默詼諧并不完全脫離現(xiàn)實(shí)，而是有一定世情情調(diào)。作者塑造人物形象做到了物性、神性與人性的統(tǒng)一。孫悟空，既神通廣大，會(huì)七十二般變化，又保持了猴的特征和習(xí)性，多次變化中可以看出猴子機(jī)靈、頑皮、狡猾的特點(diǎn)，也具有人的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，他會(huì)因?yàn)楹鲆?jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散時(shí)會(huì)“ 覺(jué)心慌”，當(dāng)被擋住去路時(shí) 是“慌了 腳”。 動(dòng)物世界、兒童的游戲性、天真的童心與非邏輯的想象，這一切形成了彌散在《西游記》中的童話(huà)氣氛。斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤(pán)“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門(mén)去呢？表面看來(lái)，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無(wú)心戀戰(zhàn)，不停逃跑是擔(dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個(gè)“勢(shì)均力敵”的對(duì)手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，升起戲弄對(duì)手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細(xì)察看廟里的“香火”，真像是沒(méi)有把二人的打斗放在心上。孫悟空之所以永遠(yuǎn)那樣輕松自如，勝任愉快，正因?yàn)樗麑⑦@一切出生入死的經(jīng)歷都看作是一場(chǎng)有趣的游戲而已。 2.學(xué)了本文，你從中獲得了哪些有益的啟示？ 遇到困難時(shí)，要善于思考，要有堅(jiān)毅的品質(zhì)和無(wú)畏的精神。 解決問(wèn)題時(shí)，我們要學(xué)會(huì)變通，要找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。 作文離不開(kāi)想象，想象可以讓我們的作文插上神奇的翅膀。我們要學(xué)習(xí)作者奇妙大膽的想象。
課堂小結(jié) 本文通過(guò)記敘孫悟空與二郎神等眾位神仙的打斗過(guò)程，以及描繪孫悟空的七十二般變化，表現(xiàn)了孫悟空的機(jī)智、靈活，贊美了孫悟空不屈不撓、勇敢斗爭(zhēng)的精神。第21課《小圣施威降大圣》逐字稿
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們今天要學(xué)的課文是《小圣施威降大圣》，題目中的“小圣”和“大圣”分別指什么呢？“大圣”指的是誰(shuí)相信大家都很清楚了，是孫悟空。那么，題目中的“小圣”又是誰(shuí)呢？
預(yù)設(shè) “小圣”指二郎神楊戩，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，號(hào)為“二郎顯圣真君”，人稱(chēng)“小圣”。
追問(wèn)：小圣為“小”，卻能降服“大”圣，怪也不怪？
（學(xué)生討論交流，教師點(diǎn)撥）
預(yù)設(shè) 孫悟空曾被玉帝招安，做了個(gè)養(yǎng)馬的芝麻官弼馬溫，后來(lái)知道自己上了當(dāng)受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封為“齊天大圣”。“大圣”是自封的，因此并不為官家認(rèn)可。而楊戩的稱(chēng)號(hào)卻是玉帝親封，是大家公認(rèn)的。由此，就不能從稱(chēng)號(hào)上來(lái)判定孫悟空和楊戩的神通與能力孰大孰小、孰高孰低，而最終小圣降服大圣也就不足為怪了。作者借他們的稱(chēng)號(hào)有意造成閱讀上的錯(cuò)位，以戲謔的口吻來(lái)演說(shuō)兩位神仙之間的故事。小圣施展威力降服了大圣，讓人在忍俊不禁中產(chǎn)生閱讀的渴望。
二、學(xué)習(xí)任務(wù)群
我們?cè)賮?lái)看看本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。
任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
任務(wù)二：析生動(dòng)形象的人物
任務(wù)三：品詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言
三、字詞基礎(chǔ)
（1）這篇課文的重點(diǎn)生字，我們一起來(lái)讀一讀，加深印象。
掣（ chè ） 淬（cuì） 規(guī)模（ɡuī mó） 尋覓（mì）
吆喝（ yāo） 蹤跡（zōkng） 廟宇（ miào ） 通神（tōng）
提防（ dī ） 拽（zhuài ） 高擎（ qíng） 鉗（qián）
愕（ è ） 金箍棒（ gū） 大鶿老（ cí ） 嗛（xián）
猢猻（hú sūn）青鷂（yào） 鷺鷥（ lù sī ） 鸛（ɡuàn ）
鱖魚(yú)（ɡuì） 魴魚(yú)（fánɡ） 攛出（cuān） 花鴇（bǎo）
樗（chū ） 蓼汀（liǎo tīnɡ ） 躘踵（ lónɡ zhǒnɡ ）
（2）下列詞語(yǔ)，要了解他們的意思是什么？
法象：指神妖做法時(shí)變成的形象。
掣：抽，拿。
只情：只管，只顧。
斷：一定。
文書(shū)：指公文、書(shū)信、契約等。文中指祭祀用的文章。
良愿：愿望，宿愿。
蹤跡：行動(dòng)所留的痕跡。
提防：小心防備。
（3）走近作者
