資源簡介

乘想象之舟，尋現(xiàn)實(shí)之味
——《西游記》想象藝術(shù)主題交流課 教案
教學(xué)目標(biāo)
1.能從故事、人物、細(xì)節(jié)等方面展開思考，體會《西游記》中的非凡想象。
2.能欣賞《西游記》中的想象藝術(shù)，理解想象與真實(shí)的關(guān)聯(lián)。
3.能發(fā)揮想象，創(chuàng)編西游故事。
教學(xué)重點(diǎn)
1.能從故事、人物、細(xì)節(jié)等方面展開思考，體會《西游記》中的非凡想象。
2.能欣賞《西游記》中的想象藝術(shù)，理解想象與真實(shí)的關(guān)聯(lián)。
教學(xué)難點(diǎn)
能發(fā)揮想象，創(chuàng)編西游故事。
教學(xué)過程
一、情境導(dǎo)入
在西游旅途中，你到過許多奇幻的地方，遇見了各樣千奇百怪的神佛妖魔，經(jīng)歷了各種匪夷所思的事件，你不禁向師兄們感嘆：“這真是一次奇幻之旅啊！師兄們，這一路上有哪些奇幻之處令你記憶猶新呢？”
大師兄悟空先開了口：“俺老孫上天入地什么沒見過，火焰山那地界可真是不常見。”
二師兄悟能嘿嘿一笑：“三位菩薩連同黎山老姆戲弄老豬那回，真假交融，做夢一般?！?br/>三師兄悟凈則說：“六耳獼猴竟能將自己偽裝得與大師兄一模一樣，實(shí)在是奇?！?br/>見你們討論得熱鬧，唐僧便說道：“今隊(duì)中掌書記有此一嘆，必是有所感悟。你可將本次旅途中經(jīng)歷的奇幻處細(xì)細(xì)探究一下！”大師兄又說：“不僅如此，九九八十一難，一切皆有定數(shù)。師弟若是能感悟到其中的要緊之處，也可寫寫屬于自己的西游故事?！?br/>請完成唐僧和悟空交給你的任務(wù)，探究本書的想象藝術(shù)，并借助探究成果再創(chuàng)西游故事。
二、課堂活動
任務(wù)一：讀西游故事，感受想象的魅力
回顧整個(gè)西游旅程，無論是見過的景色、遇見的神佛妖魔，還是經(jīng)歷的事件，處處都充滿了奇妙的想象。請你結(jié)合具體內(nèi)容，從場景、人物、事件等角度入手，說說哪些想象奇妙之處給你留下了深刻印象，并說明理由。
示例：
那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。
——《第一回 靈根育孕源流出　心性修持大道生》
分析：孫悟空自一仙石中孕育，這仙石因一直受日月精華的滋養(yǎng)，孕育了一個(gè)仙胞，迸裂后產(chǎn)一石卵。最終化作一個(gè)石猴，五官、四肢皆全。這一過程的奇妙之處在于違反常識常態(tài)，又有著現(xiàn)實(shí)生活的影子。石猴在現(xiàn)實(shí)生活中不曾有，但猴子是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的動物。孫悟空別樣的出身預(yù)示了人物的不凡，這一人物設(shè)定充滿了奇妙的想象，作為故事的開頭，充分激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
點(diǎn)撥：
場景
老者道：“敝地喚做火焰山，無春無秋，四季皆熱?！比氐溃骸盎鹧嫔絽s在那邊？可阻西去之路？”老者道：“西方卻去不得。那山離此有六十里遠(yuǎn)，正是西方必由之路，卻有八百里火焰，四周圍寸草不生。若過得山，就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩?！?br/>——《第五十九回 唐三藏路阻火焰山　孫行者一調(diào)芭蕉扇》
土地道：“是你也認(rèn)不得我了。此間原無這座山，因大圣五百年前大鬧天宮時(shí)，被顯圣擒了，壓赴老君，將大圣安于八卦爐內(nèi)，煅煉之后開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個(gè)磚來，內(nèi)有馀火，到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人，當(dāng)被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也?！?br/>——《第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵　孫行者二調(diào)芭蕉扇》
