資源簡介

《鄉土中國》整本書閱讀之《禮治秩序》《無訟》教學設計
一、設計緣由
課程標準對于“整本書閱讀與研討”任務群的表述有：“本任務群旨在引導學生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構整本書閱讀經驗，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力。”關于學術著作的閱讀，課程標準表述為：“在指定范圍內選擇閱讀一部學術著作。通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關聯，做出全書內容提要。”相對于文學作品，讀學術著作的主要目的是獲取知識，而且這個知識往往是一個闡述得比較充分的學術體系。整本書閱讀區別于單篇閱讀的特點在于一個“整”字，整本書閱讀，文字量更大，內容更豐富，要求學生具有宏闊的整體把握能力。
教材閱讀指導建議：閱讀的“細”，即“注重概念、材料、論證、推理等要素”，“閱讀《鄉土中國》中的各篇文章，可以先讀篇章標題，預測推想；再讀各段，篩選重要的概念或語句，了解各段內容；最后關照全篇，更好地把握作者的觀點和論述的邏輯。”“閱讀《鄉土中國》要特別關注其中的重要概念”，要關注概念提取的對象“典型的現象”，及“形成結論的過程”。
《禮治秩序》指出鄉土社會是禮治的社會，靠傳統維持社會關系；《無訟》先指出維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄，然后指出維持個人權利的司法下鄉遇到的尷尬，以引起讀者的思考。兩章共同論述了鄉土社會維護社會秩序的方法及原因。
二、學習目的
通過對比“法治”“人治”和“禮治”，理解鄉土社會社會秩序的特征以及維護社會秩序依憑的手段。
三、預習任務
閱讀《禮治秩序》《無訟》兩章，區別人治、法治與禮治三個概念。
四、教學流程
新課導入：
在《后漢書·循吏傳》里有一個故事，有一個叫蔣均的人，與弟爭奪財產，鬧到府衙，相互控告。太守許荊對之嘆曰：“吾荷國家重任，而教化不行，咎在太守。”乃顧使吏上書陳狀，乞詣廷尉。（可投屏幕）明明是管轄的地方發生了訴訟案件，為什么太守許荊要自己前往廷尉府接受審問、處罰？兄弟兩個最后會如何處理出財產糾紛這件事？這則故事跟這節課的閱讀人物《禮治秩序》《無訟》有關系，我們嘗試在這兩章尋找線索。
任務一：完成預習任務，明確“法治”“人治”和“禮治”三個概念的區別，著重理解“禮治”的內涵。
明確：見預習表格。
設計目的：
區別三個重要概念的目的在于引導學生細讀文本，特別是對“禮治”內涵的條理化梳理，是理解維護鄉土社會社會關系的關鍵。提取文本的重要信息，也是閱讀理論著作的閱讀素養要求，交給學生獨立完成應該沒有問題。
任務二：作者為什么說“司法處在鄉下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構”？請嘗試舉例說明，可以使用原文中的例子，建議根據生活中的所見所聞舉例子。
明確：“鄉下人”聚集的鄉土社會是以禮治來維護社會秩序，而維護禮治的理想手段又是教化，特別是道德教化，那些做事不符合教化的人，當然不被受傳統熏陶的鄉土社會的大眾所接納。但是，司法下鄉，法律講求保障個人的權利，鄉土社會的人可能行事違反了傳統，但是并沒有違法，因此，法律不會判他有罪，所以，不被鄉土社會接納的行為被法律允許了。
例子：因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不該，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親，警方核實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發在官方微博上，此事贏得眾多網友點贊，也引發一些質疑，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。（假設該故事發生背景為鄉土社會，分析父親和孩子的行為）
