資源簡介

教學目標
1.深入分析釵黛形象，了解人物的復雜性。
2.理解曹雪芹塑造釵黛形象的目的。
3.掌握《紅樓夢》人物分析的方法，遷移應用，舉一反三。
教學重點
深入分析釵黛形象，了解人物的復雜性。
教學難點
理解曹雪芹塑造釵黛形象的目的。
教學過程
一、課堂導入
《紅樓夢》是曹雪芹“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”寫就而成的，其中有名有姓的人物多達480個，其中給人印象深刻的就是《金陵十二釵正冊》中的眾多女子形象，而薛寶釵和林黛玉更是曹公耗費心血打造出的經典人物。今天這節課就讓我們一起來依托文本，深入分析薛寶釵和林黛玉這兩個人物形象。
二、課堂活動
任務一：梳理二人基本信息，為釵黛制作檔案
請同學們在通讀《紅樓夢》文本的基礎上，將以下表格的內容填寫完成，初步掌握薛寶釵和林黛玉的基本信息。
姓名 “金陵十二釵”排名
別名 外貌氣質：
生日
入賈府年齡 花簽
病癥 社會關系
住所
代表詩作
家世出身
文化修養
與寶玉情緣
愛情結局
明確：
姓名 薛寶釵 排名 正冊并列第一
別名 蘅蕪君，寶姐姐，寶丫頭，寶姑娘 外貌氣質：肌膚瑩潤，容貌豐美
生日 正月二十一 （地穿節）
入賈府年齡 13歲左右進賈府 花簽 牡 丹
病癥 胎里帶來的一股熱毒 社會關系 母親薛姨媽是賈府王夫人的妹妹
住所 蘅蕪苑
代表詩作 《詠白海棠》 《螃蟹詠》
家世出身 皇商之女
文化修養 見識極廣，在詩歌方面有較高造詣，其才華與黛玉不分伯仲。
與寶玉情緣 “金玉良緣”
愛情結局 與寶玉成婚，寶玉懸崖撒手，婚后出家后獨守空房
姓名 林黛玉 排名 正冊并列第一
別名 正冊并列第一 外貌氣質：貌若天仙，氣度不凡，但略有病態
生日 農歷二月十二日 （花朝節）
入賈府年齡 6歲進賈府，17歲逝 花簽 芙 蓉
病癥 胎里帶的弱癥 社會關系 母親賈敏出身國公府，是賈母的女兒
住所 瀟湘館 父親林如海是探花郎，官職巡鹽御史，蘭臺寺大夫
代表詩作 《葬花吟》
家世出身 清貴之家
文化修養 喜好讀書，博古通今，才藝超群
與寶玉情緣 木石前盟
愛情結局 在寶玉與寶釵成婚之夜“焚稿斷癡情”后死去
補充點撥：兩人肖像對比：
薛寶釵
《第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案》：
乳名寶釵，生得肌骨瑩潤,舉止嫻雅。
《第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》：
年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美。
《第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸》：
唇不點而紅,眉不畫而翠,臉若銀盆,眼如水杏。
林黛玉
《第三回 托內兄如海薦西賓 接外孫賈母惜孤女》：
眾人見黛玉年貌雖小，舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度。
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
小結：釵黛的兩種美：一豐美，一苗條；一端莊，一靈動；一規矩，一自然。
任務二：多角度比較兩人性格
請你從兩人的住所、待人接物、詩作、對寶玉的態度等角度選擇一個角度分析比較兩人的不同。
活動1.觀住所，曉品性
閱讀第十七回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》和第四十回《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》、第中對林黛玉和薛寶釵住所的描寫，分析倆人的性格特點。
點撥：
（1）林黛玉住所——瀟湘館
《第十七回 大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》
“前面一帶粉垣，里面數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。……入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。……出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。”
明確：竹的神韻與林黛玉的性格交融、疊印，竹成了林黛玉絕妙的象征。翠竹“竿竿青欲滴”，修長，仿若林黛玉纖巧婀娜的身段和弱柳扶風的步態，竹不與群芳為伍，永遠清秀質樸，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合；竹秋斗風霜，冬傲冰雪的不屈風貌，與黛玉的叛逆性格相契合。“斑竹一枝千滴淚”，竹又映襯著“瀟湘妃子”對愛情的執著與以淚洗面的悲劇命運。
