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(共32張PPT)
第一課 走進(jìn)思維世界
選擇性必修3
邏輯與思維
1.科學(xué)精神：把握思維的作用、含義、方法、差異、特征、形態(tài)，明確思維與實(shí)踐的關(guān)系。
2.公共參與：積極在實(shí)踐中探索、運(yùn)用正確思維。
核心素養(yǎng)
第一框
思維的含義與特征
論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎，那么為什么人可以成為萬物之靈呢？
由于有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成了萬物之靈。
有這樣一道推理能力測試題。一位想招聘助手的商人，將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子。”商人詢問了A的推理后，決定錄用A。
探究與分享
思考：A是如何得出他的結(jié)論的？在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？
想一想：A是如何推理的？
議一議：在相同的條件下，A為什么比B聰明？
商人
如果A自己戴的是 ,B可以快速判斷出自己帶了
但是B沉默了，所以A戴上的不是紅帽子，那就是黑帽子！
在感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行推理，超越感性認(rèn)識(shí)的局限
1.思維的含義
（1）廣義的思維與意識(shí)同義，既包括感性認(rèn)識(shí)也包括理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。
（2）狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
區(qū)別 內(nèi)容 是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) 是對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)
形式 以人的感覺器官直接反映事物，感覺、知覺、表象 只能由人的理性思維去把握，概念、判斷、推理
階段 認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
特點(diǎn) 直接性和形象性 間接性和抽象性
聯(lián)系 ①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)中來； ②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才對事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。
注意：①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí),都有正確與錯(cuò)誤之分。
②不存在感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)哪個(gè)更重要。
人類思維方式的主要類型
2.思維的特征
把握共同本質(zhì)
概括性
提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)
能動(dòng)性
透過現(xiàn)象看本質(zhì)
間接性
我們平時(shí)所看到的樹，或高或矮，或直或曲，或粗或細(xì)，或闊葉或針葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個(gè)體特征。“樹”這個(gè)概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木本植物。
探究與分享
思考：上述材料反映了思維具有什么特征？
思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識(shí)。
（1）思維具有間接性
2.思維的特征
（2）思維具有概括性
思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。
探究與分享
思考：同為因“寒露”節(jié)令而發(fā)的古詩，白居易引人愁思，而李世民卻勾勒出壯麗輝煌的秋日景象。不同詩人有不同的感受，體現(xiàn)出思維的什么特征？
《池上》
（唐）白居易
裊裊涼風(fēng)動(dòng)，凄凄寒露零。
蘭衰花始白，荷破葉猶青。
獨(dú)立棲沙鶴，雙飛照水螢。
若為寥落境，仍值酒初醒。
爽氣澄蘭沼，秋風(fēng)動(dòng)桂林。
露凝千片玉，菊散一叢金。
日岫高低影，云空點(diǎn)綴陰。
蓬瀛不可望，泉石且娛心。
《秋日 爽氣澄蘭沼》
（唐）李世民
思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識(shí)。
（1）思維具有間接性
2.思維的特征
（2）思維具有概括性
思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。
（3）思維具有能動(dòng)性
思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對象。（不是機(jī)械反映）
3.思維與實(shí)踐的關(guān)系
思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
中國早期有很多觀念與古代農(nóng)民的勞動(dòng)密切相關(guān)，來源于農(nóng)民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。如《擊壤歌》中的“鑿井而飲，耕田而食”，具體描述了古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)內(nèi)容。“鑿井”和“耕田”具有代表性，表明“飲”和“食”是人們生活中必不可少的重要條件，體現(xiàn)了中華民族農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。這表明（ ）
