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高考模擬作文“樂在其中”寫作訓(xùn)練
作文訓(xùn)練題目：
孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。顏淵“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。樂不在于外在的物質(zhì)條件，而在于內(nèi)在的精神生活。精神生活的快樂，是我們大家所共有的，只是需要我們用心體會(huì)，持續(xù)保持。
上面的材料給你怎樣的感受和思考？請(qǐng)以“樂在其中”為題，寫一篇議論文。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
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樂在其中
孔子疏食飲水，曲肱枕之，樂在其中，顏淵簞食瓢飲，身居陋巷，不改其樂。可見，圣賢之樂不在于外在的物質(zhì)條件，而在于內(nèi)在的精神生活。平凡如你我，似乎難以望圣賢項(xiàng)背，但于快樂的獲取上，也應(yīng)見賢思齊，樂在其中。
人是物質(zhì)的存在，但人終將因超越物質(zhì)而彰顯高貴。這種超越可以是對(duì)眼下物質(zhì)之艱的一種淡然處之，如孔子的安貧樂道；也可以是從眼下的物質(zhì)之苦品咂出一絲甜美，如范仲淹的“陶家甕內(nèi)，腌成碧綠青黃，措大口中，嚼出宮商角徵”；還可以是對(duì)眼下物質(zhì)之差的一種努力改變，如絕壁鑿天渠的黃大發(fā)。但不管安之、品之還是改之，都因?yàn)榫裆系牡◤娜莼蚍e極求索而讓人體會(huì)出快樂的味道。
倡導(dǎo)“樂在其中”，不是鼓勵(lì)人們將自身置于艱窘和痛苦之中，而是要提醒所有人，我們其實(shí)都在受苦，但又都能享“樂”，“苦”和“樂”都是一種主觀感受，“苦”能帶給人強(qiáng)烈的刺激，難以排斥，易于感知。有時(shí)候“樂”卻需要用心體會(huì)，仔細(xì)辨別，冷靜分析。這是我們不甘在優(yōu)渥的條件中迷失沉淪，是我們?cè)谧非笠饬x與價(jià)值中突破了自我，升華了精神，成全了他人，造福了社會(huì)。
今天，盡管我們吃可以山珍海味，穿可以錦衣華服，行可以日飛萬(wàn)里，似乎已經(jīng)沒有能夠難住我們的物質(zhì)障礙。但是，我們，進(jìn)取的我們，在夜深人酣眠時(shí)冥思苦想，在晨起光熹微時(shí)奔赴學(xué)堂，在生病體不適時(shí)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這些歸根結(jié)底還是人所面對(duì)的物質(zhì)條件，這些無(wú)法給一個(gè)追求物質(zhì)享受的人帶來快樂，但是卻會(huì)讓心有理想的志者感到充實(shí)和安心。于是，我們便不難理解：一窮二白中研究核潛艇，黃旭華們?yōu)槭裁茨茈[姓埋名幾十載；黃沙漫漫中，樊錦詩(shī)為什么能守護(hù)敦煌從青絲到白發(fā)；疫情最嚴(yán)峻時(shí)，83歲高齡的鐘南山為什么坐高鐵餐車硬座趕往武漢。是心中的信仰和擔(dān)當(dāng)讓他們舍棄了天倫之樂，奉獻(xiàn)了青春，放下了舒適，樂在其中。這種精神的快樂是長(zhǎng)久的快樂，是高級(jí)的快樂。
長(zhǎng)久的、高級(jí)的精神之樂，不僅需要用心體會(huì)，還需要持續(xù)追求。王陽(yáng)明認(rèn)為，人是一個(gè)向未來敞開，不斷超越自己的存在。“不斷”一詞道出精神層面的人的快樂之源。古有孔子遭遇伐樹于宋，仍然弦歌不輟，堅(jiān)持君子固窮；今有當(dāng)代愚公李保國(guó)35年如一日，行走太行，帶領(lǐng)10萬(wàn)群眾脫貧致富。約翰 穆勒說：“不滿足的人比滿足的豬幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。”是啊，不躺平，不擺爛，永遠(yuǎn)追求精神上富足，才會(huì)領(lǐng)會(huì)樂之真諦。
