資源簡介

立足多視角，觀照大變化
——《鄉土中國》之“鄉土社會的社會變革”專題閱讀交流
1.勾畫批注，理解重要概念，厘清邏輯關系。
2.研讀文本，通過交流分享，進一步明確作者觀點。
3.運用文中觀點，分析生活現象，思考作者觀點的意義價值。
學習重點
理解重要概念，把握作者觀點，厘清邏輯關系。
學習難點
審視作者觀點，遷移運用，分析生活現象，思考意義價值。
通過近期的學習，我們深刻地感受到中國鄉土社會的諸多特點，也觀察到現實生活留有的鄉土社會的痕跡，我們依然深受著鄉土文化的影響。然而社會一直在變，從未停止過腳步，鄉土社會不可能不發生變化。在時代的滾滾洪流中，在多種文化的沖擊下，鄉土社會發生了怎樣的變化呢？
▼任務一：通讀文本，梳理概括
理解文中的重要概念，提煉各篇的論點，合作完成預習任務單中表格內容的填寫。
血緣社會 地緣社會
社會性質 以血緣關系為基礎的身份社會 以地緣關系為基礎的契約社會
社會狀態 親密、穩定、缺少變動 陌生、易變遷、變動大
存在基礎 依靠生育發生的親子關系 依靠同意權力支撐的法律
表現形式 血緣繼替 契約遵守
商業活動 商業不存在，交易以人情維持 貨幣是清算的單位媒介
社會特性 感情支配著人們的行為 理性支配著人們的活動
參考答案：
《血緣和地緣》的論點是：血緣是身份社會的基礎，地緣卻是契約社會的基礎。
權力類型 社會背景 權力性質 反對性質
橫暴權力 社會沖突 剝削 沒有反對，只有反抗
同意權力 社會合作 契約 發生反對
長老權力 社會繼替 傳承 不容忍反對
時勢權力 社會變遷 時勢 反對是發生于對同一問題的不同的答案上，是不能容忍反對的“思想統制”。
《名和實的分離》的論點是：注釋的變動方式引起名實之間發生極大的分離。
分類 欲望 需求
定義 想得到某種東西或達到某種目的的要求 根據科學知識自覺地達到人類生存條件地要求
特點 不自覺、主觀、傳統經驗 自覺、理性、科學知識
所處社會 鄉土社會 現代社會
《從欲望到需要》的論點是：鄉土社會中人可以靠欲望行事，現代社會中人們用“需要”指導。
2.明細規律，把握根脈
結合文本，思考總結鄉土社會發展變化的一般規律。
參考答案：
鄉土社會變遷有兩種變遷方式：一種是相對溫和的，緩慢的：從血緣到地緣，由于生育繁殖的需要插入其他社群，只能從事商業活動。一種是相對激烈的、快速的，名實分離：社會發生突變時，文化英雄出現，時勢權力代替長老權力。在變遷過程中，人們的目的從欲望變為需要，對知識的渴求，讓人們開始計劃自己的人生。由此，鄉土社會不斷發展變化。
▼任務二：細讀文本，思辨探究
1.依托文本，解釋現象
異地同名，決非同時并起，亦非偶然巧合。古人遷居不常，由此至彼，往往以故地名新邑，如殷人所都皆曰‘亳’之類是也。故鄙論謂探索古史地名，有可以推見古代民族遷徙之遺跡者，在此。異地同名既有先后，則必其地人文開發較早者得名在先，人文開發較遲者得名在后，故湖南地名有與湖北相同者，大抵皆湖北人遷徙至湖南，而挾故鄉之舊名以肇錫茲新土，非湖南之山水地自始即有此名，與湖北所有者暗合。——錢穆《再論楚辭地名答方君》
為何移民要用故土的名字來命名新住地？
參考答案：
費孝通亦說：“如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉村還是保持著血緣的聯系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。”這表明地緣的阻隔并不能隔斷血緣關系，地緣是血緣的空間投影，移民的故土情結及其文化與故地同宗同源且一脈相承。
2.發散思維，淺談認識
費孝通說：“社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現實，全趨向于分離了。”為什么說曹操“挾天子以令諸侯”是一種通過注釋引起的名實的分離？請結合相關知識，談談你對這句話的理解。
參考答案：
東漢末年，群雄混戰，皇權旁落，社會動蕩，長老權力式微。在社會處于激烈變遷、新舊交替時期，統治者不能應付新環境，百姓無所適從，民不聊生。曹操統一北方大部分地區，頒布一系列法令政策安撫百姓，獲得軍民信任，掌握了時勢權力。他表面上承認劉氏皇權的形式，但朝廷所有權力掌握在他的手中，實質是口是心非，歪曲了權力內容，致使皇權名存實亡。曹操通過“注釋”，表面維持了長老權力的形式，但注入變動的內容，引起名實之間發生極大的分離。
3.聯讀探討，以文解文
閱讀《哦，香雪》，從“欲望與需要”的角度分析香雪和鳳嬌的行為。
參考答案：