資料鏈接：火焰山，古稱赤石山，維吾爾語稱“克孜勒塔格”（意為紅山），位于新疆吐魯番市，橫臥于吐魯番盆地中，基本地貌格局形成于1.41億年前?；鹧嫔街饕芍猩馁_紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂、礫巖和泥巖組成，山上寸草不生，基巖裸露，且常受風(fēng)化沙層覆蓋。夏季最高氣溫達(dá)47.8度，地表最高溫度在70度以上。
唐朝時(shí)，以其炎熱曾名為“火山”。每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，赤褐色的山體在烈日照射下，砂巖灼灼閃光，熾熱的氣流翻滾上升，就像烈焰熊熊，火舌撩天，故又名火焰山。
分析：《西游記》中的火焰山地貌奇特，給人留下了深刻的印象。實(shí)際上，也真有火焰山一地，那里寸草不生，基巖裸露，盛夏時(shí)節(jié)炎熱異常。作者在這一真實(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)上展開想象，運(yùn)用夸張的手法，賦予了火焰山更加奇特的環(huán)境特點(diǎn)“有八百里火焰”“就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁哩”。還借助聯(lián)想賦予了它奇幻的來歷“被你蹬倒丹爐，落了幾個(gè)磚來，內(nèi)有馀火，到此處化為火焰山”，更添神秘色彩。
好大圣，急睜火眼金睛，漫山看處，果然不見動靜，只見那陡崖前，有一座玲瓏剔透細(xì)妝花、堆五采、三檐四簇的牌樓。他與八戒沙僧近前觀看，上有六個(gè)大字，乃“陷空山無底洞”。行者道：“兄弟呀，這妖精把個(gè)架子支在這里，這不知門向那里開哩。”沙僧說：“不遠(yuǎn)！不遠(yuǎn)！好生尋！”都轉(zhuǎn)身看時(shí)，牌樓下山腳下有一塊大石，約有十馀里方圓；正中間有缸口大的一個(gè)洞兒，爬得光溜溜的。八戒道：“哥啊，這就是妖精出入洞也。”行者看了道：“怪哉！我老孫自保唐僧，瞞不得你兩個(gè)，妖精也拿了些，卻不見這樣洞府。八戒，你先下去試試，看有多少淺深，我好進(jìn)去救師父?！卑私鋼u頭道：“這個(gè)難！這個(gè)難！我老豬身子夯夯的，若塌了腳吊下去，不知二三年可得到底哩！”行者道：“就有多深么？”八戒道：“你看！”大圣伏在洞邊上，仔細(xì)往下看處，——咦！深啊！周圍足有三百馀里，回頭道：“兄弟，果然深得緊！”
行者卻將身一縱，跳入洞中，足下彩云生萬道，身邊瑞氣護(hù)千層。不多時(shí)，到于深遠(yuǎn)之間，那里邊明明朗朗，一般的有日色，有風(fēng)聲，又有花草果木。行者喜道：“好去處?。∠肜蠈O出世，天賜與水簾洞，這里也是個(gè)洞天福地！”正看時(shí)，又見有一座二滴水的門樓，團(tuán)團(tuán)都是松竹，內(nèi)有許多房舍，又想道：“此必是妖精的住處了，我且到那里邊去打聽打聽。且住！若是這般去啊，他認(rèn)得我了，且變化了去?！?br/>——《第八十二回 姹女求陽　元神護(hù)道》
分析：唐僧被地涌夫人捉走，師兄弟幾人一路追尋，終于找到了妖精的老巢“陷空山無底洞”?，F(xiàn)實(shí)生活中，老鼠最擅長打洞，且一般都居住在洞穴中。作者基于現(xiàn)實(shí)生活中動物的居住環(huán)境展開想象，地涌夫人的原身是金鼻白毛老鼠，所以她住在洞里，和普通的老鼠一樣將洞口“爬得光溜溜的”。普通的老鼠洞黑暗陰冷，什么都沒有，她的洞穴卻一反常態(tài)。洞深不見底且大“周圍足有三百馀里”，洞中“明明朗朗，一般的有日色，有風(fēng)聲，又有花草果木”“一座二滴水的門樓，團(tuán)團(tuán)都是松竹，內(nèi)有許多房舍”。想象奇特，就連悟空都感嘆“好去處??！”
