資源簡介

中西多不同，聚焦看格局
——《鄉土中國》之“鄉土社會的倫常格局”專題
1.通過勾畫圈點、梳理關鍵句，理解關鍵概念，分析內在聯系，把握兩章內容的邏輯思路。
2.通過綜合運用精讀、略讀和瀏覽等方法，把握本書閱讀方法，提高閱讀整本書的效率。
3.通過聯系社會背景，理解相關內容的學術價值與現實意義。
學習重點
通過聯系社會背景，理解相關內容的學術價值，思考其現代意義。
學習難點
準確理解關鍵概念“差序格局”“維系著私人的道德”的內涵。
課前要求同學們閱讀《鄉土中國》第四、五兩章內容，費孝通先生在第四章提出的“差序格局”概念，被譽為中國社會學對世界社會學理論的最大貢獻。
“可以毫不夸張地說，中國高校社會學研究 生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序 格局”。這是因為中國社會學教授和學者 們認為，《鄉土中國》中的這一術語是中 國社會學對世界社會學理論的最大貢獻?！?br/>——鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》
下面請兩組同學分享小組合作的思維導圖，讓我們一起快速溫故課前閱讀的內容。
示例:
1.第五章《差序格局》思維導圖
2.第六章《維系著私人的道德》思維導圖
下面讓我們從一個“為父報仇”的血案說起，來理解“差序格局”和“維系著私人的道德”這兩個核心概念。
記錄在《新唐書·孝友》中有這樣一件事：武則天統治時期，在天子腳下的一家驛站發生了一起謀殺案，死者為當朝御史大夫趙師韞，兇手為驛站的“服務生”徐元慶。徐元慶為何要謀殺趙師韞呢？原來他是為父復仇，徐元慶之父徐爽為縣尉趙師韞所殺。元慶改名換姓在驛站作仆役，伺機報仇。，這件事成為爆炸性新聞，被記錄在史書之中，并且引來了跨越百年的論爭。當時的陳子昂寫了一篇《復仇議》，建議應當嚴格執行國家法律，按照刑律處死徐元慶，然后在他的墓前立碑表彰，贊頌他的美好節操和一片孝心。大百年之后的柳宗元寫了一篇《駁復仇議》，指出陳子昂的觀點自相矛盾。
▼活動一：辨析概念，探究道德維系之要義
1.一樁“血親復仇案”，激起百年論戰。為何徐元慶復仇的行為成為載入史冊的義舉？請你結合“差序格局”和“維系著私人的道德”，對此做出合理的解釋。
補充：
不復仇，非子也。——《春秋公羊傳》
父之仇，弗與共戴天?！抖Y記》
明確：因為他的行為符合“孝”
（孝——道德要素——道德觀念——差序格局）
2.請你根據自己勾畫的關鍵詞進行歸納、整理“差序格局”這一核心概念內涵，自主討論，相互交流。
示例：
（1）“差”是指上下等級有所差別。（十倫里的十對并列性詞語都有高低等級的差別。）
（2）“序”是指遠近次序有所不同。（父子、遠近、親疏這幾對并列性詞語主要差別在于遠近。）
（3）“格局”是社會結構的一種，指的是人際關系網格。
明確：差序格局里指一種以自己為中心，并像波紋一樣向外推出的，和自己發生親屬、地緣等社會關系的那種有親疏、遠近之別的，并能夠伸放收縮的中國社會結構的格局。
3.作者提出西方“團體格局”對照解釋“差序格局”。請比較兩者不同。
明確：團體格局是指一種由若干人組成一個個界限分明的團體，并在團體中講究人人平等，個人不能侵犯大家，和憲法觀念（即團體不能抹殺個人）的西洋社會結構的格局。
差序格局：自己中心、波紋外推、親疏遠近、伸放收縮
團體格局：界限分明、平等人人、憲法觀念、不抹個人
4.這些相關概念來能解釋“血親復仇”成為孝義之舉的原因嗎？
討論明確：按中國鄉土社會一般規律，徐元慶的道德觀念里是以自己為中心的，父為血親，距離很近；國法和趙師韞的距離遠：在父親和國法之間，道德要求他“孝”。所以徐元慶做到利用生命去維護這種“孝道”，符合孝的道德要素，因而被認可。
5.當時正值武則天初登帝位，欲施恩天下，彰顯仁德。討論：要赦免徐元慶，你認為可行嗎？
補充：徐元慶如何處罰？事關天下百姓。對此事，朝臣也議論紛紛。時任左拾遺的陳子昂作《復仇議狀》，認為徐元慶的復仇行為“仁高振古，義伏當時”，但“按之國章，殺人者死”，因此主張“正國之法，置之以刑，然后旌（表彰）其閭墓（里巷和墓道的門前），嘉其徽烈”。今儻義元慶之節，廢國之刑，將為后圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？