吳承恩（約1500年—1583年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣河下人，中國(guó)明代杰出的文學(xué)家、小說(shuō)家。
吳承恩自幼敏慧，博覽群書(shū)，尤其喜愛(ài)神話(huà)故事，也擅長(zhǎng)繪畫(huà)、書(shū)法等，多才多藝。但他在科舉中屢遭挫折，嘉靖二十八年遷居南京，以賣(mài)文為生，嘉靖三十九年任浙江長(zhǎng)興縣丞，不久辭官歸去。由于宦途困頓，吳承恩晚年絕意仕進(jìn)，閉門(mén)著書(shū)。
（4）最后我們?cè)賮?lái)了解前五回的故事背景梗概：
前五回的故事梗概是：花果山仙石孕育一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿孫悟空，孫悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣楊二郎擒拿孫悟空。本課故事就是從這里開(kāi)始的。
（5）相信同學(xué)們更想要看視頻了解本篇課文講的內(nèi)容，我們先一起來(lái)欣賞一下這篇課文的視頻。
四、學(xué)習(xí)任務(wù)一：理波瀾曲折的情節(jié)
1.快速閱讀課文，梳理故事經(jīng)過(guò)，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講給同桌聽(tīng)。
明確：小圣與大圣激戰(zhàn)——由于妖猴驚散，大圣無(wú)心戀戰(zhàn)，迅速逃離戰(zhàn)場(chǎng)——二郎真君與大圣斗法變化——大圣冒充二郎真君，最后被圍
追問(wèn)：二人的斗法是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的呢？——變
孫悟空和二郎神“一物降一物”的斗法變化過(guò)程充滿(mǎn)趣味，作者對(duì)情節(jié)的設(shè)置同樣巧妙絕倫，讓我們一起來(lái)賞析其中的妙處。
2.體會(huì)地點(diǎn)之變
師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，梳理孫悟空和二郎神的斗法過(guò)程，看看他們都經(jīng)歷了哪些變化，斗法地點(diǎn)又有哪些變化。
課件出示
追問(wèn)：斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤(pán)“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門(mén)去了呢？
預(yù)設(shè) 表面看來(lái)，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無(wú)心戀戰(zhàn)、不停逃跑是因?yàn)閾?dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個(gè)勢(shì)均力敵的對(duì)手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，生起戲弄對(duì)手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細(xì)察看廟里的“香火”，真像是沒(méi)有把二人的打斗放在心上。斗法地點(diǎn)的變化一則體現(xiàn)了大圣的“猴性”：雖然心系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實(shí)力不在二郎神之下，更像玩鬧，不像戰(zhàn)斗；三則反映了孫悟空的機(jī)智靈敏，深諳“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”之理。
3.感受心理之變
（1）品讀第一次斗法。
師：請(qǐng)同學(xué)們先看第一次斗法時(shí)，對(duì)大圣變化的描寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)其中透露出他怎樣的心理。
課件出示
大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。
預(yù)設(shè) 雖然由這一系列的動(dòng)作可見(jiàn)大圣反應(yīng)靈敏、隨機(jī)應(yīng)變，但“慌”還是透露了他心里的慌張和被動(dòng)。大圣的“慌”有兩個(gè)原因。首先是因?yàn)榇笫タ吹健氨緺I(yíng)中妖猴驚散”，作為花果山首領(lǐng)，擔(dān)心猴子猴孫們受傷，“關(guān)心則亂”，所以他才收了法象，抽身就走。第二個(gè)原因是在大圣逃跑時(shí)，后有二郎神一路追趕，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”擋住了去路，可謂“前無(wú)去路，后有追兵”。因而斗法之初，大圣是被迫應(yīng)戰(zhàn)，所以“慌”。
追問(wèn)：
課件出示
二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。
預(yù)設(shè) 從動(dòng)作中足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一則因?yàn)槎缮裎渌嚫邚?qiáng)，神通廣大；二則他認(rèn)為自己是由觀音菩薩推薦、玉帝下旨前來(lái)捉拿妖猴的，臨危受命的他理所當(dāng)然視自己為正義的化身，這種正義感讓他自信滿(mǎn)滿(mǎn)。
（2）品讀第三次斗法。
師：第三次斗法時(shí)的描寫(xiě)，又透露出大圣和小圣怎樣的心理呢？
課件出示
