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高考模擬作文“想象失敗之后的樣子”文題解讀及范文賞析
【作文題】
學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)自我提升類成功學(xué)書籍在中國印刷書籍市場(chǎng)上占比接近三分之一，這些充斥市場(chǎng)的成功學(xué)書籍無一例外要求讀者“想象成功之后的樣子”，但比起這個(gè)，人們更需要的或許是“想象失敗之后的樣子”。你對(duì)此有何思考？
請(qǐng)自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)。
【文題解讀】
通過材料的分析以及句間關(guān)系的梳理，我們可以明確在作文中需要回答的問題分別是：①“想象成功之后的樣子”及“想象失敗之后的樣子”是什么？②為什么比起成功學(xué)書籍作者提倡“想象成功之后的樣子”，命題人認(rèn)為人們更需要“想象失敗之后的樣子”？③是否存在比起命題人認(rèn)為人們需要“想象失敗之后的樣子”，人們更需要的是“想象成功之后的樣子”的合理性？④在成功學(xué)書籍泛濫的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)如何提升自我？
在寫作中同學(xué)們?nèi)菀着龅降膯栴}有三個(gè)：
第一是無法精準(zhǔn)界定核心概念“想象成功之后的樣子”，將這一概念與“成功”或“想象成功”混淆。例如對(duì)于劉邦來說“想象成功”是“想象未來能夠稱王”，“想象成功之后的樣子”是“想象稱王之后擁有無數(shù)珍奇寶物，窈窕淑女環(huán)繞身側(cè)”，所以才聽信了謀士的建議做出了“距關(guān)，無納諸侯”的舉動(dòng)。
第二是忽視比較，從割裂兩者的角度進(jìn)行思考。例如，同學(xué)們會(huì)將“功利化”作為論述“想象成功之后的樣子”的弊端，但是“想象失敗之后的樣子”同樣是指向結(jié)果的功利化的想象，所以兩者之間無法呈現(xiàn)出比較中“更需要”的合理性。較為合理的觀點(diǎn)應(yīng)該是兩者互相關(guān)聯(lián)，完成同等條件下的比較。
第三是無法透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在觀點(diǎn)的辯證思考后搭建起較為深層的聯(lián)系。通過辯證思考分析了“想象成功之后的樣子”與“想象失敗之后的樣子”各自的利弊之后，我們希望同學(xué)們可以將這些思考進(jìn)一步統(tǒng)合于“自我提升”這一題目落點(diǎn)上，也即促使人真正 “自我提升”的不是對(duì)于成功之后或失敗之后的想象，而是將想象轉(zhuǎn)化成基于現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。除此之外，還可以關(guān)注題干中不同想象的來源，“想象成功之后的樣子”是成功學(xué)書籍的作者或者市場(chǎng)基于營銷等目的通過大量宣傳推動(dòng)讀者在潛意識(shí)中形成的想象，它只激發(fā)了對(duì)于成功之后享受生活的向往，卻沒有激發(fā)要完成這件事的真正動(dòng)力。可見想要真正通過“想象”來指導(dǎo)行動(dòng)從而完成“自我提升”，也應(yīng)當(dāng)是以自我產(chǎn)生的、符合初心的想象為前提。
【佳作展示】
丟掉幻想，自強(qiáng)不息
近年來，隨著成功學(xué)的書籍、語句、案例在生活中泛溢，許多人開始反思其背后的價(jià)值導(dǎo)向。根據(jù)部分統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)外產(chǎn)出的成功學(xué)書籍拋開宗教一類的之外，幾乎無一例外的是功成名就的話題，這無疑是當(dāng)下社會(huì)流行功利化價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。