行者放了他，他說：“我這里乃是西梁女國。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們歡喜。你師父吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國王城外，還有一座迎陽館驛，驛門外有一個(gè)‘照胎泉’。我這里人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便覺腹痛有胎。至三日之后，到那迎陽館照胎水邊照去。若照得有了雙影，便就降生孩兒。你師吃了子母河水，以此成了胎氣，也不日要生孩子，熱湯怎么治得？”
那婆子道：“就有藥也不濟(jì)事。只是我們這正南街上有一座解陽山，山中有一個(gè)破兒洞，洞里有一眼落胎泉。須得那井里水吃一口，方才解了胎氣……”
——《第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕　黃婆運(yùn)水解邪胎》
分析：唐僧師徒行至西梁女國，舉國上下皆是女輩，沒有一個(gè)男子，想象奇特，一反常態(tài)。“子母河”“照胎泉”“落胎泉”等景物都是為西梁女國這一特定場景而設(shè)定的。西梁女國的人們吃“子母河”的水而懷胎，利用“照胎泉”確認(rèn)懷胎，利用“落胎泉”的泉水落胎，想象新奇大膽。
小鉆風(fēng)道：“我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這里住，他原住處離此西下有四百里遠(yuǎn)近。那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了干凈，因此上奪了他的江山，如今盡是些妖怪……”
——《第七十四回 長庚傳報(bào)魔頭狠　行者施為變化能》
西進(jìn)有四百里馀程，忽見城池相近。大圣舉鐵棒，離轎僅有一里之遙，見城池把他嚇了一跌，掙挫不起。你道他只這般大膽，如何見此著唬，原來望見那城中有許多惡氣，乃是：
攢攢簇簇妖魔怪，四門都是狼精靈。斑斕老虎為都管，白面雄彪作總兵。
丫叉角鹿傳文引，伶俐狐貍當(dāng)?shù)佬?。千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇占路程。
樓下蒼狼呼令使，臺前花豹作人聲。搖旗擂鼓皆妖怪，巡更坐鋪盡山精。
狡兔開門弄買賣，野豬挑擔(dān)干營生。先年原是天朝國，如今翻作虎狼城。
——《第七十六回 心神居舍魔歸性　木母同降怪體真》
分析：唐僧師徒行至獅駝國，大鵬金翅雕吃盡了一城百姓，如今舉國上下皆是妖怪。描寫?yīng){駝國的景象時(shí)，先寫孫悟空看見城池時(shí)的反應(yīng)“把他嚇了一跌，掙挫不起”“你道他只這般大膽，如何見此著唬”，借助人物的動作反應(yīng)突出場景的兇險(xiǎn)恐怖。接著借一首詩直接描寫如今這座虎狼城的境況，想象奇特，運(yùn)用夸張的手法突出獅駝國這一特定場景的兇惡。
人物
這行者閃在門外，執(zhí)著鐵棒，睜睛觀看，只見那怪果生得兇險(xiǎn)：
碗子鐵盔火漆光，烏金鎧甲亮輝煌。
皂羅袍罩風(fēng)兜袖，黑綠絲絳軃穗長。
手執(zhí)黑纓槍一桿，足踏烏皮靴一雙。
眼幌金睛如掣電，正是山中黑風(fēng)王。
行者暗笑道：“這廝真?zhèn)€如燒窯的一般，筑煤的無二！想必是在此處刷炭為生，怎么這等一身烏黑？”
——《第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山　觀世音收伏熊羆怪》
分析：熊羆怪盜走了唐僧的錦斕袈裟，悟空找上門來要求歸還。熊羆怪的原型是一只黑熊，外貌的突出特征就是黑。作者基于現(xiàn)實(shí)生活中動物的外貌特征展開想象，先直接描寫黑熊精的外貌，身穿“烏金鎧甲”“皂羅袍”，手執(zhí)“黑纓槍”，足踏“烏皮靴”，從頭到腳的一身黑。再寫悟空心理“這廝真?zhèn)€如燒窯的一般，筑煤的無二！”作者運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合的方式，以及夸張的手法渲染凸顯了妖精的“黑”。
原來那女子們只解了上身羅衫，露出肚腹，各顯神通：一個(gè)個(gè)腰眼中冒出絲繩，有鴨蛋粗細(xì)，骨都都的，迸玉飛銀，時(shí)下把莊門瞞了不題。