（二郎神）果一變變做個(gè)魚(yú)鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上，等待片時(shí)。那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)危鲆?jiàn)一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。二郎看見(jiàn)道：“打花的魚(yú)兒，似鯉魚(yú)，尾巴不紅；似鱖魚(yú)，花鱗不見(jiàn)；似黑魚(yú)，頭上無(wú)星；似魴魚(yú)，鰓上無(wú)針。他怎么見(jiàn)了我就回去了？ 必然是那猴變的。”趕上來(lái)，刷的啄一嘴。
預(yù)設(shè) 此處描寫(xiě)對(duì)仗工整，相互呼應(yīng)，大圣和二郎神的心理、行動(dòng)都驚人地相似：看到對(duì)方時(shí)同樣的感受、同樣的邏輯思維、同樣的謹(jǐn)慎小心、同樣靈敏的反應(yīng)。此時(shí)二圣無(wú)論在武藝上，還是心理素質(zhì)上，都難分上下，旗鼓相當(dāng)。
（3）品讀最后一次斗法。
師：最后一次斗法中大圣變作二郎神的模樣，來(lái)到灌江口，一本正經(jīng)地辦公時(shí)，二郎神怒氣沖天地趕來(lái)。“真君撞進(jìn)門(mén)，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：‘郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。’這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。”這體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥男睦恚?br/>預(yù)設(shè) 大圣孫悟空先氣定神閑地辦公，被撞破后并不慌張，還耍嘴皮子“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了”，占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)；二郎神二話(huà)不說(shuō)，劈臉就砍，氣急敗壞，惱羞成怒，心態(tài)已呈劣勢(shì)。
師小結(jié)：通過(guò)以上三處斗法，不難看出人物的心理經(jīng)歷了微妙的變化：小圣臨危受命，降服大圣，越戰(zhàn)越慌；大圣被迫迎戰(zhàn)，戲耍小圣，越戰(zhàn)越勇。
4.解讀稱(chēng)呼之變
師：在斗法過(guò)程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對(duì)孫悟空的稱(chēng)呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。
預(yù)設(shè) 二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣
梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣
二郎神和“梅山六兄弟”起初對(duì)孫悟空的稱(chēng)呼都是蔑稱(chēng)，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，孫悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過(guò)六次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然難分勝負(fù)，勢(shì)均力敵，這讓他們對(duì)孫悟空刮目相看。這些稱(chēng)呼的變化，體現(xiàn)了他們對(duì)孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。
師小結(jié)：從地點(diǎn)之變、心理之變、稱(chēng)呼之變中，一個(gè)桀驁不馴、爭(zhēng)取自由的大圣孫悟空形象呼之欲出，而一個(gè)武藝高強(qiáng)、自恃身份的二郎神形象也躍然紙上，足見(jiàn)本文語(yǔ)言之精妙，令人嘆為觀止。
5.那老師就有疑問(wèn)了，孫悟空每次變化，二郎神都能找到制伏他的辦法，作者為什么不安排孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的角色？
（指名學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥歸納）
預(yù)設(shè) 孫悟空每一次變化，緊張中透著詼諧，使得情節(jié)一波三折，故事趣味橫生，能緊緊抓住讀者的心，極大地激發(fā)讀者的閱讀興趣。如果安排孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的角色，就會(huì)使得故事平鋪直敘，味同嚼蠟，無(wú)法吸引讀者，也不能體現(xiàn)神魔小說(shuō)情節(jié)曲折離奇的特點(diǎn)。
師總結(jié)：作者詳細(xì)描寫(xiě)打斗經(jīng)過(guò)，將每一次變化都刻畫(huà)得淋漓盡致，緊張中透著詼諧。這樣寫(xiě)既能增加文章語(yǔ)言的情趣，激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能很好地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使故事情節(jié)曲折生動(dòng)，更是突出了孫悟空機(jī)智聰明、靈活多變的性格特點(diǎn)。
“文似看山不喜平。”如果寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的，就會(huì)使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無(wú)法吸引讀者，且文章的曲折性就沒(méi)有了。
6.課文中哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象？為什么？
（學(xué)生交流、討論并發(fā)言，教師歸納）