（2）薛寶釵住所——蘅蕪苑
第十七回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》
便見一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵。那大主山所分之脈，皆穿墻而過。 賈政道：“此處這所房子，無味的很。”因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。賈政不禁笑道：“有趣！只是不大認識。”
這里就是寶釵日后的居所蘅蕪苑。居所的描寫襯托了寶釵的品性。比喻寶釵和蘅蕪苑給人的感受一樣，看起來罕言寡語，溫柔可人，沒有棱角，可是相處常了，才知她的不凡之處。她通今博古，胸中丘壑縱橫，為人處事綿里藏針，令人侵犯不得。同時，蘅蕪苑的香草意味著寶釵芬芳脫俗的品性；蘅蕪苑無花木，寶釵也不喜歡花朵，也預示著她青春守寡的凄冷命運。
第四十回 《史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令》
“順著云步石梯上去，一同進了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”
明確：環境的清冷看出薛寶釵性格清冷。“任是無情也動人”。寶釵的“無情”不是心腸冷酷，而是過于理性。她在遇到任何事情的時候，都能保持清醒的態度，于情于理進行冷靜的分析，做出最適合的決策。她的沉穩大氣，善解人意，都是“無情”卻有理的。得之淡然，失之泰然，因此寶釵才能在寶玉出家之后，坦蕩地過完余生，沒有自怨自艾，沒有以淚洗面，一如蘅蕪苑的香草，任憑秋風寒冬，青翠依然。
活動2：品人際交往，看性格差異
請選擇比較下面的內容，概括兩人的性格差別：
1.眾人眼中兩人的不同：寶玉湘云（第二十二回），紅玉（第二十七回），史湘云（第三十二回），襲人（第三十二回），賈母（第三十五回），鶯兒（第三十五回），林黛玉（第四十五回），趙姨娘（第六十七回）。
2.倆人在待人接物上的不同
3.對自然之物的情感
4.對寶玉態度的不同
點撥：
1.眾人眼中兩人的不同
如今目說林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛,寢食起居,一如寶玉,迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠后;便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同,日則同行同坐,夜則同息同止，真是言和意順,略無參商。不想如今忽然來了一個薛寶釵,年歲雖大不多,然品格端方,容貌豐美,人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達,隨分從時,不比黛玉孤高自許,目無下塵,故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們,亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意,寶釵卻渾然不覺。那寶玉亦在孩提之間,況自天性所稟來的一片愚拙偏僻,視姊妹弟兄皆出一意,并無親疏遠近之別。
2.倆人在待人接物上的不同。
黛玉待誰都尖酸刻薄，目無下塵嗎？
（1）第一組材料：送宮花
見他（周瑞家）的進來，寶釵才放下筆，轉過身來，滿面堆笑讓：周姐姐坐……所以這兩天沒出屋子。（第七回）
周瑞家的進來笑道：林姑娘，姨太太著我送花與姑娘戴來了……“是單送我一個人的，還是別的姑娘們都有呢？”……黛玉冷笑道：我就知道，別人不挑剩下的也不給我……周瑞家的聽了，一聲不言語。（第七回）
思考：周瑞家的是何許人？黛玉、寶釵對待周瑞家的態度有何不同，體現了二人怎樣的性格特點？
分析：周瑞家的是王夫人的陪房，在賈府里還算得上體會的仆人。從世故人情上看，周瑞家的對林黛玉是有一點偏見的。揣摩實現王夫人的意圖，是人性所為，最后將兩朵朵宮花送給林黛玉確實有怠慢之意。
在她眼里，林黛玉就是一個寄居在賈府里孤女，一個不諳世事的小女孩，對付一下就應該沒什么大礙。但她忽略了林黛玉的出身和尊嚴，黛玉當場說破有維護尊嚴的心理。
另外，從她眼里可以看到釵黛二人的不同性格。
寶釵冷靜寡淡，為人隨和，常以大局為重，收獲了周圍人的一致好評；黛玉生性多疑，說話帶刺，聰明又感性，常常得罪人。
（2）第二組材料：香菱學詩
寶釵笑道：我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日了，只是沒個空兒……我說你得隴望蜀呢……從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒……回來進了園，再到各姑娘房里走走。（第四十八回）