當(dāng)代青年們，修齊治平，堅(jiān)守道義，終身努力，讓我們樂在其中！
樂在其中
放縱或是堅(jiān)持？物質(zhì)滿足亦或是精神富足？何為樂，而又在其中？這是貫穿人生的話題，由我觀之。乃內(nèi)在思想中的探尋之樂。是故，樂蘊(yùn)于中，而又豐富中，中深化了樂。
樂是深度探尋后的收獲與滿足，是使人精神富足的必備食糧。孔子在粗茶淡飯中思考，品悟了人的智慧。顏淵在簡(jiǎn)陋的小巷中摸索，觸到了儒學(xué)的奧秘。歷經(jīng)數(shù)代人開拓又傳承的《儒藏》出版，又何嘗不是對(duì)于千年前，孔子等人思想絕學(xué)的認(rèn)同與追尋？
中可以加工樂的內(nèi)容，讓我們更好體會(huì)樂，深化樂的內(nèi)涵。融進(jìn)血脈。顏寧幾十余年持續(xù)探究無(wú)聊的結(jié)構(gòu)生物學(xué)。然她卻將其視為“想看看支持我們生命活動(dòng)的生物大分子究竟是什么的”好奇。谷愛玲為自由滑雪數(shù)次受傷，甚至威脅生命，然她卻將其化為挑戰(zhàn)自我，突破極限的創(chuàng)始。正是因?yàn)樗麄兊乃枷胗X悟與感到滿足與樂趣的內(nèi)驅(qū)力，促使他們不畏困難奮力拼搏。在此過程中，保持熱愛的快樂初心，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。是故，是精神動(dòng)力催生了更大的滿足感。是在中堅(jiān)探尋到了深層之樂。
然是如此，也并不意味，若想收獲精神的富足，內(nèi)心的考量便要抵制物質(zhì)的豐富、表層的娛樂。相反。正是這些所謂“糟粕”，激發(fā)了我們踏上探尋之路，尋找精神燈塔的那一步。而這些反倒成了我們?cè)谕局械碾S手收獲，并不會(huì)帶來如內(nèi)生快樂般極大的滿足與充實(shí)，因而不會(huì)吸引我們。而這一過程的前提正是中華千年傳承下來的“尋根”精神。是無(wú)數(shù)先輩傳承下的正確觀念，是社會(huì)的積極奮發(fā)風(fēng)氣，也是我們每個(gè)人向上銳意進(jìn)取的初衷。是故，樂在其中，不僅是吾輩個(gè)人滿足于自己的精神小世界。更是吾輩青年滿足于在國(guó)家探索之程的進(jìn)步發(fā)展大舞臺(tái)。
我們生于新時(shí)代，長(zhǎng)在春風(fēng)里，這注定了我們不會(huì)像孔子般在木車?yán)镏苡瘟袊?guó)，卻只能獨(dú)享精神之樂。而擁有無(wú)數(shù)的伙伴在前進(jìn)路上齊頭并進(jìn)，共享精神富足的探尋之樂。在賡續(xù)先輩的求索之樂中尋找新篇章！
樂在其中
顏回的簞瓢之樂，孔子的曲肱枕之，詞作家喬羽的自在樂觀都是精神生活上的富足和滿足。樂在其中，不僅要求我們樂于外在物質(zhì)條件，更樂在內(nèi)心世界。
樂在其中，因何而樂似乎是個(gè)值得提問的問題。因熱愛而樂，因夢(mèng)想而樂，因堅(jiān)持而樂。在社會(huì)的各種不確定因素之下，是熱愛與希望支撐我們而樂。冬奧賽場(chǎng)上的武大靖淚灑冰場(chǎng)并說因?yàn)闊釔郏圆徽搨匆惨^續(xù)滑下去。武大靖熱愛自己的事業(yè)，因速滑帶給他的愉悅和滿足而樂。喬羽稱自己輕輕松松地晃悠了九十年，也落了個(gè)樂觀自在，喬羽因內(nèi)心的滿足和悠閑而樂。因何而樂，樂在其中更是和精神層面、內(nèi)心世界的契合。精神層面的快樂是需要我們用心體會(huì)，持續(xù)保持的，陶淵明渴望躬耕田園，松菊猶存的快樂，便是其專注內(nèi)心世界，追求熱愛的體現(xiàn)。
樂在其中，使我們體會(huì)到熱愛。成功、奉獻(xiàn)帶來的快樂，樂在其中的快樂，是人類社會(huì)共享的“多巴胺”。