——《第七十二回 盤絲洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形》
分析：這一回中，師徒幾人遇見了蜘蛛精。蜘蛛擅長吐絲，作者基于動物的特性展開想象，所以蜘蛛精的武器是從腰眼中冒出的絲繩。同時(shí)運(yùn)用了夸張的手法“有鴨蛋粗細(xì)，骨都都的，迸玉飛銀”，突出了想象的奇妙。
卻說那和尚把袈裟騙到手，拿在后房燈下，對袈裟號啕痛哭，慌得那本寺僧，不敢先睡。
老僧道：“看的不長久。我今年二百七十歲，空掙了幾百件袈裟，怎么得有他這一件？怎么得做個(gè)唐僧？”小和尚道：“師公差了。唐僧乃是離鄉(xiāng)背井的一個(gè)行腳僧。你這等年高，享用也夠了，倒要像他做行腳僧，何也？”老僧道：“我雖是坐家自在，樂乎晚景，卻不得他這袈裟穿穿。若教我穿得一日兒，就死也閉眼，也是我來陽世間為僧一場！”
——《第十六回 觀音院僧謀寶貝　黑風(fēng)山怪竊袈裟》
分析：金池長老擁有幾百件袈裟也不知足，仍覺得唐僧這一件好。甚至在觀賞時(shí)痛苦流涕，說出“若教我穿得一日兒，就死也閉眼”這樣的話。夸張的行為和語言，突出了金池長老的貪婪，利用夸張的手法突出人物特點(diǎn)。
小結(jié)：西游記中從師徒四人到各路神仙、妖魔鬼怪，盡屬虛構(gòu)，雖然有原型，但都在其上進(jìn)行了再創(chuàng)。
事件
八戒打仰道：“這媽媽兒卻也利害，怎么就降這般惡物？”行者笑道：“我問他有甚兵器破他金光，他道有個(gè)繡花針兒，是他兒子在日眼里煉的。及問他令郎是誰，他道是昴日星官。我想昴日星是只公雞，這老媽媽子必定是個(gè)母雞。雞最能降蜈蚣，所以能收伏也?！?br/>——《第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒　心主遭魔幸破光》
分析：悟空破不了蜈蚣精的金光，得黎山老姆的指點(diǎn)，求來毗藍(lán)婆菩薩相助。面對蜈蚣精，作者聯(lián)想到雞能降服蜈蚣這一日常生活中的現(xiàn)象，運(yùn)用聯(lián)想制造巧合，讓原身是母雞的毗藍(lán)婆菩薩來降服蜈蚣精，合情合理。
好妖精，停下陰風(fēng)，在那山凹里，搖身一變，變做個(gè)月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個(gè)青砂罐兒，右手提著一個(gè)綠磁瓶兒，從西向東，徑奔唐僧……
好妖精，按落陰山，在那前山坡下，搖身一變，變作個(gè)老婦人，年滿八旬，手拄著一根彎頭竹杖，一步一聲的哭著走來。八戒見了，大驚道：“師父！不好了！那媽媽兒來尋人了！”……
好妖怪，按聳陰風(fēng)，在山坡下?lián)u身一變，變成一個(gè)老公公……遂答道：“長老啊，我老漢祖居此地，一生好善齋僧，看經(jīng)念佛。命里無兒，止生得一個(gè)小女，招了個(gè)女婿，今早送飯下田，想是遭逢虎口。老妻先來找尋，也不見回去，全然不知下落，老漢特來尋看……”
——《第二十七回 尸魔三戲唐三藏　圣僧恨逐美猴王》
分析：三打白骨精中，白骨精想吃唐僧肉，變成一家三口先后出場，女兒送飯不歸，老母尋人不回，老父特來尋看，唬得唐僧深信不疑，想象奇妙又合情合理。
這兩個(gè)遞相揪住道：“菩薩，這廝果然像弟子模樣。才自水簾洞打起，戰(zhàn)斗多時(shí)，不分勝負(fù)。沙悟凈肉眼愚蒙，不能分識，有力難助，是弟子教他回西路去回復(fù)師父，我與這廝打到寶山，借菩薩慧眼，與弟子認(rèn)個(gè)真假，辨明邪正?！?br/>如來道：“……我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也?！?br/>——《第五十八回 二心攪亂大乾坤　一體難修真寂滅》
分析：真假美猴王的故事中，居然出現(xiàn)了兩個(gè)行者，樣貌一致、本領(lǐng)不相上下，想象奇特，違反常理。