此時黛玉也好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜……既要作詩，你就拜我為師……你可不許膩煩的。（第四十八回）
思考：香菱是何許人？黛玉、寶釵對香菱學詩的態度有何不同，體現了二人怎樣的性格特點？
分析：在薛寶釵看來，香萎是丫鬟，輩分低微，寫詩是貴族們干的風雅韻事，丫是不需要學詩的，只要做好本職工作即可。所以，一句“得隴望蜀”徹底打消了香萎學詩的念頭，這對她來說簡直是天方夜譚。可見，薛寶釵嚴格恪守著封建禮教，將人分為三六九等。雖然她對賈府上下所有人都好，但這只是她的處事之道，從心底里，她是瞧不上這些低賤的丫鬟的。
待人和善的薛寶釵不教他寫詩，香萎便自己來到瀟湘館，央求林黛玉教她寫詩，沒想到，平日尖酸任性的林黛玉卻一口答應，成為了香菱的師傅。
在接下來的日子中，林黛玉耐心地教香萎作詩，她讓香萎多看王維、李白、杜甫的詩，告訴香萎寫詩的時候，不要為了詩的工整而堆砌美麗生澀的辭藻，并讓她放開包袱，大膽的寫詩。在黛玉的教導下，香萎著迷而刻苦的鉆研中，終于寫出了“精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒”和“博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓”的高水平詩句。
黛玉作為貴族小姐，并沒有因為香菱是低等的丫而拒絕教她作詩，一方面是她同情香萎悲慘的身世，有一種同命相連的感覺，另一方面，也與她看著才學、尊重求知、愛護美，認為每個人都有追求精神層面提升的權利，不受身份限制的思想有關。
3.第三組材料
第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》
寶釵撲蝶金蟬脫殼和黛玉葬花傷春傷己。
寶釵撲蝶 ：寶釵看到一對玉色蝴蝶，覺得十分有趣，便一路追趕蝴蝶，這個場景展示了寶釵活潑、天真的一面，象征著對自由和美好的追求。
金蟬脫殼 ：寶釵在追趕蝴蝶的過程中，聽到小紅和墜兒的對話，為了避免尷尬，她使用金蟬脫殼的方法脫身，這一情節體現了寶釵的機智和沉穩。
黛玉葬花 ：黛玉看到落花，感到悲傷，她認為花開花落如同人生無常，葬花的行為象征著她對生命無常的感慨和對自身命運的無奈。黛玉的敏感、多愁善感以及對美好事物易逝的哀憐。
4.對寶玉的情感
《情中情因情感妹妹 錯里錯以錯勸哥哥》（片段）
黛玉探寶玉：寶玉猶恐是夢，忙又將身子欠起來，向臉上細細一認，只見兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光，不是黛玉，卻是那個？寶玉還欲看時，怎奈下半截疼痛難忍，支持不住，便“噯喲”一聲，仍就倒下，嘆了一聲，說道：“你又做什么跑來！雖說太陽落下去，那地上的余氣未散，走兩趟又要受了暑。我雖然捱了打，并不覺疼痛。我這個樣兒，只裝出來哄他們，好在外頭布散與老爺聽，其實是假的，你不可認真。”此時黛玉雖不是嚎淘大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺厲害。聽了寶玉這些話，心中提起萬句言詞，要說時卻不能說得半句。半天，方抽抽噎噎的道：“你可都改了吧!”寶玉聽說，便長嘆一聲道：“你放心，別說這樣的話。我便為這些人死了，也是情愿的。”
（站在寶玉的角度讓他改變，主觀上沒有要求寶玉改變。感情直露）
寶釵探寶玉：寶釵見他睜開眼說話，不像先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼”。剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。寶玉聽得這話如此親切稠密，竟大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者。（對寶玉有要求，主觀上希望他改變。不自覺地表現出自己對寶玉的愛，但立即又把自己的情理回歸于理性的控制之下。）
補充材料：
（1）寶卿待人接物不疏不親，不遠不近，可厭之人未見冷淡之態，行諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，行諸聲色。（庚辰本第二十一回脂硯齋夾批）
（2）余讀《葬花吟》凡三閱，其凄楚感慨，令人身世兩忘。舉筆再四，不能加批。（脂硯齋）
活動3：析追求傾向，看思想旨趣
品讀薛寶釵和林黛玉創作的詩詞，從中窺探二人的人生志向和秉性。
1.薛寶釵作品
（1）《臨江仙·柳絮》
白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云。