①思維是在實(shí)踐中產(chǎn)生的
②思維是對認(rèn)識(shí)對象的機(jī)械反映
③思維是對認(rèn)識(shí)對象的反映
④思維能夠透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
課堂練習(xí)
B
第二框
思維形態(tài)及其特征
又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種向不同方向擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。
發(fā)散思維
是指從已知的信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種向同一方向收斂的思維方式。
選擇最佳答案; 最佳方案;公安人員破案時(shí)，要從各種跡象、各類被懷疑人員中發(fā)現(xiàn)作案人和作案事實(shí)
（1）從思維的方向看，分為發(fā)散思維和聚合思維。
1.思維的基本形態(tài)
“一題多解”
“一事多寫”
“一物多用”
頭腦風(fēng)暴法
聚合思維
（2）從思維對認(rèn)識(shí)對象的思考角度看，分為綜合思維和分析思維。
1.思維的基本形態(tài)
指把事物各個(gè)部分或?qū)傩园匆欢P(guān)系或聯(lián)系結(jié)合成整體，整體地認(rèn)識(shí)對象的思維方式
綜合思維
指把事物整體分解程各個(gè)部分或?qū)傩裕謩e地認(rèn)識(shí)對象的思維方式。
分析思維
中醫(yī):將人體看作一個(gè)整體，運(yùn)用身體臟器之間的依存和制約關(guān)系，從全局著眼。
西醫(yī):把人體的生理結(jié)構(gòu)分為幾大系統(tǒng)，從而解釋病理現(xiàn)象。
“運(yùn)籌帷幄”
“具體問題具體分析”
（3）從思維反映認(rèn)識(shí)對象的方式看，分為辯證思維和形而上學(xué)思維。
1.思維的基本形態(tài)
唯物辯證法
聯(lián)系的觀點(diǎn)
用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
結(jié)合《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識(shí)，回憶唯物辯證法包含什么內(nèi)容？
發(fā)展的觀點(diǎn)
矛盾的觀點(diǎn)
用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
用對立統(tǒng)一、全面的觀點(diǎn)看問題
形而上學(xué)思維：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題
單擊此處添加標(biāo)題
思考：上述兩則材料分別屬于哪一種思維的基本形態(tài)，
談?wù)勀銓煞N形態(tài)的理解。
材料二：北京2022年冬奧會(huì)會(huì)徽的上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿，體現(xiàn)中國舉辦的冰雪兩大運(yùn)動(dòng)的理念。中間舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽場、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，為會(huì)徽增添了節(jié)日歡慶的視覺感受。
材料一：宋代文學(xué)家歐陽修得到一幅古畫畫面是一從牡丹，牡丹花下還臥著一只栩栩如生的貓。宰相吳正肅看后說:“這是一只正午的貓。”他是這樣解釋的“一是花瓣分披，色澤濃艷而干燥,正是中午時(shí)候牡丹的樣子:二是貓的眼睛細(xì)長如線，正是中午的貓眼形象。如果是清晨的牡丹花瓣應(yīng)是收縮而濕潤，貓的眼睛就是圓的了。
判斷一：清晨的貓的眼睛是圓的，正午的貓的眼睛細(xì)長如線。
判斷二：畫中的貓的眼睛細(xì)長如線。
判斷三：畫中的貓是一只正午的貓。
概念
概念
概念
概念
概念
概念
概念
概念
結(jié)論：新判斷
抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。
抽象思維的主要特征：
基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
推 出
單擊此處添加標(biāo)題
中間舞動(dòng)線條代表起伏的山巒、賽場、冰雪滑倒和節(jié)日飄舞的絲帶
下半部分表現(xiàn)滑雪運(yùn)動(dòng)員的英姿
上半部分展現(xiàn)滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型
想象為
想象為
形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。
形象思維的主要特征：
基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。
想象為
（4）根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，分為抽象思維和形象思維。
1.思維的基本形態(tài)
抽象思維
形象思維
含義：人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過詞語鞏固并形成概念，并以概念作為思維的基本單元。
含義：人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元。
思維的基本形態(tài)
兩者的聯(lián)系：抽象思維和形象思維的區(qū)分是相對的、不是絕對的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維和形象思維雖各有其功能和作用，但又有相輔相成的關(guān)系。