陳子昂主張“正國之法，置之以刑”，請你根據核心概念“團體格局”“道德”，闡釋這一主張。
明確：①“正國之法，置之以刑”背后是團體格局下的道德觀念。②團體格局是指在由若干人構成一個個的團體之中，人與人之間平等、人與團體之間權利和義務界限分明的人際關系。③在法律面前，徐元慶和趙師韞還有他的父親都是平等的個體，彼此平等，不能殺害他人生命。國家對于每個個體要“公道”，保證每一個人的權利。所以復仇也需要受到制裁。
6.百年之后，柳宗元重議此案，不贊同陳子昂，認為其黷刑壞禮，不可以為典。
補充：柳宗元提出“旌與誅莫得而并焉”（表彰和處死不能同時施于一人）。認為徐元慶不該受死刑，“元慶能不越于禮，服孝（克盡孝道）死義（為義而死），是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？（明曉事理、懂得圣賢之道的人，難道會把王法當作仇敵嗎？”）并且認為，陳子昂的《復仇議狀》是“黷刑壞禮”，不可以為典。且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。
討論：能否以費孝通的理論對其觀點進行分析？
討論明確：柳宗元的觀點完全體現了差序格局下的道德觀念；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。這是基于差序格局的儒家道德觀念
7.文中提到的基于差序格局的道德觀念有哪些？你還能舉例說一說嗎？
明確：儒家十倫“倫也，水文相次有倫理也。”表示條理、類別、秩序?！翱思簭投Y”“本立而道生”“己所不欲，勿施于人”“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！毙奚睚R家治國平天下
……
▼活動二：溯古論今，探傳統與變遷
《差序格局》《系維著私人的道德》中諸多觀念，對當今社會有何影響？是積極因素更多，還是消極因素更多些？請結合以下材料談談你的看法。
補充1：2012年《刑事訴訟法》第188條修定:“經人民法院通知，證人沒有正當理由不出庭作證的，人民法院可以強制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外?！笨紤]到強制配偶、父母、子女在法庭上對被告人進行指證不利于家庭關系的維系，明確免除被告人的配偶、父母、子女出庭作證義務。 ——《刑事訴訟法》
補充2：書中所寫的“鄉土中國”，“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！薄M孝通
補充3：“差序格局”這個社會學概念是一個很有生命力的概念，可以幫助人們認識和分析社會的發展狀況。明白了這一概念所指渉的社會事實，才能更好地制定和實施社會政策、增進社會福利?！醒朊褡宕髮W社會學教授 陳心想
▼活動三：情理交織，賞析費氏學術語言
《鄉土中國》是一本由講義匯集成的書，雖是學術著作，但語言平易，風趣幽默，同時邏輯清晰，多舉事例反復論證，引用典籍深入淺出，留下不少金句。讀《差序格局》《系維著私人的道德》兩章，找出你喜歡的“費氏金句”，與同學們分享，體會其風趣之妙、理趣之妙。
補充：《鄉土中國》以調查和科學論證為主，但寫得很有文采，充滿人文關懷。文中滲透著對歷史學、哲學、政治學、人類學等相關學科的深刻認識和精辟見解，是“雜”而化之。能做到科學、嚴謹而又好讀，這種文體風格背后，需要多學科整合的開闊視野，也需要深厚的文化底蘊，這是學術論著的一種境界。從語文的角度看，也是一部可圈可點的美文和范文 。——北京大學中文系教授溫儒敏
（2015年高考全國1卷）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發在官方微博上。此事贏得眾多網友點贊，也引發一些質疑，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。
要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。

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