賞析：這首詞上片狀物，著力描寫風飏柳絮、悠然起舞的情狀。下片言志，抒寫了柳絮的情志：有離即有合，有散必有聚。這首詞表面上寫的是柳絮的姿容和心理，實際上巧妙地借柳絮之口委婉地道出薛寶釵青云平步的志向。這是薛寶釵這位“人情練達世事明”的封建“淑女”自我個性的寫照。她那種“罕言寡語，人謂裝愚，安分隨時，自云守拙”的處世態度，體現在柳絮“隨聚隨分”的形象描述中。
（2）《詠白海棠》
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。 胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。 欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。
賞析：首聯一語雙關，因“珍重芳姿”而致白晝掩門，既寫詩人珍惜白海棠，又寫詩人珍重自我，刻畫出封建時代貴族少女的矜持心理。“秋階洗出胭脂影，露砌招來冰雪魂”。正是寶釵喜愛雅淡，不愛艷妝的自我寫照。“露砌”和“秋階”同指白海棠生長的環境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般潔白。第三聯進一步描寫白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術辯證法，實寫自我：安分隨時，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開掘，謂白海棠清潔自勵，寧靜自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句應是以黛玉之多愁善感反襯自己的寧靜嫻雅。尾聯“白帝”在此實指自然，全聯的意思是說：白海棠愿以其清潔之身回報自然，她亭亭玉立，默然不語，迎來了又一個黃昏。這實際上是寶釵的內心獨白和自我寫照。“不語”一詞可見寶釵的穩重，“憑清潔”之語更可見她自譽自信的心理狀態。
2.林黛玉作品
（1）《詠菊》
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風說到今。
賞析：首聯運用細節描寫。創作靈感來了，她甚至不能靜坐于閨房，自曉至昏，詩人繞籬沉思，倚石默念，細節中透著對菊的鐘愛。頷聯以景襯情。秋霜、菊香、明月，以景襯情，景美人美，既寫出對菊花的贊美，也寫出詩人的孤傲高潔。頸聯黛玉借頌揚菊花來抒發自我愁怨，有誰能夠理解她像素秋一樣高潔的情懷呢？尾聯運用典故。借陶淵明品評菊花“十古高風”的典故，千百年來菊花的不畏風霜、孤標自傲的高尚品格，一直為人們所仰慕，所傳頌，這里亦表現出自己高潔志趣。
（2）《問菊》
欲訊知情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？休言舉世無談者，解語何妨片語時。
詩人把菊花作為知己、知音，于是向它提出了郁積于心的許多問題。她問菊花，亦是對菊花的贊美：你是那樣標高氣逸，傲然獨立于塵世風霜之中，故沒人與你結伴生活。你不在春天和百花一起開放、爭妍斗艷，卻獨自綻放在這深秋季節，你是如此孤獨寂寞。但你不趨時、不從眾的品性，遺世獨立的超然，都讓我為你傾倒，真心覺得菊花就是我的知音，我的解語花。這首《問菊》可以說是黛玉的心理寫照，更揭示了詩人的精神世界。
（3）《菊夢》
籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
這首詩用擬人化的手法寫菊花的夢境，實際上是寫黛玉自己夢幻般的情思，帶有明顯的讖語意味。詩以入夢始，那種恍惚不定，依稀難辨的夢中情景，猶如人的命運之不可主宰。頷聯寫夢中的追求。“莊生蝶”“陶令盟”借來指所要追尋的知音。可她的夢是如此的輕飄模糊，故黛玉只能把“夢”了結于“逝者登仙界”的最后歸宿之中。詩的后四句寫“驚回”“醒時”的情景。黛玉滿懷“幽怨”，那是她孤高的品格不能融合于賈府的鄙俗，又是她的叛逆思想形成的基礎。
通過對各自作品的分析品賞，也可以明顯看出，在思想性格上，黛玉向往自由純潔的愛情，她對封建禮法具有一定的反抗性；而薛寶釵則具有較濃厚的封建傳統思想，她以淑女懿德作為自己恪守的道德行為法則。
任務三：探討釵黛性格成因
寶釵以“禮”抑“情”，黛玉以“情”抗“禮”。請你閱讀第4回、第42回、第45回相關內容，從家庭環境、成長環境、生活環境等角度切入，探究釵黛復雜性格的成因。
資料：
當日有他（寶釵）父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞。（第4回）
（寶釵）因拉他（黛玉）坐下吃茶，款款的告訴他道……諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。（第42回）