成功學(xué)，自然就是一門教你成功的學(xué)問，教你如何獲取世俗意義中“功成”與“名就”兩類的學(xué)問，其最終目的便是財(cái)富自由或者名動(dòng)天下。在這個(gè)追逐財(cái)富、渴望功名的社會(huì)時(shí)代中，真正“上流”的人士沉默不語，坐靠金山笑看小蝌蚪們妄想飛躍資本的龍門；成功實(shí)現(xiàn)了階層躍遷的“新貴們”迫不急待的地展示自己的成就，以出書作傳的方式來炫耀自己的成功；而底層的人們希望改變自己日夜哀嘆的低微身份，又無奈于能力資源有限，便將希望投射在成功學(xué)上，希望在一段段一條條從底層爬升到上流的經(jīng)歷中找到自己實(shí)現(xiàn)躍遷的希望。在成功學(xué)這一“精神鴉片”出現(xiàn)之后，所有的書籍都得朝它靠攏，所有往事、人物都得從“成功學(xué)”的角度加以重新的闡釋以契合“烏合之眾”的期待，人們虛幻的期望又在市場(chǎng)的加持下愈演愈烈，在“不斷閱讀成功學(xué)書籍”的媒介作用下，在對(duì)成功之后紙醉金迷生活的想象中，在將自己投射到成功人士的假象里，忽視了自身真正應(yīng)付出的努力。
但隨著人們認(rèn)知水平的提升的及互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，成功學(xué)似乎不再那么備受青睞，反而像《人類群星閃耀時(shí)》中斯科特作為失敗者被歌頌，而阿蒙森也作為一片海洋的名字而留名千古，這類只考慮過失敗之后的樣子卻收獲了成功的故事被反復(fù)提及。這似乎驗(yàn)了老子千年前“物極必反”的預(yù)言。人們從想象成功之后的樣子逐漸變?yōu)榱讼胂笫≈蟮臉幼樱源讼胂髞碚J(rèn)清現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對(duì)于失敗風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避，逃脫了在追逐成功的道路上反復(fù)失敗的命運(yùn)。做一個(gè)清醒的自我，這似乎是“想象失敗之后的樣子”帶來的，可真是這樣嗎？
在失敗之后的想象中，許多年輕人進(jìn)入了躺平時(shí)代，在溫飽有所保障的情況下，失去了進(jìn)取心和勇敢的追夢(mèng)精神，四腳朝天準(zhǔn)備度過一生。在擺脫了成功學(xué)的誘騙后，人們似乎又陷入了失敗學(xué)的蠱惑，反正人固有一死，或玉石刻碑，或小盒蒙灰，有什么兩樣呢？市場(chǎng)也隨之轉(zhuǎn)而推廣所謂禪書、悟書，卻省去了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的話語。在完美迎合人們貪婪的天性后，躺平成了一種共識(shí)，被廣泛認(rèn)為是明智的選擇。于是，失敗主義氣息四處蔓延，階級(jí)固化繼續(xù)加深。
丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)，領(lǐng)袖曾如此警示我們。在這樣一個(gè)生產(chǎn)力快速發(fā)展的時(shí)代，想要御風(fēng)而下是不可能的，這只能是一種坐以待斃。幻想、空想是不可能的，我們還是要立足現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)下，珍惜分秒，才能砥礪自我，提高素質(zhì)修養(yǎng)。所謂“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，在精神引領(lǐng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，達(dá)到真正自我提升后的成功。
點(diǎn)評(píng)：
本文的標(biāo)題為“丟掉幻想，自強(qiáng)不息”，直接亮明作者觀點(diǎn)，跳脫題目中“想象成功之后的樣子”或是“想象失敗之后的樣子”的利弊的表層，深入回應(yīng)隱藏在題干背后的“想象”與“自我提升”的關(guān)系這一問題，簡(jiǎn)潔有力，讓人眼前一亮。