設計目的：司法鄉下與鄉土社會的“無訟”相矛盾的，司法下鄉與文字下鄉一樣，最初都會在鄉土社會遇到阻礙，隨著鄉土社會出現的社會變動，維護秩序的方式也會隨之變動。“司法”勢必會與鄉土社會中人們世代養成的習慣要矛盾，這種不理解帶來的鎮痛是社會發展的必然。思考和回答該問題，也是引導學生養成以發展的眼光看待鄉土社會及其社會秩序的變遷。
任務三：閱讀下列文言文段，重點理解畫橫線句子，結合這兩章的閱讀內容，嘗試評價王伽的做法和隋文帝詔書的內容。
王伽，河間章武人也。開皇末，為齊州行參軍，初無足稱。后被州使送流囚李參等七十余人詣京師。時制，流人并枷鎖傳送。伽行次滎陽，哀其辛苦，悉呼而謂之曰：“卿輩既犯國刑，虧損名教，身嬰縲紲，此其職也。今復重勞援卒，民獨不愧于心哉！”參等辭謝。伽曰：“汝等雖犯憲法，枷鎖亦大辛苦。吾欲與汝等脫去，行至京師總集，能不違期不？”皆拜謝曰：“必不敢違。”伽于是悉脫其枷，停援卒，與期曰：“某日當至京師，如致前卻，吾當為汝受死。”舍之而去。流人感悅，依期而至，一無離叛。上聞而驚異之，召見與語，稱善久之。
于是悉召流人，并令攜負妻子俱入，賜宴于殿庭而赦之。乃下詔曰“凡在有生，含靈稟性，咸知好惡，并識是非。若臨以至誠，明加勸導，則俗必從化，人皆遷善。往以海內亂離，德教廢絕，官人無慈愛之心，兆庶懷奸詐之意，所以獄訟不息，澆薄難治。朕受命上天，安養萬姓，思遵圣法，以德化人，朝夕孜孜，意在于此。而伽深識朕意，誠心宣導。參等感悟，自赴憲司。明是率土之人非為難教，良是官人不加曉示，致令陷罪，無由自新。若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑厝不用，其何遠哉！”于是擢伽為雍令，政有能名。（《隋書·列傳第三十八》）
明確：王伽注重對犯人進行教化，去掉犯人枷鎖，撤去看管犯人的兵卒，讓犯人減輕犯罪感，近于“息訟”，并以姓名做擔保，表達了對犯人的信任。皇帝詔書內容也注重對天下百姓的教化，要求官員的政治治理也要以教化為重。
設計目的：中國的古代社會治理特別注重教化，注重教化本身也反映了傳統社會主要依靠“禮治”維持來社會秩序。閱讀現代理論著作，不能脫離中國古代社會治理的現實。此外，讓學生直接閱讀簡單的文言文，也是增進學生通過文字直接理解中國古代傳統文化的要求。
附：文言文翻譯，內容修改自網絡。
王伽，是河間章武人。開皇末年，任齊州參軍。開始無足稱道，后來被州府派遣押送被流放的囚徒李參等七十余人到京城。當時制度，被流放的囚徒要戴上枷鎖押送，停留在榮陽時，憐憫他們辛苦，招呼著而對他們說：“你們既已犯罪處了刑罰，使名教受虧損，身遭繩索捆綁，這是必須承擔的罪責啊。如今又煩勞押送你們的兵卒，難道不有愧于心嗎！”李參等辭謝。王伽說：“你們雖然犯了國家法律，戴上枷鎖也很痛苦，我想讓你們去掉枷鎖，到京城集合，能夠不違期到達嗎？”這些人都拜謝說：“一定不敢違期。”王伽于是把他們的枷鎖全除掉，不要押送的兵卒，與他們約定說：“某一天應當到達京城，如果沒有遵守約定，我要為你們受死。”放了他們而離去。囚徒感動歡悅，根據約定日期都到了，沒有一個離叛的。皇帝聽說后感到很驚異，召見他與他講話，稱贊了很久。
于是召見了所有囚徒，命令他們攜帶妻兒一起來，在殿庭設宴并且赦免了他們。皇帝下詔說：“凡是有生命的，都含有靈性，知道好惡，認識是非。如果用至誠對待他們，明白勸導他們，那么淺俗也會得到教化，人都會從善。以前海內亂離，德教廢絕，做官的人沒有慈愛的心，百姓懷有奸詐之意，所以獄訟不斷，社會風氣浮薄難以改變。我受命于上天，贍養萬千百姓，想著遵守圣賢法制，用德來教育人，從早到晚孜孜不倦，用意原本就是如此。王伽深深明白我的意圖，誠心教育引導，李參等感動覺悟，自己到了官府。可以知道天下百姓，并非難以教育，實在是做官的人沒有加以曉諭，使得他們犯罪，沒有辦法自新。假如官都和王伽一樣善于教化，百姓都和李參一樣明辨善惡，實現社會和諧，讓刑罰都用不上的境界也就不遠了。”于是提升王伽為雍令，理政有能干的名聲。

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