小結(jié)：通過回憶《西游記》相關(guān)內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)對故事場景的想象，可以基于現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的場景，也可以基于所寫主人公的居住環(huán)境；對故事主人公的想象，可以基于其真實(shí)的外貌、特征，利用夸張等手法突出人物特點(diǎn)；對故事主要事件的想象，可以基于日常生活中見過的事、現(xiàn)象等，利用聯(lián)想等手法制造巧合。大膽發(fā)揮想象時(shí)，要在真實(shí)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)，可以違反常態(tài)，可以運(yùn)用夸張、聯(lián)想等手法，讓想象合情合理又奇妙有新意。
任務(wù)二：悟故事內(nèi)涵，想象與現(xiàn)實(shí)之間
這趟旅途經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)故事，構(gòu)成了一個(gè)光怪陸離的世界。在這奇妙的想象背后，其實(shí)也同現(xiàn)實(shí)世界有著千絲萬縷的關(guān)系。請你重溫這些西游故事，發(fā)掘與現(xiàn)實(shí)社會的映射，感悟背后蘊(yùn)含的深意。
提示：可參考以下內(nèi)容從不同角度展開分析。
人性弱點(diǎn)的剖析：如小說中的某些形象，代表了社會中的不同群體和勢力，他們的行為揭示了人性中的貪婪、自私與邪惡。
文化傳統(tǒng)的反思：如“大鬧天宮”“車遲國斗法”“比丘國救子”“遇金鼻白毛老鼠精”等故事中對儒、道、佛三家的反思。
道德倫理的探討：如正義與邪惡的斗爭、因果報(bào)應(yīng)的觀念等。
點(diǎn)撥：
人性弱點(diǎn)的剖析
那怪物在半空中，夸獎(jiǎng)不盡道：“好個(gè)猴王，著然有眼！我那般變了去，他也還認(rèn)得我。這些和尚，他去得快，若過此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被別處妖魔撈了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我還下去戲他一戲。”
——《第二十七回 尸魔三戲唐三藏　圣僧恨逐美猴王》
眾神道：“爺爺呀，只有得一個(gè)妖精，把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒紙，血食全無，一個(gè)個(gè)衣不充身，食不充口，還吃得有多少妖精哩！”行者道：“這妖精在山前住，是山后??？”眾神道：“他也不在山前山后。這山中有一條澗，叫做枯松澗，澗邊有一座洞，叫做火云洞，那洞里有一個(gè)魔王，神通廣大，常常的把我們山神土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討甚么常例錢。”行者道：“汝等乃是陰鬼之仙，有何錢鈔？”眾神道：“正是沒錢與他，只得捉幾個(gè)山獐野鹿，早晚間打點(diǎn)群精；若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生！萬望大圣與我等剿除此怪，拯救山上生靈?！?br/>——《第四十回 嬰兒戲化禪心亂　猿馬刀歸木母空》
分析：以《西游記》中的妖怪為例，他們映射了現(xiàn)實(shí)社會中的不同群體。如白骨精，她只是一只潛靈作怪的僵尸，沒有什么大的本領(lǐng)，只會靠變化迷惑人心。出身低、底子薄，最終因貪圖唐僧肉的執(zhí)念被打死。再如紅孩兒，背景殷實(shí)的妖二代，父親是能與孫悟空大戰(zhàn)幾百回合的牛魔王，母親是手執(zhí)芭蕉扇的鐵扇公主。他占山為王，利用權(quán)力和武力欺壓一山生靈?？梢娺@些奇妙想象的背后，揭示了現(xiàn)實(shí)社會里人性中的貪婪、自私與邪惡。
文化傳統(tǒng)的反思
大圣道：“他雖年久修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈ィ瑢⑻鞂m讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪亂，永不清平！”
——《第七回 八卦爐中逃大圣　五行山下定心猿》