文章從探究成功學(xué)書籍為何流行的原因入手：從所謂的“成功”人士、寫作成功學(xué)書籍的作家、成功學(xué)的讀者、出版商等市場(chǎng)四個(gè)角度深入闡述為何這些書籍會(huì)泛濫于市場(chǎng)以及其中要求讀者“想象成功之后的樣子”的原因，更重要的點(diǎn)明這樣做的弊端——“在將自己投射到成功人士的假象里，忽視了自身真正應(yīng)付出的努力”。隨后基于作者本身對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的充分關(guān)注，看到了與材料相對(duì)的另外一種社會(huì)傾向，也即《人類群星閃耀時(shí)》、禪書、悟書等要求人們放下對(duì)“成功之后樣子的想象”、甚至是否定了“成功”本身的“失敗學(xué)”書籍的盛行，并借由對(duì)這一現(xiàn)象原因的探究看到了“想象失敗之后的樣子”的好處與弊端。于是，在想象成功或失敗后的樣子都不能使人真正得到價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與成功后，作者提出：我們要丟掉幻想，立足現(xiàn)實(shí)砥礪前行，才可得到真正的自我提升。這一結(jié)果的得出自然順暢，也回應(yīng)了標(biāo)題中的“自強(qiáng)不息”。
但是本文也有可以改進(jìn)之處，例如在文中作者僅僅討論了“失敗學(xué)”的泛濫，并沒有將“想象失敗之后的樣子”與“失敗學(xué)”進(jìn)行明確地區(qū)分，也不如探討“成功學(xué)”書籍泛濫這一現(xiàn)象的原因來得充分；另外，兩者之間“更”的比較雖然在文脈之中有所涉及，但也沒有明確的觀點(diǎn)呈現(xiàn)；最后從“想象失敗之后的樣子”轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)做法時(shí)的轉(zhuǎn)折也有些突然，可以加以過渡。但總體來說，這篇文章為我們提供了另外一種切入題目的新穎角度，論據(jù)充實(shí)且有思想深度，從現(xiàn)象層層剖析到本質(zhì)的思維與語言也值得我們學(xué)習(xí)。
思得失而后為，方能有所得益
“閱讀是人類進(jìn)步的階梯。”在如今喧囂浮躁的當(dāng)下，人們追尋著自我的提升，卻又在日復(fù)一日無暇喘息的生活蹉跎中漸漸失去了再次向前的動(dòng)力。由此，自我提升類成功學(xué)書籍橫空出世，占據(jù)了印刷出版書籍近乎半壁江山。充斥于市場(chǎng)的書籍幾乎都向讀者灌輸著一個(gè)提升要旨：“想象成功之后的樣子。”而我卻認(rèn)為，在“想象成功”之余也應(yīng)輔以“想象自己失敗之后的樣子”在立于云端，伏瞰群山之巔春風(fēng)得意之時(shí)，更應(yīng)窺探深淵之深邃，方能進(jìn)退有度，取舍有道，靜候成功之花悄然綻放。
對(duì)于大多自我提升類成功學(xué)書籍要求讀者通過“想象成功之后的樣子”，以汲取促進(jìn)自身發(fā)展的動(dòng)力，給“干涸的心靈”以豐盈的“情緒食糧”，誠然能對(duì)自我提升有一定的成效，給予其源源不斷的動(dòng)力源泉與前行勇氣。但一味地幻想成功，卻容易讓人沉溺其中，猶如潘多拉的魔盒，一旦打開便深陷其中無力掙脫，如此是能激發(fā)人們對(duì)于成功的渴望，但同時(shí)，過度的美好想象卻會(huì)導(dǎo)致盲目自信，讓人失去了給予客觀事實(shí)的理性判斷和沉著思考，而是一味地孤注一擲，追求通往成功的捷徑小道，而如此隨之而來的極大可能并非是燈紅酒綠的富貴溫柔鄉(xiāng)，而是包裹著“高回報(bào)，高利率”迷人外衣下蟄伏的無敵黑洞。而長期被灌注成功的美好幻想后的事與愿違，幻想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，往往更容易給人帶來致命一擊，而在“成功學(xué)思想”的溫室哺育下的幼小心靈恐怕更難抵御現(xiàn)實(shí)與心理雙重疾風(fēng)驟雨的侵蝕，而對(duì)讀者的身心健康埋下了更大的隱患。
而去“想象失敗之后的樣子”呢？讓讀者去想象失敗之后的樣子，長此以往，讀者在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)之時(shí)，首先想象的并非成功后的萬般愉悅，而是問題的最壞結(jié)果，這便是底線思維。不先去問能得到什么，而先去問有可能失去什么，以此，能培養(yǎng)讀者以更冷靜理智的考量，更謹(jǐn)慎沉著的決策，并非被幻想成功后的喜悅而蒙蔽了雙眼，麻痹了心智。當(dāng)內(nèi)心早已建立起了對(duì)最壞結(jié)果的心理預(yù)期并嘗試與風(fēng)險(xiǎn)相抗衡之時(shí)，人們的抗壓能力得到了提升，更反向激勵(lì)了人們自主提升的動(dòng)力與積極主動(dòng)性。這種自主性是由內(nèi)向外萌發(fā)的，而并非向外索取而依賴于外在的賦予的，更具有持久性，亦是真正意義上的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。但習(xí)慣性的過度思慮失敗，也會(huì)導(dǎo)決策時(shí)的瞻前顧后，故步自封，使人囿于自我繭房之中而失去了迎接風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)與勇氣，而是安于現(xiàn)狀，追求一時(shí)的茍且而畏縮不前。