以鳳嬌為代表的姑娘們，關注的是“愛情”“好吃”之類的當下肉體的食色“欲望”。鳳嬌喜歡“飾物”和“北京話”。她關心的是獲得一件項圈和一塊手表，沒有任何具體的計劃和意圖。她們不知道為何產生渴望、如何獲得，希望獲得什么成就，或者獲得什么新的啟迪。她的欲望完全是基于個人喜好和對她所看到和喜歡的東西的自然傾向。就連她對“北京話”的偏愛，也源于一種本能的生理欲望，而不是任何預期的結果。就像在費孝通先生所說“他們不必計劃，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統的生活方案。各人依著欲望去活動就得了”。
香雪關注的是能給自身發展帶來益處、給生存環境帶來光明的精神意義上的“需要”。“在鄉土社會人可以靠欲望去行事，而在現代社會中欲望并不能做人們行為的指導了，發生‘需要’，因之有‘計劃’”。香雪渴望她的家鄉能夠走上現代文明的道路，她關心的是獲取與她的愿望一致的知識文明產物，比如皮書包、鉛筆盒等等。自尊自愛的香雪在現代文明和鄉土文明之間的沖突中逐漸覺醒，意識到貧窮是一件不光彩的事情，除此之外，鄉土社會中仍存在其他落后的事物，并力圖擺脫它們。面對新事物，從好奇、恐懼到接受、追求，可見鉛筆盒不是香雪的根本目的（“欲望”），而是作為其自我覺醒（“需要”）的契機，從而自信與從容地向現代文明邁進。得到鉛筆盒后，香雪憧憬著未來家鄉進步豐饒的圖景，想象著人人有尊嚴，現代文明的窗口向臺兒溝敞開之時。香雪已經從對物質的“欲望”（占有）上升到對精神的“需要”（追求）。
▼任務三：學以致用，觀照現實
1.火眼金睛，發現規律
小屯村位于安陽市殷都區，小屯以“屯兵的地方”而得名。以目前的資料看，至遲在明代，小屯村就已經存在了。3000多年前小屯是商王盤庚所遷的殷都所在，是商朝后期的政治、經濟、軍事和文化中心。到了近代，小屯村民在耕田之時，時不時會從地下翻出一些朽骨枯甲，人們以為是中藥中的“龍骨”，在農閑時，不少村民就撿拾些甲骨片賣給鎮上的中藥鋪換成錢以補貼家用。清光緒二十五年(1899年)，經國子監祭酒、著名金石學家王懿榮鑒定，發現龜甲和獸骨上的刻劃乃是上古文字。至此，沉睡于小屯村地下3000多年的甲骨文被發現了。
從1908年，羅振玉考證出小屯村為甲骨產地，同時確定了小屯即為商朝后期的政治中心——殷墟所在地時，小屯村就告別了3000多年的寧靜。之后有大批的古董商販專門在小屯駐扎，雇人挖掘尋找甲骨。村里原來規劃得很好，西邊是四五家企業，三輪車廠、家具廠、化工廠等；中間是養殖業，20多戶養殖豬、雞、狐貍等；東邊是花卉基地，有8戶。一個三輪車廠一天能生產四五百輛三輪車，解決村里100多名婦女的就業問題。三輪車廠租用了村里的土地，一畝地一年5000多元。但是，隨著殷墟挖掘占地擴大，小屯村被逐年蠶食了2/3土地的土地，企業拆了，養殖業停了，土地沒了，1/3的村民還搬家了。當然，考古還是給村民提供了一些工作崗位。部分村民為考古隊打工，每天能收入二三十元，殷墟博物苑也雇用了一些婦女幫助打掃衛生、除草，還有人蹬個三輪勉強養家糊口。但這些工作臨時性很強，并不能保證收入。很多青壯年只能外出務工。留在老村舉步維艱，那些住進小屯新區樓房的村民，雖然從地理上看進入了城市，但在被動的城市化過程中，沒有獲得工作機會，沒有任何生活保障。他們脫離了土地，但又被城市邊緣化。
從小屯村的變化中，你體會到哪些社會變遷的規律？
參考答案：
屯兵、盤庚遷殷——地緣、橫暴權力
古董商販——地緣插入、不正當競爭、非契約關系
王懿榮、羅振玉——知識、文化英雄、時勢權力
外出務工——時勢權力的流失
殷墟挖掘，小屯村半城鎮化——從血緣到地緣，但沒有形成配套的商業活動體系
2.頭腦風暴，且想且思
2022年10月28日，習近平考察安陽殷墟，安陽文旅煥發了新的生機。安陽小屯村預備進行項目式文旅小鎮開發，以解決現在的非農非城鎮化現象。費孝通先生說：“我只想貢獻一種見解，希望能幫助我們了解中國社會變遷的方向。”請以小組為單位，交流討論，為安陽小屯村后期的發展出謀劃策。
參考答案：
可以聯系岳飛街社群、高陵社群、袁林社群等形成相互聯系又彼此獨立的地緣社群；進行甲骨文產品開發或宣傳；修建安陽特色小吃街、仿古街并提供商代角色扮演沉浸式體驗等。
中國是一個古老的國度，古老的歷史文明為我們打下獨屬于自己的文化烙印，閱讀《鄉土中國》，使得我們明白自身的來處，思考我們的去處，讓我們學會追根溯源，學會冷靜理性的思考社會！
　當今中國社會正處于轉型的關鍵時期，傳統與現代的交織與轉換，鄉村與城市的碰撞和融合，使社會發生著巨大變化。在這樣的背景下，本節課中費孝通先生關于鄉土社會的論述能給我們帶來哪些思考？試以“今日鄉村中國的變遷”為話題，從居住環境、精神風貌、文化生活、風俗習慣、鄉村管理等角度中任選一個，開展調查訪問，收集相關資料。

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