抽象思維 形象思維
區(qū)別 含義 如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維。 如果人的思維抽象、概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為基本單元，屬于形象思維
基本單元 概念 感性形象
思維形式 概念、判斷、推理 感覺、知覺、表象
聯(lián)想、想象、幻想
特征 基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性、思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性 基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性、思維表達(dá)的情感性
聯(lián)系 ①抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對的，而不是絕對的，在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維功能各有不同但相輔相成，且都來源于實(shí)踐。 ②形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依賴于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維。
牛刀小試
思考：牛頓看到蘋果落地，從“看得見”的現(xiàn)象引發(fā)思考，這屬于什么思維形態(tài)？
提示：牛頓從“看得見”的蘋果落地的現(xiàn)象引發(fā)思考，在感覺、直覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象等反映認(rèn)識(shí)對象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，屬于形象思維。
牛刀小試
思考：牛頓通過力學(xué)分析，最后發(fā)現(xiàn)了“看不見”的萬有引力，這屬于什么思維形態(tài)？
提示：牛頓通過力學(xué)分析，最后發(fā)現(xiàn)了“看不見”的萬有引力，以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，屬于抽象思維。
1.在《和平是一棵樹》這首詩中,詩人寫道:“和平是白天鵝的翅膀，是翅膀掠過寧靜的湖水,是水底映出的云影;和平是開向四方的門,是門里圓桌上斟滿的紅酒,是酒上照耀的燈……”從思維的基本形態(tài)的角度上述材料體現(xiàn)的思維是( )
A.綜合思維 B.分析思維
C.抽象思維 D.形象思維
D
課堂練習(xí)
2022年7月30日，2022年第56屆國際乒聯(lián)世界乒乓球團(tuán)體錦標(biāo)賽（決賽）賽事會(huì)徽（下圖）正式對外亮相。據(jù)介紹，會(huì)徽標(biāo)識(shí)整體以乒乓球拍、乒乓球?yàn)橹髟煨停古仪蚺膿羟虬澹癸@了賽事乒乓球運(yùn)動(dòng)的主題、賽事國際最高水平的性質(zhì)。以杜甫名句“花重錦官城”為理念，融合了成都地標(biāo)建筑金融城雙塔、金沙遺址出土的太陽神鳥等元素，既突出了成都古老悠久的城市底蘊(yùn)，同時(shí)借助更有科技感的呈現(xiàn)，讓世界感受到天府之國的創(chuàng)新與活力。從思維形態(tài)角度看，該設(shè)計(jì)（ ）
①運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對象
②以概念為基本單元，注重思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性
③有運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性特征
④屬于抽象和概括事物共同屬性的形象思維
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
A
在遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館，習(xí)近平總書記說：“遼沈戰(zhàn)役勝利是東北人民全力支援拼出來的，淮海戰(zhàn)役勝利是老百姓用小車推出來的，渡江戰(zhàn)役勝利是老百姓用小船劃出來的。由此觀之，民心是最大的政治，決定事業(yè)興衰成敗。”這段話（ ）
①體現(xiàn)思維具有概括性和能動(dòng)性
②抽象思維比形象思維更重要
③運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想來反映認(rèn)識(shí)對象
④從實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)事求是的推理和論證
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
課堂練習(xí)
B
龍是炎黃子孫的圖騰，是先民對自然力量崇拜的產(chǎn)物。《廣雅》記載，有鱗的叫蛟龍，有翅膀的叫應(yīng)龍，有角的叫虬龍，無角的叫螭龍。《爾雅翼》則稱“龍有九似”，即角似鹿、頭似駝、眼似兔、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。上述對龍的形象的認(rèn)識(shí)，從思維形態(tài)上看（ ）
①《廣雅》運(yùn)用了發(fā)散思維
②《廣雅》運(yùn)用了抽象思維
③《爾雅翼》運(yùn)用了綜合思維
④《爾雅翼》運(yùn)用了形象思維
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
B
課堂練習(xí)
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