由此觀之，“失敗”與“成功”之想，各有利弊，就如同硬幣有正反兩面，沒有一面是絕對(duì)完美的存在。而以彼之長補(bǔ)己之短便是制勝之道。以“成功之想”來獲得先行開拓的勇氣與向上進(jìn)取的自信，敢于面對(duì)生活中百般危機(jī)，而危機(jī)之中亦蘊(yùn)含著危險(xiǎn)與機(jī)遇，而化危為機(jī)便需“想象自己失敗之后的樣子”以底線思維最大程度規(guī)避可能的風(fēng)險(xiǎn)，培養(yǎng)洞若觀火的決策目光，指引讀者緩步邁向成功之路，聆聽成功之花于驚濤駭浪中安然綻放的聲音。
三思而后定，謀定而后動(dòng)，思得失而后為，方能有所得益。
點(diǎn)評(píng)：
這篇文章邏輯通順，結(jié)構(gòu)合理，辭藻優(yōu)美。
標(biāo)題就簡(jiǎn)潔明了、清晰呈現(xiàn)了文章觀點(diǎn)，即：要先思考得失，再有所作為，這樣才能有所得益。開篇明確定位材料探究的落點(diǎn)在于“自我提升”，并借當(dāng)下閱讀現(xiàn)狀的分析提出觀點(diǎn)：應(yīng)將“想象成功之后的樣子”與“想象失敗之后的樣子”有機(jī)結(jié)合。這樣的觀點(diǎn)是辯證的，具有思維深度的，讓人耳目一新的，令人期待后文的展開。
隨后進(jìn)入文章的主體部分，作者在這兩段中對(duì)于“想象成功之后的樣子”“想象失敗之后的樣子”兩個(gè)核心概念進(jìn)行了詳盡的分析。第二段闡述“想象成功之后的樣子”的好處在于可以給予人動(dòng)力源泉和前行勇氣，但其壞處在于過度的美好想象會(huì)帶來盲目的自信，失去理性的判斷和沉著的思考，為未來帶來風(fēng)險(xiǎn)，埋下隱患。第三段在論證“想象失敗之后的樣子”的好處的基礎(chǔ)上闡述其弊端：也即擁有底線思維，培養(yǎng)冷靜思考、謹(jǐn)慎決策的能力，雖然可以反向激勵(lì)人們自主提升，但也會(huì)使人失去前進(jìn)的勇氣，固步自封。
在兩者利弊的相對(duì)中自然合理地引出最后的結(jié)論，取“想象成功之后的樣子”帶來的勇氣，取“想象失敗之后的樣子”帶來的理智思考，在互補(bǔ)互助中落實(shí)于行動(dòng)，才能走向“自我提升”的成功。
整篇文章審題精準(zhǔn)，邏輯通順，結(jié)構(gòu)清晰，優(yōu)美的遣詞造句使文章更上一個(gè)層次。但文章仍有一些缺漏：其一是對(duì)于“想象成功之后的樣子”有時(shí)會(huì)與“想象成功”混淆，未能呈現(xiàn)出較為明確的“樣子”；其二是用文學(xué)化的表述替換了一些具體事例的論證，使得論證效力上略有欠缺；其三，是有一定比較的意識(shí)，但是觀點(diǎn)表述時(shí)兩者之間的聯(lián)系沒有清晰地論述。
但整體瑕不掩瑜，作為二類上的文章，其論證結(jié)構(gòu)與語言表達(dá)都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。
正視“失敗之后的樣子”
如今，自我提升類成功學(xué)書籍在我國印刷市場(chǎng)上占比接近三分之一，越來越多讀者按書中所說“想象成功后的樣子”，但我們也應(yīng)意識(shí)到，“想象失敗后的樣子”或許更有價(jià)值。
誠然，熱衷于對(duì)成功的想象有其合理性。維特根斯坦提出“語言即世界”，意即外在體現(xiàn)反映了內(nèi)在本質(zhì)，“對(duì)成功的想象”之流行反映了人們對(duì)成功的強(qiáng)烈渴望。想象自己成功的樣子，能讓處于順境之中的人對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)勾畫出一幅清晰的藍(lán)圖；而對(duì)于處在逆境之中的人來說，便能像《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯先生那樣，有了“有朝一日，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”的想象，便有了對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的力量與膽魄。