分析：天庭代表了權(quán)威和封建社會的等級制度，也代表了對權(quán)威、秩序和規(guī)則的維護(hù)，象征著儒家思想中對倫理秩序、階層等級的追求。孫悟空是天地精華孕育的石猴，自始至終都帶有“率性而為”的特征。他與天庭的沖突，本質(zhì)上是自由與約束、權(quán)利與權(quán)威、反叛與服從的沖突。充滿了豐富想象的故事背后，頌揚(yáng)的是孫悟空這種反抗精神，蘊(yùn)含著作者本人對傳統(tǒng)封建思想的反抗與斗爭。
驛丞道：“……那進(jìn)女子的道人，受我主誥封，稱為國丈。國丈有海外秘方，甚能延壽，前者去十洲、三島，采將藥來，俱已完備。但只是藥引子利害：單用著一千一百一十一個(gè)小兒的心肝，煎湯服藥，服后有千年不老之功。這些鵝籠里的小兒，俱是選就的，養(yǎng)在里面。人家父母，懼怕王法，俱不敢啼哭，遂傳播謠言，叫做小兒城。此非無道而何？長老明早到朝，只去倒換關(guān)文，不得言及此事?！毖援叧樯矶?。
——《第七十八回 比丘憐子遣陰神　金殿識魔談道德》
分析：比丘國國王聽信道人的海外秘方，為了追求長生不老，不惜采取殘暴的手段煉制藥物，這一情節(jié)夸張地諷刺了道家盲目追求長生不老的行為。
唐僧道：“他叫得有理，說道：‘活人性命還不救，昧心拜佛取何經(jīng)？’‘救人一命，勝造七級浮屠?！烊ゾ人聛?，強(qiáng)似取經(jīng)拜佛?！毙姓咝Φ溃骸皫煾敢茖⑵饋?，就沒藥醫(yī)。你想你離了東土，一路西來，卻也過了幾重山場，遇著許多妖怪，常把你拿將進(jìn)洞，老孫來救你，使鐵棒，常打死千千萬萬；今日一個(gè)妖精的性命舍不得，要去救他？”唐僧道：“徒弟呀，古人云：‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！€去救他救罷?！?br/>——《第八十回 姹女育陽求配偶　心猿護(hù)主識妖邪》
行者道：“你豈知道！前日在那黑松林綁的那個(gè)女子，老孫火眼金睛，把他認(rèn)透了，你們都認(rèn)做好人。今日吃和尚的也是他，攝師父的也是他！你們救得好女菩薩！今既攝了師父，還從舊路上找尋去也?！?br/>——《第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪　黑松林三眾尋師》
分析：金鼻白毛老鼠精變成普通女子哄騙唐僧施救，唐僧不顧悟空勸阻，救了妖精，帶至寺中，不想這妖怪吃了寺中六個(gè)小和尚，還擄走了唐僧。作者借這一情節(jié)諷刺了佛家中盲目慈悲的現(xiàn)象。
道德倫理的探討
這才是：人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報(bào)，乾坤必有私。
——《第八回 我佛造經(jīng)傳極樂　觀音奉旨上長安》
這正是：地辟能存兇惡事，天高不負(fù)善心人。逍遙穩(wěn)步如來徑，只到靈山極樂門?！兜诰攀呋?金酬外護(hù)遭魔蟄　圣顯幽魂救本原》
分析：《西游記》通過唐僧師徒與妖魔的斗爭，展現(xiàn)了正義與邪惡之間的永恒對抗。這種對抗不僅存在于神話世界，也是現(xiàn)實(shí)社會中普遍存在的道德倫理問題。
小結(jié)：《西游記》的想象藝術(shù)是多方面的，它不僅成功地融合了神話、宗教、民間傳說等多種元素，還通過浪漫主義的創(chuàng)作方法和豐富的想象力，創(chuàng)造出一個(gè)既奇幻又富有哲理的世界。
任務(wù)三：故事新編，再講西游故事
品味了《西游記》的想象藝術(shù)，接下來，請你從以下任務(wù)中任選一個(gè)完成：
1.請?jiān)凇段饔斡洝分腥芜x一個(gè)故事情節(jié)，大膽想象，你的存在會給故事的發(fā)展造成什么影響？此時(shí)你會有怎樣的心理活動？
2.請?jiān)凇段饔斡洝吩腥〗?jīng)路線中增加一個(gè)故事情節(jié)，大膽想象，你和唐僧師徒會遇見怎樣的困難？該如何解決？
根據(jù)所選任務(wù)構(gòu)思自己創(chuàng)編的西游故事，小組內(nèi)互相交流分享。
活動1：展開想象，構(gòu)思西游故事