預(yù)設(shè)1：
大圣變作大鶿老的情節(jié)。它寫(xiě)出了大圣逃跑、躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個(gè)情節(jié)給我留下了深刻的印象。
預(yù)設(shè)2：
大圣被追得上天無(wú)路、入地?zé)o門(mén)，變作土地廟的情節(jié)給我留下了深刻的印象。特別是大圣的尾巴變作一根旗桿，讀來(lái)極具喜劇效果，讓人忍俊不禁。
預(yù)設(shè)3：
大圣變作二郎神的情節(jié)寫(xiě)出了猴性的頑皮，使緊張的斗法情節(jié)得以舒緩，張弛有度，讓我印象最深刻。
五、學(xué)習(xí)任務(wù)二：析生動(dòng)形象的人物
在文中畫(huà)出表現(xiàn)大圣和小圣性格特點(diǎn)的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫(xiě)的句子，分析其形象特點(diǎn)。
預(yù)設(shè)：
（1）正斗時(shí)，大圣忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
運(yùn)用了心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了大圣看到妖猴驚散時(shí)驚慌的心理，表現(xiàn)了悟空顧念同類(lèi)、有情有義的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了他機(jī)智的一面。
（2）大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，“捏”“藏”“變”“飛”“釘”等一系列動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。
（3）那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道“走了這猴精也，走了這猴精也！”運(yùn)用了神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，用六兄弟的慌慌張張來(lái)反襯孫大圣的沉著、鎮(zhèn)定，側(cè)面襯托出大圣的神通廣大。
（4）那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)危鲆?jiàn)一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩!……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。運(yùn)用了心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了大圣善于動(dòng)腦、機(jī)敏的特點(diǎn)。
（5）卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火……大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了大圣機(jī)智與頑皮的形象特點(diǎn)。
（6）二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，從“收”“撇”“卸”“搖”四個(gè)動(dòng)詞，足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定，展現(xiàn)出二郎神敏銳、冷靜的形象特點(diǎn)。從二郎神根據(jù)孫悟空的變化靈活調(diào)整自己的策略可以看出他的機(jī)智靈活。
（7）二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚(yú)蝦之類(lèi)。等我再變變拿他。 運(yùn)用了心理描寫(xiě)，二郎神在澗邊的心理活動(dòng)，體現(xiàn)出他對(duì)于孫悟空的準(zhǔn)確判斷，表現(xiàn)了二郎神敏銳、機(jī)智、善于動(dòng)腦的特點(diǎn)。
（8）他見(jiàn)水響中，見(jiàn)一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來(lái)吃這水蛇。運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，一系列的動(dòng)詞展現(xiàn)出了二郎神觀察力強(qiáng)、行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)的特點(diǎn)。
（9）急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去 等我掣拳先搗窗欞，后踢門(mén)扇！”運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)，二郎神仔細(xì)查看，注意到了旗桿這一不尋常的細(xì)節(jié)，并迅速識(shí)破孫悟空的計(jì)謀且果斷決定應(yīng)對(duì)策略，表現(xiàn)了二郎神細(xì)心敏銳、果敢決斷的形象特點(diǎn)。
師小結(jié)：總結(jié)一下，大圣顧念同類(lèi)、有情有義、隨機(jī)應(yīng)變、神通廣大、善于動(dòng)腦、機(jī)敏、勇敢堅(jiān)毅、頑皮；小圣冷靜、靈活、善于動(dòng)腦、觀察力強(qiáng)、行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)、細(xì)心敏銳、果敢決斷。
六、學(xué)習(xí)任務(wù)三：品詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言