但是，當(dāng)“想象成功之后的樣子”蔚然成風(fēng)時(shí)，我們便容易掉入人性的陷阱，過分沉醉于對(duì)成功的幻想，迷蒙自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知，將精神在幻想中麻醉，罔論對(duì)成功付出實(shí)際的行動(dòng)。
因此，人們更需要的是“想象失敗后的樣子”。這本質(zhì)上是對(duì)失敗的演繹，讓我們可以對(duì)失敗的可能性做好充足的準(zhǔn)備和預(yù)期，于無形之中建立起失敗的保護(hù)機(jī)制，使個(gè)體不至于在可能到來的失敗中就此一蹶不振。失敗的到來和成功的到來沒有必然聯(lián)系，但我們?nèi)阅軓氖〉南胂笾校Q見些許成功的真相。失敗與成功的成因是相似的，都是現(xiàn)實(shí)的必然性和命運(yùn)的偶然性的相互碰撞。從對(duì)失敗的樣子的想象中，我們開始思索可能的失敗的原因，繼而發(fā)掘出生活中那些對(duì)成功至關(guān)重要的變量。找出了這些變量，我們與成功的距離或許便不那么遙遠(yuǎn)。
對(duì)于失敗的樣子的一次次想象，是對(duì)一次次失敗的模擬，它在無形之中為我們拉響警鐘，提醒我們不應(yīng)在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的路上走得太快或太偏，使我們能像臥薪嘗膽的越王一樣，時(shí)刻保持著警惕，以審慎、批判的態(tài)度看待當(dāng)下。
我們不愿意想象失敗之后的樣子，因?yàn)檫@與我們對(duì)成功的愿景相悖。但是，想象失敗后的樣子卻比想象成功后的樣子要有價(jià)值得多。吾輩青年，當(dāng)勵(lì)精圖治，當(dāng)發(fā)奮圖強(qiáng)，對(duì)成功飽含憧憬的同時(shí)也應(yīng)對(duì)失敗保持敬畏，才能在實(shí)現(xiàn)價(jià)值的道路上走得更遠(yuǎn)。有道是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
點(diǎn)評(píng)：
這篇文章總體上結(jié)構(gòu)較完整，思路清晰。開頭部分入題很快，簡(jiǎn)潔地引述了材料并提出自己的觀點(diǎn)。
在后文的議論中，作者先以想象成功之后的樣子的合理性入手，分類討論了其對(duì)身處順境與逆境的兩類人的不同作用。其中，在論述后者時(shí)引用了《大衛(wèi)·科波菲爾》中米考伯先生的例子，遷移課內(nèi)的知識(shí)進(jìn)行了有力的論證。
接著，作者提出，過度想象成功之后的樣子的不足在于這會(huì)使我們看不清現(xiàn)實(shí)，沉醉于幻想而不做出實(shí)際行動(dòng)。于是，在第4段便順理成章地開始了對(duì)想象失敗之后的樣子的好處的論述，其主要作用在于建立心理預(yù)期與挖掘成功成因。此處的論證雖無例子或引用，但說理較為完整。其中有一處缺陷在于，想象成功之后的樣子的不足與想象失敗之后的樣子的好處的對(duì)應(yīng)補(bǔ)充關(guān)系不明顯。可在第三段加入“當(dāng)現(xiàn)實(shí)受挫與幻想不符更易使人一蹶不振”或在第四段加入“促進(jìn)人們的行動(dòng)力”的相關(guān)內(nèi)容。
最后兩段，作者總結(jié)全文，重述并強(qiáng)調(diào)想象失敗之后的樣子在當(dāng)今時(shí)代是更有價(jià)值的并提出呼吁。
但是，文章實(shí)則還缺少部分內(nèi)容。第一處在于過度想象失敗之后的樣子也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的問題。第二處在于分析兩種想象之間的聯(lián)系。如果補(bǔ)充上這兩個(gè)方面，文章層次會(huì)更加豐滿。
對(duì)于語言，這篇文章總體十分流暢，也頻有引用與對(duì)比論證。另外句中也有一些表示不確定語氣的修飾詞，如“或許”、“可能”，使議論語言更加嚴(yán)謹(jǐn)。

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