請你從人、事、景、情、理五個(gè)角度入手，充分運(yùn)用想象技巧構(gòu)思屬于自己的西游故事，列出提綱。
提示：
1.發(fā)揮想象時(shí)，可運(yùn)用以上所學(xué)方法。
2.列提綱時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用設(shè)置懸念、三復(fù)情節(jié)、伏筆、照應(yīng)等手法。
資料鏈接：
三復(fù)情節(jié)的發(fā)展表現(xiàn)為進(jìn)展——阻塞——進(jìn)展——阻塞——進(jìn)展——完成的三段式形態(tài)。這是一種螺旋上升的情節(jié)發(fā)展方式，可以逐漸強(qiáng)化雙方的矛盾，緊湊地把故事推向高潮。
示例1：
示例2：
活動2：語言表達(dá)指導(dǎo)
想要寫好西游故事，還得留意作者的語言風(fēng)格，在你的創(chuàng)作中予以借鑒。請結(jié)合具體內(nèi)容，從人物語言和敘述語言兩方面說說本書的語言特色。
點(diǎn)撥：
八戒慌了道：“哥哥，不停當(dāng)！這一鉆在火里，莫想得活，把老豬弄做個(gè)燒熱的，加上香料，盡他受用哩！快走，快走！”說聲走，他也不顧行者，跑過澗去了?！兜谒氖换?心猿遭火敗　木母被魔擒》
分析：紅孩兒的三昧真火一出，八戒立刻慌了，人物語言符合其風(fēng)趣幽默又貪生怕死的形象。人物語言符合人物個(gè)性。“不停當(dāng)”“哩”等詞句更顯其口語化的特色。
八戒道：“風(fēng)來得緊，我們都藏頭遮眼，各自躲風(fēng)，師父也伏在馬上的。”行者道：“如今卻往那里去了？”沙僧道：“是個(gè)燈草做的，想被一風(fēng)卷去也。”——《第四十回 嬰兒戲化禪心亂　猿馬刀歸木母空》
分析：《西游記》中的每個(gè)人物似乎都自帶幽默屬性，就連師父被抓走了，沙僧也能說出“是個(gè)燈草做的，想被一風(fēng)卷去也”這樣的話來，可見本書幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。
行者道：“等我看看?！焙么笫ィv筋斗云，跳在空中，定睛觀看，但見那：
洋洋光浸月，浩浩影浮天。
靈派吞華岳，長流貫百川。
千層洶浪滾，萬迭峻波顛。
岸口無漁火，沙頭有鷺眠。
茫然渾似海，一望更無邊。
急收云頭，按落河邊道：“師父，寬哩寬哩！去不得！老孫火眼金睛，白日里?？辞Ю?，兇吉曉得是，夜里也還看三五百里。如今通看不見邊岸，怎定得寬闊之?dāng)?shù)？”
三藏大驚，口不能言，聲音哽咽道：“徒弟啊，似這等怎了？”沙僧道：“師父莫哭，你看那水邊立的，可不是個(gè)人么。”行者道：“想是扳罾的漁人，等我問他去來?！蹦昧髓F棒，兩三步跑到面前看處，呀！不是人，是一面石碑。碑上有三個(gè)篆文大字，下邊兩行，有十個(gè)小字。三個(gè)大字乃“通天河”，十個(gè)小字乃“徑過八百里，亙古少人行”。行者叫：“師父，你來看看。”三藏看見，滴淚道：“徒弟呀，我當(dāng)年別了長安，只說西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遙！”——《第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童》
分析：描述景色時(shí)用一首五言律詩，盡顯通天河的寬闊無邊。敘述三人面對河的反應(yīng)，語言簡潔、典雅。敘寫人物語言則用口語化通俗表達(dá)。通俗與典雅交織，切換自然。
三、課堂小結(jié)
1.感受想象的魅力——見過的景色、遇見的神佛妖魔、經(jīng)歷的事件……
2.分析想象和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)——人性弱點(diǎn)的剖析、文化傳統(tǒng)的反思、道德倫理的探討……
3.再講西游故事——構(gòu)思西游故事、分析語言風(fēng)格
四、布置作業(yè)
1.將自己創(chuàng)編的故事寫下來，形成一篇完整的文章。
2.完成本專題檢測題及《西游記》整本書閱讀綜合測試。

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