樂在其中，需要我們不斷地堅(jiān)持和奉獻(xiàn)。人不能和生命抗衡，但人心可以永遠(yuǎn)保持愉悅。近代中國(guó)志士樂在堅(jiān)持和奉獻(xiàn)，樂在以吾人之青春，柔化地球之白首，他們的樂是造福大眾百姓的樂。
樂在其中，更是釋放生活壓力，專注內(nèi)心色彩的樂。成就和麻煩都不足以成為生活的包袱，要樂在其中，就要把議論付于古往今來的過客，就要把豪情獻(xiàn)給風(fēng)濤萬(wàn)里的船夫，要有蘇軾“多少侯門天樣闊，算來何似釣船寬”的豁達(dá)和肆意。
樂在其中，是在經(jīng)歷社會(huì)磨煉后的主觀選擇，體現(xiàn)了人的主觀性，要培養(yǎng)出自己的興趣并從中獲得出無(wú)限的樂趣。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。樂在其中是一種現(xiàn)世的快樂，是為自己，為社會(huì)寫的歌，更是一種凡人的快樂，可以不濃烈，不滂沱，卻可以滲透進(jìn)生活的每一條縫隙里，彌漫在整個(gè)房間。
樂在其中
孔子疏食，曲肱枕眠，自得其樂。顏淵陋巷，簞食瓢飲，不改其樂。樂是人們普遍追求的生活狀態(tài)，它是一種愉悅的內(nèi)心享受，精神得到滿足的思想體悟。樂，不僅源于外在物質(zhì)條件的滿足，更源于精神生活獲得的充實(shí)體驗(yàn)。讓我們葆有精神之樂，樂在靈魂之中。
樂的來源多種多樣，衣食住行條件的優(yōu)渥，擁有財(cái)富，生活富貴外在物質(zhì)條件的滿足，誠(chéng)然會(huì)帶來快樂，這是人滿足自身生理需求、身體欲望的正常需求。但須知樂作為一種精神體驗(yàn)，如若完全根植于外物，精神心靈便為外界環(huán)境所役使，一切感受皆因外物所決定，那便失去了作為人精神世界的光彩。外物之樂往往也不能長(zhǎng)久，往往因外在條件變化而消散，此時(shí)便需更為高級(jí)的精神之樂。它根植于人內(nèi)在思想的驅(qū)動(dòng)，如孔子、顏淵，追求心中“仁”的思想境界，整日研究道義學(xué)說。他們?cè)谧穼だ硐氲耐局袏^進(jìn)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，在不斷的人格成長(zhǎng)與思維提升的進(jìn)益中獲得樂。由此觀之，精神之樂源于主動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，不同于物質(zhì)條件的千變?nèi)f化。它可以長(zhǎng)久保持在人們心中，只要堅(jiān)定保持理想，不斷追尋，便可持續(xù)在過程中汲取精神之樂。
精神之樂根植于內(nèi)在思想品性，因此若要享受精神之樂，必須堅(jiān)持葆有美好的品質(zhì)。鄧清明作為第一批入選飛行員，在備飛的位置堅(jiān)守了二十五年，但他時(shí)刻享受自己的工作，完成與正式飛行員相同的訓(xùn)練，在備用崗位樂在其中。從外在條件觀之，鄧清明少有正式飛行員獲得的關(guān)注與榮耀，但從精神角度，他始終葆有對(duì)航天事業(yè)的熱愛，始終以為祖國(guó)航天事業(yè)貢獻(xiàn)力量為樂。他堅(jiān)守崗位，盡職盡責(zé)的美好品質(zhì)，讓他在二十余載日夜中享受精神之樂，始終處于追夢(mèng)途中。
觀之當(dāng)今青年皆有對(duì)樂的追求，如若過度沉溺于物質(zhì)之樂，便引向只顧眼前享受而失去未來人生長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的“佛系”、“躺平”主義。青春之樂應(yīng)建立于追逐理想，為今后人生筑基的奮斗過程之中。青年之樂，應(yīng)根植于在祖國(guó)建設(shè)中添磚加瓦、奉獻(xiàn)自我力量的價(jià)值詮釋之中。當(dāng)我們奮斗不殆，追夢(mèng)不止時(shí)，展望光明的未來，自能由衷感嘆樂在其中矣。

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