黛玉嘆道:……我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導我。……況我又不是他們這里正經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我了（第45回）
點撥：
家庭原因：《紅樓夢》從開始就就交代薛寶釵自幼喪父，只有薛姨媽教育。薛姨媽作為封建家長中的典型代表，她深知封建社會與賈府這樣的封建大家庭需要的孫媳婦的標準。在薛寶釵成長過程中，薛姨媽便以這種標準來要求教育薛寶釵。薛姨媽給寶釵的重振家族的壓力使薛寶釵“自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，寶釵便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞。”（《紅樓夢》第四回）而她剛出場時的特殊身份和使命——進宮候選也就不足為奇了。對于她對寶玉說的：“還不快去，誰是你姐姐，那上頭穿黃袍的才是你姐姐。”（《紅樓夢第十七回》）中的羨慕之情也便可以理解。在作詩時作出：“好風憑借力，送我上青云。”這樣充滿現實功利的句子也就不足為怪了。
林黛玉先天體質纖弱，母親早逝，寄人籬下，后隨著父親去世，成為孤女，這導致她性格上的孤獨和敏感和一層不散的憂郁。
文化影響：薛寶釵壓抑性格形成的另一大重要原因，便是其對于儒家思想人生觀、價值觀的極力推崇。小說第五十六回中，探春、寶釵、李紈三人一起議論理家之事時，探春認為寶釵所說的朱熹言論不過是“虛比浮詞，哪些是真的”，寶釵聽了大為光火，馬上批駁道：“朱子都有虛比浮詞？那句句都是有的，你才辦了兩天時事，就利欲熏心，把朱子都看虛浮了。你再出去見了那些利弊大事，越發把孔子也看虛了。”從薛寶釵極力維護儒家“中和”學說的朱熹時的言論，不難看出，薛寶釵對儒家思想的人生觀、價值觀是非常接受的。而這種價值觀和人生觀對薛寶釵的性格形成的影響是巨大的。
林黛玉出生于一個世襲侯爵中支庶不盛的“書香之族”、“清貴之家”,為官的父親因為“聊解膝下荒涼之嘆”,把這個獨生女兒提到男子的待遇撫養,從小便教她讀書識字,愛之如掌上明珠,她有著一段比較嬌慣的不受拘束的童年生活。無人拿封建禮教規矩教導，壓抑較少，保留了自然的天性。
任務四：知結局探意圖
通讀文本，我們了解到林黛玉最終淚盡而亡，而薛寶釵則被賈寶玉拋棄、獨守閨中。兩個美好的女子，一個浪漫至上，一個現實至上，但最終都落得可悲的結局。那么曹雪芹創作這兩個美好的女子有什么用意呢？
明確：曹雪芹塑造薛寶釵這個形象，不是要塑造一個虛偽奸猾的“女曹操”，也不止是塑造一個標準的封建淑女形象，而是在薛寶釵這個形象中，寄托著作者復雜的感情：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。曹雪芹對薛寶釵性格的發掘，是用細膩的筆觸，多方面地展現她性格中美好健康的因素與陳腐窒息的成分之間似乎矛盾，然而又是奇妙的統一。這就是薛寶釵這一典型形象的根本特點。曹雪芹對這個根本特點表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質。薛寶釵的毀滅是殉道者的悲劇，是封建禮教的犧牲品。
曹雪芹塑造的林黛玉這一悲劇形象，是寄寓他的認知和思考的，黛玉的身上被賦予了深刻的歷史意義：一是社會現實的冷酷。 在封建統治者的眼中，婚姻不是建立在真正的愛情上的，而是建立在互惠互利的前提之下的，純真的愛情在利益的沖突中得不到任何的同情和保護，無所謂親疏，只要不符合自己的利益標準，一律否定，甚至是摧毀。二是反叛力量的懦弱。 在賈府中，賈寶玉是個叛逆者，黛玉是他堅決的支持者。這樣一對封建制度的反叛者，有著自己的理想，渴望自由和幸福，渴望美好的愛情生活，但他們同為生活在封建家族溫床中的青年男女，卻不能完全擺脫階級所賦予他們的殘余的思想桎梏，他們的叛逆精神是不堅決的、不徹底的。黛玉的身上還存在著較為濃厚的封建思想和不可避免的性格弱點，她在封建禮教的束縛中顯得軟弱無力，她最終未能像他欽佩的紅佛女那樣與心愛的人私奔，沖出這樣一個“尸居余氣”的賈府。
三、小結
1.梳理人物信息
2.學會分析方法
比較分析法，探究原因法
3.理解作者用心
（1）釵黛之別與釵黛合一的美學追求。
（2）不同悲劇與現實用意：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
四、作業布置
請仿照本節課分析薛寶釵和林黛玉的思路，在《金陵十二釵正冊》中剩下的十個女子中，任選其中一個，進行人物形象的分析，并完成不少于300字的小短文。

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