文中描述的打斗經(jīng)過(guò)，緊張中透著詼諧，所使用的語(yǔ)言，給人妙趣橫生的感覺(jué)。請(qǐng)同學(xué)們細(xì)心品味，結(jié)合文章示例加以評(píng)析。
預(yù)設(shè)：
（1）二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：這猢猻必然下水去也，定變做魚(yú)蝦之類(lèi)。等我再變變拿他。果一變變做個(gè)魚(yú)鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時(shí)，那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)巍?br/>一個(gè)“飄蕩”寫(xiě)出了二郎神正設(shè)計(jì)等待大圣上鉤的情形，非常巧妙；而大圣變魚(yú)兒“順?biāo)巍保鞠胼p松地逃過(guò)一劫，沒(méi)想到前面正有埋伏。一“飄蕩”，一“順?biāo)巍保钊M生。
（2）那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門(mén)，牙齒變做門(mén)扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。
前面寫(xiě)大圣變做很多動(dòng)物，此時(shí)又變做土地廟，并把自己的尾巴變做旗竿，變法與寫(xiě)法都極具匠心。尾巴變做旗竿，既能反映大圣的聰明，同時(shí)也為真君發(fā)現(xiàn)他的破綻埋下了伏筆，描述詼諧有趣。
七、思考探究
1.關(guān)于《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)，許多名家提出了精辟的見(jiàn)解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書(shū)”。嘗試運(yùn)用下面兩則材料中的觀點(diǎn)賞析課文，說(shuō)說(shuō)你的心得體會(huì)。
雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故…… ——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》
正是因?yàn)樾≌f(shuō)創(chuàng)造了游戲的童話(huà)氣氛，我們對(duì)孫悟空的許多行為也就不能看得過(guò)于認(rèn)真，看得過(guò)于認(rèn)真了，便不免大煞風(fēng)景。……同時(shí)，我們也不應(yīng)該忘記小說(shuō)所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無(wú)法理解其中蘊(yùn)含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度。
——林庚《<西游記〉漫話(huà)》
預(yù)設(shè)：
《西游記》作為一部神魔小說(shuō)，其風(fēng)格是幽默詼諧的，但它的幽默詼諧并不完全脫離現(xiàn)實(shí)，而是有一定世情情調(diào)。作者塑造人物形象做到了物性、神性與人性的統(tǒng)一。孫悟空，既神通廣大，會(huì)七十二般變化，又保持了猴的特征和習(xí)性，多次變化中可以看出猴子機(jī)靈、頑皮、狡猾的特點(diǎn)，也具有人的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，他會(huì)因?yàn)楹鲆?jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散時(shí)會(huì)“ 覺(jué)心慌”，當(dāng)被擋住去路時(shí) 是“慌了 腳”。
動(dòng)物世界、兒童的游戲性、天真的童心與非邏輯的想象，這一切形成了彌散在《西游記》中的童話(huà)氣氛。斗法地點(diǎn)從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤(pán)“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門(mén)去呢？表面看來(lái)，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無(wú)心戀戰(zhàn)，不停逃跑是擔(dān)心猴子猴孫傷亡嚴(yán)重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個(gè)“勢(shì)均力敵”的對(duì)手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，升起戲弄對(duì)手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細(xì)察看廟里的“香火”，真像是沒(méi)有把二人的打斗放在心上。孫悟空之所以永遠(yuǎn)那樣輕松自如，勝任愉快，正因?yàn)樗麑⑦@一切出生入死的經(jīng)歷都看作是一場(chǎng)有趣的游戲而已。
2.學(xué)了本文，你從中獲得了哪些有益的啟示？
遇到困難時(shí)，要善于思考，要有堅(jiān)毅的品質(zhì)和無(wú)畏的精神。
解決問(wèn)題時(shí)，我們要學(xué)會(huì)變通，要找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
作文離不開(kāi)想象，想象可以讓我們的作文插上神奇的翅膀。我們要學(xué)習(xí)作者奇妙大膽的想象。
八、課堂小結(jié)
本文通過(guò)記敘孫悟空與二郎神等眾位神仙的打斗過(guò)程，以及描繪孫悟空的七十二般變化，表現(xiàn)了孫悟空的機(jī)智、靈活，贊美了孫悟空不屈不撓、勇敢斗爭(zhēng)的精神。

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